كوروبيرا

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة
يا كوروبيرا لمانويل سانتياغو ، 1926

الكوروبيرا ( بالبرتغالية: [ kuɾuˈpiɾɐ ] ) هو روح غابة في أساطير المناطق الناطقة بلغة توبي-غواراني في البرازيل وباراغواي وغيانا . وهو حارس الغابات الذي يعاقب البشر على الإفراط في قطع الأشجار .

يُقال غالبًا إنه يشبه التابويو أو الكابوكلو ( أحد السكان الأصليين المتحضرين أو من عرق مختلط) قصير القامة وذو قدمين معكوستين، ولكن يُقال أيضًا إنه رجل أصلع ذو شعر كثيف (مع أن النساء لديهن شعر طويل). ويقول البعض إن أسنانه زرقاء أو خضراء. وقد أصبحت صورة الشعر الأحمر راسخة، ربما بسبب الخلط بينه وبين الكايبورا .

كان الكوروبيرا، وفقًا لليسوعيين الأوائل في ساو باولو، كائنًا مخيفًا معروفًا بتشويهه الجثث بشكل بشع، وكان يُسترضى بالقرابين. لكنه خضع لتحول بفعل التأثير الأوروبي، وتحول إلى روح ماكرة مخادعة، غالبًا ما ترتكب الأخطاء وتسمح للبشر بالتغلب عليها، مع أنها لا تزال قادرة على التسبب في سوء الحظ والموت.

الأصول

أول ذكر موثق لكوروبيرا كان في 30 مايو 1560 في ساو فيسنتي، ساو باولو، البرازيل، على يد جوزيف من أنشيتا . وتظهر الأسطورة أيضًا في فنزويلا ، وغيانا، وبيرو، وباراغواي، ويُحتمل أنها انتقلت من متحدثي لغة كارايب إلى السكان الناطقين بلغة غواراني. [ 1 ]

التسمية

لا توجد حكايات شعب كوروبيرا في البرازيل فحسب، بل توجد أيضًا في باراغواي وغيانا ، حيث تتزامن مع انتشار لغات توبي-غواراني . [ 2 ]

اسم "كوروبيرا " يعني "مغطى بالجروح أو البثور"، [ 3 ] وهو مشتق من دمج كلمتي "كورو" (kuru ) من لغة نينغاتو ، بمعنى "حبيبات، خشن"، و "بيري" (piré ) بمعنى "جلد" (مشابهة للغة غواراني/توبي: pí )، أي "جلد خشن أو مليء بالبثور". ربما انتقلت هذه الكلمة "كوروبيرا" من متحدثي لغة نينغاتو في البرازيل إلى متحدثي لغة توبينامبا، ثم إلى سكان غواراني في الجنوب. [ 4 ] [ 5 ]

يُكتب الاسم عادةً "Curupira" (في بارا ) ويُهجى "Currupira" في الجنوب. [ 6 ] ويُقال أيضًا أن كلمة curupira تُعرف بأسماء أخرى حسب المنطقة، وهي Çacy tapereré ( Saci Pererê ) في الجنوب، وCaipora في المنطقة الوسطى، وMaty-taperé في الشمال. [ أ ] [ 7 ] وتُكتب أحيانًا "Korupira". [ 9 ] [ 1 ]

يرى بعض المعلقين أن اسمي كوروبيرا وكايبورا هما نفس الاسم، بينما يرى آخرون أنهما مختلفان. [ 10 ] ويختلف استخدام هذا الاسم باختلاف المناطق، فعلى سبيل المثال، من مارانهاو جنوبًا إلى إسبيريتو سانتو ، يُعرف هذا الاسم باسم كايبورا [ 11 ] (انظر § الخلط مع كايبورا ). 

أسطورة

الكوروبيرا هو " روح شبيهة بالبشر " [ 12 ] أو إله، [ 6 ] وربما " رجل بري "، [ 14 ] ويُعتبر حامي الغابة. يُعاقب البشر الذين يقطعون الأخشاب بلا مبالاة بجعله يضل طريقه، ويتجول في الغابة بلا زمن، حتى يعجز عن الوصول إلى منزله. [ 15 ]

يُوصَف الكوروبيرا بأنه تابويو قصير القامة ( " رجل أسمر" [ 16 ] [ ب ] )، [ 17 ] أو " كابوكلينيو " ( تصغير كابوكلو ) ، بمعنى مشابه. [ 18 ]

ومن الجدير بالذكر أن قدمي الكوروبيرا تكونان متجهتين للخلف، [ ج ] لتضليل المتعقبين بآثار أقدام تسير في الاتجاه المعاكس، بحيث يلاحقه من يحاول الفرار منه . [ 17 ] [ 19 ] [ د ]

يُزعم أن الكوروبيرا لديه عائلة، زوجة وأطفال [ 19 ] [ 21 ] يعيشون في جوف الأشجار الميتة. نساؤه ذوات شعر طويل . [ 22 ] [ 20 ] [ هـ ] أحيانًا يتعدون على حقل زراعي لسرقة المانديوكا ( الكسافا ). [ 13 ] أو يُقال إن الزوجة امرأة عجوز قبيحة شريرة من التابويا تتواطأ معه في أفعاله المشينة، ومن بين أطفالهم، أصغرهم هو الساكي [ و ] [ 23 ] تجدر الإشارة إلى أن الكايبورا (كابورا) قد نوقشت كشكل مختلف من الكوروبيرا، وتُعرف زوجته باسم تاتاسي (في الأمازون) وتاتامانها (في بارا). [ 24 ] [ ز ]

