حجة الأحلام

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
حلم الحياة البشرية ، لفنان مجهول ، مستوحى من رسم مايكل أنجلو "الحلم"، حوالي عام 1533

إن حجة الحلم هي الافتراض القائل بأن فعل الحلم يوفر دليلاً أولياً على أنه لا ينبغي الوثوق تماماً بالحواس التي يُعتمد عليها في التمييز بين الواقع والوهم ، وبالتالي ، يجب على الأقل فحص أي حالة تعتمد على حواسنا بعناية واختبارها بدقة لتحديد ما إذا كانت في الواقع واقعاً.

ملخص

أثناء الحلم ، لا يدرك المرء عادةً أنه يحلم . وفي حالات نادرة، قد يكون الحلم جزءًا من حلم آخر ، ليصبح حلمين. ومع ذلك، فإن مجرد إدراك المرء أنه يحلم حلمين في آن واحد، يعني وجود حالة حلم ثالثة، يدرك من خلالها الحالم الحلمين الآخرين. وقد دفع هذا الفلاسفة إلى التساؤل عما إذا كان من الممكن لأي شخص أن يتيقن، في أي لحظة، أنه ليس في الواقع يحلم، أو ما إذا كان من الممكن بالفعل أن يبقى المرء في حالة حلم دائمة دون أن يختبر واقع اليقظة على الإطلاق.

في الفلسفة الغربية، أشار أفلاطون ( ثيائيتيتوس 158ب-د)، وأرسطو ( الميتافيزيقا 1011أ6)، والشكاك الأكاديميون إلى هذا اللغز الفلسفي . [ 1 ] وهو معروف الآن بشكل أساسي من خلال كتاب رينيه ديكارت " تأملات في الفلسفة الأولى" . وقد أصبحت حجة الحلم إحدى أبرز الفرضيات الشكية .

في الفلسفة الشرقية، يُشار إلى هذا النوع من الحجج أحيانًا باسم " مفارقة تشوانغ تسي ":

من يحلم بشرب الخمر قد يبكي عند الصباح، ومن يحلم بالبكاء قد يذهب للصيد في الصباح. وهو في حلمه لا يعلم أنه حلم، بل قد يحاول تفسيره. ولا يدرك أنه كان حلماً إلا بعد استيقاظه. وسيأتي يوم نعي فيه أن كل هذا حلم عظيم. ومع ذلك، يظن السذج أنهم مستيقظون، منشغلين ومتوهمين أنهم يفهمون الأمور، فيسمون هذا الرجل حاكماً، وذاك راعياً - يا له من غباء! كونفوشيوس وأنتما تحلمان! وعندما أقول إنكما تحلمان، فأنا أحلم أيضاً. ستُسمى كلمات كهذه بالخداع الأعظم. ومع ذلك، بعد عشرة آلاف جيل، قد يظهر حكيم عظيم يفهم معناها، وسيظل الأمر كما لو أنه ظهر بسرعة مذهلة. [ 2 ]

أشار الفيلسوف اليوغاتشاري فاسوباندو (القرن الرابع إلى الخامس الميلادي) إلى هذه الحجة في كتابه "عشرون بيتاً عن المظهر فقط". وانجذب جاك لاكان وأتباعه إلى ثقافة الأحلام في كتاب تشوانغ تشو ، فطبقوا أفكار تشوانغ تشو حول الأحلام على مجالات التحليل النفسي والأيديولوجيا. [ 3 ]

برزت حجة الحلم بشكلٍ واضح في فلسفة الماهايانا والبوذية التبتية . وتعتبر بعض المدارس الفكرية ( مثل دزوكشين ) أن الواقع المُدرَك غير حقيقي حرفيًا. وكما يقول تشوغيال نامخاي نوربو : "بمعنى حقيقي، فإن جميع الرؤى التي نراها في حياتنا أشبه بحلم كبير..." [ 4 ] . في هذا السياق، لا يشير مصطلح "الرؤى" إلى الإدراكات البصرية فحسب ، بل يشمل أيضًا المظاهر المُدرَكة عبر جميع الحواس ، بما في ذلك الأصوات والروائح والمذاقات والأحاسيس اللمسية ، والعمليات التي تُجرى على الأشياء الذهنية المُدرَكة.

