ليشي

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

ليشي أو ليشي [ أ ] هو إله حامي للغابة في الأساطير السلافية الوثنية. وبما أن ليشي يحكم الغابة والصيد، فقد يكون مرتبطًا بالإله السلافي بورويت . [ 1 ]

يظهر ليشي غالبًا على هيئة إنسان ذكوري، ويمتلك القدرة على التنكر في هيئة أي شخص، [ 2 ] بما في ذلك تغيير حجمه وقامته. [ 3 ] [ 4 ] في بعض الروايات، يُوصف ليشي بأنه متزوج ( ليشاتشيكا ، ليزاتشكا ، ليسوفيكا، وأحيانًا كيكيمورا المستنقع) ولديه أطفال ( ليشونكي ، ليزونكي ).

يُعرف ليشي بتضليله للمتجولين واختطافه للصغار، وهي صفات يشترك فيها مع تشورت سيئ السمعة ، الملقب بـ"الأسود" أو "الشيطان"، مما يدفع البعض إلى اعتباره كيانًا خبيثًا. يختلف موقف ليشي تجاه البشر تبعًا لتفاعلهم مع الغابة وسلوكهم العام. [ 5 ] يُقال إن ليشي يمتلك القدرة على اختطاف الأطفال الذين تعرضوا لسوء المعاملة من قِبل أقاربهم، وخاصة آبائهم، إلى عالم أثيري يسكنه سكان الغابة. [ 6 ] وبهذا، يُعتبر ليشي أيضًا متقلب المزاج، وله طبع مشابه لطبع الجنيات . [ 7 ]

الأسماء وأصول الكلمات

رسم إيفان ييزاكيفيتش ، مجلة نيفا ، 1904

يُعرف ليشي بمجموعة متنوعة من الأسماء والتهجئات بما في ذلك ما يلي: [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

تنوعات الاسم الرئيسي:

ألقاب ملطفة:

مظهر

تمثال ليشي في بولكوف ، جنوب غرب بولندا

بحسب روبرت بايل ، تمتلك غالبية الثقافات روايات تقليدية تتحدث عن كائنات بشرية عملاقة، ولكل ثقافة اسم محلي خاص بها لهذه الأسطورة. [ 13 ] وتعني العديد من هذه الأسماء "الرجل المتوحش" أو "الرجل الأشعث"، بينما تصف أسماء أخرى أفعالًا شائعة يُقال إن هذا الكائن يقوم بها، مثل أكل المحار أو هز الأشجار. [ 14 ]

يعكس تصوير ليشي في الفولكلور الروسي جوهره الخارق للطبيعة وارتباطه الوثيق بالغابة. وباعتباره تجسيدًا للغابة، فإنه يتجلى بأشكال متنوعة مرتبطة بها. ليشي كيان متعدد الأوجه، مزيج من عناصر مختلفة: حيوان، ونبات، وإنسان، وإعصار، وروح بلا شكل. [ 15 ] في قصصه، قد لا يُوصف ليشي صراحةً، إذ غالبًا ما يكون شكله مراوغًا، وقد يخشى الراوي عواقب تصوير مثل هذه "القوة النجسة" (شيء من العالم الآخر، يتجاوز حدود الواقع المنظم) تصويرًا حيًا.

في الحكايات القديمة، يُصوَّر ليشي ككائنٍ نصفه نبات ونصفه إنسان، يميل بوضوحٍ إما إلى الصفات البشرية أو النباتية. غالبًا ما يُصوَّر على هيئة نبات، كشجرةٍ مُقدَّسة (كالصنوبر أو التنوب أو البتولا أو البلوط أو الحور الرجراج)، أو شجيرة، أو جذع شجرة، أو ورقة شجر، أو حتى فطر. وقد يتخذ ليشي أيضًا هيئةً أقرب إلى البشر بصفاتٍ غابية، كشعرٍ أخضر طويل متشابك يُشبه أغصان الأشجار، ولحيةٍ مصنوعة من الأشنة، وملابس وجلد بلون وملمس لحاء الشجر. في بعض الحالات، تقتصر الصفات النباتية على بعض الإكسسوارات، كعصا أو هراوة، أو لحية خضراء، أو عيون وملابس خضراء. يُقال إن ليشي يمتلك القدرة على جلد البشر بالأغصان، وإحداث ضوضاء وأصوات طنين، بل وحتى التسبب في انقسام الأشجار. في بعض الحكايات، يُنظر إلى ليشي على أنه تجسيدٌ للغابة بأكملها، يملأ غابته بحضوره. [ 16 ]

في عالم الفولكلور، يتخذ ليشي أشكالًا لا حصر لها، بعضها مخلوقات تجمع بين صفات الإنسان والحيوان. قد يتخذ هيئة حيوانات برية وأليفة، مثل: الدببة، والذئاب، والبوم، والأرانب الشيطانية، والضفادع، والغربان، والعقعق، والكلاب، والقطط السوداء، والخيول، والماعز السوداء. كما يُصوَّر ليشي على هيئة نصف إنسان ونصف ماعز، بفراء أسود يغطي جسده، وقرون صغيرة منحنية، وحوافر، وشعر طويل، ولحية. أو قد يظهر على هيئة إنسان بصفات حيوانية، بما في ذلك شعر كثيف، وجلود حيوانات كملابس، ومخالب، وحوافر، وذيل، وأجنحة. غالبًا ما يرافق ليشي حيوان أليف، مثل كلب أسود أو ماعز أسود صغير. [ 17 ]

اليوم، باتت الصورة السائدة عن ليشي أقرب إلى الصورة البشرية. يتراوح حجمه بين العملاق والرجل متوسط ​​الحجم. يُصوَّر ليشي عادةً بشعر طويل أشعث أو خفيف بألوان الرمادي أو الأخضر أو ​​الأحمر، ولحية متناسقة. أحيانًا، يُتخيَّل بوجه أبيض كلون لحاء البتولا. قد تكون عيناه خضراوين، أو شاحبتين بشكل غير طبيعي، أو بيضاء، أو زرقاء داكنة، أو ساطعة، أو باهتة، وقد تبدوان جاحظتين أو ثابتتين، وغالبًا ما تكون العين اليمنى أكبر من اليسرى، أو كلتاهما أكبر من عيون البشر. قد يفتقر ليشي إلى الحواجب والرموش، مع أنه قد يمتلك حواجب كثيفة. يُوصف أحيانًا بأنه فاقد لإحدى فتحتي الأنف، أو الأذن اليمنى، أو إحدى العينين، وقد يعرج. وفقًا لبعض المعتقدات، رأس ليشي متجه للأعلى. في بعض التصويرات، يُقال إن دمه أزرق، مما ينتج عنه بشرة زرقاء. غالبًا ما يتميز ليشي برغبته في إخفاء وجهه وتجنب التواصل البصري مع الآخرين. يقال إنه عندما يجلس، يضع ساقه اليسرى فوق اليمنى.

يعتقد بعض البيلاروسيين أن ليشي ذو وجه مسطح وطويل، ولحية طويلة على شكل إسفين، وعين واحدة، وساق واحدة معكوسة. وتنتشر صورة ليشي كرجل عجوز ذي لحية رمادية. وكثيراً ما يتنكر ليشي في هيئة أحد أفراد العائلة أو صديق أو شخص مألوف للراوي، وقد لا يُكشف هذا التمويه إلا عند العودة إلى الوطن، حين يتضح أن اللقاء قد جرى في مكان مختلف تماماً. ومن المعروف أيضاً أن ليشي يتخذ هيئة شخص متوفى. [ 15 ]

يتخيل البعض ليشي عملاقًا هائلًا، يعبر الأنهار بسهولة بخطوة واحدة. في المقابل، يراه آخرون شخصًا صغيرًا أو متوسط ​​الطول. تقول بعض المعتقدات إن طول ليشي يتغير تبعًا للنباتات المحيطة به، فقد يكون بطول شجرة أو قصيرًا كشفرة عشب. وتشير وجهات نظر أخرى إلى أن ليشي يبدو طويلًا من بعيد، ولكنه يبدو عاديًا أو صغيرًا عند رؤيته عن قرب.