أُلقي اللوم على كوروبيرا في التسبب بالأفكار السيئة والكوابيس. [ 25 ] ويُقال أيضًا إنه كان "جنية غابة مؤذية" [ h ] تُجري محادثات مع البشر، وتُثير عدم الثقة والخلاف بينهم، وتستمتع برؤيتهم يقعون في المصائب، [ 26 ] ولكن هذا الوصف، الذي يُفهم على أنه "روح فكاهية"، نُظر إليه نظرة سلبية. [ 27 ] [ 10 ] يُذكر أن كوروبيرا كان يُعتبر "إله التفكير" أو "الكذب والخداع" [ 29 ] (انظر قسم  التاريخ لمزيد من التفاصيل)، وهو ما قد يكون مرتبطًا بنظرة الناس إليه على أنه يتلاعب بعقولهم بشكل عام.

يُحبّ الكوروبيرا التبغ، ويُكافئ الصيادين الذين يُقدّمونه، لكن عليهم إخفاء ذلك عن زوجاتهم. [ 30 ] [ 8 ] وإلى جانب التبغ ، يُحبّ الكوروبيرا مشروب الكاشاسا (مشروب كحولي مصنوع من قصب السكر)، [ 32 ] ومن المعروف أن الصيادين يُقدّمونه كقربان للكوروبيرا. [ 33 ] [ 34 ]

يمكن اعتبار الكوروبيرا أيضًا راكبًا لغزال أو أرنب أو خنزير بري، [ 8 ] أو خنزير بري صغير ، يُشار إليه أحيانًا باسم الخنزير البري ذي الشفة البيضاء ( Tayassu pecari ) [ 35 ] أو الخنزير البري ذي الياقة ( T. tajacu [ 36 ]  ؛ انظر قسم  الخلط مع الكايبورا ). في تراث ولاية بيرنامبوكو ، يركب الكوروبيرا ( أو كوروبيرا ، على الرغم من أن المصادر تعتبره شكلاً مختلفًا من الكايبورا ) غزالًا، ويرافقه كلبه المسمى "بابا-ميل". [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]

الوصف المادي

التمثيل الفني الرقمي للكوروبيرا، 2006

تتعدد الأوصاف المتعلقة بمظهره الجسدي. [ 16 ] يُقال إن له آذانًا ضخمة وأسنانًا زرقاء أو خضراء (في حوض نهر سوليمويس ). [ 40 ] [ 20 ] [ 16 ] ويُقال أيضًا إنه أصلع أو أصلع الرأس ( توبينامبا : بيروكا [ i ] )، لكن جسمه كثيف الشعر بشعر طويل (في حوض ريو نيغرو ). [ 40 ] [ 16 ] لاحظ عالم الطبيعة بيتس أنه يشبه إنسان الغاب ذو الشعر الكثيف، ويعيش على الأشجار، [ 13 ] ولذلك نُسبت إليه في التعليقات اللاحقة عمومًا خصلات شعر حمراء/برتقالية. [ j ] [ 41 ] [ 42 ] وقال آخرون إن له وجهًا أحمر زاهيًا وأقدامًا مشقوقة. [ 13 ] زعمت مناطق أخرى أنه ذو عين واحدة [ 8 ] ( حوض نهر تاباجوس )، أو أنه بلا فتحة شرج ، وبالتالي يصبح ضخم البنية (وفقًا لأساطير بارا). [ ك ] [ 6 ] [ 43 ]

الخلط مع كايبورا

بينما اعتبر بيتس أن نوعي Curupira و Caipora قابلان للتمييز، [ 13 ] فقد اعتبرهما عالم الطبيعة الألماني مارتيوس نوعًا واحدًا . [ 10 ]

يبدو أن الشعر الأحمر الطويل على الجسم كان يُنسب في الأصل إلى حيوان الكايبورا ، الذي قيل إنه يشبه حيوان الكوروبيرا . [ 44 ] ويُقال إن الكايبورا يمتطي خنزيرًا بريًا مطوقًا ( تايتيتو )، [ 45 ] وقد أصبح من الشائع تصوير الكوروبيرا وهو يمتطي واحدًا أيضًا. [ 36 ]

الأصوات والروائح

كما أن طائر الكوروبيرا يربك المسافرين في الغابات من خلال إصدار صوت صفير حاد يحاكي نداء طائر التينامو ( إينامبو ). [ 46 ]

يُزعم أن كوروبيرا يطرق على الجذر البارز للشجرة ( سابوبيما ، أي الجذر الداعم ) ليتأكد من متانتها وقدرتها على مقاومة العواصف. ولذلك، عندما يسمع راكبو الزوارق في أنهار بارا أصوات طرق في الغابة، يقولون إنها أصوات كوروبيرا وهو يقوم بهذه المهمة. [ 15 ] [ 47 ]

بحسب الدراسات الميدانية التي أجراها تشارلز واغلي في خمسينيات القرن الماضي، عُرف عن مخلوق الكوروبيرا أنه لا يُصدر "صيحات حادة طويلة" من أعماق الغابة فحسب، بل كان قادرًا أيضًا على تقليد أصوات البشر لجذب جامعي المطاط أو الصيادين وتضليلهم. [ 18 ] وفي حكاية قديمة عن مواجهة حقيقية، كان الكوروبيرا، بحجم طفل، قويًا بما يكفي لرفع الرجل في الهواء وكسر ساقيه. أخرج الرجل شمعًا مقدسًا من جرابه، مما جعل المخلوق يتوقف عن الاقتراب، لكن رائحته الكريهة ( كاتينغا ) كانت قوية لدرجة أنها أفقدت الصياد وعيه. [ 1 ] [ 18 ] [ 12 ]

