تاريخ اليهود في الدنمارك

يعود تاريخ اليهود في الدنمارك إلى القرن السابع عشر الميلادي. ورغم وجود تجار وبحارة يهود وغيرهم ممن دخلوا الدنمارك خلال العصور الوسطى، إلا أنه لم تُبذل أي جهود لتأسيس جالية يهودية. ويبلغ عدد أفراد الجالية اليهودية في الدنمارك حالياً حوالي 6000 شخص .

بلغ عدد سكان المجتمع ذروته قبل المحرقة، وفي ذلك الوقت شاركت حركة المقاومة الدنماركية (بمساعدة العديد من المواطنين الدنماركيين العاديين) في جهد جماعي لإجلاء حوالي 8000 يهودي وعائلاتهم من الدنمارك عن طريق البحر إلى السويد المحايدة المجاورة ، وهو عمل ضمن سلامة جميع اليهود الدنماركيين تقريبًا.

يحتوي الفن الدنماركي في العصور الوسطى على صور لليهود - يرتدون قبعات مدببة - ولكن لا يوجد دليل على أن أي يهودي عاش فعليًا في الدنمارك خلال تلك الفترة. ^{[ 6 ]} مع انتهاء الإصلاح الدنماركي عام 1536، مُنع اليهود، إلى جانب الكاثوليك، من دخول الدنمارك. ^{[ 7 ]}

استندت أول مستوطنة معروفة على الأراضي الدنماركية إلى ترخيص ملكي. أسس الملك كريستيان الرابع، المعروف بنشاطه الدؤوب ، مدينة غلوكشتات على نهر الإلبه في ولاية شليسفيغ هولشتاين الألمانية الحالية عام 1616. وعندما واجهت المدينة خطر الانهيار في البداية، قرر عام 1619 السماح للتاجر اليهودي ألبرت ديونيس بالاستقرار فيها، أملاً بذلك في ضمان نجاحها. ^{[ 8 ]} وشمل هذا الترخيص عدداً من اليهود الآخرين، وفي عام 1628، تم إضفاء الطابع الرسمي على وضعهم من خلال وعدهم بالحماية، وحق إقامة شعائرهم الدينية الخاصة، والحفاظ على مقبرتهم الخاصة. وحصل ألبرت ديونيس على مكانة خاصة في البلاط الملكي الدنماركي، على ما يبدو كمصدر تمويل للمشاريع الطموحة. كما أقنع غابرييل غوميز، الذي نال هو الآخر مكانة مماثلة، الملك فريدريك الثالث بالسماح لليهود السفارديم بالإقامة في الدنمارك أثناء ممارستهم للتجارة. ^{[ ٨ ]} في ذلك الوقت، كان اليهود الأشكناز ، على عكس اليهود السفارديم، ممنوعين من الدخول إلا إذا مُنحوا رسائل مرور آمنة على وجه التحديد، وكانوا يتعرضون لغرامات كبيرة إذا تم ضبطهم بدون الوثائق المطلوبة؛ ومع ذلك، كان العديد من اليهود الذين استقروا في المملكة في السنوات اللاحقة من الأشكناز. ^{[ ٨ ]}

في أعقاب حرب الثلاثين عامًا المكلفة ، التي تسببت في أزمة مالية للتاج الدنماركي، أعلن فريدريك الثالث الحكم الملكي المطلق في الدنمارك. ولتحسين التجارة، شجع الملك الهجرة اليهودية. تأسست أول جالية يهودية في مدينة فريدريكيا حديثة الإنشاء عام 1682، وفي عام 1684 تأسست جالية أشكنازية في كوبنهاغن . ^{[ 9 ]}

بحلول عام ١٧٨٠، بلغ عدد اليهود في الدنمارك حوالي ١٦٠٠ نسمة، مع أن دخولهم جميعًا كان يتم بموجب تصريح خاص يُمنح بناءً على الثروة الشخصية فقط. وقد تعرضوا للتمييز الاجتماعي والاقتصادي، ولفترة وجيزة في عام ١٧٨٢، أُجبروا على حضور الصلوات اللوثرية. إلا أنهم لم يُجبروا على العيش في أحياء يهودية معزولة، وكان لديهم قدر كبير من الحكم الذاتي.

بدأ اليهود بالاستقرار في جزر الهند الغربية الدنماركية عام 1655، وبحلول عام 1796 تم افتتاح أول كنيس يهودي . وفي أوج ازدهارها في منتصف القرن التاسع عشر، شكل المجتمع اليهودي نصف السكان غير السود. ^{[ 10 ]} وكان غابرييل ميلان ، أحد أوائل حكام المستعمرات ، يهوديًا سفارديًا .

مع وصول التنوير اليهودي إلى الدنمارك في أواخر القرن الثامن عشر، أقرّ الملك عدداً من الإصلاحات لتسهيل اندماج الرعايا اليهود في المجتمع الدنماركي الأوسع. سُمح لليهود بالانضمام إلى النقابات ، والدراسة في الجامعة، وشراء العقارات، وإنشاء المدارس.