في المناطق الشمالية من روسيا، تم تصنيف نوع الأرواح الغابية (Leshy) إلى أنواع مختلفة بناءً على حجمها، بما في ذلك تلك التي تعمل كحراس للغابة، وتلك التي تشبه الفطر، وتلك التي تشبه الطحالب.

يُعتقد أن ليشي يمتلك قوة ووزنًا هائلين، لدرجة أن الحصان نفسه كان سيجد صعوبة في جر العربة التي يجلس عليها. لقد تحدى هذا الكائن الخارق قوانين الطبيعة بقوته الهائلة، تاركًا أثرًا لا يُمحى في كل من قابله. [ 15 ]

يُعتقد على نطاق واسع أن ليشي يرتدي ملابس كأي شخص عادي. قد يرتدي ملابس جلدية أو فروية، أو رداءً عسكريًا، أو قفطانًا صوفيًا مصنوعًا يدويًا ، أو عباءة، أو ملابس تشبه قناع الوجه أو الجبة ذات الأكمام الواسعة. أما غطاء رأسه فهو متنوع: قبعة عريضة الحواف، أو قبعة مدببة، أو قبعة مرقعة من الخردة، وما إلى ذلك. ووفقًا لمعتقدات أخرى، فإن رأس ليشي دائمًا ما يكون مكشوفًا. تذكر بعض الروايات أن ليشي يرتدي حزامًا دائمًا، بينما تزعم روايات أخرى أنه لا يرتدي حزامًا أبدًا. عادةً ما يرتدي ليشي أحذية ضخمة مصنوعة من لحاء الشجر. وكثيرًا ما يُرى وهو ينسج أو يحفر مرتديًا إياها، جالسًا على جذع شجرة تحت ضوء القمر. كما أنه يرتدي أحذية طويلة أو يمشي حافي القدمين. يُربط الجانب الأيسر من ملابس ليشي على الجانب الأيمن (على عكس العادة عند الرجال) مع إدخال الجانب الأيمن أحيانًا، وقد يرتدي حذاءه أحيانًا في القدم الخطأ. غالبًا ما يُصوَّر ليشي على أنه حارس غابات أو جندي، وعادةً ما تكون أزراره لامعة. في الحكايات الشعبية اللاحقة، يظهر ليشي مرتديًا ملابس عصرية: قبعة، حذاء، أو جزمة، وما إلى ذلك. أحيانًا يرتدي ملابس غير مألوفة في الغابة، مثل بدلة سوداء. عمومًا، تتنوع ألوان ملابس ليشي: ألوان الغابة هي الأخضر والبني المصفر، وألوان العالم الآخر هي الأبيض والأسود، والرمادي ليرمز إلى مزيج بينهما. كما قد يرتدي الأحمر، المرتبط بلون الدم، والأزرق. في يديه، قد يحمل ليشي سوطًا، أو عصا، أو هراوة ، أو سلة، مما يدل على ارتباطه بالغابة ورعايته للحيوانات. غالبًا ما يُرى ليشي عاريًا أيضًا. [ 15 ] [ 18 ]

كان يُعتقد أن ريحًا عاتية ترافق ليشي من الأمام والخلف، تُشير إلى الاتجاه الذي يسير فيه. هذه الريح تمحو آثار ليشي، مما يُفسر سبب عدم رؤية أحد لها (مع أن ليشي يترك آثارًا في روايات أخرى). وقد يتخذ شكل إعصار، أو سحابة عاصفة، أو مطر، أو ضباب. في هذه الهيئة، يُثير الغبار على الطريق، ويُقتلع أسطح المنازل، ويُسقط الأشجار. في بعض المناطق، كانت صورة ليشي كإعصار هي الأكثر شيوعًا، وفي أماكن أخرى، كان يُنسب إليه أي نوع من أنواع الطقس السيئ.

يعتقد البعض أن ليشي بلا ظل أو أنه قادر على الاختفاء. ويُقال إنه لرؤية هيئته الحقيقية، يجب النظر من خلال أذن حصان أو من خلال لجام الحصان أثناء الجلوس بين ثلاثة أمشاط . وتزعم الحكايات الشعبية في شمال روسيا أن ليشي يرتدي قبعة الإخفاء، لكن يمكن كشفه باستخدام نبتة تُعرف باسم رأس إيفان (أو آدم) وسرقة القبعة منه. وفي بعض الحكايات، يكون المظهر الوحيد لليشي هو خوف غامض، وأحيانًا جماعي، ينشأ فجأة في الغابة.

بحسب الأساطير، فإن أصوات الليشي صاخبة (غالباً ما يتردد صداها في أرجاء الغابة، فتصم آذان البشر) ومتنوعة (تشمل كل الأصوات التي يمكن سماعها أو تخيلها في الغابة): صفير، ضحك، تصفيق، صيحات مدوية، غناء، أصوات حيوانات مختلفة، عواء الرياح، همهمة، طقطقة، وحفيف. وبهذه الطريقة، يؤكد الليشي تفوقه على البشر، معبراً عن استيائه، ساعياً إلى إخافتهم، ومزاحهم، وتضليلهم بأصوات زائفة. في العديد من القصص، يتحدث الليشي كالبشر. غالباً ما يبدو تقليده كصدى. أحياناً يصمت عمداً، وفي بعض الأماكن كان يُعتقد أنه لا يستطيع الكلام. قد يسمع المرء أصوات موكب زفاف أحد الليشي: حوافر الخيول، رنين الأجراس، عزف الهارمونيكا، والغناء. [ 19 ]

نمط الحياة

قد تحدث لقاءات مع ليشي في أي مكان في الغابة، وفي أي وقت. يُمكن العثور على ليشي في الأشجار الجافة القديمة (مثل التنوب والصفصاف)، وفي التجاويف، وفي جذوع الأشجار، وفي الجذور المقلوبة، وفي جذوع الأشجار المتساقطة، وفي أكواخ الغابات، وفي الكهوف السرية، وحتى تحت الأرض. لا مفر من أن يضلّ الناس طريقهم بالقرب من مسكن ليشي. يحمي مسكن ليشي أحراش كثيفة لا يمكن اختراقها وأشجار متساقطة لا تتجمد أبدًا. تنجذب الحيوانات والطيور إلى هناك. تقول الخرافة إن مخلوقات الغابة تتجمع هناك قبل موتها.