يُزعم أن الكوروبيرا تُغني أغنية ساحرة تجذب البشر، وكلماتها تعني حرفيًا "أنا أسير في طريقي، وخلفي يأتي الناس يمشون، يمشون". [ 48 ]

حماية

لمواجهة تأثير الكوروبيرا المتمثل في ضياع المرء، يجب على المسافر صنع صليب أو عجلة من كرمة ليانا ( بالبرتغالية : cipó )، وبينما تنشغل الروح بمحاولة فكها، تتاح للمسافر فرصة للهرب. [ 20 ] كما يذكر عالم الطبيعة بيتس أن شاب الماميلوكو الذي كان يرافقه في كثير من الأحيان كان يرفض المضي قدمًا دون تعليق تميمة مصنوعة من سعف النخيل على شكل عجلة، وذلك للحماية من الكوروبيرا. [ 13 ]

الروايات

يروي هربرت هنتنغتون سميث (1879) قصةً [ م ] حيث يقتل مخلوقٌ أسطوريٌّ يُدعى كوروبيرا صيادًا من السكان الأصليين، ويعود بقلبه إلى زوجته وطفله ليأكلاه. تكتشف الزوجة الخدعة ليلًا، فتهرب مع الطفل. يساعدها ضفدعٌ يبصق مادةً لزجةً، فترفعها إلى شجرة. يعلق الكوروبيرا في المادة اللزجة للضفدع أثناء محاولته التسلق، فيموت. [ 49 ]

يروي تشارلز فريدريك هارت قصة أخرى عن صياد طُلب منه تسليم قلبه، لكنه خدع الكوروبيرا . قدّم الرجل قلب قرد على أنه قلبه، مما أقنع الكوروبيرا باستخراج قلبه، وبذلك ارتكب جريمة قتله بنفسه. قارن هارت هذه القصة بالحكاية الشعبية النرويجية " عن أسكيلادن الذي سرق من الترول " ("بوتس والترول"). يذهب الصياد لاحقًا لجمع أسنان الكوروبيرا الخضراء ، ويكتشف أنها قد عادت للحياة، وتمنحه قوسًا سحريًا، لكنها أقسمت على كتمان السر. فضول زوجته يدفعه إلى التكلم، فيموت الصياد. [ 50 ] [ 21 ] في رواية أخرى، يكسر الصياد المحظور المتمثل في استخدام القوس السحري لصيد الطيور، فينقره سرب منها حتى الموت. يُرمّم الكوروبيرا الصياد باستخدام الشمع ليحل محل لحمه، لكن تحذيره من تناول الأطعمة الساخنة بعد ذلك لا يُؤخذ بعين الاعتبار، فيذوب بسبب الحرارة التي يتعرض لها. [ 8 ] [ 52 ]

تاريخ

أقدم ذكر لاسمه كان من قبل اليسوعي خوسيه دي أنشيتا ، في ساو فيسنتي، في 30 مايو 1560: [ 1 ]

«من المعروف والمتداول بين الجميع وجود شياطين معينة، يسميها البرازيليون "كوروبيرا "، تهاجم الهنود في الأدغال، وتجرحهم بالسوط، وتعذبهم وتقتلهم. إخواننا شهود على ذلك، فقد رأوا [الموتى] يُقتلون على أيديهم. لذلك، يسلك الهنود [استرضاءً للشياطين] طريقًا عبر المناطق الداخلية لجبال سيرتاو ، المليئة بالغابات الوعرة والتلال الشاهقة، للوصول إلى أعلى جبل، تاركين ريش الطيور والمراوح والسهام وما شابهها [كنوع من القرابين]، متوسلين [للشياطين] ألا تؤذيهم». [ 53 ] [ 54 ]

وقد وردت إشارات مبكرة أخرى [ 1 ] من قبل اليسوعي فرناندو كارديم (1584)، [ 55 ] ومن قبل الهولندي يوهانس دي لايت (مدير شركة الهند الغربية الهولندية ، في عام 1640) [ 55 ]

ذُكر أكوينا (1641) كشهادة سابقة، لكنه كتب عن قبيلة موتايو، المشهورة بأقدامها المتجهة للخلف، والمعروفة ببراعتها في صناعة الفؤوس الحجرية ، والتي قال أكوينا إنها فرع من قبيلة توبينامبا . [ 56 ] ومع ذلك، جادل سيرجيو بواركي دي هولاندا ( كامينوس إي فرونتيراس 1957) بأن أسطورة موتايو الأسطورية وأسطورة كوروبيرا نتاجٌ لممارسة سكان الغابات المطيرة التكتيكية المتمثلة في ارتداء الأحذية لإبعاد الأعداء عن طريقهم. [ 57 ]

الفساد الذي يلحق بالإله المغامر

يذكر كارديم أن كوروبيرا هو الشيطان الذي يُجله السكان الأصليون ويخشونه فوق كل شيء، لكنهم لا يصنعون له أي تماثيل. [ 55 ] ويذكره دي لايت، [ 58 ] وكتب مع زميله ماركغرافيوس ( جورج ماركغراف ) باللاتينية أن أسماء الشيطان بين العامة هي " أنهاغا ، جوروباري ، كوروباري [ كذا ] "، [ 28 ] حيث كان يُطلق على كوروبيرا اسم " نومين مينتيس "، ربما بمعنى "روح الأفكار" كما فسره الأب سيمو دي فاسكونسيلوس (1663). [ 59 ] [ حاشية ] [ 1 ] ولكن يمكن أيضًا تفسير هذه اللاتينية على أنها تعني إله "الأكاذيب" و"الخداع" وفقًا لغونسالفيس دياس (1867). [ 60 ] [ 28 ] لا يبدو أن كاسكودو يميل إلى هذا التفسير، ويكتب أن الأب جواو دانيال (1797) كان سيخالفه الرأي. [ 28 ] فقد وصف جواو دانيال إلهًا يصرخ بصوت عالٍ مطالبًا بالقرابين، وكان العامة يُعاقبون بشدة لتقصيرهم في أداء واجباتهم في استرضاء الإله. [ 28 ]

