سهاسرارا

يقع مركز سهاسرارا في أعلى الجمجمة. ^{[ 3 ]}

تُوصَف زهرة سهاسرارا بأنها زهرة لوتس ذات ألف بتلة بألوان مختلفة. وهي مُرتبة في عشرين طبقة، تحتوي كل منها على حوالي خمسين بتلة. غلاف الزهرة ذهبي اللون، ويحتوي بداخله على منطقة دائرية تُشبه القمر، منقوش عليها مثلث مُضيء، قد يكون مُتجهًا للأعلى أو للأسفل. ^{[ 4 ]}

بحسب بعض تقاليد التانترا، لا تحتوي شاكرا سهاسرارا على مقطع لفظي أساسي، بل على صمت، لأنها تُدرك على أنها تتجاوز الصوت المسموع. يفسر البعض ذلك على أنه فيسارغا، الصوت الذي يلي نطق الصوت، وليس الصوت نفسه. ويربطها آخرون بأوم، مثل شاكرا أجنا . ^{[ 3 ]}

بالمقارنة مع الشاكرات الأخرى، وبسبب كمية البتلات، لا توجد مقاطع لفظية سنسكريتية منقوشة.

تقع نقطة بيندو فيسارغا في مؤخرة الرأس، عند النقطة التي يحتفظ عندها العديد من البراهمة بخصلة من الشعر. ويرمز إليها بهلال في ليلة مقمرة، مع نقطة أو بيندو فوقه. هذه هي البيندو البيضاء، التي يسعى اليوغيون من خلالها إلى توحيد البيندو الحمراء الموجودة أسفلها. ويُقال إنها النقطة التي تدخل من خلالها الروح إلى الجسد، مُكوّنةً الشاكرات أثناء نزولها، وتنتهي في طاقة الكونداليني الملتفة عند قاعدة العمود الفقري. وغالبًا ما تُوصف بأنها مصدر الرحيق الإلهي، أو أمريتا ، على الرغم من أنه يُقال أحيانًا إنه يأتي إما من شاكرا أجنا أو شاكرا لاليتا. يسقط هذا الرحيق في نار الهضم ( سامانا ) حيث يحترق. ويُعرف حفظ هذا الرحيق باسم "أوردفا ريتاس" (حرفيًا: السائل المنوي الصاعد). ترتبط القطرة البيضاء بجوهر السائل المنوي، بينما ترتبط البيندو الحمراء بسائل الحيض.

تُعرف هذه الشاكرا أحيانًا باسم شاكرا إندو، أو تشاندرا، أو سوما. وفي وصف آخر، تقع على الجبهة - بيضاء اللون، ذات 16 بتلة - تُقابل صفات الرحمة، واللطف، والصبر، وعدم التعلق، والتحكم، والصفات الحميدة، والمزاج المبهج، والحب الروحي العميق، والتواضع، والتأمل، والسكينة، والجدية، والجهد، والتحكم في المشاعر، والكرم، والتركيز.

اسم هذه الشاكرا يعني "الصوت العظيم"، وهي على شكل محراث. وهي تمثل الصوت البدائي الذي ينبثق منه كل الخليقة.

تقع هذه الشاكرا في أعلى الرأس. لونها أبيض ولها مئة بتلة بيضاء. وهي تمثل نهاية قناة السوشومنا المركزية. وهي مسؤولة عن مستويات مختلفة من التركيز: دهارانا ، ودهيانا ، وسافيكالبا سامادي . ^{[ 9 ]}

تقع شاكرا المعلم (غورو) فوق الرأس، أسفل شاكرا سهاسرارا مباشرةً. وهي بيضاء اللون، ذات 12 بتلة بيضاء، كُتب عليها "غورو" . تحتوي على منطقة دائرية على شكل هلال، بداخلها مثلث متجه للأسفل يحتوي على مذبح مرصع بالجواهر، مع هلال أسفله ونقطة دائرية (بيندو) أعلاه. داخل البيندو يوجد المقعد، وبجواره مساند أقدام المعلم، وعليها أقدامه. ^{[ 10 ]} يُعتبر هذا الموضع بالغ الأهمية في ممارسة اليوغا الإلهية التبتية ، حيث يُتصور المعلم أو الإله غالبًا فوق التاج، مانحًا البركات في الأسفل (على سبيل المثال في تأمل فاجراسافا للتطهير).

أما-كالا هي تجربة سامبراجناتا سامادهي .

يرمز إلى فيسارغا بحلقتين صغيرتين، إحداهما داخل أما-كالا، والأخرى أسفل بيندو العليا، والتي تمثل الانتقال من سامبراجناتا سامادي إلى وحدة أسامبراجناتا سامادي.

هنا تستوعب الكونداليني حتى تجربة السامادي، من خلال قوة التحكم المطلق (نيروديكا - النار).

هنا تنتقل الكونداليني إلى الفراغ الأسمى، وهي تجربة أسامبراجناتا أو نيرفيكالبا سامادي، وتصبح شانخيني. تلتف شانخيني حول البيندو الأسمى، وهو الفراغ، وتمتصه؛ ثم تلتف حول نادا الأسمى؛ ثم تلتف حول شاكتي؛ ثم تتحد مع ساكالا شيفا وتمتصه؛ قبل أن تُمتص أخيرًا في باراما شيفا، وهي المرحلة الأخيرة من نيرفيكالبا سامادي.

تُعدّ عجلة التاج ذات أهمية بالغة في تقليد أنوتارا يوغا تانترا التابع لفاجرايانا البوذية . وهي مثلثة الشكل، ذات 32 بتلة أو قناة تتجه نحو الأسفل، وتحتوي في داخلها على القطرة البيضاء أو بوديتشيتا البيضاء . من خلال التأمل، يسعى اليوجي إلى توحيد هذه القطرة مع بوديتشيتا الحمراء في السرة، وتجربة اتحاد الفراغ والنعيم. ^{[ 13 ]}

يُعدّ هذا الأمر بالغ الأهمية في ممارسة "فوا" التانترية ، أو نقل الوعي. فعند الموت، يستطيع اليوجي توجيه وعيه عبر القناة المركزية وخارج هذه الدائرة ليولد من جديد في أرض طاهرة، حيث يمكنه مواصلة ممارساته التانترية، أو نقل ذلك الوعي إلى جسد آخر أو جثة، بهدف إطالة العمر.

في الغرب، لاحظ الكثيرون (مثل تشارلز بونس في كتابه الكابالا ) أن سهاسرارا يعبر عن فكرة نموذجية مماثلة لتلك الخاصة بكثير ، في شجرة الحياة الكابالية ، والتي تقع في رأس الشجرة، وتمثل الوعي الخالص والاتحاد مع الله.

في نظام اللطائف الستة الصوفي، توجد لطائف تُسمى " الأخفى "، أي "أدقّ التفاصيل"، وتقع على قمة الرأس. وهي نقطة الوحدة التي تتجلى فيها رؤى الله البهيجة مباشرةً.