حماية الطبيعة

حماية الطبيعة هي فلسفة أخلاقية وحركة بيئية تركز على حماية الأنواع من الانقراض ، والحفاظ على الموائل واستعادتها ، وتعزيز خدمات النظام البيئي ، وحماية التنوع البيولوجي . وتستند هذه الحماية إلى مجموعة من القيم، التي يمكن توجيهها من خلال مبادئ مثل مركزية الحياة ، ومركزية الإنسان ، ومركزية البيئة ، والوعي البيئي ، ^{[ 1 ]} وهي أيديولوجيات بيئية تُؤثر في الممارسات والهويات البيئية والثقافية. ^{[ 2 ]} وقد ظهرت مؤخرًا حركة نحو الحماية القائمة على الأدلة ، والتي تدعو إلى استخدام أكبر للأدلة العلمية لتحسين فعالية جهود الحماية. في عام 2018، كانت 15% من اليابسة و7.3% من المحيطات محمية. وقد حدد العديد من دعاة حماية البيئة هدفًا يتمثل في حماية 30% من اليابسة والمناطق البحرية بحلول عام 2030. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} وفي عام 2021، بلغت نسبة اليابسة المحمية 16.64%، ونسبة المحيطات 7.9%. ^{[ 6 ] [ 7 ]} يؤكد تقرير الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ لعام 2022 بشأن تأثيرات المناخ والتكيف معه، على ضرورة الحفاظ على ما بين 30% و50% من مساحات اليابسة والمياه العذبة والمحيطات على سطح الأرض، وهو ما يتماشى مع هدف اتفاقية الأمم المتحدة للتنوع البيولوجي المتمثل في الحفاظ على 30% من هذه المساحات . ^{[ 8 ] [ 9 ]} تُعد حماية الطبيعة أمرًا بالغ الأهمية للحفاظ على استقرار النظم البيئية وقدرتها على الصمود. فالنظم البيئية المتنوعة تُقدم خدمات حيوية تُساعد الناس وتدعم بيئة صحية. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

تشمل أهداف الحفاظ على البيئة حماية الموائل الطبيعية ، ومنع إزالة الغابات ، والحفاظ على المادة العضوية في التربة ، ووقف انقراض الأنواع ، والحد من الصيد الجائر ، والتخفيف من آثار تغير المناخ . وتوجه وجهات نظر فلسفية مختلفة دعاة الحفاظ على البيئة نحو تحقيق هذه الأهداف المختلفة.

تتمثل القيمة الأساسية الكامنة وراء العديد من تعابير أخلاقيات الحفاظ على البيئة في أن للعالم الطبيعي قيمة جوهرية ومعنوية إلى جانب قيمته النفعية ، وهو رأي تبنّته بعض أجزاء حركة الحفاظ على البيئة العلمية وبعض المدارس الرومانسية القديمة في الحركة البيئية . وقد ربط الفلاسفة قيمة جوهرية بجوانب مختلفة من الطبيعة، سواء أكانت هذه الكائنات الحية الفردية ( المركزية الحيوية ) أو الكيانات البيئية الكلية مثل الأنواع أو النظم البيئية (الشمولية البيئية). ^{[ 12 ]}

تتبنى المدارس النفعية في مجال الحفاظ على البيئة منظورًا أنثروبولوجيًا، وتسعى إلى تقييم دقيق للتأثيرات المحلية والعالمية للنشاط البشري على الطبيعة، وتأثيرها على رفاهية الإنسان ، حاضرًا ومستقبلًا. وتُحدد كيفية تقييم هذه القيم وتبادلها بين الناس القيود والضرورات الاجتماعية والسياسية والشخصية التي تُمارس بموجبها ممارسات الحفاظ على البيئة. وهذا رأي شائع في الحركة البيئية الحديثة . ويتزايد الاهتمام بتوسيع نطاق المسؤولية عن رفاهية الإنسان لتشمل رفاهية الحيوانات الواعية . ففي عام 2022، أصدرت المملكة المتحدة قانون رعاية الحيوان (الوعي) ، الذي يُصنف جميع الفقاريات والقشريات عشرية الأرجل ورأسيات الأرجل ككائنات واعية. ^{[ 13 ]} وتشمل فروع أخلاقيات الحفاظ على البيئة التي تُركز على الأفراد الواعية: النسوية البيئية ^{[ 14 ]} والحفاظ على البيئة بدافع الرحمة . ^{[ 15 ]}

