إيدا الشعرية

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
صفحة العنوان من ترجمة أوليف براي الإنجليزية لمخطوطة Codex Regius بعنوان Poetic Edda، والتي تصور شجرة يغدراسيل وعددًا من سكانها (1908) بريشة دبليو جي كولينجوود

تُعرف " الإيدا الشعرية" في العصر الحديث بمجموعة غير معنونة من القصائد السردية المجهولة المؤلف باللغة النوردية القديمة، المكتوبة بأسلوب الجناس (المعروفة باسم قصائد الإيدا ). وهي تختلف عن "الإيدا النثرية" ذات الصلة الوثيقة بها ، على الرغم من أن كلا العملين يُعدّان أساسيين لدراسة الشعر النوردي القديم .

نظرًا لأنّ الإيدا الشعرية عبارة عن مجموعة أدبية مُجمّعة، ولأنّ المحررين اختلفوا في اختيارهم للقصائد المُدرجة، فقد تختلف النسخ المنشورة. مع ذلك، تُشكّل القصائد الموجودة في المخطوطة الأيسلندية القديمة "كودكس ريجيوس" أساس جميع النسخ . تُعرف "كودكس ريجيوس" - وبالتالي الإيدا الشعرية - أيضًا باسم " الإيدا الكبرى" أو "سيموندار إيدا" .

تعبير

تُؤلَّف قصائد الإدا على نمط الشعر المُجَمَّع . معظمها مكتوب على وزن " فورنيرذيسلاغ " ( وزن الحكاية القديمة )، بينما يُعدّ وزن " مالاهاتر " (وزن الكلام) نمطًا شائعًا. أما الباقي، أي ما يقارب الربع، فهو مكتوب على وزن " ليوداهاتر " (وزن الأغنية). لغة هذه القصائد عادةً ما تكون واضحة وبسيطة نسبيًا. تُستخدم الكنايات بكثرة، وإن لم تكن بنفس كثرة وتعقيد تلك الموجودة في الشعر الإسكالدي التقليدي .

تأليف

كحال معظم الشعر القديم، كانت قصائد الإدا قصائد تُتناقل شفويًا من مُغنٍّ إلى آخر، ومن شاعر إلى آخر، على مرّ القرون. لا تُنسب أيٌّ من هذه القصائد إلى مؤلفٍ مُحدّد، مع أن العديد منها يُظهر سماتٍ فرديةً واضحة، ويُرجّح أنها من تأليف شعراء مُختلفين. وبينما تكهّن الباحثون بمؤلفين مُحتملين، لم يتم التوصل إلى استنتاجاتٍ قاطعةٍ ومُعتمدة.

تاريخ

لطالما كان تحديد تاريخ القصائد بدقة موضع جدل بين الباحثين. ويصعب التوصل إلى استنتاجات قاطعة؛ إذ تظهر أبيات من قصائد الإدا أحيانًا في قصائد لشعراء معروفين. على سبيل المثال، ألّف إيفيندر سكالداسبيلير قصائده في النصف الثاني من القرن العاشر، واستخدم بيتين في قصيدته هاكونارمال موجودين أيضًا في هافامال . من المحتمل أنه كان يقتبس من قصيدة معروفة، ولكن من المحتمل أيضًا أن تكون هافامال ، أو على الأقل المقطع الشعري المذكور، عملًا مشتقًا أحدث.

تُشكّل الشخصيات التاريخية القليلة المذكورة في القصائد، مثل أتيلا ، نقطة نهاية لاحقة من نوع ما. كما يُوفّر تأريخ المخطوطات نفسها عددًا من نقاط النهاية السابقة المفيدة .

تحمل كل قصيدة دلالات خاصة بها تشير إلى عمرها. فعلى سبيل المثال، يُزعم من عنوان قصيدة "Atlamál hin groenlenzku" أنها كُتبت في غرينلاند، ويبدو ذلك جلياً من بعض الأدلة الداخلية. إذا كان الأمر كذلك، فلا بد أنها لم تُكتب قبل عام 985 تقريباً، إذ لم يكن هناك وجود إسكندنافي في غرينلاند قبل ذلك الوقت.