بصفته "إله الأفكار" (أو "إله الأكاذيب" ربما)، كان كوروبيرا يُعامل كجزء مُبجّل من الآلهة ، لكنه انحرف لاحقًا إلى نوع من " العفريت أو المهرج " وفقًا لدانيال غاريسون برينتون . [ 59 ] قارن مع مؤرخ الأساطير هارتلي بور ألكسندر الذي وصف كوروبيرا بأنه أقرب إلى بان منه إلى الشيطان . [ 8 ]

وصف مارتيوس له بأنه "روح غابة مؤذية" [ 26 ] ، والذي فُسِّر على أنه "روح مرحة"، وقد استشهد به باحثون آخرون، لكنهم ربما اختلفوا مع هذا الرأي. [ o ] [ 10 ] [ 27 ] ويبدو أن وجهة نظر مارتيوس بأن كوروبيرا أقل شرًا من جوروباري [ 26 ] قد غابت عنهم.

كما كان هناك تقسيمٌ لواجبات الآلهة المختلفة، حيث كان أنهانغا يحمي الطرائد الكبيرة، وكايبورا/كابورا يحمي الطرائد الصغيرة، ومبويتاتا يحمي الأعشاب والشجيرات. لكن هذا التقسيم انهار، وأصبح كوروبيرا يُعتبر فيما بعد الحاكم المطلق ليس فقط على الغابات، بل على جميع عجائبها، وفقًا لتحليل كاسكودو . [ 61 ]

إطلالة حضرية

يذكر إدواردو غالفا (1955): " الكوروبيرا عبقري الغابة. لا وجود للكوروبيرا في المدينة أو في نوادي الكابويرا المجاورة لها. إنهم يعيشون في مكان أبعد، في أعماق الغابة. يؤمن سكان المدينة بوجودهم، لكنهم ليسوا مصدر قلق لأن الكوروبيرا لا يحبون الأماكن المكتظة بالسكان". [ 63 ]

أوجه التشابه

تُشابه أسطورة مابينجاري أسطورة بوكاي في تقاليد شعب ماكوشي [ p ] الذين يسكنون غابات السلاسل الجبلية في ولاية رورايما ، وهي أسطورة متطابقة. يُوصف بوكاي بأنه "طفل ريفي صغير ذو شعر طويل وأنف طويل، وقدميه ملتوية للخلف، ويعاني من عرج في إحدى ساقيه، ويستخدم كعب قدمه لضرب الطبول". [ 40 ] وقد تكون الحكاية الشعبية عن إيوروكو أو إيوروكو بين شعب باريكي [ q ] في نهر جاتابو هي الأسطورة نفسها. [ 40 ] [ 64 ]

ومن بين النظائر الأخرى ماغواري في فنزويلا؛ وسيلفاج في كولومبيا، وإنكا تشودياشاكي في بيرو، وكاوا في كوكاماس في بوليفيا. [ 40 ]

وقد تم تشبيه كوروبيرا أيضًا بروبيزال إله جبال السوديت . [ 23 ]

قصص أو زخارف متشابهة

ذكر تشارلز فريدريك هارت ثلاثة كائنات أسطورية أجنبية تُشبه الكوروبيرا: الترول النرويجي كما ذُكر سابقًا، والليشي الروسي ، و"مانابوزو/مانوبوزو" الألغونكيني (انظر: أوجيبوا : نانابوزو ). [ 1 ] : ملاحظة 1

في إحدى الروايات، يشاهد مانابوزو رجل الأيل وهو يستخرج بطريقة سحرية قطعة كبيرة من لحم زوجته (لكنه يشفيها بعد ذلك باستخدام الميتا أو "العلاج السحري" [ 65 ] )؛ ثم يحاول مانابوزو تقليد ذلك على زوجته، ويكاد يقتلها. وهذا يوازي الفكرة الرئيسية في الرواية (انظر أعلاه) حيث يخدع الصياد حيوان الكوروبيرا ليقوم باستخراج قلبه. [ 66 ]

تُظهر إحدى حكايات الخرافات الروسية التي جمعها أفاناسييف ، والتي تدور حول الثعلب الذي يخدع الدب ليحطم جبهته ويأكل ما بداخلها، نفس الفكرة. [ 67 ] [ 68 ] [ 66 ] أما شخصية "ليشي" الروسية ("ليشي") ذات الشعر الأخضر والأسنان الخضراء، فهي تشبه شخصية "كوروبيرا" ظاهريًا فقط . [ 66 ]

الاحتفالات الحديثة

تمثال كوروبيرا في أوليمبيا، ساو باولو [ 69 ]

