أمٌّ كبيرةٌ من بوش

Buschgroßmutter ("جدة الشجيرة"، ^{[ 1} ] في التهجئة القديمة أيضًا Buschgrossmutter ؛ ^{[ 2 ]} الألمانية: [ ˈbʊʃˌɡʁoːsˌmʊtɐ ] ) هي مخلوق أسطوري من الفولكلور الألماني ، وخاصة في الحكايات الشعبية من مناطق تورينجيا ، ساكسونيا ، سيليزيا الناطقة بالألمانية سابقًا ^، والأجزاء الناطقة بالألمانية سابقًا من بوهيميا . ^{[ 1 ]} يطلق عليها أسماء إقليمية مختلفة مثل Pusch-Grohla ("جدة الشجيرة" في الألمانية السيليزية ) ^{[ 3 ]} و Buschmutter ("أم الشجيرة") في سيليزيا، ^{[ 4 ]} ' s Buschkathel ("th 'Shrub-Katie") ^{[ 5 ]} و Buschweibchen في بوهيميا، ^{[ 6 ]} Buschweiblein ^{[ 7 ]} و Buschweibel ^{[ 8 ]} في سيليزيا مرة أخرى. تعني كل من Buschweibchen و Buschweiblein و Buschweibel "امرأة شجيرة"، مع كون Weibchen أو Weiblein أو Weibel تصغيرًا لـ Weib ، "امرأة".

بوشغروسماتر هي روح غابة تسكن أعمق الغابات، ولا تظهر للبشر إلا مرة كل مئة عام. هي قديمة قدم الجبال، صغيرة الحجم، منحنية الظهر، مجعدة وقبيحة. [ ^{1 ] لها} عيون جاحظة ^{[ 9 ]} ويُقال أحيانًا إن رأسها حديدي، وهي سمة شيطانية نموذجية. شعر بوشغروسماتر طويل، أبيض كالثلج، لكنه أشعث ومليء بالقمل . ^{[ 1 ]} تحمل بوشفايبشن عصًا معقوفة في يدها. أقدامها مغطاة بالطحالب، وتمشي بخطوات متذبذبة. ربطت مئزرها كما لو كانت تنقل شيئًا فيه ^{[ 10 ]} ، وتحمل أيضًا سلة على ظهرها. ^{[ 1 ]} بوشموتر قبيحة ، ترتدي ثوبًا ممزقًا وشعرها أشعث، وتحمل عكازًا. ^{[ 4 ]}

تتجلى بوشفايبشن في ظواهر طبيعية مختلفة. فعندما تُغطى الجبال بالضباب في فصلي الربيع والخريف، يُقال إن بوشفايبشن تطبخ. كذلك ، عندما تهطل عاصفة برد في أبريل وتبدو الجبال وكأنها محجوبة، يُقال إن بوشفايبشن تتسلق الجبال. ^{[ 10 ]}

تتسم شخصية "أمّ الأدغال" بالتناقض، إذ تتأرجح بين السلوك الخيري والشرير. تطلب من الناس تمشيط شعرها أو تنظيفه من القمل. يُكافأ من يُلبي طلبها بباقة لا تنتهي من الخيوط، ^{[ 1 ]} أو بمغزل مغطى بمئة خيط قد يختفي بالشتائم، ^{[ 11 ]} أو بأوراق خضراء ^{[ 4 ]} أو صفراء تتحول لاحقًا إلى ذهب إن لم تُرمَ. من الصعب جدًا تنظيف شعر " أمّ الأدغال" وترتيبه لأن رأسها بارد كالثلج، مما يؤدي إلى تجمد (مؤقت) لأيدي المساعد. ^{[ 10 ]} عندما يُسخر منها، تنتقم "أمّ الأدغال" بالنفخ على الساخر، مما يُسبب أمراضًا، وأكثرها شيوعًا الطفح الجلدي . أو قد تجلس على الساخر ، مما يؤدي أيضًا إلى آثار سلبية. ^{[ 1 ]} عندما تُدعى هذه المرأة التي تعيش في الغابة "بوش موتر" ، فإنها تُعتبر شريرة بكل معنى الكلمة، على سبيل المثال عندما تهاجم الأطفال الذين يقطفون التوت لسرقة محصولهم وكسر جرارهم المستخدمة لحفظ التوت. كما أنها تسرق حليب أبقار الرعاة بحلبها حتى تجف، وتوقظ الرعاة النائمين بضربهم بعنف بعكازها. ^{[ 12 ]} تُستخدم " بوش غروس موتر" محليًا لإخافة الأطفال ^{[ 9 ]} كما هو الحال مع "بوش موتر" . ^{[ 13 ]}