غالبًا ما يُصوَّر الليشي ككائنٍ منعزل، أو كواحدٍ من أرواح الغابة الصغيرة العديدة (ليشي، للتمييز). في المعتقدات التي تُصوِّر العديد من الأرواح، قد يسكن كل غابة ليشي واحد فقط (قد تُقسَّم الغابات الكبيرة إلى أقسام، لكل قسم ليشي خاص به). في بعض الحكايات، يمكن لليشي أن يجتمعوا معًا، ويعيشوا في عائلات (تُسمى زوجة الليشي ليشاشيكا أو الفتاة المختطفة، وأبناؤهم إما من نسلهم أو أطفال مختطفين أيضًا). تُغطَّى منازل الليشي بجلود الحيوانات، وتحرسها الكلاب، ويربون الماشية؛ وهناك قصص عن قادة وملوك الليشي؛ ويُشار إلى رئيس الليشي باسم رئيس الغابة، أو ملك الغابة، أو ساكن الغابة، أو موسايل-ليس، أو الليشي المُبجَّل. يمكن لليشي أن يتحرك على طول طرق البشر، ولكن في الغابة، لديهم مساراتهم الخفية الخاصة التي لا تتطابق مع مسارات البشر، وهي أماكن خطرة للضياع فيها. كان هناك اعتقاد بأن ليس كل المخلوقات الليشية نشطة طوال اليوم، ولكن فقط خلال ساعات انتقالية معينة: في الليل (وخاصة في منتصف الليل)، عند الفجر، عند الظهر، أو في "ساعة شريرة" غير محددة. [ 16 ]

تُعدّ الملاحظات حول الليشي متناقضة. فكثيراً ما يُصوَّرون بمظهر مهيب، ومع ذلك فهم يستمتعون بالمزاح والاحتفالات والشرب ولعب الورق. وقد تكون جميع الظواهر التي تُحدثها هبات الرياح في الغابة من أنشطة الليشي: العواء، وطقطقة الأشجار، وحفيف الأوراق. وترتبط الأشجار المتساقطة والأسقف التي اقتلعتها رياح الأعاصير في بعض المناطق بحفلات زفاف الليشي الصاخبة، التي يحتفلون بها خلال فصل الصيف. ويستمتع الليشي بالتعلق والتأرجح على أغصان الأشجار، ولهذا يُطلق عليهم في بعض الأماكن اسم "المتعلقين بالأسفل". وكثيراً ما يجلسون على جذوع الأشجار، وينحتون الخشب. [ 18 ]

قد يدخل الإله ليشي في صراع مع آلهة ليشي أخرى أصغر حجمًا، بالإضافة إلى الشياطين وأرواح الماء وأرواح الحقول وأرواح المنازل. يتولى ليشي رعاية الغابة وحمايتها، فهو بمثابة راعٍ لجميع مخلوقاتها، ويُصوَّر على هيئة رجل عجوز يحمل عصًا. يرعى الحيوانات ويؤمِّن لها الغذاء ويحميها من الصيادين والحرائق. يحكم ليشي الحيوانات التي تقع تحت سيطرته كما لو كانت ملكًا له، وقد يُقامر بها في لعبة ورق لصالح روح غابة أخرى، وهو ما يُعد تفسيرًا غامضًا لهجرات الحيوانات الجماعية كالسناجب والأرانب البرية. غالبًا ما يُصوَّر ليشي على أنه راعي نوع واحد أو بضعة أنواع من الحيوانات البرية، وأكثرها شيوعًا الدببة والذئاب (يمكن أن يتجلى ليشي على هيئة ذئب أبيض - قائد القطيع). [ 15 ]

ترتبط سلسلة من التواريخ في التقويم الشعبي بـ"ليشي". كان وجود العديد من "ليشي" شائعًا بشكل خاص قبل الصوم الكبير ، وأحد الشعانين ، وليلة إيفان كوبالا في 24 يونيو (7 يوليو). يحتفل "ليشي"، كغيره من الأرواح، بقدوم الربيع وعيد الفصح (وأفضل هدية له هي بيضة عيد الفصح). في يوم القديس جورج في الربيع ، 23 أبريل (6 مايو)، أو حوالي عيد القديس نيكولاس، 9 مايو (22 مايو)، كان الرعاة يعقدون اتفاقيات مع "ليشي". وكان الصيادون يعقدون اتفاقيات مع "ليشي" في عيد الفصح وليلة إيفان كوبالا . في ليلة أغافون الراهب، 22 أغسطس (4 سبتمبر)، كان "ليشي" يغادر الغابة ويجوب القرى، مُسببًا الفوضى. وكان الفلاحون يحرسون سنابل القمح من "ليشي" ليلًا، يطوفون في دائرة حاملين عصا، كما لو كانوا يُحيطون القمح بسياج. كان عيد الصليب ، الموافق 14 سبتمبر (27 سبتمبر)، يُعتبر يومًا مميزًا لدى الليشي، حيث كانوا يسوقون حيوانات الغابة إلى أماكن خاصة للعب الورق معها. وكان الفلاحون يتجنبون دخول الغابة في هذا اليوم خشية أن يصادفوا تجمع الليشي.

في عيد القديس إيروفي، الموافق 4 أكتوبر (17 أكتوبر)، تتوقف أرواح الليشي عن التجوال في الغابة، إذ تغوص في الأرض استعدادًا لفصل الشتاء. وتثور أرواح الليشي، مُسببةً الرياح، وحفارةً الأرض، ومُشتتةً الحيوانات. وكان يُعتبر دخول الغابة في هذا اليوم أمرًا خطيرًا. ولا تظهر أرواح الليشي إلا في الربيع، مع ذوبان الثلوج. ومع ذلك، ووفقًا لمعتقدات شائعة أخرى، تبقى أرواح الليشي في الغابة خلال فصل الشتاء، مُسببةً العواصف الثلجية. ومثل غيرها من الأرواح الشريرة، قد تظهر أرواح الليشي خلال موسم عيد الميلاد . [ 20 ]

لا تزال أصول الليشي غامضة، إذ تشير معتقدات مختلفة إلى أنهم قد يكونون أفرادًا ملعونين، أو أطفالًا استبدلتهم قوى الظلام، أو نسل شيطان وساحرة. في المسيحية الشعبية، اعتقد البعض أن الليشي إما ملائكة ساقطة أو مخلوقات من صنع الشيطان أُلقيت إلى الأرض. وقد يُنظر إليهم أيضًا على أنهم من نسل آدم وحواء الذين لم يعترف بهم الله، أو أفراد آخرون لعنهم الله. [ 21 ]

العلاقة مع البشر

كانت حياة الفلاح الروسي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالغابة، التي كانت مصدر رزقه. ففي أحضانها، كانت تُمارس جميع جوانب العمل الزراعي، بدءًا من تقنيات القطع والحرق لإنشاء الحقول. وكانت الماشية ترعى بين الأشجار، بينما يُحصد الخشب لأغراض البناء والتدفئة. كما كان الناس يجمعون الفطر والتوت، ويصطادون الأسماك، ويستخرجون القطران والفحم. وكانت الغابة بمثابة ممر حيوي للطرق، ومكانًا لإقامة طقوس وثنية متنوعة. ورغم التفاعل النشط مع الغابة وقربها، فقد ظلت عالمًا غامضًا وخطيرًا. إذ كانت تُعتبر عالمًا غريبًا، يعج بقوى شريرة وخارج عن سيطرة الإنسان. [ 15 ] [ 18 ]