تُعدّ معايير التأريخ اللغوي أكثر يقينًا من هذه الأدلة الظرفية. ويمكن التوصل إليها من خلال دراسة قصائد السكالديك التي تُعرف تواريخها بدقة أكبر. فعلى سبيل المثال، تبيّن أن أداة التعريف " of" ، المقابلة لـ "ga-" أو "ge-" في لغات جرمانية قديمة أخرى، تظهر بشكل متكرر في قصائد السكالديك الأقدم. [ 1 ] وبتطبيق هذا المعيار على شعر الإدا، وجد بيارن فيدجستول تباينًا كبيرًا، مما يشير إلى أن بعض القصائد أقدم بكثير من غيرها. [ 2 ]

تشمل معايير التأريخ الأخرى استخدام ظرف النفي eigi بمعنى "لا"، والجناس بين vr- و v- . في اللهجات الغربية للغة النوردية القديمة، أصبح الحرف الأول r- حوالي عام 1000، ولكن في بعض قصائد الإيدا، يُلاحظ أن كلمة vreiðr ، وهي الصيغة الأحدث reiðr ، تتجانس مع الكلمات التي تبدأ بالحرف v- الأصلي . وقد لاحظ ذلك أولاف "الشاعر الأبيض" ثوردارسون ، مؤلف الرسالة النحوية الثالثة ، الذي أطلق على هذا الحرف v قبل r اسم vindandin forna ؛ أي "الاستخدام القديم لكلمة vend ".

في بعض الحالات، ربما أُقحمت أبيات أحدث في قصائد قديمة أو دُمجت مع قصائد أخرى. على سبيل المثال، يعتبر بعض الباحثين المقاطع من 9 إلى 16 من قصيدة " فولوسبا " (Völuspá)، أو "قائمة الأقزام" (Dvergatal)، إضافةً لاحقة .

موقع

ترتبط مشكلة تحديد تاريخ القصائد بمشكلة تحديد مكان تأليفها. لم تُستوطن أيسلندا حتى حوالي عام 870، لذا فإن أي قصيدة أُلفت قبل ذلك التاريخ كانت بالضرورة في مكان آخر، على الأرجح في الدول الاسكندنافية . أما القصائد الأحدث، فمن المرجح أنها أيسلندية الأصل.

حاول الباحثون تحديد موقع بعض القصائد من خلال دراسة الجغرافيا والنباتات والحيوانات التي تشير إليها. إلا أن هذا النهج لا يُفضي عادةً إلى نتائج قاطعة. فعلى سبيل المثال، لا توجد ذئاب في أيسلندا، ولكن من المؤكد أن الشعراء الأيسلنديين كانوا على دراية بهذا النوع. وبالمثل، اعتُبرت الأوصاف المروعة لقصيدة "فولوسبا" دليلاً على أن الشاعر الذي نظمها قد شاهد ثورانًا بركانيًا في أيسلندا، ولكن هذا الأمر ليس مؤكدًا.

مصادر

المخطوطة الملكية

يُعدّ كتاب "المخطوطة الملكية" ( Codex Regius) ، الذي يضم 31 قصيدة، [ 3 ] بلا شك أهم مصدر باقٍ للأساطير الإسكندنافية والأساطير البطولية الجرمانية . ومنذ أوائل القرن التاسع عشر، كان له تأثير بالغ على الأدب الإسكندنافي ، ليس فقط من خلال قصصه، بل أيضًا من خلال القوة الرؤيوية والطابع الدرامي للعديد من قصائده. كما كان مصدر إلهام لابتكارات لاحقة في الوزن الشعري ، لا سيما في اللغات الإسكندنافية ، وذلك باستخدامه لأنظمة وزنية موجزة تعتمد على النبرات وتخلو من القوافي النهائية، وتركز بدلاً من ذلك على الجناس والتصوير الشعري المكثف. ومن بين الشعراء الذين أقروا بتأثرهم بكتاب "المخطوطة الملكية": فيلهلم إيكلوند ، وأوغست ستريندبرغ ، وجيه آر آر تولكين ، وإزرا باوند ، وخورخي لويس بورخيس ، وكارين بوي .

