دير فيزلاي

دير فيزلاي ( بالفرنسية : Abbaye Sainte-Marie-Madeleine de Vézelay ) هو دير بندكتي وكلوني يقع في فيزلاي، في مقاطعة يون الواقعة شرق وسط فرنسا . شُيّد بين عامي 1120 و1150. تُعدّ كنيسة الدير البندكتية، التي تُعرف اليوم باسم بازيليكا القديسة مريم المجدلية ، ببرنامجها المعقد من الصور في تيجان الأعمدة المنحوتة والبوابات، إحدى روائع الفن والعمارة الرومانسكية البورغندية . ^{[ 1 ]} تعرّض المبنى للنهب على يد الهوغونوت عام 1569، وعانى من الإهمال في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، بالإضافة إلى بعض الأضرار الأخرى خلال فترة الثورة الفرنسية . ^{[ 2 ]}

أُضيفت الكنيسة والتلة في فيزلاي إلى قائمة اليونسكو لمواقع التراث العالمي في عام 1979 نظراً لأهميتهما في المسيحية في العصور الوسطى وهندستهما المعمارية المتميزة. ^{[ 1 ]}

يمكن رؤية آثار مريم المجدلية داخل الكنيسة.

تأسس دير فيزلاي البندكتي ، ^{[ 3 ]} كما هو الحال مع العديد من الأديرة، على أرض كانت فيلا رومانية متأخرة ، تابعة لفيرسيلوس ( التي أصبحت تُعرف لاحقًا باسم فيزلاي ). انتقلت ملكية الفيلا إلى الكارولنجيين ، ثم آلت إلى الكونت الكارولنجي جيرارت، حاكم روسيون . تعرض الديران اللذان أسسهما هناك للنهب والتفريق على يد غارات المغاربة في القرن الثامن، كما أُحرق دير آخر على قمة تل على يد غزاة نورمان . في القرن التاسع، أُعيد تأسيس الدير تحت إشراف باديلو، الذي أصبح تابعًا للرهبنة البندكتية المُصلحة في كلوني . كما كانت فيزلاي تقع عند بداية أحد الطرق الأربعة الرئيسية عبر فرنسا للحجاج المتجهين إلى سانتياغو دي كومبوستيلا في غاليسيا، في الركن الشمالي الغربي من إسبانيا.

حوالي عام 1050، بدأ رهبان دير فيزلاي يدّعون امتلاكهم رفات مريم المجدلية ، التي زعموا أنها جُلبت من الأرض المقدسة إما على يد مؤسسهم القديس باديلو، الذي عاش في القرن التاسع، أو على يد مبعوثين أرسلهم. ^{[ 4 ]} بعد ذلك بقليل، أعلن أحد رهبان فيزلاي أنه عثر في سرداب بكنيسة سان ماكسيمين في بروفانس، على نقش محفور على تابوت فارغ، يُمثل مشهد مسحة بيت عنيا ، عندما مسحت مريم بيت عنيا رأس يسوع بالزيت المقدس ، وهي التي كان يُعتقد في العصور الوسطى أنها مريم المجدلية. وأعلن رهبان فيزلاي أن هذا هو قبر مريم المجدلية، الذي نُقلت رفاتها منه إلى ديرهم. أحضر الأسرى المحررون سلاسلهم كقرابين إلى الدير، وفي عام 1037، أمر رئيس الدير المنتخب حديثًا، جوفري، بصهر المشغولات الحديدية وإعادة تشكيلها لتصبح درابزينًا من الحديد المطاوع يحيط بمذبح مريم المجدلية. ^{[ 4 ]} وهكذا، أصبح بناء أحد أروع الأمثلة على العمارة الرومانسكية ممكنًا بفضل الحجاج الذين توافدوا إلى الآثار المقدسة المعلنة، وهذه الأمثلة الملموسة التي تُظهر فاعلية الصلوات. تُعد مريم المجدلية نموذجًا للتائبين، وظلت فيزلاي مكانًا مهمًا للحج بالنسبة للمؤمنين الكاثوليك، على الرغم من أن الآثار المقدسة المزعومة أُحرقت على يد الهوغونوتيين في القرن السادس عشر.

استجابةً لتدفق الحجاج، بدأ بناء كنيسة جديدة للدير، تم تدشينها في 21 أبريل 1104، إلا أن تكلفة البناء الباهظة زادت من عبء الضرائب على أراضي الدير، ما دفع الفلاحين إلى الانتفاضة وقتل رئيس الدير. ونظرًا لكثرة الحجاج، تم بناء رواق داخلي موسع (شرفة مغلقة)، افتتحه البابا إنوسنت الثاني عام 1132، لاستيعاب جموع الحجاج.