أدت الحروب النابليونية وحرب الزوارق الحربية الكارثية إلى تحرير اليهود الدنماركيين تحريرًا كاملًا (بينما، على النقيض من ذلك، أسفرت الأحداث في النرويج عن حظر دستوري على دخول اليهود إلى النرويج). ومع ذلك، شهدت الدنمارك في عام 1819 أعمال شغب معادية للسامية استمرت لعدة أشهر، وإن لم تُسفر عن أي وفيات معروفة.

من جهة أخرى، شهد مطلع القرن التاسع عشر ازدهارًا للحياة الثقافية اليهودية الدنماركية. ويُعدّ كنيس كوبنهاغن الكبير معلمًا بارزًا، صمّمه المهندس المعماري جي إف هيتش . وبرز عدد من الشخصيات الثقافية اليهودية (أو أشخاص من أصول يهودية لم يعتبروا أنفسهم بالضرورة يهودًا)، من بينهم راعي الفنون والمحرر مندل ليفين ناثانسون ، والكاتب مئير آرون غولدشميت ، ومؤسس صحيفة بوليتيكن ، إدوارد براندس ، وشقيقه الناقد الأدبي جورج براندس (الذي كان له تأثير كبير على الكاتب المسرحي النرويجي هنريك إبسن )، وهنري ناثانسن ، وغيرهم.

كما هو الحال في العديد من المجتمعات الأخرى، ساهم ازدياد الاندماج في تسريع انخراط اليهود في المجتمع الدنماركي، بما في ذلك ارتفاع معدلات الزواج المختلط . في أوائل القرن العشرين، أدت أحداث مثل مذبحة كيشينيف عام 1903، والحرب الروسية اليابانية عام 1904، وسلسلة الثورات الروسية، إلى تدفق ما يقرب من 3000 لاجئ يهودي إلى الدنمارك.

أحدث الوافدون الجدد تغييرًا كبيرًا في طبيعة المجتمع اليهودي الدنماركي. فمع ميلهم إلى الاشتراكية البوندية أكثر من التدين، أسسوا مسرحًا باللغة اليديشية وعدة صحف يديشية. وخلال الحرب العالمية الأولى ، وتحديدًا عام ١٩١٨، أنشأت المنظمة الصهيونية العالمية مكتبًا مركزيًا في كوبنهاغن لعرض مطالب الشعب اليهودي في مؤتمر باريس للسلام . ^{[ ١١ ]} إلا أن هذه الجهود لم تدم طويلًا، وأغلقت الدنمارك أبوابها أمام المزيد من الهجرة في أوائل عشرينيات القرن العشرين.

ومن بين اليهود الدنماركيين البارزين في هذه الفترة الحاخام الدكتور مردخاي شورنشتاين ، أحد كبار حاخامات كوبنهاغن، الذي أسس حديقة حيوان تل أبيب بعد هجرته إلى فلسطين الانتدابية . ^{[ 12 ]}

في أبريل/نيسان 1933، كان من المقرر أن يزور الملك كريستيان العاشر الكنيس المركزي في كوبنهاغن للاحتفال بمرور مئة عام على تأسيسه. وعندما تولى أدولف هتلر السلطة في ألمانيا في يناير/كانون الثاني 1933، اقترح قادة الجالية اليهودية على الملك تأجيل زيارته. إلا أن الملك أصرّ، ليصبح أول ملك من ملوك الشمال يزور كنيسًا يهوديًا. كما أصبح كريستيان العاشر موضوعًا لأسطورة شعبية متداولة ، مفادها أنه خلال الاحتلال النازي، ارتدى نجمة داود تضامنًا مع يهود الدنمارك. وهذا غير صحيح، إذ لم يُجبر يهود الدنمارك على ارتداء نجمة داود. ومع ذلك، يُرجّح أن تكون هذه الأسطورة نابعة من تقرير بريطاني صدر عام 1942، زعم أنه هدد بارتداء النجمة إذا أُجبر يهود الدنمارك على ذلك. ^{[ 13 ]} لكنه موّل لاحقًا نقل يهود الدنمارك إلى السويد غير المحتلة، حيث سيكونون في مأمن من الاضطهاد النازي. ^{[ 14 ]} وعقب ذلك، سادت فترة من التوتر، بالنسبة للشعب الدنماركي عمومًا، وللمواطنين اليهود خصوصًا. سعت السياسة الدنماركية إلى ضمان استقلالها وحيادها من خلال استرضاء النظام النازي المجاور. وبعد احتلال ألمانيا للدنمارك عقب عملية فيزروبونغ في 9 أبريل 1940، ازداد الوضع خطورة.

