تشيتيماتشا

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

شعب تشيتيماتشا ( يُلفظ / ˈtʃɪtɪməʃɑː / CHIT - i - mə -shah ؛ [ 1 ] أو / tʃɪtɪˈmɑːʃə / chit - i - MAH - shə [ 2 ] ) هم من السكان الأصليين لمنطقة الغابات الجنوبية الشرقية في لويزيانا . وهم قبيلة معترف بها فدراليًا ، تُعرف باسم قبيلة تشيتيماتشا في لويزيانا .

يملك شعب تشيتيماتشا محمية هندية في أبرشية سانت ماري بالقرب من شارنتون على نهر بايو تيش . تمثل محميتهم جزءًا صغيرًا من أراضيهم قبل وصول الأوروبيين. وهم القبيلة الوحيدة في لويزيانا التي لا تزال تسيطر على بعض أراضيها الأصلية، حيث سكنوا منذ زمن طويل مناطق من حوض أتشافالايا ، "أحد أغنى مصبات الأنهار الداخلية في القارة". [ 3 ] في عام 2011، بلغ عددهم حوالي 1100 نسمة. [ 3 ]

تاريخيًا، كان شعب تشيتيماتشا يتحدث لغة تشيتيماتشا ، وهي لغة معزولة . توفي آخر متحدثين بطلاقة في ثلاثينيات القرن العشرين، لكن القبيلة تعمل على إحياء اللغة منذ تسعينيات القرن نفسه. ويعتمدون في ذلك على ملاحظات وتسجيلات وضعها اللغوي موريس سواديش حوالي عام ١٩٣٠. كما بدأوا بتقديم دروس مكثفة للأطفال والبالغين. [ ٤ ] [ ٥ ] وفي عام ٢٠٠٨، تعاونوا مع شركة روزيتا ستون في مشروع استمر عامين لتطوير برنامج حاسوبي لدعم تعلم اللغة. وحصلت كل أسرة من القبيلة على نسخة منه لدعم استخدام اللغة في المنزل. [ ٦ ] [ ٧ ] [ ٨ ] وقد استخدم شعب تشيتيماتشا عائدات المقامرة لتعزيز التعليم والحفاظ على التراث الثقافي، فأسسوا متحفًا قبليًا ومكتبًا للحفاظ على التراث التاريخي، بالإضافة إلى ترميم لغتهم.

تُعد قبيلة تشيتيماتشا واحدة من أربع قبائل معترف بها اتحادياً في الولاية. [ 9 ]

اسم

بحسب قبيلة تشيتيماتشا، فإن اسمهم مشتق من مصطلح " بانتش بينانكانك"، الذي يعني "رجالٌ حمرٌّ بالكامل"، ويعني أيضًا "المحارب". أما اسم "تشاواشا " ، وهي قبيلة فرعية من تشيتيماتشا، فهو مصطلح من لغة تشوكتاو يعني "مكان الراكون". و" واشا " أيضًا مصطلح من لغة تشوكتاو ويعني "خطى الصيد". أما " ياغانيشيتو " فيعني "البلاد الشاسعة".

القبائل الفرعية

انقسمت قبيلة تشيتيماتشا إلى أربع قبائل فرعية: تشاواشا ، تشيتيماتشا، واشا، وياجيناتشيتو. وقد تم تقسيم هذه القبائل حسب موقعها الجغرافي.

أنماط الحياة التاريخية

أسس شعب تشيتيماتشا قراهم في مستنقعات وأهوار وأنهار حوض أتشافالايا ، "أحد أغنى مصبات الأنهار الداخلية في القارة". [ 3 ] كانوا على دراية تامة بهذه المنطقة. وفرت لهم ظروف الموقع دفاعًا طبيعيًا ضد هجمات الأعداء، مما جعل قراهم شبه منيعة. ونتيجة لذلك، لم يحصنوها. كانت القرى كبيرة نسبيًا، بمتوسط ​​500 نسمة. بُنيت المساكن من الموارد المتاحة. عادةً ما كان الناس يبنون الجدران من هيكل من الأعمدة ويطلونها بالطين أو أوراق النخيل . وكانت الأسقف من القش . [ 10 ]