في الولايات المتحدة الأمريكية، شهد عام 1864 نشر كتابين أرسا دعائم تقاليد الحفاظ على البيئة الرومانسية والنفعية في أمريكا. فقد رسّخ كتاب " والدن" لهنري ديفيد ثورو ، الذي نُشر بعد وفاته، عظمة الطبيعة البكر كملاذٍ يُغذي روح الإنسان. أما كتاب " الإنسان والطبيعة " لجورج بيركنز مارش ، والذي عُرف لاحقًا بعنوان "الأرض كما عدّلها الإنسان"، فقد وثّق فيه ملاحظاته حول استنزاف الإنسان للأرض التي يستمد منها قوته وتغييرها. وتُعدّ الحدائق الوطنية ذات أهمية بالغة في تاريخ الحفاظ على الطبيعة، وقد أُنشئت بعض أوائل هذه الحدائق في الولايات المتحدة. وقد وصف المؤرخ آل رونت كيفية إنشائها في البداية، مُشددًا على دور "الأراضي غير المُستغلة"، أي الأراضي ذات الأهمية التجارية المنخفضة التي تُحمى في المقام الأول، مثل المناطق الجبلية والموائل الجافة. بالإضافة إلى ذلك، يُعدّ كلٌ من السياحة والجماليات و"النزعة التذكارية" أمورًا مهمة، وفقًا لآل رونت. ^{[ 16 ]}

يُعرَّف مفهوم أخلاقيات ترشيد الاستهلاك بأنه مجموعة المواقف والسلوكيات التي يتبناها الأفراد والعائلات والتي تُسهم في نهاية المطاف في خفض استهلاك الطاقة على مستوى المجتمع. ^{[ 17 ] [ 18 ]} وقد انبثقت حركة الحفاظ على البيئة من تطور التفكير الأخلاقي. ^{[ 19 ]} وساهم عدد متزايد من الفلاسفة والعلماء في نضج هذا المفهوم من خلال دراسة العلاقات بين الإنسان والكائنات الحية بنفس الدقة. ^{[ 20 ]} وترتبط هذه الأخلاقيات الاجتماعية بشكل أساسي بالشراء المحلي ، والشراء الأخلاقي ، والاستخدام المستدام والفعال للموارد المتجددة ، والحد من الاستخدام المدمر للموارد المحدودة، ومنع الإضرار بالموارد المشتركة مثل جودة الهواء والماء ، والوظائف الطبيعية للأرض ، والقيم الثقافية في البيئة العمرانية . وتُستخدم هذه الممارسات لإبطاء وتيرة الانقراض المتسارعة . ويمكن تتبع أصول هذه الأخلاقيات إلى العديد من المعتقدات الفلسفية والدينية المختلفة؛ أي أن هذه الممارسات قد دُعي إليها لقرون. في الماضي، تم تصنيف النزعة المحافظة على البيئة ضمن مجموعة من الآراء، بما في ذلك النزعة المحافظة على البيئة الأنثروبولوجية والنفعية ، والآراء البيئية السياسية الخضراء الراديكالية التي تركز على البيئة .

في الآونة الأخيرة، جُمعت الحركات الرئيسية الثلاث لتشكل ما نعرفه اليوم بأخلاقيات الحفاظ على البيئة. ويُنسب الفضل في صياغة هذه الأخلاقيات في الولايات المتحدة إلى الرئيس السابق ثيودور روزفلت . ^{[ 21 ]}

صاغ جيفورد بينشوت مصطلح "الحفاظ" في عام 1907. وأخبر صديقه المقرب رئيس الولايات المتحدة ثيودور روزفلت الذي استخدمه في مؤتمر وطني للمحافظين في عام 1908. ^{[ 23 ]}

يشير المصطلح في الاستخدام الشائع إلى نشاط الحماية المنهجية للموارد الطبيعية مثل الغابات، بما في ذلك التنوع البيولوجي. ويعرّف كارل ف. جوردان الحفاظ على التنوع البيولوجي على النحو التالي: ^{[ 24 ]}

فلسفة إدارة البيئة بطريقة لا تؤدي إلى إتلافها أو استنزافها أو إخمادها.

