إجماع تيجورينوس

إجماع تيغورينوس أو إجماع زيورخ كان وثيقة بروتستانتية كتبها جون كالفن وهينريش بولينجر في عام 1549 .

كان الهدف من الوثيقة هو توحيد الكنائس البروتستانتية حول عقائدها بشأن الأسرار المقدسة ، وخاصة العشاء الرباني . كانت آراء كالفن تقف بين وجهة النظر اللوثرية للوجود الحقيقي ووجهة النظر الزوينجلية للرمزية الصرفة. كتب المسودة الأولى للوثيقة في نوفمبر 1548، مع ملاحظات كتبها بولينجر.

تناولت الوثيقة 26 مادة من مواد علم الأسرار الإصلاحي. وأكد كالفن أن الرموز المقدسة تحمل معنى عظيمًا ولكنها لا تمتلك القدرة على العمل بمفردها. ^[1]

الوثيقة علمت:

"أن الأسرار ليست في حد ذاتها فعّالة ولا تمنح النعمة ، ولكن الله يعمل من خلالها من خلال الروح القدس كوسيلة؛ وأن التأثير الداخلي يظهر فقط في المختارين ؛ وأن خير الأسرار يتلخص في قيادتنا إلى المسيح ، وأن تكون أدوات لنعمة الله، التي تُقدَّم بصدق للجميع؛ وأننا في المعمودية ننال غفران الخطايا، على الرغم من أن هذا لا يأتي في المقام الأول من المعمودية، بل من دم المسيح؛ وأننا في العشاء الرباني نأكل ونشرب جسد ودم المسيح، ليس عن طريق الحضور الجسدي للطبيعة البشرية للمسيح، التي هي في السماء، ولكن بقوة الروح القدس والارتفاع المتدين لروحنا إلى السماء. ^[2]

أرسل كالفن الوثيقة إلى الكنائس السويسرية، لكن المجمع في برن عارض وجهة نظر كالفن بشدة واستمر في ذلك حتى بعد وفاة كالفن. في مايو 1549، التقى كالفن مع ويليام فاريل وبولينجر في زيورخ ، وقام الثلاثة بمراجعة الوثيقة إلى شكلها النهائي، الذي نُشر في زيورخ وجنيف في عام 1551. تمت ترجمة الأصل اللاتيني إلى الألمانية بواسطة بولينجر والفرنسية بواسطة كالفن. ^[3]

حاول إجماع تيغورينوس دمج العقائد الكالفينية والزوينجلية المتقدمة في حين وقف في معارضة التحول الجوهري ، وجهة النظر الكاثوليكية الرومانية ، والاتحاد المقدس ، وجهة النظر اللوثرية. وقد قبلته الكنائس في زيورخ وجنيف وسانت جالن وشافهاوزن وغراوبوندن ونوشاتيل وفي النهاية بازل ، وجعلها في وئام مع بعضها البعض. وقد "تم استقباله بشكل إيجابي" في فرنسا وأجزاء من ألمانيا، ولكن بينما قال ميلانكتون إنه يفهم السويسريين لأول مرة ولن يكتب ضدهم بعد الآن، فقد هاجمه يواكيم ويستفال الغنيسيو اللوثري وأصبح "المناسبة البريئة للحرب المقدسة الثانية". ^[4]

حظي الإجماع بقبول جيد في إنجلترا، حيث أشاد به  مارتن بوسير  وأيدته بيتر مارتير فيرميجلي . ^[5]

رفض كالفن الرد على الهجمات المنشورة حتى بدأت هذه الهجمات في إجهاد العلاقات اللوثرية الإصلاحية، وخاصة ادعاء ويستفال بأن أولئك الذين كتبوا لدعم الوثيقة كانوا من أتباع الأسرار المقدسة. ^[6] وفقًا لويستفال في كتابه "فراغو من الآراء المربكة والمتباينة حول عشاء الرب" ، كان زوينجلي وكالفن هرطوقيين لأنهم رفضوا موقف الأكل الحرفي لجسد المسيح في عشاء الرب . ^[3]

• الترجمة الإنجليزية بقلم إيان د. بونتنج
• الترجمة الإنجليزية بقلم هنري بيفريدج، مع تعليق تمهيدي من اللوثريين