كليستينيس

كليستينيس ( يُلفظ / ˈklaɪsθɪniːz / ، باليونانية : Κλεισθένης ) ، أو كليستينيس ( حوالي 570 - حوالي 508 قبل الميلاد )، كان مشرّعًا أثينيًا قديمًا يُنسب إليه الفضل في إصلاح دستور أثينا القديمة وإرسائه على أسس ديمقراطية عام 508 قبل الميلاد . ^{[ 1 ] [ 2 ]} لهذه الإنجازات، يُشير إليه المؤرخون بـ"أبو الديمقراطية الأثينية". ^{[ 3 ]} كان عضوًا في عشيرة ألكمايونيد الأرستقراطية . كان الابن الأصغر لميغاكليس وأغاريست، مما يجعله حفيدًا من جهة الأم للطاغية كليستينيس ملك سيكيون . ^{[ 4 ]} كما يُنسب إليه الفضل في زيادة سلطة مجلس المواطنين الأثينيين والحد من نفوذ النبلاء على السياسة الأثينية. ^{[ 5 ]} 

في عام 510 قبل الميلاد، ساعد جنود المشاة الإسبرطيون الأثينيين على الإطاحة بالطاغية هيباس ، ابن بيسيستراتوس . أسس كليومينس الأول ، ملك إسبرطة، حكمًا أوليغاركيًا مواليًا لإسبرطة برئاسة إيساغوراس . ^{[ 6 ]} إلا أن كليستينيس، بدعم من الطبقة الوسطى وبمساعدة الديمقراطيين، استولى على السلطة. تدخل كليومينس في عامي 508 و506 قبل الميلاد، لكنه لم يستطع إيقاف كليستينيس وأنصاره الأثينيين. من خلال إصلاحات كليستينيس، منح شعب أثينا مدينتهم مؤسسات اقتصادية متساوية الحقوق لجميع المواطنين (مع أن المواطنين كانوا من الرجال والنساء الأحرار فقط) ^{[ 7 ]} ، وفرضوا النفي كعقوبة . ^{[ 8 ]}

يُقدّر المؤرخون أن كليستينيس وُلد حوالي عام 570 قبل الميلاد. ^{[ 9 ]} كان كليستينيس ، وهو أحد أفراد عائلة الألكمايونيداي ، ^{[ 10 ]} عمّ أغاريست ، والدة بيريكليس، ^{[ 11 ]} وجدّ ألكيبيادس لأمه، ميغاكليس. ^{[ 12 ]} كان ابن أغاريست وحفيد كليستينيس السيكيوني . على عكس جدّه الذي كان طاغية، تبنّى مفاهيم ديمقراطية سياسية. عندما استولى بيسيستراتوس على السلطة في أثينا كطاغية، نفى خصومه السياسيين وعائلة الألكمايونيداي. بعد وفاة بيسيستراتوس عام 527 قبل الميلاد، عاد كليستينيس إلى أثينا وأصبح الحاكم الذي سُمّيت أثينا باسمه . بعد بضع سنوات، قام خلفاء بيسيستراتوس، هيبارخوس وهيباس ، بنفي كليستينيس مرة أخرى. في عام 514 قبل الميلاد، اغتال هارموديوس وأريستوجيتون هيبارخوس، مما زاد من قسوة موقف هيباس تجاه أهل أثينا. دفع هذا كليستينيس إلى طلب العرافة في دلفي أن تقنع الإسبرطيين بمساعدته في تحرير أثينا من الطغيان. استجابت العرافة لطلب كليستينيس، إذ سبق لعائلته أن ساعدت في إعادة بناء المعبد بعد أن دمره حريق. ^{[ 13 ]}