زرع شعب تشيتيماتشا محاصيل متنوعة، وشكّلت المنتجات الزراعية الركيزة الأساسية لنظامهم الغذائي. تولّت النساء رعاية المحاصيل والزراعات، وكُنّ خبيرات في البستنة، حيث زرعن أنواعًا عديدة ومميزة من الذرة والفاصوليا والقرع. وكانت الذرة المحصول الرئيسي، إلى جانب الفاصوليا والقرع والبطيخ . كما جمعت النساء الأطعمة البرية والمكسرات . أما الرجال ، فكانوا يصطادون الطرائد مثل الغزلان والديك الرومي والتماسيح، بالإضافة إلى صيد الأسماك. وكان السكان يخزنون محاصيل الحبوب في مخازن شتوية مرتفعة لتوفير الغذاء اللازم للصيد. [ 10 ]

كان شعب تشيتيماتشا، الذين يعيشون على ضفاف المياه، يصنعون زوارق مجوفة للتنقل. وقد بُنيت هذه الزوارق بنحت جذوع أشجار السرو . وكان أكبرها يتسع لما يصل إلى 50 شخصًا. وللحصول على الأحجار اللازمة لصنع رؤوس السهام والأدوات، كان الشعب يتاجر بالمحاصيل مقابل الأحجار مع القبائل في الشمال. كما طوروا أسلحة مثل البندقية الهوائية وسهام القصب. واستخدموا عظام الأسماك كرؤوس للسهام. [ 10 ]

تميزت قبيلة تشيتيماتشا بعادتها الفريدة في تسطيح جباه أطفالها الذكور، حيث كانوا يربطونهم وهم رضع لتشكيل جماجمهم. وكان الرجال البالغون عادةً ما يتركون شعرهم طويلاً ومنسدلاً. وكانوا بارعين في فن الوشم ، حيث كانوا يغطون وجوههم وأجسادهم وأذرعهم وأرجلهم برسومات موشومة. وبسبب المناخ الحار والرطب، كان الرجال يرتدون عادةً مئزراً فقط، بينما كانت النساء يرتدين تنورة قصيرة. [ 10 ]

كغيرها من شعوب أمريكا الأصلية، كان لدى قبيلة تشيتيماتشا نظام قرابة أمومي ، تنتقل فيه الممتلكات والنسب عبر خط الأم. وكان رؤساء القبائل الذكور، الذين حكموا حتى أوائل القرن العشرين، ينحدرون من خط الأم ويحظون بموافقة كبيرات السن من النساء. وكان يُعتبر الأطفال ينتمون إلى عائلة أمهاتهم وعشائرهن، ويستمدون مكانتهم منها. وكغيرها من قبائل أمريكا الأصلية، استوعبت قبيلة تشيتيماتشا في بعض الأحيان ثقافات شعوب أخرى. إضافةً إلى ذلك، ومع ازدياد علاقات نساء تشيتيماتشا بالتجار الأوروبيين خلال عقود التفاعل المتزايد، اعتُبر أطفالهن من ذوي الأصول المختلطة ينتمون إلى عائلة الأم، وتم دمجهم في ثقافة تشيتيماتشا.

كان شعب تشيتيماتشا منقسماً إلى نظام طبقي صارم من النبلاء والعامة. وكان التمييز بينهما واضحاً لدرجة أن كل طبقة كانت تتحدث لهجة مختلفة. وكان الزواج المختلط بين الطبقتين محظوراً. [ 10 ]

تاريخ

ما قبل الاتصال

الأراضي الأصلية لشعب تشيتيماتشا

سكنت قبيلة تشيتيماتشا وأسلافها منطقة دلتا نهر المسيسيبي في جنوب وسط لويزيانا لآلاف السنين قبل وصول الأوروبيين. وتشير رواياتهم الشفوية إلى أن أراضيهم كانت تتميز بأربع أشجار بارزة. وتشير الأدلة الأثرية إلى أن قبيلة تشيتيماتشا وأسلافها عاشوا في لويزيانا لما يقارب 6000 عام. وقبل ذلك، ربما هاجروا إلى المنطقة من غرب نهر المسيسيبي .