كان مفهوم ليشي كحارس للغابة غامضًا بين الناس. فقد اعتُبر قوةً عدائيةً وخطيرة، حتى أن البعض ظنّه شيطانًا. ومع ذلك، كان يُقارن غالبًا بـ"الشياطين الحقيقية": لم يكن هدفه إيذاء البشر بلا سبب، بل معاقبة السلوك غير اللائق في الغابة أو مخالفة قواعد المجتمع. لم يكن ليشي يؤذي الناس دائمًا عن قصد من خلال الخدع، وإن كانت فظة وخبيثة: فقد كان يُخيفهم بالضحك والتصفيق، ويُضلّهم، ويُخفي قبعاتهم وسلالهم، ويُجبرهم على النوم على تلال النمل، ويُرغمهم على تسلق الأشجار، ويُقدّم لهم مخاريط الصنوبر مُتنكرةً في هيئة مشروب، ويُزيل عجلات العربات، وغير ذلك. كما كان يُنظر إلى ليشي على أنه روحٌ خيّرةٌ وعادلة، لا تُؤذي البشر بلا سبب. كان بإمكانه المساعدة في جمع الفطر أو التوت، وإرشاد الناس إلى الطريق عند الطلب، أو رعاية طفلٍ تائه. وكان ليشي يُحدّد نجاح الصيد ورعي الماشية. تُصوّر العديد من الحكايات الأسطورية الصراع بين البشر والليشي. وينعكس هذا المنظور المتضارب أيضًا في تصوير الليشي، الذي يتأرجح بين كونه كيانًا هائلًا ومخيفًا لا يُمكن مواجهته إلا بالصلوات أو السحر (في الغالب في المعتقدات التقليدية)، وشيطانًا شعبيًا متواضعًا يُمكن التغلب عليه بذكاء فلاح ماكر (في المقام الأول في الحكايات الخرافية وما شابهها). [ 21 ]

بحسب العادات الشعبية، عند الذهاب إلى الغابة، ينبغي الصلاة واستئذان ليشي، "سيد الغابة"، للدخول. كما كان من الضروري الحصول على موافقته قبل القيام بأي نشاط فيها. لا يجوز القول عند الذهاب إلى الغابة إن الزيارة قصيرة، فالأمر ليس بيدهم، بل بيد الغابة. من الخطورة بمكان تلقي لعنة من أحد الأقارب قبل الذهاب إلى الغابة، إذ يعتقد ليشي أن "الأشخاص الملعونين" سيُعرضون له. لا يُحب ليشي أن يلعن أحد في الغابة، أو يُصدر ضجيجًا، أو يُغني، أو يُصفر، فهذا حقه، وقد يستاء ويرد بصافرته المُدمرة. لا تُجب على أي صوت غريب، فقد يكون صوت ليشي. [ 22 ]

يحمي الليشي الغابة، إذ يستطيع نثر الفؤوس، وجعل الأشجار منيعة على قاطعي الأشجار، وتضليل رماة الصيادين. قد يصبح الشخص الذي يبيت في كوخ بالغابة دون استئذان هدفًا لليشي لإخافته بأصوات غامضة، وربما حتى بالعنف. يُنصح بتجنب إشعال النار أو التخييم على الممرات، خاصة عند مفترق الطرق، إذ قد تدهس موكب زفاف أو جنازة كامل من الليشي الصغار أي شخص يتواجد هناك. [ 16 ]

يحب ليشي أن يتدفأ بنار بشرية، لكنه إذا غضب أطفأها. إذا أساء شخص التصرف في الغابة، فقد يُخيفه ليشي برؤى، أو يُمرضه، أو حتى يُدغدغه حتى الموت. إذا مرض شخص في الغابة، يُطلب من ليشي مساعدته على الشفاء. أحيانًا قد يُؤذي ليشي شخصًا دون سبب واضح. [ 23 ]

الصيادون

كان الصيادون يؤمنون إيمانًا راسخًا بأن نجاح صيدهم مرهونٌ بـ"ليشي"، المسؤول عن توزيع خيرات الغابة على البشر. ولضمان صيدٍ وفير، كان بإمكان المرء أن يعقد اتفاقًا مع "ليشي" (ويُفضّل أن يكون ذلك خلال عيد الفصح أو ليلة إيفان كوبالا ) بتقديم هدية، كأول بيضة عيد فصح أو خبز مملح (مخلوط بشعره أو أظافره)، أو بالتضحية بدمه (من إصبع أو أول صيد). وثمة خيار آخر هو كتابة عقد بالدم. يتعهد فيه الشخص بالالتزام بشروط محددة، كالامتناع عن صيد أكثر من المسموح به أو الامتناع عن الصيد في أيام معينة. ويجب الحفاظ على سرية هذا الاتفاق. وبوفائه بعهده، كان "ليشي" يرشد قطعان الحيوانات نحو سلاح الصياد أو يقودها إلى الفخاخ، مما يضمن دقة التصويب. وأي شخص يخالف الاتفاق أو يفشيه يفقد حماية "ليشي" وقد يواجه عواقب وخيمة، كالمرض أو الموت. كان إبرام صفقة مع ليشي يعني الاستسلام لسلطته، ومع ازدياد انتشار المسيحية، أصبح يُنظر إليه غالبًا على أنه بيع الروح للشيطان. وفي المعتقدات اللاحقة، كان إنهاء العقد مع ليشي يتطلب وضع صليب تحت الكعب، أو دفنه في الأرض، أو إطلاق النار على أيقونة أو هدايا مقدسة أو صليب بمسدس وتلطيخ السلاح بالدم الناتج. [ 24 ]

الرعاة

في العديد من المناطق، كانت الماشية ترعى عادةً في الغابات، ولحمايتها من هجمات الحيوانات المفترسة وخسائرها المحتملة، كان الراعي يؤدي طقوسًا خاصة (تُعرف باسم "إجازة حرة") في بداية الموسم، إما في عيد إيغوري أو عيد نيكولا. تضمنت هذه الطقوس الدوران حول القطيع ثلاث مرات حاملًا أيقونة وأشياء أخرى "سحرية"، وهو يردد تعاويذ. كان يُعتقد أن أي خطأ قد يُغضب ليشي، الذي كان يُنظر إليه على أنه مصدر كل المصائب التي تُصيب الماشية في الغابة، وقد يسعى للانتقام بإيذاء الحيوانات. ونتيجة لذلك، اختار الكثيرون التفاوض مع ليشي واختيار إجازة حرة "إلهية" أو "مباركة" بدلًا من المخاطرة بإجازة حرة "غير مباركة". كان هذا يتضمن قيام الراعي بجولة طقسية حول القطيع، ثم يجلس على جذع شجرة بتولا ساقطة أو جذع شجرة حور في نفس اليوم أو اليوم السابق، مستخدمًا تعويذة سحرية لاستدعاء ليشي، ويقدم له هدية مثل بيضة عيد الفصح، أو خبز مملح، أو حتى بقرتين. وكانت البقرة الموعودة لليشي إما تموت أو تختفي في الغابة خلال الموسم. وفي بعض التقاليد، لم يكن يُستدعى ليشي، بل تُترك له هدية تحت شجرة بتولا. وكان الاتفاق مع ليشي يُبرم باستخدام صيغة سرية محددة، لكن لم يتمكن أحد من تسجيل نصها بدقة. وكان الراعي يحرص على ترك قفل ومفتاح في الغابة كجزء من الاتفاق. وكان يُعتقد أن ليشي سيفتحه عندما تحتاج الأبقار للرعي، ويغلقه عندما تعود إلى القرية. وبمجرد إبرام الاتفاق، كان يُعتقد أن ليشي أو زوجته سيتوليان أمر الرعي بدلًا من الراعي. أتاح هذا للراعي التركيز على مهامه الخاصة، واقتصر دوره على قيادة الماشية وجمعها في الحظيرة. كما كان بإمكانه استدعاء الأبقار من الغابة بسهولة عن طريق النفخ في البوق. وكان على الراعي اتباع قواعد محددة طوال الموسم، منها: عدم مراقبة الماشية في الغابة، وعدم إيذائها، وعدم قتل أي من حيوانات الغابة، وعدم إتلاف الأشجار، وعدم قطف التوت (وخاصة التوت الأسود) والفطر، وعدم الشتم، وعدم قص الشعر أو الأظافر، وعدم ارتداء ملابسه الخاصة أثناء الرعي، وعدم إعارة غليونه أو عصاه للآخرين، وعدم لمس الآخرين (المصافحة، ومشاركة الأواني، والاستحمام أو النوم مع امرأة)، وعدم النظر إلى الموتى أو المواليد الجدد. كما كان ممنوعًا بيع أي ماشية من القطيع، أو حك صوف الأغنام، أو إتلاف أي سياج. وكان يُعتقد أن مخالفة هذه المحرمات تؤدي إلى فسخ العقد، بل وقد تؤدي إلى نفوق الماشية والراعي نفسه. [ 18 ]