أقرت ولاية ساو باولو ، بموجب قانون صدر في 11 سبتمبر 1970 ووقعه الحاكم روبرتو كوستا دي أبريو سودري، " كوروبيرا رمزًا رسميًا للولاية، حاميًا للغابات والحيوانات التي تعيش فيها". وفي يوم الشجرة ، الموافق 21 سبتمبر من ذلك العام، وُضع تمثال تذكاري لكوروبيرا في ما كان يُعرف آنذاك باسم حديقة هورتو فلوريستال (التي تُعرف الآن باسم حديقة ألبرت لوفغرين الحكومية )، في عاصمة الولاية ساو باولو . تعرض التمثال للتخريب ونُقل إلى متحف، ولكن تم تكليف الفنان ثيرسو كروز بصنع نسخة جديدة منه، وأُعيد التمثال البديل إلى الحديقة. وكان كروز قد صمم في الأصل تمثال كوروبيرا (الذي سُرق لاحقًا) والذي كان قائمًا في غابة فابيو باريتو البلدية، في ريبيراو بريتو ، والذي استُوحِي منه تمثال هورتو الأصلي. [ 70 ]

في بلدية أوليمبيا ، في تلك الولاية، ولأكثر من ثلاثين عامًا متتالية، لا يتم توقيع أي وثائق رسمية خلال الأسبوع الذي يقام فيه مهرجان الفولكلور، في شهر أغسطس، وهي فترة يتم فيها تمثيل السلطة البلدية من قبل كوروبيرا ، التي تمارس سلطتها من خلال حماية السكان المحليين والزوار الذين يأتون إلى هناك، والطيور، والغابات، وما إلى ذلك.

اعتمدت المؤسسة البرازيلية للحفاظ على الطبيعة (FBCN) الكوروبيرا كرمز رسمي لها في عام 1958. [ 71 ] [ 72 ] [ 33 ]

كوروبيرا ولويز إيناسيو لولا دا سيلفا

ظهرت شخصية تُدعى الشيطانة كوروبيرا في عدة حلقات من مسلسل "بيست ماستر" التلفزيوني الذي عُرض بين عامي 1999 و2002 . جسّدت الممثلة الأسترالية إميلي دي رافين شخصية كوروبيرا، التي كانت، رغم احتفاظها بقدميها المعكوسة، تبدو كفتاة شقراء صغيرة ذات وجه بريء ترتدي ثوبًا أخضر. كانت روحًا من أرواح الغابة، شديدة التقلب؛ تحمي الحيوانات، وخاصة النمور، وبقبلة واحدة تستطيع أن تسلب البشر حياتهم، محولة أجسادهم إلى مجرد هياكل عظمية. كانت حليفة غير مستقرة للشخصية الرئيسية، دار.

في فيلم الرسوم المتحركة "المخطوطة الحمراء" لعام 2020 ، استُلهمت شخصية إدريل من كوروبيرا ، ورغم أنها لا تمتلك أقدامًا معكوسة، إلا أنها تُظهر بوضوح قدرتها على ترك آثار أقدام مقلوبة على الأرض في أحد المشاهد. [ 73 ]

يضم مسلسل " المدينة الخفية" الذي عُرض على نتفليكس عام 2021 العديد من الشخصيات المستوحاة من التراث البرازيلي، بما في ذلك كوروبيرا. يُصوَّر كوروبيرا، الذي يؤدي دوره فابيو لاغو ، على أنه شخص بلا مأوى، ولكنه في الحقيقة كيان يحرس ويحمي الغابات البرازيلية، ويُمكن تمييزه من خلال قدميه المقلوبتين ورأسه المشتعل وصفاراته العالية الشبيهة بالوهم والتي تمزج بين أصوات الطبيعة والبشر. [ 74 ]

انظر أيضاً

  • كايبورا  - كيان في الأساطير البرازيلية
  • سيبتيو  – شخصية فولكلورية سلفادورية. صفحات تعرض أوصافًا مختصرة لأهداف إعادة التوجيه.
  • البغل المقطوع الرأس  - كيان خارق للطبيعة من الفولكلور البرازيلي
  • ليشي  - روح الغابة في الأساطير السلافية
  • مابينجاري  - مخلوق أسطوري في الأمازون
  • ماتينتا بيريرا - مستذئبة، وغالبًا ما تكون أنثى ذئبة من الأمازون
  • موهان (أسطوري)  – شخصيات أسطورية في الفولكلور الأمريكي الجنوبي والوسطى
  • Tapire-iauara  – مخلوق أمازوني غامض، يُنسب إليه أيضًا اسم catinga أو الرائحة الكريهة [ 12 ]
  • Uaica Note Uaicás هي قبيلة موجودة بالفعل.