وعظ القديس برنارد من كليرفو في فيزلاي مؤيدًا للحملة الصليبية الثانية في عيد الفصح عام 1146، أمام الملك لويس السابع . والتقى ريتشارد الأول ملك إنجلترا وفيليب الثاني ملك فرنسا هناك، وقضيا ثلاثة أشهر في الدير عام 1190 قبل مغادرتهما للحملة الصليبية الثالثة . واختار توماس بيكيت ، المنفي، فيزلاي لإلقاء خطبته في عيد العنصرة عام 1166، معلنًا حرمان أبرز مؤيدي ملك إنجلترا، هنري الثاني ، من الكنيسة، ومهددًا الملك نفسه بالحرمان الكنسي. أما صحن الكنيسة، الذي كان قد احترق سابقًا وتسبب في خسائر فادحة في الأرواح، فقد احترق مرة أخرى عام 1165، وبعدها أُعيد بناؤه بشكله الحالي.

كان المجتمع الرهباني الواثق من نفسه في الدير مستعدًا للدفاع عن حرياته وامتيازاته ضد جميع الوافدين: ^{[ 5 ]} أساقفة أوتون ، الذين طعنوا في مطالباته بالإعفاء؛ كونتات نيفير ، الذين ادعوا الاختصاص القضائي في محكمتهم وحقوق الضيافة في فيزلاي؛ دير كلوني ، الذي أصلح نظامه وسعى إلى الحفاظ على السيطرة على رئيس الدير داخل تسلسله الهرمي؛ سكان مدينة فيزلاي، الذين طالبوا بقدر ضئيل من الحكم الذاتي الجماعي.

بدأ تراجع فيزلاي مع الاكتشاف الذي حظي بتغطية إعلامية واسعة عام ١٢٧٩ لجثمان مريم المجدلية في سان ماكسيمين لا سانت بوم في بروفانس، والذي حظي برعاية ملكية من الملك شارل الثاني ، ملك أنجو في صقلية. عندما بنى شارل ديرًا للرهبان الدومينيكان في لا سانت بوم، وُجد الضريح سليمًا، مع نقش توضيحي يشرح سبب إخفاء الآثار. دوّن الرهبان الدومينيكان المحليون رواية عن المعجزات التي يُزعم أن هذه الآثار قد صنعتها. قوّض هذا الاكتشاف مكانة فيزلاي كأهم مزار لمريم المجدلية في أوروبا.

بعد الثورة الفرنسية، باتت فيزلاي مُعرّضة لخطر الانهيار. في عام ١٨٣٤، حذّر بروسبير ميريميه (مؤلف رواية كارمن )، المفتش الفرنسي الجديد للآثار التاريخية، من قرب انهيارها، وبناءً على توصيته، عُيّن المهندس المعماري الشاب أوجين فيوليه لو دوك للإشراف على عملية ترميم واسعة النطاق وناجحة، نُفّذت على مراحل بين عامي ١٨٤٠ و١٨٦١، استبدل خلالها فريقه جزءًا كبيرًا من المنحوتات المتآكلة والمُخرّبة. وتُعدّ الدعامات الطائرة التي تدعم صحن الكنيسة من تصميمه. ^{[ ٦ ]}

يختلف الجزء العلوي من البوابة المركزية لكنيسة مادلين دو فيزلاي عن نظائره في أنحاء أوروبا. فمنذ البداية، صُمم هذا الجزء خصيصًا ليكون بمثابة دفاع روحي عن الحروب الصليبية ، وليجسد رمزية مسيحية لرسالة الصليبيين. وعند مقارنته بكنائس معاصرة مثل كنيسة سان لازار دوتون وكنيسة سان بيير دو مويساك ، تتضح خصوصية فيزلاي.

كتب مؤرخ الفن جورج زارنيكي : "يستحضر مصطلح النحت الرومانسكي في أذهان معظم الناس بوابة كنيسة ضخمة، يهيمن عليها مَطْبَنَة منحوتة برؤيةٍ نبوية، عادةً ما تكون يوم القيامة." ^{[ 7 ]} وهذا صحيح في معظم الحالات، لكن فيزلاي يُعد استثناءً. ففي مقالٍ نُشر عام 1944، فسّر أدولف كاتزينيلينبوغن مَطْبَنَة فيزلاي على أنها تُشير إلى الحملة الصليبية الأولى وتُصوّر رسالة الرسل الخمسينية. ^{[ 8 ]}

قبل ثلاثين عامًا من نحت واجهة فيزلاي، كان البابا أوربان الثاني يخطط لإعلان دعوته للحملة الصليبية في لا مادلين . وفي عام 1095، عدّل أوربان خططه ودعا إلى الحملة الصليبية الأولى في مجمع كليرمون ، لكن فيزلاي ظلت مركزًا محوريًا في تاريخ الحروب الصليبية. اكتمل بناء الواجهة عام 1130. وبعد خمسة عشر عامًا من اكتمالها، اختار برنارد من كليرفو فيزلاي منطلقًا للدعوة إلى الحملة الصليبية الثانية . بل كانت فيزلاي نقطة انطلاق الحملة الصليبية الثالثة . هناك التقى الملك ريتشارد قلب الأسد ملك إنجلترا والملك فيليب أوغسطس ملك فرنسا، ووحدا جيوشهما لغزو غربي مشترك للأراضي المقدسة. لذلك، من المناسب أن تعكس بوابة فيزلاي مكانتها في تاريخ الحروب الصليبية.