كان يُعتقد أن ليشي يمتلك القدرة على سرقة الماشية من الناس، وخاصةً أولئك الذين لُعنوا وأُرسلوا إليه. وكان ليشي يملك القدرة على معاقبة المهملين في رعاية ماشيتهم. فإذا ضلت الماشية طريقها إلى أرض ليشي، فقد تضيع بسهولة. يستطيع ليشي ربط الماشية بشجرة، مانعًا إياها من الحركة ومتسببًا في موتها جوعًا، أو حتى حبسها أو إخفائها في عالم آخر، موهمًا إياها بأنها اختفت. وقد يسمع الباحثون عن ماشيتهم المفقودة صوت جرس البقرة في مكان قريب، لكنهم مع ذلك لا يجدونها. وفي بعض المعتقدات، كان ليشي يعتني بالأبقار المسروقة، فيرعاها ويحلبها. وكان ليشي يملك القدرة على إحداث فوضى بين الحيوانات الأليفة، كالذئاب والدببة، التي كانت تحت رعاية راعٍ مهمل. وللعثور على الحيوانات المفقودة، لم يكتفِ الفلاحون بعمليات البحث المعتادة، بل كانوا يؤدون أيضًا طقوسًا تُعرف باسم "الانصراف". كان هذا يتضمن الذهاب إلى مفترق طرق في الغابة، غالبًا بمساعدة شخص ذي معرفة، ومحاولة عقد صفقة مع ليشي. ولإرضائه، كانوا يقدمون هدايا مثل البيض أو الخبز المملح، ملفوفة بقطعة قماش نظيفة ومربوطة بخيط أحمر. كما كانوا يصلّون إلى ليشي أو يستخدمون تهديدات سحرية، مثل لعن جميع طرق الغابة أو ربط جميع الأشجار. إذا لم يكن ليشي قد أخذ الحيوان المفقود، فإنه عادةً ما يعود قريبًا أو يكشف ليشي عن مكانه. في بعض الحالات، كان ليشي يكشف أيضًا عن مصير الحيوان، سواء أكان قد تعرض لهجوم من حيوانات أخرى، أو سُرق من قبل شخص ما، أو ببساطة تاه خارج الغابة. [ 25 ]

حالات الاختفاء

تُعرف الليشي بقدرتها على تضليل الناس في الغابة، ولذلك لُقّبت بـ"مرشدي الضلال". يُعتقد أن من يجد نفسه تائهاً في الغابة قد وقع تحت تأثير سحر الليشي، مُحاطاً بقوة خفية تنقله إلى عالم مجهول. أما من يتبع آثار الليشي دون وعي، فمصيره التيه بلا هدف، إذ تُسدّ الأشجار المتساقطة والأنهار مساراته، مما يزيد من صعوبة الهروب. تستطيع الليشي إخفاء التائه عن أعين المتطفلين: يسمع الناس وجودها بالقرب منهم لكنهم لا يستطيعون العثور عليها. كما تستطيع ربط الشخص بالشجرة التي تسكنها، مُجبرةً إياه على العودة إليها باستمرار، والتلاعب بالإشارات والمعالم الطبيعية التي تُستخدم كمرشدين على الطريق. تستطيع الليشي استدراج الصياد إلى أعماق الغابة الكثيفة بالتظاهر بأنها حيوان نادر أو غريب. كما تستطيع تقليد صوت صديق، أو طفل يبكي، أو شخص يحتضر. يتخذ ليشي هيئة رفيق مألوف أو غريب، فيشتت انتباه ضحيته بأحاديث أو وعود بوفرة الفطر أو التوت، ثم يقودها إلى مكان لا يمكن عبوره قبل أن يختفي. يجد الشخص التائه نفسه في مكان غريب، ربما عالم آخر. وعندما يزول السحر، قد يكتشف أنه كان قريبًا جدًا من محيطه المعتاد طوال الوقت. يستطيع ليشي الظهور كشخص مألوف، ويبقى بعيدًا عن متناوله على سبيل المزاح، ثم يختفي فجأة، غالبًا على حدود العالم المتحضر - على سبيل المثال، عند عبور جسر أو سياج - مصحوبًا عادةً بالضحك. [ 26 ]

بحسب الأساطير الشعبية، توجد طرق عديدة للحماية من ليشي، سواءً أكان يُنظر إليه كقوة شريرة، أو أحد أرواح الغابة، أو إله قديم. تشمل هذه الطرق تلاوة الأدعية، ورسم إشارة الصليب، والدعاء باسم الله، واستخدام ألفاظ نابية، أو محاولة إضحاك ليشي. ولإنهاء مواجهة ليشي، يجب تكرار الكلمات الأصلية المنطوقة، مُكملاً بذلك دائرة كلامية. تشمل التدابير الوقائية الأخرى ضد ليشي استخدام الملح، والنار، ورسم دائرة باستخدام شيء مقدس، وعصا من شجرة الزيزفون، وغصن صغير، أو شجرة رماد جبلي كتمائم. يُعتقد أيضاً أن ليشي يخاف من الكلاب، والقطط ثلاثية الألوان، والأسلحة النارية المحشوة برصاص نحاسي. [ 15 ]

للتخلص من سحر ليشي، يجب على المرء أن يمر بطقوس غريبة تتضمن خلع ملابسه بالكامل وارتداءها بطريقة غير تقليدية: مقلوبة، مع تبديل الأحذية، وحتى قلب النعال الداخلية. أثناء خلع الملابس، من الضروري التلفظ بكلمات قوية وضربها بقوة على جذع شجرة متين. عند ارتداء الملابس، يُنصح بتلاوة دعاء وترديد تعويذة. وبالمثل، إذا ضلّ المرء طريقه أثناء ركوب عربة، فعليه ربط الخيول بالمقلوب. يمكنه محاولة العودة أدراجه، متتبعًا آثار أقدامه في محاولة للهروب من الغابة المحيرة. أخيرًا، يمكنه طلب الإرشاد من ليشي لمساعدته في إيجاد الطريق الصحيح. [ 27 ]

على غرار الكائنات الشيطانية، يمتلك ليشي القدرة على اختطاف الأفراد، بغض النظر عن أعمارهم أو جنسهم. تُحيط عمليات الاختطاف هذه هالة من الغموض، حيث يختفي الضحايا دون أثر. يرتبط السبب الرئيسي وراء هذه الاختطافات عادةً بلعنة، غالبًا ما يُلقيها أحد الوالدين، فيُرسل طفله إلى ليشي عقابًا له. في حالة "الطفل الملعون" الذي يُعمّد، ينتظر ليشي حتى يبلغ الطفل السابعة من عمره قبل أن يستدرجه إلى أعماق الغابة. بدلًا من ترك مهد فارغ، قد يستبدل ليشي الطفل المخطوف بـ"مُبدّل" - وهو جماد مثل جذع شجرة أو حزمة قش. أو قد يترك ليشي طفله، الذي يتخذ مظهر الطفل المخطوف ولكن بشكل مشوه ومُقزز. غالبًا ما يتميز هؤلاء المُبدّلون بغضبهم الدائم، وبكائهم المستمر، وعدم قدرتهم على المشي أو الكلام، وقلة ذكائهم. في نهاية المطاف، إما أن يختفوا أو يهلكوا أو يفروا إلى الغابة عندما يبلغون سنًا معينة. أما أولئك الذين يختارون البقاء بين البشر، فغالبًا ما يصبحون سحرة.