من الحقبة الاستعمارية إلى القرن العشرين

لوحة "اثنان من الهنود من قبيلة تشيتيماتشا"، بريشة فرانسوا برنارد، 1870

عند وصول كولومبوس إلى أمريكا، قدّر المؤرخون أن القوة الإجمالية لمجموعات تشيتيماتشا الأربع كانت حوالي 20,000 نسمة. ورغم أن التشيتيماتشا لم يكن لهم أي اتصال مباشر بالأوروبيين تقريبًا لقرنين آخرين، إلا أنهم عانوا من أمراض معدية أوراسية انتقلت إليهم من السكان الأصليين الآخرين الذين تاجروا معهم، مثل الحصبة والجدري والتيفوئيد. ومثل غيرهم من السكان الأصليين لأمريكا، لم يكن لدى التشيتيماتشا أي مناعة ضد هذه الأمراض الجديدة، وعانوا من معدلات وفيات مرتفعة في الأوبئة .

بحلول عام 1700، عندما بدأ الفرنسيون استعمار وادي نهر المسيسيبي ، انخفض عدد شعب تشيتيماتشا بشكل كبير. تشير التقديرات في ذلك الوقت إلى أن عدد شعب تشاواشا كان حوالي 700 نسمة، وشعب واشا حوالي 1400 نسمة، وشعب تشيتيماتشا حوالي 4000 نسمة، وشعب ياغينيتشيتو حوالي 3000 نسمة. (ذكر نيفن وآخرون أن العدد الإجمالي بلغ 4000 نسمة في عام 1700؛ ربما لم يكونوا على دراية إلا بمن صُنِّفوا ضمن شعب تشيتيماتشا فقط). [ 9 ]

كانت القبائل الفرعية التابعة لاتحاد تشيتيماتشا تشغل ما يقارب 15 قرية عند لقائها بالمستكشفين والمستعمرين الفرنسيين في أوائل القرن الثامن عشر. وصف الفرنسيون هذه القرى بأنها مجموعات تتمتع بالحكم الذاتي. وكان الزعيم الأكبر يمثل السلطة المركزية الحاكمة لجميع القبائل الفرعية، إلا أنها كانت تعمل بطريقة لا مركزية للغاية.

بين عامي 1706 و1718، خاضت قبيلة تشيتيماتشا حربًا طويلة ومريرة مع الفرنسيين. وبفضل تفوقهم الناري، كاد الفرنسيون أن يدمروا شرق تشيتيماتشا. أما الناجون، فقد أعادت السلطات الفرنسية توطينهم بعيدًا عن خليج المكسيك، شمالًا على طول نهر المسيسيبي، في المنطقة التي يعيشون فيها اليوم. تسببت الأمراض في وفيات أكثر من الحرب، وأدت في نهاية المطاف إلى اضطراب اجتماعي حاد وهزيمة ساحقة للشعب. كما كان لإدمان الكحول أثره المدمر، إذ كانوا عرضة له بشدة. وبحلول عام 1784، انخفض عدد أفراد القبائل مجتمعة إلى 180 فردًا. وفي أوائل القرن التاسع عشر، انضمت مجموعة صغيرة منهم إلى قبيلة هوما في لويزيانا.

في أواخر القرن الثامن عشر، قامت بريطانيا بترحيل الأكاديين (المستوطنين الفرنسيين في أكاديا ) من شرق كندا بعد هزيمة فرنسا في حرب السنوات السبع والاستيلاء على أراضيهم في أمريكا الشمالية شرق نهر المسيسيبي. أُعيد توطين بعض اللاجئين الأكاديين في لويزيانا على طول نهر المسيسيبي، وأصبح أحفادهم يُعرفون باسم الكاجون. [ 11 ] كما مارسوا ضغطًا على سكان تشيتيماتشا بعد استيلائهم على أراضيهم.

في نهاية المطاف ، تزوج بعض أفراد قبيلة تشيتيماتشا من الأكاديين واندمجوا تدريجياً في مجتمعهم، بما في ذلك اعتناق الكاثوليكية . [ 11 ] بينما استوعب آخرون الأوروبيين في مجتمع تشيتيماتشا. وكان يُنظر إلى الأطفال ذوي الأصول المختلطة الذين يولدون لنساء تشيتيماتشا على أنهم ينتمون إلى عائلات أمهاتهم، وكانوا يُربّون عموماً ضمن ثقافة السكان الأصليين.

