الطقوس الليتورجية للكنيسة الكاثوليكية

The Franciscans, unlike the Dominicans, Carmelites and other orders, have never had a peculiar rite properly so called, but conformably to the mind of St. Francis of Assisi always followed the Roman Rite for the celebration of Mass. However, the Friars Minor and the Capuchins wear the amice, instead of the biretta, over the head, and are accustomed to say Mass with their feet uncovered, save only by sandals. They also enjoy certain privileges in regard to the time and place of celebrating Mass, and the Missale Romano-Seraphicum contains many proper Masses not found in the Roman Missal. These are mostly feasts of Franciscan saints and blessed, which are not celebrated throughout the Church, or other feasts having a peculiar connexion with the order, e.g. the Feast of the Mysteries of the Way of the Cross (Friday before Septuagesima), and that of the Seven Joys of the Blessed Virgin (First Sunday after the octave of the Assumption). The same is true in regard to the Breviarium Romano-Seraphicum and Martyrologium Romano-Seraphicum.^[1]

The Franciscans exercised great influence in the origin and evolution of the Roman Breviary, and on the revision of the Rubrics of the Mass. They have also their own calendar, or ordo. This calendar may be used not only in the churches of the First Order, but also in the churches and chapels of the Second Order, and Third Order Regular (if aggregated to the First Order) and Secular, as well as those religious institutes which have had some connexion with the parent body. It may also be used by secular priests or clerics who are members of the Third Order. The order has also its own ritual and ceremonial for its receptions, professions, etc.^[1]

يستخدم الإخوة الكبوشيون الأصاغر الطقس الروماني ، باستثناء أنهم يضيفون اسم مؤسسهم، القديس فرنسيس، بعد أسماء الرسل في صلاة الاعتراف، وفي الصلوات يُحيون ذكرى القديس فرنسيس وجميع قديسي رهبانيتهم. ويُعدّ استخدام البخور في القداس الديريّ في بعض الأعياد، حتى وإن كان القداس يُتلى لا يُرنّم، عادةً طقسية أخرى (أقرّها الكرسي الرسولي مؤخرًا) خاصة برهبانيتهم. وبشكل عام، لا يُقيم الكبوشيون قداسات مُرنّمة إلا في كنائس الرعية، ولا يُسمح لهم باستخدام الأرغن إلا في هذه الكنائس دون إذن من رئيس الرهبنة . وبموجب مرسوم صادر عن مجمع الطقوس المقدسة بتاريخ 14 مايو 1890، يتمتع رئيس الرهبنة، عند إقامة القداس في وقت الزيارة الكنسية وفي الأعياد، بامتيازات رجل دين مُقرّب من البابا. ^{[ 1 ]}

فيما يتعلق بصلاة الساعات، لا يُرنّمها الرهبان الكبوشيون وفقًا للنوتة الموسيقية، بل يُردّدونها بنبرة واحدة. وفي التجمعات الكبيرة، يُصلّون عادةً صلاة الصبح وصلاة التسبيح عند منتصف الليل، باستثناء الأيام الثلاثة الأخيرة من أسبوع الآلام ، حيث تُرتّل صلاة الظلمة في الليلة السابقة، وخلال أيام عيد جسد المسيح وعيد الحبل بلا دنس ، حيث تُصلّى صلاة الصبح أيضًا في الليلة السابقة مع عرض القربان المقدس . وفي كل يوم بعد صلاة النوم ، يُضيفون، خارج نطاق الطقوس الدينية، تذكارات الحبل بلا دنس، والقديس فرنسيس، والقديس أنطونيوس البادواني. في عيد القديس فرنسيس، وبعد صلاة الغروب الثانية، يقيمون خدمة تسمى انتقال القديس فرنسيس، وفي جميع أيام السبت، باستثناء أعياد الدرجة الأولى والثانية وبعض أيام السبت المميزة، تكون جميع القداسات التي تقام في كنائسهم نذرية تكريماً للحبل بلا دنس، باستثناء قداس الأديرة فقط. ^{[ 1 ]}