عادةً ما تكون "بوشغروسموتر" شخصيةً منعزلة، ولكن يُقال أحيانًا إنها قائدةٌ لحشدٍ من "موسفراولين " ("سيدات الطحالب")، وهنّ أرواح الغابة الأنثوية ^{[ 14 ]} ، واللاتي يُقال إنهنّ بناتها. برفقة بناتها، تجوب "بوشغروسموتر" الريف في الليالي المقدسة. في تلك الأوقات، تسافر في عربةٍ صغيرة، ويحاول الناس الابتعاد عن طريقها. ^{[ 15 ]} يلخص روبرت إيزل الخصائص النموذجية لـ" بوشغروسموتر" ، كما يسميها، في كتابه "ساغنبوخ ديس فوغتلاندس " (كتاب الحكايات الشعبية من فوغتلاند ):

"بالقرب من لويتنبرغ ، خلال الليالي المقدسة، تتجول سيدة الغابة الكبيرة في أنحاء البلاد مع بناتها، سيدات الغابة . يمكنك تمييزها من خلال عينيها الشاخصتين، وشعرها الأشعث، وعربتها الصغيرة، وليس من المستحسن مقابلتها." (مترجم من النص الألماني) ^{[ 16 ]}

تُشير حكاية شعبية من غابة بافاريا إلى مدى قِدم "بوشغروسموتر" مقارنةً بأحفادها. كانت " موسويبل " (امرأة الطحالب)، التي وُصفت بأنها مُحدّبة الظهر وشبه عمياء، تجوب الغابة ليلاً، فوجدت ثلاثة من مُشعلي النار نائمين في الغابة، ورؤوسهم موضوعة على كيس من الطحالب وأقدامهم ممدودة في اتجاهات مُختلفة. عندما لمستهم، انتابها شعور بأنها وجدت مخلوقًا بستة أرجل ورأس واحد، لم ترَ مثله من قبل، على الرغم من أنها كانت تعرف غابة بوهيميا تسع مرات كغابة خالصة، وتسع مرات أخرى كمزيج من المروج والغابات. أُعجبت "موسويبل" بهذا المشهد لدرجة أنها هرعت إلى منزلها لتخبر جدتها، التي قالت إنها أكبر منها بتسع مرات. ^{[ 17 ]}

في القرن التاسع عشر، أعلن علماء الأساطير مثل جاكوب غريم ^{[ 2 ]} وويلهلم مانارد أن بوشغروسموتر هي زعيمة ^{[ 18 ]} أو حتى ملكة شعب الطحالب ، على غرار ملكة الجان . ^{[ 2 ]} كما أعلن لودفيغ بيشتاين ، وهو عالم أساطير آخر من القرن التاسع عشر، أنها مطابقة لمخلوقات أسطورية مثل هولدا أو بيرثا ، ^{[ 9 ]} والتي فُسِّرت آنذاك على أنها آلهة قديمة، في نفس مستوى الآلهة الجرمانية المسجلة تاريخيًا . وقد تم التخلي عن هذا الرأي في أوائل القرن العشرين، مما جعل بوشغروسموتر وبوشفايبشن تُصنَّفان كشياطين غابات من أبسط الأنواع. ^{[ 14 ]}

في الحكايات الشعبية التقليدية لسكان ترانسيلفانيا الناطقين بالألمانية ، وتحديدًا في ترانسيلفانيا (التي تُعد اليوم جزءًا من رومانيا )، يوجد كائن مشابه يُدعى Baschgrîs (جدة الشجيرة)، أو Baschmôter (أم الشجيرة)، أو Baschäinjel (ملاك الشجيرة) في لهجة ترانسيلفانيا الساكسونية . أما الأسماء الألمانية الشائعة فهي Buschgroßmutter و Buschmutter و Buschengel على التوالي. تُستخدم هذه الأسماء الثلاثة لإخافة الأطفال، وهي تُشير إلى جنية غابة أنثى ذات شعر أشعث متطاير، وعيون واسعة متوهجة، وأسنان كبيرة جدًا. وبناءً على ذلك، كان يُطلق على الشخص الذي يبدو أشعثًا وغير مهندم اسم Baschäinjel في ترانسيلفانيا في القرن التاسع عشر. ^{[ 19 ]}