تُصوّر بعض الأساطير الليشي على أنهم يُعاملون أسراهم بلطف، فيُوفرون لهم الطعام والتعليم والمعرفة الخفية، ليُحوّلوهم في نهاية المطاف إلى سحرة ومشعوذين. يتخذ الليشي الفتيات المختطفات زوجاتٍ له، وقد يُنجب منهن أطفالًا. مع ذلك، إذا أنجبت امرأة طفلًا من الليشي وبقيت في قرية، يختفي الطفل في ظروف غامضة. يُعرف عن الليشي أيضًا اختطافه للأفراد بهدف استعبادهم. غالبًا ما يصبح المختطفون غير مرئيين للآخرين، قادرين على رؤية أحبائهم وسماع أحاديثهم، لكنهم غير قادرين على الكشف عن أنفسهم أو التواصل. تُشير روايات أخرى إلى أن المفقودين يُصبحون متوحشين، يفقدون قدرتهم على فهم اللغة وارتداء الملابس، ويُغطّون بالطحالب ولحاء الأشجار، فضلًا عن إظهار سلوك عدواني والهروب من الناس. هناك أيضًا قصص تُشير إلى أن المختطفين يهلكون بسبب الإرهاق أو الجوع أو السقوط في حفرة أو العلق في مستنقع. [ 28 ]

كان يُعتقد أن بإمكان المرء حماية نفسه من الاختطاف باستخدام أساليب مسيحية أو وثنية. كان المسيحيون يلجؤون إلى الصلاة، ويرسمون إشارة الصليب، ويتذكرون الله، ويحضرون الصلوات. أما الوثنيون، فكانوا يرددون عبارة "أنا أولهم"، ويتلون التعاويذ، ويؤدون طقوس "الابتعاد"، أو يحاولون اللحاق بالخاطف داخل الغابة. عند البحث عن شخص مفقود في الغابة، كان الناس يستخدمون طقوس "الابتعاد" نفسها التي يستخدمونها للعثور على حيوان أليف ضائع، ولكن بقرابين أكثر قيمة. شملت هذه القرابين الخبز والملح والفطائر والبانكيك ووعاء من العصيدة أو قطعة من الشحم. وكان أفراد الأسرة يستدعون روح المنزل للحماية من ليشي، ويتواصلون معها عبر المدخنة. ووفقًا للاعتقاد الشائع، يجب على الشخص المختطف تجنب تناول أي طعام يقدمه ليشي لكي يتمكن من العودة إلى منزله. مع ذلك، رُويت قصص أخرى عن أفرادٍ تناولوا قرابين ليشي، وتمكنوا من العودة بنجاح، ليكتشفوا أن الطعام الذي أخذوه قد تحوّل إلى مخاريط وطحالب وأشياء طبيعية أخرى. إذا كان ليشي قد أبرم صفقة مع الشخص التائه، فقد يرشده للخروج من الغابة أو يكشف مكانه لمن يبحثون عنه. كان رد فعل ليشي على إطلاق سراح أسراه غير متوقع؛ فقد يفعل ذلك بفرحٍ وتحذيرٍ بالابتعاد، أو بانزعاجٍ لإزعاجه، أو بمحاولةٍ مُرغمةٍ للاحتفاظ بضحيته. كما وُجدت حالاتٌ أعاد فيها ليشي أسراه المفقودين منذ زمنٍ طويل كمكافأةٍ على المساعدة أو عندما لم تعد هناك حاجةٌ إليهم، أو حتى زوّج فتاةً مخطوفةً لآخرين. [ 16 ]

كان هناك اعتقاد سائد بأن العائدين من ليشي قد تغيروا إلى الأبد. فإما أنهم عانوا من صعوبة في التعبير، أو أصيبوا بجراح نفسية، أو خرجوا بشعور جديد بالهدف وقدرات روحانية. وشاعت شائعات بأن هؤلاء الأفراد يمتلكون قوى سحرية، وقدرة على التنبؤ بالمستقبل، وموهبة التواصل مع كائنات من عوالم أخرى. وكثيراً ما كانوا ينجذبون إلى الغابة، متجنبين المجتمع، ويجدون صعوبة في بناء علاقات دائمة. وكانت تفاصيل الوقت الذي يقضونه مع ليشي تُحفظ سراً، خشية أن يؤدي الكشف عن الكثير إلى عواقب وخيمة. وفي حالة الشابات العائدات، المعروفات باسم "فتيات الغابة" في منطقة سمولينسك ، غالباً ما تظهر آثار لقاءاتهن مع ليشي بعد الزواج. [ 16 ]

الطقوس والتواصل

تتضمن طقوس استحضار ليشي طقوسًا وأساليب معقدة ومتنوعة. إحدى هذه الطرق هي رسم دائرة بأشجار البتولا الصغيرة، ثم إزالة صليب والصياح بصوت عالٍ: "جدي!". طريقة أخرى تتضمن قطع شجرة صنوبر على شجرتي حور في الغابة، والوقوف عليهما مع التوجه شمالًا لاستحضار ليشي. في ليلة إيفان كوبالا ، يمكن قطع شجرة حور بحيث تسقط باتجاه الشرق، ثم الوقوف على جذعها متجهًا نحو الشرق، والانحناء، والنظر بين ساقيه، وقول: "عمي ليشي! أظهر نفسك كما أنا، لا كذئب رمادي، أو غراب أسود، أو شجرة صنوبر." [ 29 ] من الطرق الأخرى لاستدعاء ليشي عدم الصلاة ليلاً والتفكير فيه قبل النوم، والجلوس على جذع صنوبر والإشارة إليه ثلاث مرات، وإغلاق الباب باليد اليسرى قبل دخول الغابة، وحفر تلة نمل بالقدم اليسرى، وقطع قمة شجرة بتولا باليد اليسرى، والصراخ "أووو!". طريقة أخرى هي إزالة صليب ليلاً في الغابة، ودفنه في الأرض، وقول: "يا رب الغابات، لدي طلب لك!" [ 30 ]

في ليلة عيد الميلاد، كان من الشائع ممارسة طقوس التنبؤ في الغابة، غالبًا عند مفترق الطرق وخلال الليل. كان العرافون يرسمون ثلاث دوائر أو يستخدمون جلد حيوان كحدود، ويضعون داخلها أداة سحرية مثل عصا حديدية. يجلسون على الجلد، ويضعون قطعة خبز، وأحيانًا أشياء أخرى بجانبهم، ثم يسألون ليشي عن رؤى العام المقبل. تأتي الإجابة على شكل أصوات غابة متنوعة، يفسرها العرافون. كان يُعتقد أن ليشي يجيب على ثلاثة أسئلة فقط، وأن عدم اتباع الطقوس قد يؤدي إلى عواقب وخيمة. كما كان يُعتقد أنه في خميس العهد ، يمكن للمرء أن يبحث عن شجرة بتولا قديمة في الغابة، ويجلس عليها، وينادي ليشي ("ملك الغابة، أبو جميع الحيوانات، اظهر هنا!") ليكشف له المستقبل. بالإضافة إلى ذلك، قيل إن ليشي يستطيع التنبؤ بمصير أي شخص يقابله. في بعض المناطق، كان يُنظر إلى ظهور ليشي على أنه نذير شؤم. [ 16 ]