ملاحظات توضيحية

  1. ↑ يزعم باربوسا رودريغيز أن كلمة "tapere" أقرب إلى الأصل من كلمة "perere"، لكن كاسكودو يعدلها إلى "Saci Pererê".
  2. ↑ يشير مصطلح tapuio إلى شخص من قبيلة "غير توبي"، أو من السكان الأصليين الذين أصبحوا متحضرين ولا يتبعون أنماط الحياة التقليدية.
  3. ^ “ البرتغالية : pés voltados para traz(trás) ”.
  4. ↑ بينما يقول البعض إن قدميه مزدوجتان؛ ويقول آخرون إن له حافراً واحداً مستديراً فقط. [ 8 ]
  5. ↑ لكن "في نوغيرا ​​وتيفيهيقولون أن كوروبيرا لديها شعر جميل، وحاجب واحد فقط في منتصف الجبهة، والثديان تحت الإبطين " [ 23 ]
  6. ↑ وإلا فإن أصغر "بنجامين" هو "Korupirapitanga" أو "mitanga".
  7. ↑ وقد ذُكر أن تاتامانها هي والدة ساسي. انظر مقال ساسي.
  8. ↑ الألمانية : نيكيشر فالدجيست
  9. ↑ البرتغالية : "calvo ou de cabeça pellada" .
  10. ^ البرتغالية : "كابيلو فيرميلهو" .
  11. ↑ البرتغالية : mussiço equiv. ماسيكو ، ماسيسو .
  12. ↑ يُعرف مجتمع "إيتا" أيضًا باسم غوروبا ، بارا، لكن الجدول المحلي "إلغارابي أرينوا" كان محاطًا بغابة كثيفة تُسمى "مكان الكوروبيراس". وكان اللقاء مع وافد جديد إلى المجتمع، معروفًا لجد الصياد المُخبر "إينياس راموس العجوز" (ص 76).
  13. ↑ تم جمعها من المخبر ماريا دوس ريس من سانتاريم .
  14. ↑ البرتغالية : "Espirito dos pensamentos"
  15. ↑ "esprito comico"
  16. ↑ معطى باسم "ماكوتشيس".
  17. ↑ وردت باسم "Parikys" من قبل باربوسا رودريغز.

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 باربوسا رودريغيز (1890) ، ص. 3.
  2. ↑ سميث (1879) ، ص 566.
  3. ^ سامبايو، ثيودورو وآخرون. (1928) Revista Trimensal do Instituto Geografico e Historico da Bahia (54) Vocabulario geographico brasilico sv "Curupíra".
  4. ↑ بلاش، مارثا (1977). التحليل البنيوي للغة غواراني: مذكرات وحكايات . جامعة إنديانا. ص  94.
  5. ^ غونزاليس ، جوستافو (1915). "Mitos، leyendas y supersticiones guaraníes del Paraguay" . مجلة المجتمع العلمي في باراجواي . 19 : 87، 92.
  6. 1 2 3 كوتو دي ماغالهايس (1876) ، ص. 138.
  7. ^ باربوسا رودريغز (1890) ، ص. 13 مستشهد به في كاسكودو (1952) ، الصفحات من 113 إلى 114  
  8. 1 2 3 4 5 6 7 ألكسندر، هارتلي بور (1920). أساطير أمريكا اللاتينية . أساطير جميع الأعراق 11 ( الطبعة الثانية). لندن: شركة شارشال جونز. ص 300-301 .  
  9. ↑ بقلم كارلوس تيشاور [ 8 ]
  10. 1 2 3 4 هارت (1885) ، ص 154.
  11. ↑ كاسكودو (1967) ، ص 146.
  12. 1 2 3 سميث، نايجل جيه إتش (1981). الإنسان والأسماك والأمازون . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 111. ISBN  9780231051569.
  13. 1 2 3 4 5 6 7 8 بيتس، هنري والتر (1864) [1863]. عالم الطبيعة على نهر الأمازون: سجل للمغامرات، وعادات الحيوانات، ورسومات عن الحياة البرازيلية والهندية ( الطبعة الثانية). لندن: جون موراي. الصفحات 40-43 .  (نقش على الصفحتين 41-42). الجزء الأخير مقتبس في سميث (1879) ، الصفحات  561-562 تحت الملاحظة *.
  14. ↑ «كوروبيرا، الرجل البري أو روح الغابة» [ 13 ] وقد روى البعض قصصًا قبل النوم «أساطير عن كوروبيرا، وشياطين أو أرواح أخرى في الغابة»، ص 85
  15. 1 2 كوتو دي ماجالهايس (1876) ، الجزء الثاني : 139 و ص 138؛ تم الاستشهاد به والاقتباس منه باللغة الإنجليزية بواسطة سميث (1879) ، ص 564 . 
  16. 1 2 3 4 سميث (1879) ، ص 561.
  17. 1 2 كوتو دي ماغالهايس (1876) ، ص. 138 ؛ سميث (1879) ، ص. 561  
  18. 1 2 3 واغلي، تشارلز (1953). مدينة الأمازون: دراسة عن الإنسان في المناطق الاستوائية . نيويورك: ماكميلان. ص 235-236 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2017-11-05. 
  19. 1 2 بيتس، [ 13 ] كما استشهد به كاسكودو. [ 20 ]
  20. 1 2 3 4 كاسكودو، لويس دا كامارا (1952). تاريخ الأدب البرازيلي: الأدب الشفهي (باللغة البرتغالية). سوب مباشرة إلى ألفارو لينز. ريو دي جانيرو: خوسيه أوليمبيو. ص. 111. 