الإصلاحات وحكم أثينا

إعادة التنظيم السياسي

بعد هذا النصر، شرع كليستينيس في إصلاح حكومة أثينا. ولتجنب الصراع بين العشائر التقليدية، الذي كان السبب الرئيسي في الاستبداد ، غيّر التنظيم السياسي من القبائل الأربع التقليدية، القائمة على العلاقات الأسرية، والتي شكلت أساس شبكة السلطة السياسية الأثينية للطبقة العليا، إلى عشر قبائل وفقًا لمنطقة إقامتها (الديم ) ، والتي ستشكل أساس بنية سلطة ديمقراطية جديدة. ^{[ 18 ]} يُعتقد أن عدد الديمات ربما بلغ 139 ديمًا (مع أن هذا الأمر لا يزال محل نقاش)، كل منها مُنظم في ثلاث مجموعات تُسمى تريتي (أثلاث)، مع عشر ديمات موزعة على ثلاث مناطق في كل تريتي (منطقة المدينة، أستي ؛ منطقة ساحلية، باراليا ؛ ومنطقة داخلية، ميسوجيا ). ^{[ 19 ]} يرى دي إم لويس أن كليستينيس أسس نظام الديمات لتحقيق التوازن بين القوة المركزية الموحدة التي تفرضها الأنظمة الاستبدادية، والمفهوم الديمقراطي الذي يضع الشعب (بدلاً من شخص واحد) في قمة السلطة السياسية. ^{[ 6 ]} ومن النتائج الجانبية الأخرى لنظام الديمات أنه أدى إلى تشتيت خصومه السياسيين وإضعافهم. ^{[ 20 ]} كما ألغى كليستينيس نظام النسب لصالح نظام التسمية حسب الديم (الاسم الذي يُمنح وفقًا للديم الذي ينتمي إليه الفرد)، مما زاد من شعور الأثينيين بالانتماء إلى ديم . ^{[ 19 ]} وكان لهذا الإصلاح، إلى جانب الإصلاحات الأخرى المذكورة آنفًا، أثر إضافي تمثل في دمج المواطنين الأجانب (الأثرياء، الذكور) في المجتمع الأثيني. ^{[ 21 ]}

كما أسس نظام القرعة - وهو الاختيار العشوائي للمواطنين لشغل المناصب الحكومية بدلاً من القرابة أو الوراثة. ويُعتقد أيضاً أنه، في خطوة أخرى لتخفيف عوائق القرابة والوراثة فيما يتعلق بالمشاركة في المجتمع الأثيني، جعل كليستينيس المقيمين الأجانب في أثينا مؤهلين للحصول على امتيازات قانونية. ^{[ 22 ] [ 20 ]} بالإضافة إلى ذلك، أعاد تنظيم مجلس الشعب (البوليه) ، الذي أُنشئ بـ 400 عضو في عهد سولون ، ليصبح 500 عضو، 50 من كل قبيلة. كما أدخل قسم البوليه، "تقديم المشورة وفقاً للقوانين لما هو الأفضل للشعب". ^{[ 23 ]} أُعيد تنظيم النظام القضائي ( ديكاستيريا - المحاكم) وأصبح يضم ما بين 201 و5001 محلف يتم اختيارهم يومياً، بحد أقصى 500 من كل قبيلة. وكان دور البوليه اقتراح القوانين على جمعية الناخبين، الذين كانوا يجتمعون في أثينا حوالي أربعين مرة في السنة لهذا الغرض. يمكن رفض مشاريع القوانين المقترحة أو إقرارها أو إعادتها إلى الجمعية لإجراء تعديلات عليها.

إدخال النبذ ​​الاجتماعي

ربما يكون كليستينيس قد أدخل نظام النفي (الذي استُخدم لأول مرة عام 487 قبل الميلاد)، حيث كان يُنفى مواطن لمدة عشر سنوات بتصويت 6000 مواطن على الأقل. ^{[ 24 ] [ 25 ]} وكان الهدف الأساسي من هذا النظام هو التصويت على مواطن يُعتبر تهديدًا للديمقراطية، وغالبًا ما يكون أي شخص لديه طموحات لتنصيب نفسه طاغية. ^{[ 6 ]} ومع ذلك، سرعان ما أصبح أي مواطن يُعتبر ذا نفوذ كبير في المدينة هدفًا للنفي (مثل زانثيبوس في الفترة 485-484  قبل الميلاد). ^{[ 26 ]} وبموجب هذا النظام، كانت ممتلكات المنفي تُحفظ، لكنه لم يكن موجودًا فعليًا في المدينة حيث يُمكنه إقامة نظام استبدادي جديد. ويذكر أحد المؤرخين القدماء اللاحقين أن كليستينيس نفسه كان أول شخص يُنفى. ^{[ 27 ]}

أطلق كليستينيس على هذه الإصلاحات اسم "إيزونوميا " (المساواة في القانون، حيث تعني "إيزو " المساواة؛ و "نوموس " القانون)، بدلاً من "ديموكراتيا" . ^{[ 28 ]} ولا يُعرف شيء عن حياة كليستينيس بعد إصلاحاته، إذ لا توجد نصوص قديمة تذكره بعد ذلك.