رفعت قبيلة تشيتيماتشا دعوى قضائية ضد الولايات المتحدة في منتصف القرن التاسع عشر للمطالبة بتأكيد ملكيتها لأراضيها القبلية. وأصدرت الحكومة الفيدرالية مرسومًا يقضي بتحديد مساحة 1062 فدانًا في أبرشية سانت ماري كأرض تابعة لقبيلة تشيتيماتشا. [ 11 ]

القرن العشرين

سجل التعداد الفيدرالي لعام 1900 ست عائلات من قبيلة تشيتيماتشا، بلغ مجموع أفرادها 55 شخصًا، ثلاثة منهم مصنفون كأفراد من أصول نقية. وفي عام 1910، سُجل 69 فردًا من قبيلة تشيتيماتشا؛ وكان 19 من أبنائهم طلابًا في مدرسة كارلايل الهندية في بنسلفانيا، حيث كانوا يقيمون إقامة كاملة مع طلاب آخرين من السكان الأصليين من قبائل متنوعة. [ 10 ] واعتُبرت المدارس الداخلية الهندية وسيلة لدمج الأطفال في الثقافة الأمريكية السائدة. وقد أدت هذه المدارس إلى تعطيل نقل اللغات الأصلية من خلال إجبار الأطفال على استخدام اللغة الإنجليزية في المدرسة وإبعادهم عن عائلاتهم لفترات طويلة.

كانت القبيلة تعاني من ضغوط اقتصادية في أوائل القرن العشرين، واضطر بعض أفرادها أحيانًا لبيع أراضيهم لعدم قدرتهم على دفع الضرائب. استجابت سارة أفيري ماكيلهيني، وهي فاعلة خير محلية، كانت عائلتها تمتلك وتدير مصنعًا لإنتاج صلصة تاباسكو ، [ 12 ] لنداء استغاثة من نساء قبيلة تشيتيماتشا. اشترت آخر 260 فدانًا من أراضيهم في مزاد علني عام 1915، ثم نقلت ملكيتها إلى القبيلة. تنازلت القبيلة عن الأرض للحكومة الفيدرالية (وزارة الداخلية) لتكون محمية للقبيلة . كما شجعت ماكيلهيني على الاعتراف الفيدرالي بقبيلة تشيتيماتشا، [ 11 ] وهو ما وافقت عليه وزارة الداخلية عام 1917.

موقع محمية تشيتيماتشا في لويزيانا

كانت قبيلة تشيتيماتشا أول قبيلة من السكان الأصليين في لويزيانا تحصل على اعتراف فيدرالي. وقد أُجبر معظم السكان الأصليين في جنوب شرق الولايات المتحدة على الانتقال إلى الأراضي الهندية أو تكساس غرب نهر المسيسيبي خلال ثلاثينيات القرن التاسع عشر. [ 10 ] تلقت القبيلة بعض المعاشات السنوية والمزايا المالية نتيجةً للاعتراف الرسمي. إلا أن عدد أفرادها استمر في التناقص، وبحلول عام 1930، بلغ إجمالي عدد أفراد تشيتيماتشا المسجل 51 شخصًا. وبين عامي 1903 و1919، تم شطب أسماء أفراد القبيلة من ذوي الأصول الأفريقية والأمريكية الأصلية المختلطة من قبيلة تشيتيماتشا في لويزيانا، ومنذ ذلك الحين مُنع أحفادهم من عضوية القبيلة. [ 13 ] [ 14 ]

الجنرال دوغلاس ماك آرثر يجتمع مع قوات من السكان الأصليين الأمريكيين عام 1943، بمن فيهم الرقيب ألفين ج. فيلكان من شارنتون (الثالث من اليسار)، لويزيانا، وهو واحد من حوالي 70 من قبيلة تشيتيماتشا الذين نجوا آنذاك.

منذ ذلك الانخفاض الذي شهده مطلع القرن العشرين، ازداد عدد السكان مع تعافي السكان. وبدأ الرجال يحصلون على فرص عمل أفضل بالعمل في حقول النفط في لويزيانا كحفّارين ومشرفين. وفي مطلع القرن الحادي والعشرين، أفادت القبيلة بأن لديها أكثر من 900 عضو مسجل. وأظهر تعداد عام 2000 أن عدد السكان المقيمين في محمية تشيتيماتشا الهندية بلغ 409 أشخاص، منهم 285 شخصًا عرّفوا أنفسهم بأنهم من أصول أمريكية أصلية.