يجادل مؤرخ الفن بيتر لو بأن الجزء المركزي من القبة يمثل تجسيدًا لكل من عيد العنصرة ومقطعًا من سفر أفسس الفصل 2 - معلنًا للعلمانيين الزائرين مبادئ الرهبنة البندكتية وللحجاج الزائرين مدى ونطاق كنيسة عالمية ترحب "بكامل نطاق سكان العالم، حتى وإن كان نطاقًا هائلاً". ^{[ 9 ]}

العتبة

يُصوّر عتبة بوابة فيزلاي "غير المؤمنين" في العالم. إنها تجسيد لأول بعثة تبشيرية خماسية لنشر كلمة الله بين جميع شعوب العالم. تُصوّر الشخصيات في الجزء العلوي من البوابة، ممن لم يتلقوا كلمة الله، على أنهم ليسوا بشرًا بالكامل. بعضهم ذو أنوف خنازير، وبعضهم مشوه، والعديد منهم على هيئة أقزام. يُصوّر قزمٌ على وجه الخصوص وهو يمتطي حصانًا بمساعدة سلم. في أقصى اليمين، يوجد رجل ذو آذان كالفيل، بينما نرى في المنتصف رجلاً مغطى بالريش. صوّر المعماريون والحرفيون غير المؤمنين بمظهرٍ بشعٍ جسديًا لتقديم صورة بصرية لما اعتبروه انحطاطًا أخلاقيًا لهم. هذا انعكاس مباشر للتصورات الغربية عن الأجانب، مثل المور، الذين كان الصليبيون يستهدفونهم تحديدًا. حتى البابا أوربان الثاني، بدعوته إلى حملة صليبية، ساهم في ترسيخ هذه النظرة العرقية المتمركزة حول الأتراك، إذ دعا الغربيين إلى "إبادة هذا العرق البغيض". ^{[ 10 ]} لم يكن لدى معظم الغربيين أدنى فكرة عن شكل الأتراك والمسلمين، فافترضوا أن غياب المسيحية يتزامن بالضرورة مع صفات جسدية بغيضة. وقد قيل أيضاً إن الكفار نُحتوا على هيئة وحوش مشوهة في محاولة لتجريدهم من إنسانيتهم. ومن خلال تجريد أعدائهم من إنسانيتهم ​​في الفن، مُجِّدت مهمة الصليبيين في الاستيلاء على الأرض المقدسة وإجبار المسلمين على اعتناق المسيحية أو قتلهم، وقُدِّست. ولذلك، فإن عتبة فيزلاي تُعدّ بياناً سياسياً ودينياً في آن واحد. ^{[ 11 ]}

مقارنة مع البوابات المعاصرة الأخرى

تتضح الدوافع السياسية لكنيسة فيزلاي بشكلٍ جليّ عند مقارنتها بتصاميم البوابات المعاصرة في كنائس أخرى في أنحاء فرنسا. يتميز عتبة فيزلاي بتصميمها الفريد، ولكن يمكن إجراء بعض المقارنات بينها وبين منحوتات البوابات الرومانية الأخرى في ذلك الوقت. تُشابه عتبة فيزلاي عتبة كنيسة سان لازار في أوتون من حيث تصويرهما لأشخاص ارتكبوا الخطيئة. فبينما تُكرّس عتبة فيزلاي لتصوير "الكفار"، تُظهر عتبة أوتون الأرواح الملعونة يوم القيامة . ويعود التشابه بين العتبتين إلى حد كبير إلى أن نفس الحرفي الماهر، السيد جيسلبرتوس ، كان المهندس المعماري الرئيسي في كلا الموقعين. "  بدأ جيسلبرتوس مسيرته المهنية في كلوني، ثم عمل على الواجهة الغربية الأصلية في فيزلاي، وانتقل إلى أوتون حوالي عام 1120." ^{[ ١٢ ]} إضافةً إلى ذلك، يتشابه التيمبانا في اتباعهما تقليد وضع صورة المسيح المبالغ فيها في مركز الصورة. لكن التشابه ينتهي عند هذا الحد. يُعدّ تيمان أوتون أكثر تقليديةً ونموذجيةً لنقوش البوابات الرومانية، إذ يصور المجيء الثاني ، وهو تصوير شائع ومألوف في الفن الروماني، حيث تكثر فيه صور الشياطين المخيفة. وتنعكس أهداف التيمبانا المختلفتين في تصميمهما؛ فقد صُمم تيمان أوتون لإخافة الناس ودفعهم للعودة إلى الكنيسة، بينما صُمم تيمان فيزلاي كبيان سياسي لدعم الحروب الصليبية.