في عام 507 قبل الميلاد، خلال فترة حكم كليستينيس للسياسة الأثينية، وربما بتحريض منه، أرسلت أثينا الديمقراطية سفارة إلى أرتافرنيس ، شقيق داريوس الأول ، حاكم آسيا الصغرى الأخميني ، في عاصمته ساردس ، طالبةً المساعدة الفارسية لمقاومة تهديدات إسبرطة . ^{[ 30 ] [ 31 ]} يذكر هيرودوت أن أرتافرنيس لم يكن لديه أي معرفة مسبقة بالأثينيين، وكان رد فعله الأولي: "من هؤلاء؟" ^{[ 30 ]} طلب أرتافرنيس من الأثينيين "الماء والأرض"، ^{[ 32 ]} رمزًا للخضوع، إن كانوا يريدون مساعدة الملك الأخميني . ^{[ 31 ]} ويبدو أن السفراء الأثينيين وافقوا على الامتثال وتقديم " الأرض والماء ". ^{[ 30 ]} كما نصح أرتافرنيس الأثينيين باستقبال الطاغية الأثيني هيباس . هدد الفرس بمهاجمة أثينا إذا لم تقبل بهيباس. ومع ذلك، فضل الأثينيون البقاء على النظام الديمقراطي رغم الخطر الذي يمثله الإمبراطورية الأخمينية، وتم التبرؤ من السفراء وتوبيخهم عند عودتهم إلى أثينا. ^{[ 30 ]}

بعد ذلك، أرسل الأثينيون لإعادة كليستينيس والسبعمائة عائلة التي نفاها كليومينس، ثم أرسلوا مبعوثين إلى ساردس، راغبين في عقد تحالف مع الفرس، لعلمهم أنهم استفزوا الإسبرطيين وكليومينس للحرب . ولما وصل المبعوثون إلى ساردس وتحدثوا كما أُمروا، سألهم أرتافرينس بن هيستاسبس ، نائب ساردس: "من أنتم، وأين تسكنون، الذين ترغبون في التحالف مع الفرس؟" ولما أخبره المبعوثون، أجابهم بأن جوهر الأمر هو أنه إذا قدم الأثينيون للملك داريوس الأرض والماء ، فإنه سيعقد تحالفًا معهم، وإلا فإنه يأمرهم بالرحيل. فتشاور المبعوثون فيما بينهم ووافقوا على تقديم ما طُلب منهم، رغبةً منهم في عقد التحالف. ثم عادوا إلى بلادهم، فتعرضوا لانتقادات شديدة على ما فعلوه.

ثمة احتمال أن يكون الحاكم الأخميني قد نظر إلى الأثينيين آنذاك على أنهم رعايا تعهدوا رسمياً بالخضوع من خلال منحهم "الأرض والماء"، وأن الإجراءات اللاحقة التي اتخذها الأثينيون، مثل تدخلهم في ثورة أيونيا ، اعتُبرت خرقاً للقسم وتمرداً على السلطة المركزية للحاكم الأخميني. ^{[ 30 ]}

• ديفيز، جيه كيه (1993). الديمقراطية واليونان الكلاسيكية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 0-674-19607-4.
• إهرنبرغ، فيكتور (2010). من سولون إلى سقراط: التاريخ والحضارة اليونانية خلال القرنين السادس والخامس قبل الميلاد . هوبوكين: تايلور وفرانسيس. ISBN 978-0-203-84477-9.
• فورست، ويليام ج. (1966). ظهور الديمقراطية اليونانية، 800-400 قبل الميلاد . نيويورك: ماكجرو هيل.
• هيغنيت، تشارلز (1952). تاريخ الدستور الأثيني حتى نهاية القرن الخامس قبل الميلاد . أكسفورد: مطبعة كلارندون.
• لارسن، جاكوب (1948). "كليستينيس وتطور نظرية الديمقراطية في أثينا". في: كونفيتز، ميلتون ر.؛ مورفي، آرثر إي. (محرران). مقالات في النظرية السياسية مُقدمة إلى جورج هـ. سابين . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل.
• أونيل، جيمس ل. (1995). أصول وتطور الديمقراطية اليونانية القديمة . لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد. ISBN 0-8476-7956-X.
• ستافيلي، إي إس (1972). التصويت والانتخابات عند اليونانيين والرومان . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 0-8014-0693-5.
• ثورلي، جون (1996). الديمقراطية الأثينية . لندن: روتليدج. ISBN 0-415-12967-2.
• زيمرن، ألفريد (1911). الكومنولث اليوناني: السياسة والاقتصاد في أثينا في القرن الخامس . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.

• الوسائط المتعلقة بكليستينيس على ويكيميديا ​​كومنز
• بي بي سي – التاريخ – التجربة الديمقراطية
• ميتشل، جون مالكولم (1911). "كليستينيس"  . الموسوعة البريطانية . المجلد  6 (  الطبعة الحادية عشرة). الصفحات 479-481 .