على الرغم من أن هذا الاستخدام ليس جديدًا، فقد تم تطبيق فكرة الحفاظ على التنوع البيولوجي على مبادئ علم البيئة، والجغرافيا الحيوية ، وعلم الإنسان ، والاقتصاد، وعلم الاجتماع للحفاظ على التنوع البيولوجي .

قد يشمل مصطلح "الحفظ" مفاهيم مثل التنوع الثقافي ، والتنوع الجيني ، ومفهوم حركات الحفاظ على البيئة ، وحفظ بنوك البذور ، وتنسيق بنوك الجينات (حفظ المادة الوراثية للحيوانات). وغالبًا ما تُلخص هذه المفاهيم في أولوية احترام التنوع.

يمكن اعتبار الكثير من التحركات الحديثة في مجال الحفاظ على البيئة بمثابة مقاومة للنزعة التجارية والعولمة . وتُعدّ حركة "الطعام البطيء" نتيجةً لرفض هذه الأولويات الأخلاقية، وتبنّي نمط حياة أبطأ وأكثر تركيزًا على المنتجات المحلية .

الحياة المستدامة هي نمط حياة بدأ الناس في تبنيه، ويشجعون على اتخاذ قرارات تُسهم في حماية التنوع البيولوجي . ^{[ 25 ]} ستتراكم التغييرات البسيطة في نمط الحياة التي تُعزز الاستدامة لتُؤدي في نهاية المطاف إلى ازدهار التنوع البيولوجي. ومن أمثلة الحياة المستدامة: تنظيم وضع العلامات البيئية على منتجات مصايد الأسماك، والتحكم في إنتاج الغذاء المستدام ، أو إطفاء الأنوار خلال النهار. ^{[ 26 ] [ 27 ]} مع ذلك، فإن الحياة المستدامة ليست نهجًا بسيطًا وسهلًا. يُوضح تقرير بروندتلاند لعام 1987 مفهوم الاستدامة كعملية تغيير تختلف من شخص لآخر: "إنها ليست حالة ثابتة من الانسجام، بل هي عملية تغيير يتم فيها جعل استغلال الموارد، وتوجيه الاستثمارات، وتوجه التطور التكنولوجي، والتغيير المؤسسي متسقًا مع احتياجات المستقبل والحاضر. لا ندّعي أن هذه العملية سهلة أو مباشرة." ^{[ 28 ]} باختصار، تُحدث الحياة المستدامة فرقًا ملموسًا من خلال تجميع العديد من الإجراءات الفردية التي تُشجع على حماية التنوع البيولوجي .

توجد اتجاهات متباينة فيما يتعلق بالتنمية المستدامة. وقد ازدادت الحاجة إلى الحفاظ على الأراضي مؤخرًا خلال ما يُطلق عليه بعض الباحثين عصر الرأسمالية . ويُشير هذا العصر إلى بداية الاستعمار والعولمة والثورة الصناعية التي أدت إلى تغيرات عالمية في استخدام الأراضي، فضلًا عن تغير المناخ .

بينما كانت جهود العديد من الدول في الحفاظ على الأنواع وموائلها بقيادة حكومية، فإن الجهود في شمال غرب أوروبا كانت تنبع في الغالب من اهتمام الطبقة الوسطى والأرستقراطية بالتاريخ الطبيعي ، والذي تجلى على مستوى الفرد والجمعيات العلمية الوطنية أو الإقليمية أو المحلية . وهكذا، كان لدى دول مثل بريطانيا وهولندا وألمانيا وغيرها ما يمكن تسميته بالمنظمات غير الحكومية - على شكل الجمعية الملكية لحماية الطيور ، والصندوق الوطني ، وصناديق علماء الطبيعة في المقاطعات (التي يعود تاريخها إلى أعوام 1889 و1895 و1912 على التوالي)، ونصب ناتورمونومينتن التذكارية، وصناديق الحفاظ على البيئة الإقليمية لكل مقاطعة هولندية، ومنظمة حماية الطيور، وما إلى ذلك - وذلك قبل وقت طويل من إنشاء الحدائق الوطنية والمحميات الطبيعية الوطنية . ^{[ 29 ]} يعكس هذا جزئيًا غياب المناطق البرية في أوروبا ذات الزراعة الكثيفة، فضلًا عن الاهتمام الراسخ بسياسة عدم التدخل الحكومي في بعض البلدان، كالمملكة المتحدة، ما يجعل من غير المصادفة أن جون موير ، مؤسس حركة الحدائق الوطنية (وبالتالي الحفاظ على البيئة برعاية حكومية) المولود في اسكتلندا ، قد أنجز عمله المتميز في الولايات المتحدة، حيث كان القوة الدافعة وراء إنشاء حدائق وطنية مثل يوسيميتي وييلوستون . واليوم، رسميًا، أكثر من 10% من أراضي العالم محمية قانونيًا بشكل أو بآخر، وفي الواقع، لا تكفي التبرعات الخاصة لتغطية تكاليف الإدارة الفعالة لهذه المساحات الشاسعة من الأراضي المحمية.