كُتبت المخطوطة الملكية (Codex Regius) خلال القرن الثالث عشر، لكن لم يُعرف مكانها حتى عام ١٦٤٣، حين آلت إلى برينجولفور سفينسون ، أسقف سكالهولت آنذاك . في ذلك الوقت، كانت نسخ من نثر إيدا ذي الصلة، الذي ألفه سنوري ستورلسون، معروفة في أيسلندا، لكن الباحثين تكهنوا بوجود إيدا أخرى ، تُعرف باسم إيدا القديمة ، والتي احتوت على القصائد الوثنية التي اقتبسها سنوري في كتاباته. عند اكتشاف المخطوطة الملكية ، بدا أن هذا التكهن قد ثبتت صحته، على الرغم من أن الأبحاث العلمية الحديثة أظهرت أن نثر إيدا كُتب على الأرجح أولًا، وأن المخطوطتين كانتا، في أحسن الأحوال، مرتبطتين بمصدر مشترك. [ ٤ ]

نسب الأسقف برينجولفور المخطوطة إلى سيموندر العالم ، وهو كاهن أيسلندي بارز من القرن الثاني عشر. يرفض الباحثون المعاصرون هذه النسبة، لكن اسم سيموندر إيدا لا يزال يُربط أحيانًا بكل من المخطوطة الملكية ونسخ من الإيدا الشعرية التي تستخدمها كمصدر.

أرسل الأسقف برينجولفور المخطوطة هديةً إلى ملك الدنمارك، ومن هنا جاء اسمها اللاتيني Codex Regius، أي " الكتاب الملكي " . وظلت المخطوطة محفوظةً لقرون في المكتبة الملكية في كوبنهاغن ، ثم أُعيدت إلى أيسلندا عام ١٩٧١. ونظرًا لعدم موثوقية النقل الجوي آنذاك لنقل مثل هذه الشحنة الثمينة، نُقلت المخطوطة بحرًا برفقة حراسة بحرية. [ ٥ ]

مخطوطات أخرى

تتضمن العديد من نسخ الإيدا الشعرية قصائد مشابهة لتلك الموجودة في المخطوطة الملكية (Codex Regius) . ومن بين المخطوطات المهمة التي تحتوي على هذه القصائد الأخرى: AM 748 I 4to ، وHauksbók ، و Flateyjarbók . كما وردت اقتباسات من العديد من هذه القصائد في نثر سنوري للإيدا ، ولكن عادةً بشكل متقطع. وتختلف القصائد المُدرجة في كل نسخة من الإيدا الشعرية باختلاف المُحرر. أما القصائد غير الموجودة في المخطوطة الملكية فتُسمى أحيانًا "ملحق الإيدا". وهناك قصائد أخرى شبيهة بالإيدا، لا تُنشر عادةً في الإيدا الشعرية ، تُسمى أحيانًا "الإيدا الصغرى" (Eddica minora)، وقد جمعها أندرياس هوسلر وويلهلم رانيش في كتابهما الصادر عام 1903 بعنوان " الإيدا الصغرى: قصائد من فن الإيدا من حكايات فورنالدار وأنواع أخرى من النثر" (Eddica minora: Dichtungen eddischer Art aus den Fornaldarsögur und anderen Prosawerken ). [ 6 ]

المحتويات النموذجية

غلاف كتاب إيدا الشعرية للي إم. هولاندر

لا يتفق المترجمون الإنجليز على ترجمة أسماء قصائد الإيدا أو على كيفية ترجمة الصيغ الإسكندنافية القديمة إلى الإنجليزية. فيما يلي ثلاثة عناوين مترجمة، مأخوذة من ترجمات بيلوز وهولاندر ولارينغتون ، مع ذكر الأسماء في الصيغ الإنجليزية المعيارية الموجودة في كتاب جون ليندو " الأساطير الإسكندنافية" وفي قاموس كاسيل للأساطير والحكايات الإسكندنافية لأندي أوركارد .

قصائد أسطورية

في المخطوطة الملكية

  • فولوسبا ( نبوءة المرأة الحكيمة، نبوءة العرافة، نبوءة العرافة )
  • هافامال ( قصيدة العلي، أقوال هار، أقوال العلي )
  • Vafþrúðnismál ( The Ballad of Vafthrúdnir, The Lay of Vafthrúdnir, Vafthrúdnir's Sayings )
  • غريمنسمال ( قصيدة غريمنير، أنشودة غريمنير، أقوال غريمنير )
  • Skírnismál ( أغنية Skírnir، قصة Skírnir، رحلة Skírnir )
  • هارباردسليود ( قصيدة هاربارد، أنشودة هاربارد، أغنية هاربارد )
  • Hymiskviða ( أنشودة هيمير، قصيدة هيمير )
  • لوكاسينا ( مجادلة لوكي، مناظرة لوكي، شجار لوكي )
  • Þrymskviða ( كلمة ثريم، قصيدة ثريم )
  • Völundarkviða ( كلمة فولوند )
  • ألفيسمال ( قصيدة ألفيس، أنشودة ألفيس، أقوال الحكيم )