تقع المحمية عند خط عرض 29°53′02″ شمالاً وخط طول 91°31′52″ غرباً (29.88389° شمالاً ، 91.53111° غرباً) في الجزء الشمالي من بلدة شارنتون ، ضمن أبرشية سانت ماري على ضفاف نهر بايو تيش. تقع هذه المنطقة في حوض أتشافالايا، وهو مصب نهري غني. يُعدّ شعب تشيتيماتشا السكان الأصليين الوحيدين في الولاية الذين ما زالوا يسيطرون على بعض أراضيهم التقليدية. [ 15 ] وكما هو الحال مع العديد من قبائل السكان الأصليين، تولّى شعب تشيتيماتشا تعليم أبنائهم وأسسوا مدرسة تشيتيماتشا القبلية في المحمية، وهي برعاية مكتب شؤون الهنود الحمر .

يخوض المجلس القبلي مفاوضات مستمرة مع الولايات المتحدة للحصول على تعويضات عن مصادرة الأراضي في الماضي. وبفضل عائدات كازينو الألعاب التابع له، اشترى شعب تشيتيماتشا أراضي إضافية تُحفظ كأمانة لمحميتهم، ويسيطرون الآن على 1000 فدان. وقد أنشأوا كازينو ومدرسة ومصنعًا لتجهيز الأسماك ومتحفًا قبليًا في محميتهم. [ 10 ]

القرن الحادي والعشرون

فيلم "المياه الأصلية: ذكريات من تشيتيماتشا " (2011) هو فيلم وثائقي من إخراج وإنتاج لودون لصالح هيئة الإذاعة العامة في لويزيانا . وقد فاز بجائزة تيلي لعام 2012. [ 3 ]

لغة

انقرضت لغة تشيتيماتشا بعد وفاة آخر متحدثين أصليين بها، وهما بنيامين بول ودلفين دوكلو، في ثلاثينيات القرن العشرين. لكن اللغوي الشاب موريس سوادش عمل مع بول ودوكلو منذ عام ١٩٣٠ لتوثيق لغتهم وقصصهم. [ ٦ ] وقد دوّن ملاحظاتٍ وافية في محاولةٍ منه لإنقاذ اللغة ورواياتها التقليدية. يتحدث معظم سكان تشيتيماتشا المعاصرين الفرنسية الكاجونية والإنجليزية.

بفضل عائدات الألعاب، أنشأت القبيلة أنشطة لإحياء تراثها الثقافي، شملت مكتبًا للحفاظ على التراث التاريخي، وفصولًا لتعليم اللغة، ومتحفًا قبليًا، ومشروعًا لتشجيع نمو قصب النهر في أراضي القبيلة لدعم صناعة السلال التقليدية. [ 15 ] في أوائل التسعينيات، تواصلت مكتبة الجمعية الفلسفية الأمريكية مع القبيلة، وأفادت بأنها تحتفظ بأوراق سواديش، وأنها عثرت على ملاحظات وافية حول لغة تشيتيماتشا، بما في ذلك مسودة دليل قواعد اللغة وقاموس. تم تشكيل فريق صغير لمحاولة تعلم اللغة بسرعة والبدء في إعداد مواد لنقلها، مثل كتاب قصص. كما بدأت فصول لتعليم اللغة في المدرسة للأطفال. [ 6 ]

في عام ٢٠٠٨، تعاونت القبيلة مع شركة روزيتا ستون لتطوير برنامج لتوثيق اللغة وتوفير مواد تعليمية. وقد مُنحت كل أسرة من أفراد القبيلة نسخة من البرنامج، لدعم الأسر في تعلم اللغة وتشجيع الأطفال على التحدث بها في المنزل. كما يُنتج هذا المشروع التعاوني قاموسًا شاملاً وقواعد نحوية مرجعية للمتعلمين. [ ٦ ]

حكومة

أعادت قبيلة تشيتيماتشا تأسيس حكومتها بموجب قانون إعادة تنظيم شؤون الهنود لعام 1934 ، الذي يُعتبر جزءًا من برنامج الصفقة الجديدة للسكان الأصليين الذي أطلقه الرئيس فرانكلين روزفلت . وقد نجحت القبيلة في مقاومة الجهود المبذولة في خمسينيات القرن الماضي لإنهاء وضعها كقبيلة بموجب السياسة الفيدرالية آنذاك، وهي خطوة كانت ستنهي علاقتها بالحكومة الفيدرالية.