الواقع المُحاكى

تُشكّل الأحلام منطلقًا لمن يتساءلون عما إذا كان واقعنا مجرد وهم. فقدرة العقل على الانخداع ليصدق أن عالمًا من صنعه هو "العالم الحقيقي" تعني أن أحد أنواع الواقع المُحاكى على الأقل هو أمر شائع، بل وربما يحدث كل ليلة. [ 5 ]

يجب على أولئك الذين يجادلون بأن العالم ليس محاكاة أن يقروا بأن العقل - على الأقل العقل النائم - ليس آلية موثوقة تمامًا لمحاولة التمييز بين الواقع والوهم. [ 6 ]

كل ما اعتبرته حتى الآن حقيقةً وصلني عبر حواسي. لكنني اكتشفت أحياناً أنها خدعتني، ومن غير الحكمة أن نثق ثقةً كاملةً بمن خدعنا ولو لمرة واحدة.

— رينيه ديكارت [ 7 ]

مناقشة نقدية

في الماضي، حاول الفيلسوفان جون لوك وتوماس هوبز، كلٌ على حدة، دحضَ رواية ديكارت عن حجة الحلم. زعم لوك أنه لا يمكن للمرء أن يشعر بالألم في الأحلام. وقدّمت دراسات علمية عديدة أُجريت خلال العقود القليلة الماضية أدلةً تُفنّد ادعاء لوك، مُستنتجةً أن الألم في الأحلام قد يحدث، ولكن في حالات نادرة جدًا. [ 8 ] قال الفيلسوف بن سبرينجيت إن لوك قد يردّ على ذلك بالقول إن الألم المُبرح الناتج عن الدخول في النار لا يُقارن بالدخول في النار في الحلم. زعم هوبز أن الأحلام عُرضة للعبث، بينما الحياة في اليقظة ليست كذلك. [ 9 ]

حاول العديد من الفلاسفة المعاصرين دحض الشكوكية حول الأحلام بالتفصيل (انظر، على سبيل المثال، ستون (1984)). [ 10 ] خصص إرنست سوسا (2007) فصلاً من دراسته لهذا الموضوع، حيث قدم نظرية جديدة للأحلام، وجادل بأن نظريته تُثير حجةً جديدةً للشك، حاول دحضها. في كتابه "إبستمولوجيا الفضيلة: الاعتقاد المناسب والمعرفة التأملية" ، يقول: "في الحلم، لا نؤمن حقًا؛ بل نتظاهر فقط". [ 11 ] قدم جوناثان إيشيكاوا (2008) وناثان بالانتاين وإيان إيفانز (2010) انتقادات لحل سوسا المقترح. جادل إيشيكاوا بأنه بما أننا لا نستطيع التمييز بين ما إذا كانت معتقداتنا في اليقظة معتقدات حقيقية أم مجرد تخيلات، كما هو الحال في الحلم، فإننا لا نزال غير قادرين على تحديد ما إذا كنا مستيقظين أم نحلم.

تُستخدم فرضية الحلم أيضًا لتطوير مفاهيم فلسفية أخرى، مثل الأفق الشخصي لفالبرغ : ما الذي سيكون عليه هذا العالم داخليًا إذا كان كل هذا حلمًا. [ 12 ]

الشك في الأحلام

في دراسته "الأحلام" (المنشورة عام ١٩٥٩)، توسّع نورمان مالكولم في شرح سؤال فيتغنشتاين حول ما إذا كان من المهم حقًا أن يكون الأشخاص الذين يروون أحلامهم قد "رأوا هذه الصور بالفعل أثناء نومهم، أم أنها تبدو لهم كذلك عند استيقاظهم". ويجادل بأن عبارة "أنا نائم" هي صيغة كلامية لا معنى لها؛ وأن الأحلام لا يمكن أن توجد بمعزل عن انطباع اليقظة؛ وأن الشك القائم على الأحلام "ينبع من الخلط بين المعنى التاريخي ومعنى سرد الأحلام...[لـ]...الزمن الماضي" (صفحة ١٢٠). وفي الفصل: "هل أعلم أنني مستيقظ  ؟"، يجادل بأنه ليس من الضروري أن نقول: "أعلم أنني مستيقظ" لمجرد أنه من السخف إنكار اليقظة.