غير موجود في المخطوطة الملكية

  • Baldrs draumar ( أحلام بالدر )
  • Gróttasöngr ( أغنية الطاحونة، أغنية جروتي )
  • Rígsþula ( أغنية ريج، كلمة ريج، قائمة ريج )
  • هيندلوليود ( قصيدة هيندلا، أنشودة هيندلا، أغنية هيندلا )
    • Völuspá hin skamma ( القصيدة القصيرة Völuspá، نبوءة العرافة القصيرة، نبوءة العرافة القصيرة ) - هذه القصيدة، التي تُقدم أحيانًا بشكل منفصل، غالبًا ما يتم تضمينها كإضافة داخل Hyndluljóð.
  • Svipdagsmál ( قصيدة سفيبداغ، أنشودة سفيبداغ ) – هذا العنوان، الذي اقترحه بوجي في الأصل ، يشمل في الواقع قصيدتين منفصلتين. هاتان القصيدتان من أعماله المتأخرة ولم تُدرجا في معظم الطبعات التي صدرت بعد عام 1950.
  • هرافناغالدر أودينس ( أغنية غراب أودين، ترنيمة غراب أودين ). (عمل متأخر لم يُدرج في معظم الطبعات بعد عام 1900).
  • Gullkársljóð ( قصيدة غولكار ). (عمل متأخر لم يتم تضمينه في معظم الطبعات بعد عام 1900).

ألحان بطولية

بعد القصائد الأسطورية، تستمر المخطوطة الملكية بقصائد بطولية عن أبطال بشريين، وهي أمثلة على الأساطير البطولية الجرمانية . تُرى هذه القصائد البطولية كوحدة متكاملة في الإيدا ، لكنها تتألف من ثلاثة أجزاء: قصة هيلجي هوندينغسباني ، وقصة النيبلونغ ، وقصة يورمونريك ، ملك القوط . هذه القصص، على التوالي، ذات أصول إسكندنافية وجرمانية وقوطية. وبحسب ما يمكن التأكد منه تاريخيًا، فإن أتيلا ويورمونريك وبرينهيلدر شخصيات حقيقية، مع الأخذ في الاعتبار أن برينهيلدر مستوحاة جزئيًا من برونهيلدا الأوستراسيا ، إلا أن التسلسل الزمني معكوس في القصائد.

في المخطوطة الملكية

رقائق البطاطس هيلجي
  • Helgakviða Hundingsbana I أو Völsungakviða ( القصة الأولى لهيلجي هوندينجسبان، والكلمة الأولى لهيلجي قاتل المطارد، والقصيدة الأولى لهيلجي هوندينجسباني )
  • Helgakviða Hjörvarðssonar ( كلمة هيلجي ابن هجورفارد، كلمة هيلجي هجورفاردسون، قصيدة هيلجي هجورفاردسون )
  • Helgakviða Hundingsbana II أو Völsungakviða in forna ( الكلمة الثانية لهيلجي هوندينجسبان، الكذبة الثانية لهيلجي قاتل الصيد، القصيدة الثانية لهيلجي هوندينجسباني )
دورة نيفلينج
  • Frá dauða Sinfjötla ( عن موت سينفيوتلي، موت سينفيوتلي، موت سينفيوتلي ) (نص نثري قصير.)
  • Grípisspá ( نبوءة غريبير، نبوءة غريبير )
  • Reginsmál ( أغنية ريجين، لاي أوف ريجين )
  • Fáfnismál ( أغنية فافنير، كلمة فافنير )
  • Sigrdrífumál ( أغنية حامل النصر، أغنية سيغريدريفا )
  • Brot af Sigurðarkviðu ( جزء من قصيدة سيجورد، جزء من قصيدة عن سيجورد )
  • Guðrúnarkviða I ( الوضع الأول لـ Gudrún )
  • Sigurðarkviða hin skamma ( الكلمة القصيرة لسيجورد، قصيدة قصيرة عن سيجورد )
  • Helreið Brynhildar ( رحلة برينهيلد إلى الجحيم، رحلة برينهيلد إلى هيل، رحلة برينهيلد إلى الجحيم )
  • دراب نيفلونغا ( مذبحة النيفلونغ، سقوط النيفلونغ، موت النيفلونغ )
  • Guðrúnarkviða II ( الكلمة الثانية لغودرون أو Guðrúnarkviða hin forna The Old Lay of Gudrún )
  • Guðrúnarkviða III ( الوضع الثالث لجودرون )
  • Oddrúnargrátr ( رثاء أودرون، شكوى أودرون، رثاء أودرون )
  • Atlakviða ( أنشودة أتلي ). عنوان المخطوطة الكامل هو Atlakviða hin grœnlenzka ، أي أنشودة أتلي في غرينلاند ، لكن المحررين والمترجمين عمومًا يحذفون الإشارة إلى غرينلاند باعتبارها خطأ محتملًا ناتجًا عن الخلط مع القصيدة التالية.
  • Atlamál hin groenlenzku ( قصيدة أتلي في جرينلاند، قصيدة أتلي في جرينلاند، قصيدة أتلي في جرينلاند )
أغاني يورمونريكر
  • Guðrúnarhvöt ( تحريض غودرون، رثاء غودرون، شحذ غودرون. )
  • Hamðismál ( أغنية همدير، كلمة همدير )