  21. 1 2 ماسكارينهاس، أنيبال [بالبرتغالية] (1898). كورسو دي هيستوريا دو برازيل . المجلد. 1. ريو دي جانيرو: Livraria do Povo. ص 140 – 141.  
  22. ↑ من امرأة مخبرة في ماناوس ، هارت (1873) ، ص. 2 نقلاً عن سميث (1879) ، ص. 561 ، ملاحظة *.  
  23. 1 2 3 باربوسا رودريغيز (1890) ، ص. 5.
  24. ↑ باربوسا رودريغيز (1890) ، ص 12.
  25. ^ سامبايو، ثيودورو (1902). "يا توبي نا جيوغرافيا ناسيونال" . مراجعة المعهد التاريخي والجغرافي في ساو باولو . 6 : 547.
  26. 1 2 3 سبيكس ومارتيوس (1831) ، ص. 1109.
  27. 1 2 باربوسا رودريغز (1890) ، ص. 4.
  28. 1 2 3 4 5 كاسكودو (1983) ، ص. 85.
  29. ^ دي لات، ماركغرافيوس: “ نومين مينتيس ”. [ 28 ]
  30. 1 2 كاسكودو (1967) ، ص 148.
  31. ↑ كاسكودو (1983) ، ص 90.
  32. يصف كاسوكودو في إحدى كتاباته أنثى الكايبورا ذات الشعر المنسدل بأنها مولعة بـ" الدخان والكاشاسا "، ويتحدث عن ذكر الكايبورا. [ 30 ] وفي موضع آخر، يقتبس منرواية غراسا أرانها " كانا " (1902)، الطبعة الثالثة، صفحة 102، حيث يشك رجل في أن الكوروبيرا هي سبب ضعفه في الغابة. يحاول استعادة تبغه وزجاجة ريستيلو (عصير قصب السكر ) ليمضغها ويشربها، لكنه يجدها مفقودة؛ فيتذكر تحذير عمه العجوز بإعطاء "الكاشاسا والدخان" فورًا للكوروبرا ​​للتخلص منها. [ 31 ]
  33. 1 2 دين ، وارن (1997). "الفصل 2. غزو البشر: الموجة الأولى" . مع بروداكس وفايربراند: تدمير غابة الأطلسي البرازيلية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 37 والحاشية 33. ISBN  9780520208865.
  34. ^ ميديتس ، شانتال (2020). "هل تضمن؟": aprendizagem às margens do Tapajós (باللغة البرتغالية). الجامعة الفيدرالية دو ريو غراندي دو سول. ص. 178. ردمك  9786557250402.
  35. ↑ أورين، ديفيد سي. (2001). "هل تشمل حيوانات زينارثرا المهددة بالانقراض في منطقة الأمازون بقايا الكسلان الأرضي؟" . Edentata: نشرة إخبارية لمجموعة المتخصصين في الحيوانات عديمة الأسنان التابعة للاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة (4): 3؛النص الكامل @scribd
  36. 1 2 البرتغالية : "O curupira... em algumas vezes, montado em um caititu ( Tayassu tajacu )". [ 42 ]
  37. ↑ باربوسا رودريغيز (1890) ، ص 9.
  38. ^ كاسوكودو جيوجراف . "§ كابورا/كايبورا" ( كاسكودو (1983) ، ص 95، 97 ؛ كاسكودو (2002) ، ص 117، 119 )  
  39. ↑ زيتلين، ستيف (2016). شعر الحياة اليومية: سرد القصص وفن الوعي . مطبعة جامعة كورنيل. ص 239. ISBN  9781501706905.
  40. 1 2 3 4 5 باربوسا رودريغيز (1890) ، ص. 6.
  41. ^ كاسكودو، لويس دا كامارا (1976). ميتوس برازيليرو . Cadernos de folclore 6 (باللغة البرتغالية). وزارة التعليم والثقافة. ص. 13. 
  42. 1 2 Silva Neto, João Augusto da (3 أكتوبر 2012)، "A selva idílica: construção visual do Lenário amazônico em Manoel Santiago, 1919-1927" (PDF) ، Seminário Internacional História e Historiografia ، Seminário de Pesquisa do Departamento de História X (باللغة البرتغالية)، المجلد. 3، فورتاليزا، سيارا، البرازيل.: الجامعة الفيدرالية دو سيارا، ISBN  978 85 4200 096 2؛مستودع
  43. ↑ تم الحصول على التصنيفات الإقليمية حسب نظام النهر من باربوسا رودريغز (1890) ، ص 6
  44. ↑ روث، والتر إي. (1915). "بحث في الروحانية والفولكلور لدى هنود غيانا" . التقرير السنوي لمكتب علم الأعراق الأمريكي إلى أمين مؤسسة سميثسونيان . 30 : 174.
  45. ^ سامبايو (1902) ، ص 546-547.
  46. ↑ سميث (1879) ، ص 564.
  47. ↑ وأثناء اختراقهم غابات بارا المطيرة، كانت مجموعة بيت تسمع "صوتًا ... مثل صوت اصطدام قضيب حديدي بشجرة صلبة مجوفة، أو صرخة حادة تمزق الهواء"، يتبعها صمت مطبق، وهو ما عزاه السكان المحليون إلى كوروبيرا [ 13 ] .
  48. ↑ باربوسا رودريغز (1890) ، ص 6 : 