عند الحديث عن لقاءات مع الليشي، وغيره من الكيانات الشريرة، يُقال غالبًا إنه يجب "استدراجه" أو "إغراءه" أو "إخافته" للتواصل معه. مع ذلك، توجد حكايات يُظهر فيها الليشي قدرته على التواصل مع البشر دون أي عوائق: زيارة حانة وشرب الفودكا ، توظيف شخص للعمل لديه، زيارة الناس، التوفيق بين فتاة يُعجب بها، وما إلى ذلك. كما توجد قصص تُصوّر الليشي كعملاق يمتطي بشرًا تحوّلوا إلى خيول، أو يحمل شخصًا على ظهره، أو يسرق الطعام والمؤن من الناس، بما في ذلك الحبوب والمسامير. في بعض الأحيان، يلتمس الليشي المساعدة من البشر: يطلب تعليمه العزف على الهارمونيكا، يطلب الطعام، تستعين بقابلة لمساعدتها في ولادة طفلها، يُحرره صياد من رفاقه الصيادين، تعتني به امرأة بعد العثور عليه عاريًا في الغابة، ويتلقى دعاءً من رجل لطرد الشياطين. في المقابل، يُظهر ليشي امتنانه للبشر بمساعدتهم على الثراء، ومنحهم أشياءً سحرية، وتولي أدوارهم في الجيش. ويُعتقد أنه خلال حروب البشر، قد ينخرط ليشي وأرواح الغابة الأخرى في معارك فيما بينهم. وكثيرًا ما يُذكر ليشي في الشتائم، مع أنه يُمكن استبداله بكلمة "شيطان" في تلك الحالات. [ 21 ]

أنثى ليشي

تتخذ النظيرة الأنثوية لليشي أشكالًا عديدة، تمامًا مثل ليشي نفسه. فقد تظهر ككائن غريب ذي ملامح مبالغ فيها، أو كامرأة عادية؛ إما عارية أو ترتدي أسمالًا أو ثوبًا فضفاضًا. وقد يكون شعرها أشعثًا مزينًا بالأغصان، أو قد تظهر كشخصية عملاقة مسنة. وتصفها بعض الروايات بأنها امرأة ضخمة قادرة على تعليق ذريتها في مهود معلقة على الأشجار. [ 31 ]

في الحكايات الروسية القديمة، تُصوَّر زوجة ليشي كشخصية قوية في الغابة، تُعرف بصراخها المرعب، وإغواءها للمسافرن عن طريقهم، وخطفها للأطفال والماشية. وتتشابه هذه النظائر الأنثوية مع ليشي في بعض الصفات، مثل سرقة الطعام غير المبارك، وعقد صفقات مع الرعاة لرعي مواشيهم، وإظهار الامتنان لمن يساعدها. وفي الفولكلور الأوكراني، توجد حكاية عن رجل تزوج من فتاة روح الغابة بعد أن عمّدها وسرق ملابسها أثناء استحمامها. [ 32 ]

في الفلكلور الشمالي، تشبه النظيرة الأنثوية لليشي حورية البحر بشكل لافت ، وتُعرف باسم "العجوز الحرة" أو "سيدة" التندرا والمستنقعات. ويُقال إنها تمتلك صفات فتاة ملعونة هلكت في الغابة. غالبًا ما يُنظر إلى هذه النظيرة الأنثوية لليشي على أنها شخصية مستقلة، منفصلة إلى حد كبير عن صورتها الأصلية. [ 33 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ الروسية : леšий ، IPA: [ ˈlʲeʂɨj ] ، البولندية : borowy، leśnik، leśniczy، lasowik، leszy ؛ حرفيًا، "[هو] من الغابة".