في عام ١٩٤٣، بلغ الوضع ذروته عندما أمر فيرنر بيست ، المندوب الألماني في الدنمارك، باعتقال وترحيل جميع اليهود الدنماركيين، وكان من المقرر أن يبدأ الترحيل في الأول من أكتوبر، الذي تزامن مع رأس السنة العبرية (روش هاشانا) . تم تحذير اليهود الدنماركيين، ولم يُعتقل في البداية سوى ٢٠٢ شخصًا. فرّ ٧٥٥٠ منهم إلى السويد، عبر مضيق أوريسند ؛ بينما رُحِّل ٥٠٠ يهودي إلى معسكر اعتقال تيريزينشتات . ^{[ ١٥ ]} غالبًا ما تدخلت السلطات الدنماركية لصالحهم (كما فعلت مع غيرهم من الدنماركيين المحتجزين لدى الألمان)، فأرسلت لهم الطعام. من بين الـ ٥٠٠ يهودي الذين تم أسرهم، توفي حوالي ٥٠ شخصًا أثناء الترحيل. أنقذ الدنماركيون الباقين وعادوا إلى الدنمارك فيما اعتُبر واجبًا وطنيًا ضد الاحتلال النازي. قام العديد من الدنماركيين غير اليهود بحماية ممتلكات ومنازل جيرانهم اليهود أثناء غيابهم. ^{[ 15 ]} بعد الحرب، هاجر العديد من اليهود الدنماركيين إلى السويد وإسرائيل والمملكة المتحدة والولايات المتحدة.

بحسب فين شوارتز، رئيس الجالية اليهودية في الدنمارك، بلغ عدد أعضاء المنظمة الدينية حوالي 1900 عضو في عام 2013. وبالمقارنة مع عام 1997، يشير هذا العدد إلى انخفاض ملحوظ في العضوية، وهو ما عزته الجالية اليهودية جزئيًا إلى تزايد حوادث معاداة السامية. ^{[ 16 ]} وقد أظهرت أبحاث البروفيسور الدنماركي بيتر نانستاد أن معاداة السامية في الدنمارك تقتصر على الأقليات ولا تُشكل مشكلة في المجتمع الدنماركي عمومًا. ^{[ 17 ]} بل إن ازدياد علمانية الدنمارك في السنوات الأخيرة قد يكون تفسيرًا أفضل لصعوبة تأقلم اليهود وغيرهم من الجماعات ذات التراث الديني القوي مع الحياة في الدنمارك. في الواقع، يُشير البعض إلى أن اليهود غير الأرثوذكس لا يواجهون صعوبة تُذكر في الشعور بالانتماء إلى الدنمارك. ^{[ 16 ]} ووفقًا للجالية اليهودية في الدنمارك، بلغ عدد اليهود في الدنمارك حوالي 6000 شخص في عام 2020، منهم 1700 عضو مسجل في المنظمة. معظم اليهود الدنماركيين علمانيون لكنهم يحافظون على ارتباط ثقافي بالحياة اليهودية. ^{[ 18 ]} جميع اليهود تقريباً مندمجون في المجتمع الدنماركي السائد.

حافظ المجتمع الدنماركي عمومًا على بيئة آمنة وودية للأقلية اليهودية. يوجد في الدنمارك اليوم ثلاثة معابد يهودية نشطة، جميعها في كوبنهاغن. المعبد الأكبر في شارع كريستالغاد هو معبد يهودي أرثوذكسي حديث محافظ ، ويشمل جميع انتماءات أعضائه، مع أنه يتبع طقوسًا تقليدية. معبد ماتشيكه هاداس هو معبد أرثوذكسي ، كما أن لحركة حباد وجودًا في كوبنهاغن. أما معبد شير هاتزافون فهو معبد يهودي إصلاحي وجماعة يهودية في الدنمارك.

بالإضافة إلى ذلك، يتم نشر مجلتين يهوديتين باللغة الدنماركية: رامبام ، التي تنشرها شركة Selskabet for Dansk-Jødisk Historie، وألف ، وهي مجلة عن الثقافة اليهودية.

على الرغم من عدم وجود جالية يهودية دائمة في غرينلاند ، إلا أن اليهود يزورون الجزيرة منذ القرن السابع عشر. ^{[ 38 ]} ومن المعروف أن أفرادًا من البحرية الإسرائيلية والجيش الأمريكي والقوات الجوية الإسرائيلية كانوا يتواجدون في قاعدة بيتوفيك الفضائية ، المعروفة رسميًا باسم قاعدة ثول الجوية ، وفي خمسينيات القرن الماضي، أقيمت فيها أقصى صلاة جماعية (مينيان) شمالًا في العالم . ^{[ 39 ]}

• تاريخ اليهود في فنلندا
• تاريخ اليهود في أيسلندا
• تاريخ اليهود في النرويج
• تاريخ اليهود في السويد
• تاريخ اليهود في جرينلاند

• كونراد كيش: الجالية اليهودية في الدنمارك: التاريخ والوضع الراهن - من جميع مساكنهم. مؤرشف بتاريخ 7 يونيو 2008 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
• الموقع الرسمي لمجتمع "Krystalgade" في الدنمارك
• شير هاتزافون – اليهودية التقدمية في الدنمارك
• جمعية التاريخ اليهودي الدنماركي/رامبام، مؤرشفة بتاريخ 18 أغسطس 2006 في موقع Wayback Machine
• جمعية الأنساب اليهودية في الدنمارك، مؤرشفة بتاريخ 26 سبتمبر 2013 على موقع Wayback Machine
• يهود الدنمارك - ببليوغرافيا ، موقع المكتبة الملكية ، الدنمارك
• اليهود في الدنمارك