لا تزال المناطق المحمية في الدول النامية، التي يُحتمل أن تضم ما بين 70 و80 بالمئة من أنواع الكائنات الحية في العالم، تعاني من ضعف الإدارة والحماية الفعّالة. في بعض الدول، كالمكسيك، توجد منظمات مدنية غير ربحية وملاك أراضٍ مُكرّسون لحماية ممتلكاتهم الخاصة الشاسعة، كما هو الحال في محمية غابة المايا ومحمية الطيور في تشيتشن إيتزا ، يوكاتان . ^{[ 30 ]} وقدّرت مؤسسة "تبنّى حارسًا" أن هناك حاجة إلى حوالي 140,000 حارس في جميع أنحاء العالم للمناطق المحمية في الدول النامية والدول التي تمر بمرحلة انتقالية. لا توجد بيانات عن عدد الحراس العاملين حاليًا، ولكن يُرجّح أن أقل من نصف المناطق المحمية في هذه الدول لديها حراس، وأن تلك التي لديها حراس تعاني من نقص لا يقل عن 50%. هذا يعني وجود عجز عالمي في عدد الحراس يبلغ 105,000 حارس في الدول النامية والدول التي تمر بمرحلة انتقالية.

كثيراً ما يُخلط بين مصطلحي "الحفظ" و "الحماية" خارج نطاق الأدبيات الأكاديمية والعلمية والمهنية. وتقدم إدارة المتنزهات الوطنية الأمريكية التفسير التالي للطرق المهمة التي يمثل بها هذان المصطلحان مفاهيم مختلفة تماماً لأخلاقيات حماية البيئة :

يرتبط مفهوما الحفظ والصيانة ارتباطًا وثيقًا، وقد يبدوان مترادفين للوهلة الأولى. فكلاهما ينطوي على قدر من الحماية، لكن الفرق الجوهري يكمن في كيفية تنفيذها. يرتبط الحفظ عمومًا بحماية الموارد الطبيعية، بينما يرتبط الصيانة بحماية المباني والأشياء والمناظر الطبيعية. بعبارة أخرى، يسعى الحفظ إلى الاستخدام الأمثل للطبيعة، بينما يسعى الصيانة إلى حماية الطبيعة من الاستخدام غير المشروع .

خلال الحركة البيئية في أوائل القرن العشرين، ظهر فصيلان متعارضان: دعاة حماية البيئة ودعاة الحفاظ على الطبيعة. سعى دعاة حماية البيئة إلى تنظيم الاستخدام البشري، بينما سعى دعاة الحفاظ على الطبيعة إلى القضاء على التأثير البشري تمامًا. ^{[ 32 ]}

تقدم سي. آن كلاوس تمييزًا لممارسات الحفاظ على البيئة. ^{[ 33 ]} تقسم كلاوس الحفاظ على البيئة إلى نوعين: الحفاظ على البيئة عن بُعد والحفاظ عليها عن قرب. يتمثل الحفاظ على البيئة عن بُعد في حماية الطبيعة من خلال عزلها وحمايتها من البشر. ^{[ 33 ]} وتشمل وسائل تحقيق ذلك إنشاء المحميات الطبيعية أو الحدائق الوطنية. وتهدف هذه المحميات إلى إبقاء النباتات والحيوانات بعيدًا عن التأثير البشري، وقد أصبحت أسلوبًا أساسيًا في الغرب. أما الحفاظ على البيئة عن قرب، فهو الحفاظ على البيئة من خلال التواصل. وهو أسلوب لإعادة ربط الناس بالطبيعة من خلال التقاليد والمعتقدات لتعزيز الرغبة في حمايتها. ^{[ 33 ]} ويستند هذا الأسلوب إلى أنه بدلًا من إجبار الناس على الانفصال عن الطبيعة، يعمل دعاة الحفاظ على البيئة مع السكان المحليين وتقاليدهم لإيجاد جهود للحفاظ على البيئة تُناسب الجميع. ^{[ 33 ]}