في عام 1971، اعتمدوا دستورًا مكتوبًا جديدًا. [ 10 ] لديهم حكومة تمثيلية منتخبة، مدة ولاية أعضاء المجلس القبلي الخمسة سنتان. يُنتخب ثلاثة منهم من دوائر انتخابية فردية ، بينما يُنتخب العضوان الآخران على مستوى البلاد . [ 16 ]

الجنسية

على غرار جميع القبائل المعترف بها اتحادياً، وضعت قبيلة تشيتيماتشا، من خلال إقرار دستورها، قواعدها الخاصة بالعضوية القبلية. وبحسب الدستور، يشترط أن يكون للأعضاء نسبة معينة من الدم وأن يكونوا قادرين على إثبات النسب المباشر من عضو مدرج في أحد السجلين الرسميين التاليين:

بالإضافة إلى ذلك، يجب على العضو المحتمل إثبات امتلاكه نسبًا من قبيلة تشيتيماتشا الهندية لا يقل عن سدس عشر (1/16) (أي ما يعادل جدًا من أجداد أجداده). [ 16 ] يحق لأبناء أي عضو مسجل منذ عام 1971 (عندما اعتمدت القبيلة دستورها) والذين يحملون نسبًا من قبيلة تشيتيماتشا الهندية لا يقل عن سدس عشر (1/16) الانضمام إلى القبيلة. [ 16 ]

صناعة السلال

من بين فنونهن، تُبدع نساء تشيتيماتشا في نسج سلال متقنة الصنع من قصب النهر . ويستخدمن عادةً ثلاثة ألوان: الأصفر والأحمر والأسود. وقد دأبن على نسج السلال وبيعها على مرّ القرون وحتى يومنا هذا، باعتبارها جزءًا هامًا من اقتصادهن. [ 17 ] وقد حظيت إحدى صانعات السلال، آدا توماس ، التي برعت في تقنية النسيج المزدوج، بتكريم من الصندوق الوطني للفنون عام 1983، حيث نالت زمالة التراث الوطني . [ 18 ] أما سارة سينس ، الفنانة والباحثة المرموقة من أصول تشيتيماتشا/تشوكتاو، فقد أجرت أبحاثًا حول تصاميم سلال تشيتيماتشا، ودمجتها في أعمال فنية ثنائية الأبعاد منسوجة، وأعمال فنية ثلاثية الأبعاد منسوجة. [ 19 ]