تظهر باشموتير ، أو والدفراو ("امرأة الغابة")، مرتديةً ثوبًا أبيض لقاطعي الأخشاب، وتطردهم من عملهم، خاصةً عند ارتكابهم أفعالًا محظورة كإلقاء النفايات في الغابة أو التدخين فيها. وقد توجه تحذيرًا شديد اللهجة في البداية قبل أن تعاقبهم على تكرار الفعل بإحداث انهيار أرضي. ^{[ 20 ]}

قد تُهدي الباشموتير لأحبائها من البشر عشبة الربيع ("العشب المتفجر")، وهي نبتة أسطورية على شكل قلب، تتخللها قطرة من الذهب أو الدم، تنمو في بقاع الجبال حيث قُتل الناس سابقًا. على من يحصل على هذه النبتة أن يشق باطن يده اليسرى ويتركها تنمو بداخله. وبذلك ، يصبح مالك عشبة الربيع قادرًا على تفجير كل ما هو حديدي بلمسة واحدة دون أن يُسمع له صوت، وخاصة لفتح الأغلال والقيود والأقفال. ^{[ 21 ]}

تُسمى بنات باشموتير بفتيات الغابة (مفردها فتاة الغابة ). يوجد منهن اثنتان على الأقل، إحداهما تُدعى ليا . كان الناس أحيانًا يقبضون عليهن ويقيدونهن ويقتادونهن إلى القرية، لكنهن كنّ دائمًا قادرات على الفرار. يُقال إن فتيات الغابة يعرفن الاستخدامات السرية لبذور الشبت والبرسيم ذي الأربع أوراق . ينتهي المطاف بالناس التائهين في الغابة أحيانًا عند مسكن باشموتير . عندما ينجحون في تسلية بناتها، فتيات الغابة ، يُهدون الكثير من المال. ^{[ 21 ]}

كما هو الحال مع Buschgroßmutter ، حاول عالم الأساطير فريدريش دبليو شوستر في القرن التاسع عشر إثبات أن Baschgrîs و Baschmôter هما إلهتان قديمتان وربطهما بإلهة العالم السفلي الإسكندنافية هيل . ^{[ 19 ]}

• لودفيج بيكستاين : Deutsches Sagenbuch . مينينجن 1852. (طبع: FW Hendel Verlag، Meersburg / Leipzig 1930.)
• ريتشارد بيتل: Unter suchungen zur Mythologie des Kindes: Herausgegeben von Bernd Rieken وMichael Simon. تمت الموافقة عليها جزئيًا: جامعة برلين، أطروحة التأهيل R. Beitl، 1933، Waxmann Verlag، Münster /New York/Munich/Berlin 2007، ISBN 978-3-8309-1809-7.
• روبرت إيزل: Sagenbuch des Voigtlandes . جيرا 1871 (طبع: Verlag Rockstuhl، Bad Langensalza 2003، ISBN 3-936030-68-5)
• جاكوب جريم : الأساطير الألمانية: Vollständige Ausgabe . برلين 1844. (طبع: ماريكس فيرلاغ، فيسبادن 2014، ISBN 978-3-86539-143-8)
• جوزيف فيرجيل جرومان: Sagen-Buch von Böhmen und Mähren . براغ 1863. (طبع: هولزينغر، برلين 2013، ISBN 978-1-4849-7919-8)
• ر. كوناو: Sagen aus Schlesien . برلين 1914. (طبع: سالزفاسر فيرلاغ، بادربورن 2011، ISBN 978-3-8460-0190-5)
• فيلهلم مانهاردت : والد وفيلدكولت: الفرقة الأولى . غدانسك 1874. (طبع: كلاسيكيات إليبرون، 2005، ISBN 1-4212-4740-2)
• H. نعمان: Buschgroßmutter، Buschweibchen . في: Hanns Bächtold-Stäubli، Eduard Hoffmann-Krayer: Handwörterbuch des Deutschen Aberglaubens: Band 1 Aal-Butzemann . برلين 1927. (طبع: والتر دي جرويتر، برلين / نيويورك 2000، ISBN 978-3-11-016860-0)
• ويل إريك بيوكيرت : Schlesische Sagen . ميونيخ 1924. (طبع: يوجين ديدريش فيرلاغ، ميونيخ 1993، ISBN 3-424-00986-5)
• ليندر بيتزولد: دويتشه فولكساجين . ماريكس فيرلاج، فيسبادن 2007، ISBN 978-3-86539-138-4.
• هاينريش فون فليسلوكي : Volksglaube und Volksbrauch der Siebenbürger Sachsen . برلين 1893. (طبع: الكتب المنسية، لندن 2018، ISBN 978-0-4849-7042-6)