توسّع الفيلسوف دانيال دينيت في هذه الفكرة من خلال فرضيته عن الأحلام باستخدام شريط الكاسيت. [ 13 ] افترض أن الأحلام ليست تجارب واعية حقيقية، بل هي ذكريات زائفة تظهر عند الاستيقاظ من النوم. هذه الذكريات الزائفة لا تتطابق مع أي تجارب حلم حقيقية، بل هي محض افتراءات لتجارب لم تحدث قط.

وقد جادلت الفيلسوفة جينيفر ويندت ضد التشكيك في الأحلام، مستندةً إلى علم نفس الأحلام الواعية ، وقدمت إطاراً مفاهيمياً للأحلام باعتبارها تجارب خيالية حقيقية. [ 14 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ إبيكتيتوس ، كتاب الخطابات ، الكتاب الأول، الفصل الخامس، القسم السادس
  2. ↑莊子، 齊物論، 12. Zhuàngzi ، "مناقشة حول جعل كل الأشياء متساوية،" 12. من Zhuàngzi، Burton Watson trans.، Chuang Tzu (نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 1996)، 43. ISBN 978-0-231-10595-8
  3. ↑ هان تشن جيانغ؛ لو تشياو جوان (مايو 2018). "الفراشة: صورة جيجيك المنعكسة للصين القديمة". مجلة دراسات الأدب والفن . 8 (5): 729-738 . doi : 10.17265/2159-5836/2018.05.003 .
  4. ↑ تشوجيال نامخاي نوربو، يوجا الأحلام وممارسة الضوء الطبيعي، حرره وقدم له مايكل كاتز، منشورات سنو ليون، إيثاكا، نيويورك، رقم ISBN 1-55939-007-7، الصفحات 42، 46، 48، 96، 105.
  5. ↑ جوزيف باربيرا، هنري مولر ، الأحلام، الواقع الافتراضي، والحضور .
  6. ↑ مازوني، جوليانا أ.ل.؛ لوفتوس، إليزابيث ف. (ديسمبر 1996). "عندما تصبح الأحلام حقيقة". الوعي والإدراك . 5 (4): 442-462 . doi : 10.1006/ccog.1996.0027 . PMID 9063610. S2CID 44810529 .  
  7. ↑ رينيه ديكارت، تأملات في الفلسفة الأولى .
  8. ↑ كنوت، إنغا صوفيا؛ شريدل، مايكل (23 مايو 2011). "الألم الجسدي، والألم النفسي، والشعور بالضيق في الأحلام". المجلة الدولية لأبحاث الأحلام : 17-23 . doi : 10.11588/ijodr.2011.1.9074 .
  9. ↑ "الحلم، فلسفة - موسوعة الإنترنت للفلسفة" . utm.edu .
  10. ↑ ستون، جيم (مايو 1984). "الحلم واليقين". دراسات فلسفية . 45 (3): 353-368 . doi : 10.1007/BF00355443 . S2CID 170975067 . 
  11. ↑ سوسا، إرنست (2007). نظرية المعرفة الفضيلية: الاعتقاد المناسب والمعرفة التأملية. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-929702-3.
  12. ↑ فالبرغ، ج. ج. (2007). الحلم، الموت، والذات . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 9780691128597.
  13. ↑ دينيت، دانيال سي. (1976). "هل الأحلام تجارب؟". المجلة الفلسفية . 85 (2): 151-171 . doi : 10.2307/2183728 . JSTOR 2183728 . 
  14. ↑ ويندت، جينيفر م. (2015). الأحلام: إطار مفاهيمي لفلسفة العقل والبحث التجريبي . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ISBN 978-0-262-02867-7JSTOR j.ctt17kk7qt . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يونيو 2024 . 

مراجع

مالكولم، ن. (1959) لندن الحالمة: روتليدج وكيجان بول، الطبعة الثانية 1962.