شخصيات بارزة من تشيتيماتشا

مراجع

  1. ↑ روبرت أ. برايتمن، 2004، "تشيتيماتشا"، في: ويليام ستورتيفانت (محرر)، دليل هنود أمريكا الشمالية، المجلد 14: الجنوب الشرقي ، ص 642
  2. ↑ كارل والدمان، 2009، موسوعة قبائل السكان الأصليين لأمريكا
  3. ١ ٢ ٣ ٤ المياه الأصلية: ذكريات من تشيتيماتشا (٣٠/١/٢٠١١) مؤرشف في ١٧ أكتوبر ٢٠١٦ في Wayback Machine ، التلفزيون العام الأمريكي، هيئة الإذاعة العامة في لويزيانا؛ تم الاطلاع عليه في ٢٠ سبتمبر ٢٠١١
  4. ↑ "يوتيوب - حلقة لغة تشيتيماتشا: إيجاد لغتنا 3" . youtube.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يناير 2010 .
  5. ↑ "بيان صحفي، غرفة الإعلام، روزيتا ستون" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20-10-2017 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-08-2012 .
  6. 1 2 3 4 هيبر، دانيال و. (27 يوليو 2015). "نهضة في المستنقعات: إحياء لغة مفقودة" . ذا كونفرسيشن . تم الاسترجاع في 7 مارس 2024 .
  7. ↑ لاري أبرامسون (مخرج) (2 فبراير 2010). "شركة برمجيات تُساعد في إحياء لغة 'نائمة'" . برنامج " كل شيء يؤخذ في الاعتبار" - الإذاعة الوطنية العامة . مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2012 .
  8. ↑ هيفلين، جودي (أغسطس 2015). "الإحياء الناجح للغة تشيتيماتشا" . مجلة اللغة . مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2015 .
  9. 1 2فريد ب. نيفن، وهيرام ف. غريغوري، وجورج أ. ستوكس، القبائل الهندية التاريخية في لويزيانا: من عام 1542 إلى لويزيانا الحالية (1987)، مطبعة جامعة ولاية لويزيانا، نسخة كيندل؛ تم الاطلاع عليها في 20 سبتمبر 2016
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 "تشيتيماتشا" . www.dickshovel.com . مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2024 .
  11. 1 2 3 4 "تشيتيماتشا" ، موقع ساحل كاجون الإلكتروني، تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2013
  12. ↑ "التاريخ" . cajuncoast.com . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مارس 2024 .
  13. ↑ صن راي، سيدريك (12 سبتمبر 2018). "هل تغض قبائل لويزيانا الطرف عن العنصرية؟" . أخبار تكنولوجيا المعلومات والاتصالات . مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2024 .
  14. ↑ "موارد ومعلومات قبيلة لالوسترايب" . ww16.lalosttribe.com .
  15. ١ ٢ "هنود لويزيانا في القرن الحادي والعشرين" . www.louisianafolklife.org . مؤرشف من الأصل في ١١ ديسمبر ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٧ مارس ٢٠٢٤ .
  16. 1 2 3 "دستور ولوائح قبيلة تشيتيماتشا في لويزيانا" مؤرشف في 25 يناير 2022 في Wayback Machine ، مكتبة القانون الهندي، تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2013
  17. ↑ غريغوري، حيرام ف. وكلارنس هـ. ويب. (1975). "صناعة السلال في تشيتيماتشا"، علم آثار لويزيانا 2: 23-38
  18. ↑ كونغدون، كريستين ج.؛ هولمارك، كارا كيلي (2012). "آدا توماس" . الفن الشعبي الأمريكي: مرجع إقليمي . المجلد الأول. سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO . الصفحات 311-313 . ISBN   978-0-313-34937-9.
  19. ↑ "مقابلة مع سارة سينس - السكان الأصليون في ولاية ميسيسيبي" . تم الاطلاع عليها بتاريخ 2024-08-08 .
  20. ↑ بيرومين، فرانك خافيير غارسيا (20 نوفمبر 2019). صانعو صور الأمريكيين الأصليين في هوليوود . ماكفارلاند. ص 169. ISBN  978-1-4766-7813-9.

مصادر

للمزيد من القراءة

  • دوجان، بيتي جيه. 2000. "إعادة النظر في مجموعات متحف بيبودي وإحياء صناعة السلال في تشيتيماتشا"، الرموز (الربيع): 18-22.
  • غريغوري، حيرام ف. 2006. "Asá: la Koasati Cane Basketry"، في كتاب أعمال الأيدي القبلية: صناعة سلال قصب السكر المنقسم في جنوب شرق الولايات المتحدة، حرره داينا بوكر لي و إتش إف غريغوري، الصفحات  115-134. مطبعة جامعة ولاية نورث وسترن، ناتشيتوش، لويزيانا.
  • غريغوري، هيرام ف. وكلارنس هـ. ويب. 1975. "سلال تشيتيماتشا"، علم الآثار في لويزيانا 2:23-38.
  • هوفر، هربرت ت. 1975. شعب تشيتيماتشا ، سلسلة القبائل الهندية، فينيكس، أريزونا.
  • Kniffen, Fred B., Hiram F. Gregory, and George A. Stokes. 1987. The Historic Indian Tribes of Louisiana from 1542 to the Present , Louisiana State University Press, Baton Rouge.
  • لي، دانا بوكر. 2006. "الروابط التي تجمع: تقاليد صناعة السلال من قصب السكر لدى قبيلتي تشيتيماتشا وجينا من شعب تشوكتاو"، في كتاب " عمل الأيدي القبلية: صناعة السلال من قصب السكر المنقسم في جنوب شرق الولايات المتحدة"، تحرير دانا بوكر لي وإتش إف غريغوري، الصفحات  43-72. ناتشيتوش، لويزيانا: مطبعة جامعة نورث وسترن ستيت.
  • أوسنر، 2015، دانيال هـ. نسج التحالفات مع نساء أخريات: عمل هنود تشيتيماتشا في الجنوب الجديد ، مطبعة جامعة جورجيا