مراجع

  1. ↑ بورتيوس، ألكسندر (1 يناير 2005). أساطير الغابة . كوزيمو. ص  108. ISBN 978-1-59605-105-8.
  2. ↑ أوشاكوف، ديمتري (1896). المواد ذات الجودة العالية[ مواد حول المعتقدات الشعبية للروسي العظيم ] . معلومات إتنوغرافية[ مراجعة إثنوغرافية ] (باللغة الروسية). 8 ( 2-3 ): 158.
  3. ↑ ماكسيموف، إس في (1912). لا داعي للقلق. نيفيدومايا سيلا // المدرسة الثانوية[ القوة النجسة، القوة المجهولة: الأعمال الكاملة ] (باللغة الروسية). الصفحات 79-80 . 
  4. ^ توكاريف، سيرجي الكسندروفيتش (1957). التحقق الديني من القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين[ المعتقدات الدينية لشعوب الشرق في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ] (باللغة الروسية). موسكو ولينينغراد: أكاديمية العلوم في الاتحاد السوفيتي . ص  80.
  5. ^ بودجورسكا، باربرا. بودجورسكي، آدم (2005). Wielka księga Demonów polskich : leksykon i antologia Demonologii ludowej [ الكتاب العظيم للشياطين البولنديين: معجم ومختارات من علم الشياطين الشعبي ] (باللغة البولندية). كاتوفيتشي: وايدون. كوس. رقم ISBN  8389375400. OCLC 62151653 . 
  6. 1 2 "مخلوقات أسطورية | ليشي" . أكاديمية التاريخ والثقافة في لاتغال .
  7. 1 2 إيفانيتس، ليندا ج. (1989). المعتقدات الشعبية الروسية . روتليدج. ص 68. ISBN  0-873-32889-2.
  8. ↑ أفاناسييف، ألكسندر نيكولاييفيتش . (2013) Poэтические вознения славян на пироду [النظرة الشعرية للسلاف حول الطبيعة] . أكاديميتشيسكي برويكت. موسكو. رقم ISBN 978-5-8291-1451-0رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-5-8291-1461-9
  9. ↑ أفاناسييف، ألكسندر نيكولاييفيتش. (1983) Drevo vivian и лесные дуhi [شجرة الحياة وأرواح الغابة] . سوفريمينيك. موسكو.
  10. ↑ أفاناسييف، ألكسندر نيكولاييفيتش. (2008) الميثولوجيا السلافية [الأساطير السلافية] . اكسمو ، ميجارد. موسكو. رقم ISBN 978-5-699-27982-1
  11. ↑ كرينيتشنايا، نيونيلا أرتيوموفنا. (2004) Русская мифология: Мир образов фольклора [الأساطير الروسية: عالم الصور الفولكلورية] . أكاديميتشيسكي برويكت. موسكو. الفصل. 3، “ليشي: الأصول الطوطمية وتعدد معاني الصور”. رقم ISBN 5-8291-0388-5رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 5-98426-022-0
  12. ^ ليفكيفسكايا ، إيلينا إي. (2011) Мифы Русского народа [أساطير الشعب الروسي] . أست، أسترل، في كيه تي. الفصل "ليشي". رقم ISBN 978-5-17-072533-5رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-5-271-33771-0رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-5-226-03926-3
  13. ↑ غودافاج، ماريا (24 مايو 1996). "مطاردة بيغ فوت تجذب المؤمنين الحقيقيين" . يو إس إيه توداي . مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2007 .
  14. ↑ ميلدروم، جيف (2007). ساسكواتش: الأسطورة تلتقي بالعلم . ماكميلان. ص 50. ISBN  978-0-7653-1217-4أُرشف من الأصل في 16 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 19 فبراير 2010 .
  15. 1 2 3 4 5 6 7 كرينيشنايا، نيونيلا أرتيوموفنا (2004). ليسي: النظرية الطوطمية والسياسة البوليسية[ ليشي: الأصول الطوطمية وتعدد معاني الصور ] . المفولوجيا الروسية: التراث الشعبي[ الأساطير الروسية: عالم الصور الشعبية ] (باللغة الروسية). موسكو: أكاديميتشيسكي برويكت. الصفحات 247-323 . ISBN  5-8291-0388-5.رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 5-98426-022-0
  16. 1 2 3 4 5 6 فلاسوفا، مينيسوتا (2008). "ليشي"ليشي. موسوعة روسية روسية[ موسوعة الخرافات الروسية ] . سانت بطرسبرغ: أزبوكا كلاسيكا.
  17. ↑ ماكسيموف، إس في (1912). لا داعي للقلق. لا شيء سيلا[ القوة النجسة، القوة المجهولة ] . أخبار رائعة[ الأعمال الكاملة ] ، الصفحات 79-80 . 
  18. 1 2 3 4 Madlevskaya EL Nizshaya mifologiya: Leshij // Russkaya mifologiya. الموسوعة. — اكسمو، مدكارد، 2005. — ص 314-327.
  19. ↑ أفاناسييف، أ.ن. (2008). السابع عشر. حياة جميلة وحياة سهلة[ شجرة الحياة وأرواح الغابة ] . الميثولوجية السلافية (التأليف الشعري سلافيان في الحياة و د.)[ الأساطير السلافية (الآراء الشعرية للسلاف حول الطبيعة، إلخ) ] . موسكو/سانت بطرسبرغ: إكسيمو/ميدغارد. الصفحات 653-665 . 
  20. ^ كوشكاروفا يو. A. K voprosu o vzaimosvyazi obrazov medvedya i leshego v russkoj narodnoj tradicii // Nauchnye vedomosti Belgorodskogo gosudarstvennogo universiteta. سيريا: استوريا. السياسة. اقتصاد. المعلوماتية. — 2009. — المجلد. 11، رقم 9 (64). — ص 97-102.
  21. 1 2 3 نوفيتشكوفا تا فستوبليني؛ ليشاشيها؛ Leshij // Russkij Demonologicheskij slovar'. — SPb.: Peterburgskij pisatel'، 1995. — ص 3-12؛ 294-340. — 640 ص.
  22. ↑ Shchepanskaya TB Glavy 4-10 // Kul'tura dorogi v russkoj miforitual'noj tradicii XIX—XX vv. — إندريك، 2003. — ص 153–427. — 527 ص.
  23. ↑ Zinovyev VP Bylichka kak zhanr fol'klora i eyo sovremennye sud'by // Mifologicheskie rasskazy russkogo naseleniya Vostochnoj Sibiri. — نوفوسيبيرسك: ناوكا، 1987. — ص 398–399. — 400 ص.
  24. ↑ شيبانسكايا، الفصل 4-10 // ثقافة الطريق في التراث الأسطوري الروسي في القرنين التاسع عشر والعشرين. — إندريك، 2003. — الصفحات 153-427.
  25. ↑ موروز، أ.ب. العطلات الرعوية في شمال روسيا وسحر أول مرعى للماشية لدى السلاف // المجموعة الإثنو-لغوية للسلاف الشرقيين. بحث ومواد. — موسكو: إندريك، 2001. — ص 232-258.
  26. في تحليلها، تُشير ن. أ. كرينيتشنايا بوشيس إلى أن الضحك يمتلك قدرة فريدة على تجديد وتحويل الكائن الأسطوري المعروف باسم ليشي. وتقترح أن الليشي، لكونهم غير مُلمين بمفهوم الضحك في عالمهم الأصلي، يستمدون المتعة من ضحك البشر. يُبرز هذا المنظور التأثير الكبير للفكاهة على الكائنات الخارقة للطبيعة، ويُؤكد دور الكوميديا ​​في تسهيل التواصل بين عوالم الوجود المُتباينة.
  27. ↑ شيبانسكايا، الفصل 4-10 // ثقافة الطريق في التراث الأسطوري الروسي في القرنين التاسع عشر والعشرين. — إندريك، 2003. — الصفحات 153-427.
  28. ↑ شيبانسكايا، الفصل 4-10 // ثقافة الطريق في التراث الأسطوري الروسي في القرنين التاسع عشر والعشرين. — إندريك، 2003. — الصفحات 153-427.
  29. ↑ كرينيتشنايا، نيونيلا أرتيوموفنا. (2004) Лечий: тотемические истоки и полисемантизм образа [الأساطير الروسية: عالم الصور الفولكلورية] . م.: Akademicheskij proekt؛ جوديموس، 2004. — SP275-277 ISBN 5-8291-0388-5رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 5-98426-022-0
  30. ↑ Shchepanskaya TB Glavy 4-10 // Kul'tura dorogi v russkoj miforitual'noj tradicii XIX—XX vv. — إندريك، 2003. — ص 211. — 527 ص.
  31. ↑ ليفكيفسكايا إي إي ليشي // الآثار السلافية: معجم إثنولغوي : في 5 مجلدات / تحت الإشراف العام لـ ن. إ. تولستوي ؛ معهد الدراسات السلافية التابع للأكاديمية الروسية للعلوم. — موسكو : العلاقات الدولية، 2004. ص 104-109.
  32. ↑ هناتيوك ف.م. ليشي. مقال عن الأساطير الأوكرانية. — لفيف: معهد الدراسات الشعبية التابع للأكاديمية الوطنية للعلوم في أوكرانيا، 2000. ص 109-115.
  33. ↑ ليفكيفسكايا إي إي ليشي // الآثار السلافية: معجم إثنولغوي : في 5 مجلدات / تحت الإشراف العام لـ ن. إ. تولستوي؛ معهد الدراسات السلافية التابع للأكاديمية الروسية للعلوم. — موسكو : العلاقات الدولية، 2004. ص 104-109.
  34. ↑ لولين، جيمس ن. (2010-10-07). مقدمة كامبريدج لتشيكوف . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-139-49352-9.
  35. ↑ كابرون، نيكولا جين (28 أكتوبر 2021). "مقابلة مع مطور لعبة Inscryption، دانيال مولينز، حول إضفاء روح جديدة على ألعاب الرعب ثلاثية الأبعاد الكلاسيكية" . جيم رانت . تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2021 .
  36. ↑ ""أوما" بقلم كارول كالينوفسكي – معرض الصور" .
  37. ^ تاراس، أناتوليج إي. (2022) [2018]. "ماسكيروفوتشنيج كوستيوم". سبوتنيك razvedchikaإرسال سبوتنيك[ دليل الكشافة ] . الكوماندوز (بالروسية). مينسك: خارفست. ص  64. ISBN 978-985-18-4398-1. تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2023 . في شاشتنا، نشاهد أحدث الأزياء الواقية من "كيكيمورا" (للطبيعة الرائعة ذات المظهر الراقي) و """(لليليسوف والقضبان مع نفس الطريق)."
  38. ↑ "مسلسل مافكا الأوكراني يتوسع إلى سلسلة، ويتعاون مع فريق تي أو، ويتطلع إلى جزء ثانٍ مستقبلي: إنه شيء جديد للعالم أن يراه"" . فارايتي . 12 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 3 سبتمبر 2023. "
  39. ↑ "مافكا: أغنية الغابة" . مهرجان سياتل السينمائي الدولي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 سبتمبر 2023 .
  40. ↑ أولدفيلد، كيت (26 فبراير 2024). "إيه بي بورانيك تتحدث عن مصدر إلهام روايتها الأولى "حيث يقف الظلام ساكنًا"" . يونايتد باي بوب . تاريخ الاسترجاع: 24 مارس 2024 .
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بـ Leshiy على ويكيميديا ​​كومنز
  • شعار ويكشنريتعريف كلمة "leshy" في قاموس ويكشنري