• علم الأحياء الحفظي – دراسة التهديدات التي تواجه التنوع البيولوجي 
• مجتمع الحفاظ على البيئة – صفحات تطوير استخدام الأراضي ذات النمو المُتحكم فيه، تعرض وصفًا موجزًا ​​لأهداف إعادة التوجيه 
• الحفظ بالتبريد للموارد الوراثية الحيوانية – حفظ الجينات الحيوانية في درجات حرارة منخفضة للغاية 
• حماية البيئة الخضراء الداكنة – موقف يؤيد التقارب بين التغير التكنولوجي وحماية البيئة. صفحات تعرض أوصافًا موجزة لأهداف إعادة التوجيه. 
• التاريخ البيئي للولايات المتحدة
• حماية البيئة – ممارسة حماية البيئة الطبيعية 
• حماية الغابات – فرع من فروع علم الغابات ، صفحات تعرض وصفًا موجزًا ​​لأهداف إعادة التوجيه 
• الحفاظ على التراث الجيولوجي – ممارسات الحفاظ على التراث 
• فهرس المقالات البيئية
• قائمة القضايا البيئية
• قائمة المنظمات البيئية
• رأس المال الطبيعي – مخزون العالم من الموارد الطبيعية 
• البيئة الطبيعية – الكائنات الحية وغير الحية على الأرض 
• الموارد الطبيعية - الموارد التي توجد دون تدخل من البشر 
• العلاقة بين أخلاقيات الحيوان وأخلاقيات البيئة
• الزراعة المستدامة – نهج الزراعة 
• أخلاقيات استخدام المسارات – السلوكيات المقبولة اجتماعياً على المسارات الترفيهية 
• ترشيد استهلاك المياه – سياسات التنمية المستدامة لاستخدام المياه 
• حماية الحياة البرية – ممارسة حماية أنواع النباتات والحيوانات البرية وموائلها 
• مبادرة 30 في 30 - مبادرة دولية للحفاظ على البيئة 
• ظاهرة التصنع الجيولوجي 

• فرانكل، أوهايو؛ سوليه، مايكل إي. (1981). الحفظ والتطور . كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-23275-9.
• جلاكن، سي جيه (1967). آثار على شاطئ رودس . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. OCLC 702546794 . 
• غروف، آر إتش (1992). "أصول الحركة البيئية الغربية". مجلة ساينتفك أمريكان . المجلد  267، العدد  1. الصفحات 22-27 . 
• غروف، ريتشارد (1997). البيئة والمناخ والإمبراطورية  : الاستعمار والتاريخ البيئي العالمي، 1400-1940 . كامبريدج، المملكة المتحدة: دار وايت هورس للنشر. ISBN 978-1-874267-18-8.
• غروف، آر إتش (1995). الإمبريالية الخضراء: التوسع الاستعماري، وجزر الجنة الاستوائية، وأصول الحركة البيئية، 1600-1860 . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج .
• بينشوت، ج. (1910). النضال من أجل الحفاظ على البيئة . نيويورك: هاركورت بريس .
• سباش، كلايف ل. (2022). "الحفاظ على البيئة في صراع: الشركات، الرأسمالية، والتنمية المستدامة" . الحفاظ على البيئة البيولوجية . 269 109528. doi : 10.1016/j.biocon.2022.109528 .
• ساذرلاند، ويليام جيه؛ ديكس، لين في؛ بيتروفان، سيلفيو أو؛ سميث، ريبيكا كيه، محرران. (2021). ما ينجح في مجال الحفظ . المجلد  6. دار النشر أوبن بوك. doi : 10.11647/obp.0267 . ISBN 978-1-80064-274-4.
• "لماذا نهتم ببيئة الأرض؟". مجلة أويك!، ديسمبر 2007.

• المناطق المحمية والحفاظ على البيئة في عالمنا في بيانات
• قاموس تاريخ الأفكار : صون الموارد الطبيعية
• فيلم وثائقي كندي بعنوان " من أجل الأجيال القادمة" يتناول كيف أثرت أخلاقيات الحفاظ على البيئة على الحدائق الوطنية.
• قائمة التصنيفات --- Religion-Online.org "علم البيئة/البيئة"