يتبعون التقويم الروماني العام ، مع إضافة أعياد خاصة بنظامهم. تشمل هذه الأعياد الإضافية جميع القديسين المُعلنين في الرهبنة الفرنسيسكانية بأكملها، وجميع أسقفات الإصلاح الكبوشي، وأبرز أسقفات الرهبنة؛ ويُحتفل في الخامس من أكتوبر من كل عام بذكرى أعضاء الرهبنة الراحلين، كما يُحتفل في الثاني من نوفمبر في الكنيسة الجامعة بيوم جميع الأنفس . ونظرًا لكثرة الأعياد التي تُحتفل بها، يتمتع الكبوشيون بحق نقل الأعياد الكبرى، عند الضرورة، إلى أيام تُسمى "أيامًا نصف مزدوجة". ووفقًا للدساتير القديمة للرهبنة، لم يكن يُسمح للكبوشيين باستخدام ملابس ذات نسيج فاخر، ولا الحرير، ولكن بموجب مرسوم المجمع المقدس للطقوس الصادر في 17 ديسمبر 1888، يجب عليهم الالتزام بالقوانين العامة للكنيسة في هذا الشأن. ولا يزالون مُلزمين بالحفاظ على بساطة صارمة في كنائسهم، لا سيما إذا كانت غير تابعة لأبرشية. ^{[ 1 ]}

لا يمكن القول إن رهبنة الخدام (أو خدام مريم) تمتلك طقوسًا منفصلة أو حصرية مماثلة للرهبنة الدومينيكانية وغيرها ، بل تتبع الطقوس الرومانية ، كما هو منصوص عليه في دستورها، مع اختلافات طفيفة جدًا. ونظرًا لأن التعبد لأم الأحزان هو السمة المميزة الرئيسية لهذه الرهبنة، فهناك صلوات خاصة وغفرانات تُمنح للاحتفال المهيب بالأعياد المريمية الخمسة الرئيسية: البشارة ، والزيارة ، والارتقاء ، والتقديم ، وميلاد سيدتنا المباركة. ^{[ 1 ]}

يُحتفل بعيد آلام مريم العذراء السبعة ، الذي يُصادف دائمًا الأحد الثالث من شهر سبتمبر، بثمانية أيام مميزة، ويُمنح فيه غفران كامل كلما زار أحد الرهبان كنيسة تابعة للرهبنة . وكما هو الحال مع جميع الرهبان، يرتدي كهنة السرفيت غطاء رأس (أميس) بدلًا من القبعة (بيريتا) عند ذهابهم وإيابهم من المذبح. يبدأ القداس بالجزء الأول من التحية الملائكية ، وفي صلاة الاعتراف تُضاف عبارة "Septem beatis patribus nostris " أي "آباؤنا السبعة المباركون". وفي ختام القداس، تُتلى صلاة "Salve Regina" وصلاة " Omnipotens sempiterne Deus" . وفي صلاة الساعات ، تبدأ كل ساعة من الساعات الكنسية بصلاة "Ave Maria" حتى عبارة " ventris tui" أي "يا يسوع" . عادة تلاوة صلاة خاصة تُسمى "فيجيليا" يوميًا، مباشرةً قبل صلاة الغروب ، تتألف من المزامير الثلاثة والأناشيد الثلاثة لليلة الأولى من صلاة "القداس الإلهي"، متبوعةً بثلاث قراءات وردود، تعود إلى القرن الثالث عشر، حين كانت تُقدّم شكرًا على نعمة خاصة أنعم بها البابا ألكسندر الرابع على الرهبنة (13 مايو 1259). ويُرتّل ترنيمة "السلام عليكِ يا ملكة السماء" يوميًا في الجوقة، سواءً أكانت هي النشيد الخاص بالموسم أم لا. ^{[ 1 ]}