غير موجود في المخطوطة الملكية

تحتوي العديد من الملاحم الأسطورية على شعر على الطراز الإيدي. غالباً ما يصعب تقييم عمرها وأهميتها، لكن ملحمة هيرفارار ، على وجه الخصوص، تحتوي على إضافات شعرية مثيرة للاهتمام.

الترجمات الإنجليزية

تُرجمت الإيدا الكبرى أو الإيدا الشعرية مرات عديدة، وأقدم طبعة مطبوعة هي طبعة أ . س . كوتل عام ١٧٩٧، مع أن بعض المقاطع القصيرة تُرجمت في وقت مبكر يعود إلى سبعينيات القرن السابع عشر. اعتمد بعض المترجمين الأوائل على ترجمة لاتينية للإيدا ، بمن فيهم كوتل. [ ٧ ] نُشرت أحدث ترجمة لإدوارد بيتيت عام ٢٠٢٣. [ ٨ ]

تختلف الآراء حول أفضل طريقة لترجمة النص، وحول استخدام اللغة القديمة أو رفضها، وحول ترجمة المصطلحات التي تفتقر إلى مقابل إنجليزي واضح. ومع ذلك، تُعتبر ترجمة كوتل لعام 1797 غير دقيقة للغاية الآن. [ 7 ]

فيما يلي مقارنة بين البيتين الثاني والثالث (السطور 5-12) من قصيدة Vǫluspá :

Ek man jītna ár of Borna، þás forðum mik fœdda hīfðu؛ جديد تمامًا، جديد تمامًا، جديد تمامًا . Ár vas alda þars Ymir byggði، vasa sandr né sær، né svalar unnir؛ jīrð fansk æva né upphiminn؛ فجوة فاس جينونجا، ęn gras hvęrgi.

( فينور 1932 ) خطأ في harv: لا يوجد هدف: CITEREFFinnur1932 ( مساعدة ) (تهجئة غير متغيرة)

أتذكرُ العمالقة الذين وُلدوا في سن مبكرة، أولئك الذين ربّيتهم قديمًا . أتذكرُ تسعة عوالم، وتسع أشجار، والشجرة المركزية العظيمة، تحت الأرض. في سالف الزمان، حيث سكن يمير، لم يكن هناك رمل ولا بحر ولا أمواج جليدية؛ لم تكن الأرض موجودة، ولا السماء فوقها، بل كانت هوة سحيقة فوضوية، ولا عشب في أي مكان.

( Thorpe 1866 ) خطأ في الحصاد: لا يوجد هدف: CITEREFThorpe1866 ( مساعدة )

أتذكر العمالقة الذين وُلدوا في سالف الزمان، والذين ربّوني منذ زمن بعيد. أتذكر تسعة عوالم، وتسع عرافات، وقاضيًا مهيبًا تحت الأرض. في البدء، حين لم يكن شيء، لم يكن هناك رمل ولا بحر ولا أمواج باردة، ولم تكن الأرض تُرى ولا السماء تُرى. كان هناك هاوية سحيقة، ولكن لم يكن هناك عشب في أي مكان.