المقصورات السفلية

تُظهر الأجزاء الأربعة السفلية من لوحة فيزلاي (Vézelay ) الأمم التي سبق أن تلقت الأناجيل، ومنها البيزنطيون والأرمن والأحباش . ويُعدّ ذكر البيزنطيين ذا أهمية خاصة، لأنهم كانوا أول من طلب شنّ حملة صليبية على الأراضي المقدسة. فقد خسر البيزنطيون القدس لصالح السلاجقة الأتراك في الحروب، وكانوا حريصين على الحصول على دعم عسكري غربي لاستعادة تلك الأرض.

تتميز الشخصيات في الأجزاء السفلية من فيزلاي بالفخامة والتناسق، وهي تُشكل تناقضًا صارخًا مع نظيراتها "الوثنية" في العتبة. إنها شخصيات بشرية وليست وحشية. في نظر المصممين، نالت هذه الشخصيات نعمة الله، ولذلك تم تصويرها كبشر بكل تفاصيلها. يمكن اعتبار هذه الأجزاء، بالتالي، رمزًا للأمم الصليبية. تألفت جيوش الصليبيين من جنسيات مختلفة، لم يجمعها سوى الإيمان بالله الواحد. اتحدت الأمم التي كانت تتناحر فيما بينها سابقًا فجأةً من أجل هدف مشترك. تُجسد الأجزاء السفلية من العتبة هذا التضامن الجديد.

البوابة المركزية

يُواصل الجزء المركزي من واجهة فيزلاي هذه العملية في تسييس الدين. تُظهر الواجهة المركزية المسيحَ مُبشِّرًا وهو يُبلِّغ رسالته إلى الرسل، الذين يُحيطون به من الجانبين. يتميز هذا المسيح في العمارة الرومانسكية، فهو يُشكّل تناقضًا صارخًا مع المسيح الغاضب في واجهة سان بيير دي مويساك . يُصوِّر مسيح مويساك شخصيةً مهيبةً تجلس على عرش القضاء، وهو مثال آخر على المسيح الرومانسكي النمطي. وجهه خالٍ من أي عاطفة أو اكتراث، يحمل لفائف تحوي أعمال البشر، ويقف مُستعدًا لإنزال العقاب بالمُذنبين. أما مسيح فيزلاي، فيُصوَّر بوضعية كونترابوستو، ذراعاه مفتوحتان، فهو يُبلِّغ رسالةً لا يُنفِّذ عقابًا. تكمن روعة واجهة فيزلاي في هذا الاختلاف، فمسيح فيزلاي يُودِّع الصليبيين ، لا يُحاكمهم. في الواقع، ضُمنت للصليبيين مغفرة جميع ذنوبهم إذا شاركوا في الحروب الصليبية. وكان من غير المناسب في فيزلاي أن يُوضع تمثال المسيح المهيب على عرش القضاء. ولذلك، استُبدل تمثال المسيح الروماني التقليدي، بنظرته الغاضبة، بتمثال المسيح اللطيف المرحب ذي الذراعين المفتوحتين. 

في عام ١٩٧٦، اكتشف هيوز ديلوتر، أحد الآباء الفرنسيسكان المكلفين برعاية مزار فيزلاي، أن تصميم كنيسة لا مادلين، بالإضافة إلى اتجاهها المعتاد من الشرق إلى الغرب، يراعي الموقع النسبي للأرض والشمس. ففي كل شهر يونيو، قبيل عيد القديس يوحنا المعمدان ، تتجلى الأبعاد الفلكية للكنيسة عندما تبلغ الشمس ذروتها في منتصف النهار بالتوقيت المحلي في يوم الانقلاب الصيفي ، حيث تُلقي أشعة الشمس المتسللة عبر نوافذ الرواق الجنوبي سلسلة من البقع المضيئة على طول مركز صحن الكنيسة. ^{[ ١٤ ] [ ١٥ ] [ ١٦ ] [ ١٧ ] [ ١٨ ]}

• كومنز: جبهات رومانسكية عظيمة في فرنسا
• قائمة مواقع التراث العالمي في فرنسا

• مجتمع فيزلاي الرهباني في القدس - الوضع الحالي
• دار الزائر، فيزلاي
• صفحة Vézelay على موقع Bourgogne Romane
• معرض صور تفصيلية