    " Cha uatá, uatá Ce Rapé rupi Cha uatá, uatá, Ce rakakuera Yure uatá, uatá "

  49. ↑ سميث (1879) ، ص 562-563.
  50. ↑ هارت (1873) ، ص. 3 نقلاً عن سميث (1879) ، ص. 564-565 في الترجمة الإنجليزية.  
  51. ↑ إلسويت، شارون باركان (2015). "442. "الصياد والكوروبيرا"" دليل القصص اللاتينية الأمريكية: دليل لـ 470 قصة من المكسيك وأمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية، مع قائمة بالمواضيع والمصادر " . جيفرسون، كارولاينا الشمالية: ماكفارلاند. ص  272. ISBN 9780786478958.
  52. ↑ يُصنَّف هذا النوع من الحكايات تحت الرقم 442. "الصياد والكوروبيرا"، من تحرير خوان كارلوس غاليانو، ضمن كتاب " حكايات شعبية من الأمازون" ، وهي نسخة محلية من نهر إيسا . هذا مصدر للحكايات المترجمة إلى الإنجليزية. وقد ذُكرت بعض الصيغ المختلفة. [ 51 ]
  53. ^ "Caderno n° 7، Carta de São Vicente، 1560" (PDF) . سلسلة Cadernos من محمية Biosfera في Mata Atlântica . ساو باولو: Conselho Nacional da Reserva da Biosfera da Mata Atlântica: 32. ربيع 1997 . تم الاسترجاع في 30 سبتمبر 2023 .
  54. ↑ تشاكرافارتي، أنانيا (2017). "الفصل الثاني. المدن الخفية: الفضاء الطبيعي والاجتماعي في البرازيل الاستعمارية" . في: مورزي، ليونارد فون (محرر). المدن وتداول الثقافة في العالم الأطلسي: من العصر الحديث المبكر إلى الحداثة . سبرينغر. ص 24-25 . ISBN  9781137526069.
  55. 1 2 3 كلاستر، هيلين (1995). الأرض الخالية من الشر: نبوءة توبي-غواراني . مطبعة جامعة إلينوي. ص 10. ISBN  9780252063510.
  56. ^ أكونيا، كريستوبال (1641) Nuevo Descubrimiento ، LXX apud Smith (1879) ، الصفحات من 565 إلى 566 ، ملحوظة† 
  57. ^ فيجنر، روبرت (2000). A conquista do oeste: a fronteira na obra de Sérgio Buarque de Holanda (بالبرتغالية). بيلو هوريزونتي، البرازيل: Editora UFMG. ص. 247، نوتا 10. ISBN  9788570412423.
  58. ↑ سميث (1879) ، ص 565.
  59. 1 2 برينتون، دانيال غاريسون (1896) [1868]. أساطير العالم الجديد: دراسة في رمزية وأساطير العرق الأحمر في أمريكا ( الطبعة الثالثة). جامعة إنديانا. ص 194.  
  60. ^ دياس، غونسالفيس (1867). "البرازيل وأوقيانوسيا: Memoria apresentada ao Instituto." مراجعة ثلاثية للمعهد التاريخي والجغرافي والإثنوغرافي في البرازيل . 30 (الجزء الثاني): 103.
  61. ↑ كاسكودو (1983) ، ص 84.
  62. ^ كاسكودو، لويس دا كامارا (1967). فولكلور دو برازيل: Pesquisas E Notas (باللغة البرتغالية). ريو دي جانيرو: Editôra Fundo de Cultura. ص. 143. 
  63. ^ جالفاو ، إدواردو إنياس (1955) سانتوس إي فيزاجينس: دراسة الحياة الدينية في إيتا، أمازوناس ، ص. 99 دقيقة من كاسكودو (1967). [ 62 ]
  64. ↑ روث، جون إي. (1997). "يعزل غير المصنف". الجان الأمريكيون: موسوعة الأقزام من تراث 380 مجموعة عرقية في نصف الكرة الغربي . ماكفارلاند. ص 79. ISBN  9780899509440.
  65. ↑ سكولكرافت، هنري رو (1999) [1839]. أبحاث ألجيك . مينولا، نيويورك: دوفر. ص 254. ISBN  9780486401874.
  66. 1 2 3 هارت (1885) ، ص 156.
  67. ^ أفاناسييف، ألكسندر (1984) [1855].وصفة طبية والمجلد 7.[ الأخت الصغيرة فوكس والذئب 7. ] . Narodnyye russkiye skazki (Afanas'yev)/Lisichka-sestrichka i volkНародные rusские сказки (Afanasiev)/ليسيتشكا-سيستريتشكا وفولك#7[48][ الحكايات الشعبية الروسية (أفاناسييف)/الأخت الثعلب الصغير والذئب ] - عبر ويكي مصدر . رمى ميشكا وألقى بنفسه من أي كيس حتى ينزل، حتى لا يلقي ميشكا أكل [الدجاجة] ثم بدأ في إخراج المادة من جبهته، حتى انفجرت ومات.
  68. ↑ أفاناسييف، ألكسندر (2014). "الأخت الصغيرة الثعلب والذئب 7" . حكايات أ. ن. أفاناسييف الشعبية الكاملة: المجلد الأول . ترجمة جاك ف. هاني. مطبعة جامعة ميسيسيبي. ISBN 9781626743151.
  69. ^ ريداساو (31 مايو 2021). "Bairro a Bairro pergunta: o correto é Currupira ou Corrupira؟" . تريبونا دي جوندياي . تم الاسترجاع في 8 مارس 2025 .
  70. ^ "No Dia de Proteção às Florestas، relembre a saga do Curupira no estado de São Paulo" . إستادو ساو باولو . 2024-07-17 . تم الاسترجاع في 8 مارس 2025 .
  71. ^ "Artigo aborda criação da Fundação Brasileira para a Conservação da Natureza، em 1958" . História Ciência Saúde Manguinhos . يونيو 2024 . تم الاسترجاع في 7 مارس 2025 .
  72. ^ كوستا جوميز دي سوزا، جوليانا دا كوستا جوميز دي سوزا؛ أندرادي فرانكو، خوسيه لويز دي؛ دروموند ، خوسيه أوغوستو (مايو 2024). "إنشاء المؤسسة البرازيلية لحماية الطبيعة" . História Ciência Saúde Manguinhos . 31 . دوى : 10.1590/S0104-59702024000100019en . بمك 11100313 . 
  73. ^ "يا بيرغامينهو فيرميلهو" . رودريجو سانتوس إسكريتور . 20 سبتمبر 2021.
  74. ^ سيلفيرا ، لويزا (28 مارس 2023). "Boiuna، Cuca، Curupira: conheça todas as Lendas de Cidade Invisível" . تكتودو (باللغة البرتغالية) . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2024 .

فهرس