( Vigfússon & Powell 1883 ) خطأ في الحصاد: لا يوجد هدف: CITEREFVigfússonPowell1883 ( مساعدة ) †

أتذكر في سالف الزمان  وُلد العمالقة، أولئك الذين  رعوني في سالف الزمان  : تسعة عوالم أتذكرها،  تسعة في الشجرة، شجرة القدر المجيدة  التي تنبت تحت الأرض. كان ذلك في أقدم العصور  عندما عاش يمير؛ حينها لم يكن هناك رمل ولا بحر  ولا موجة باردة، ولم تكن الأرض موجودة قط،  ولا السماء في الأعالي، كان هناك تثاؤب الأعماق  ولم يكن هناك عشب في أي مكان  .

( براي 1908 ) خطأ في harv: لا يوجد هدف: CITEREFBray1908 ( مساعدة )

ما زلتُ أتذكر  عمالقة الماضي، الذين أطعموني  في الأيام الخوالي؛ تسعة عوالم عرفتها،   التسعة في الشجرة ذات الجذور العظيمة   تحت التراب. كان ذلك في سالف الزمان  حين عاش يمير؛ لم يكن هناك بحر ولا أمواج باردة ولا رمال؛ لم تكن الأرض موجودة، ولا السماء فوقها، بل فجوة شاسعة، ولا عشب في أي مكان.   

( بيلوز 1923 ) خطأ في harv: لا يوجد هدف: CITEREFBellows1923 ( مساعدة )

أتذكر أقارب العمالقة الذين منحوني الحياة منذ زمن بعيد. تسعة عوالم أعرفها، مساكن شجرة العالم المجيدة التسعة، الأرض التي تحتها. في أقدم العصور عاش ييمير: لم يكن هناك بحر ولا أرض ولا أمواج مالحة، لم تكن هناك أرض ولا سماء عليا، بل فراغ موحش، ولا خضرة في أي مكان.

( هولاندر 1962 ) خطأ في الحصاد: لا يوجد هدف: CITEREFHollander1962 ( مساعدة )

أروي لكم حكاية عمالقة من أزمنةٍ طواها النسيان، أولئك الذين أطعموني في سالف الأيام: تسعة عوالم أحصيها، تسعة جذور للشجرة. شجرة الرماد العجيبة، في أعماق الأرض ، حيث عاش ييمير منذ زمنٍ بعيد، لم يكن هناك رمل ولا بحر، ولا أمواج عاتية. لم تكن هناك أرض ولا سماء في الأعلى، بل فجوة مبتسمة وعشب في العدم.

( أودن وتايلور 1969 ) خطأ في harv: لا يوجد هدف: CITEREFAudenTaylor1969 ( مساعدة )

أتذكر عمالقة  العصور الغابرة، أولئك الذين اعتبروني  من نسلهم؛ أعرف كيف  تشكل تسعة جذور تسعة عوالم تحت الأرض  حيث تنبت شجرة الرماد. لم يكن هناك شيء  عند بدء الزمن، لا رمال ولا بحار  ولا أمواج باردة، لم تكن الأرض موجودة بعد،  ولا السماوات العالية، بل فراغ شاسع  لا خضرة فيه.

( تيري 1990 ) خطأ في harv: لا يوجد هدف: CITEREFTerry1990 ( مساعدة )

أنا، المولود من عمالقة، أتذكر منذ الصغر أولئك الذين رعوني آنذاك؛ أتذكر تسعة عوالم، أتذكر تسع نساء عملاقات، شجرة القياس العظيمة تحت الأرض. كانت سنوات شباب يمير حين استقر، لم يكن هناك رمل ولا بحر ولا أمواج باردة؛ لم تكن الأرض موجودة ولا السماء فوقها، ساد الفوضى، ولم يكن هناك عشب في أي مكان.

( لارينجتون 1996 ) خطأ في الحصاد: لا يوجد هدف: CITEREFLarrington1996 ( مساعدة )

أتذكر عمالقة وُلدوا في فجر التاريخ، ربّوني منذ زمن بعيد. تسعة عوالم أذكرها، تسع غولات خشبية، شجرة عظيمة ذات حجم مثالي، تحت الأرض. كان ذلك في فجر العصور عندما اتخذ يمير مسكنه: لم يكن هناك رمل ولا بحر ولا أمواج باردة. لم تكن الأرض موجودة، ولا السماء فوقها: كان هناك هوة من فراغات شاسعة ، ولا عشب في أي مكان.

( Dronke 1997 ) خطأ في الحصاد: لا يوجد هدف: CITEREFDronke1997 ( مساعدة )

أتذكر أولئك العمالقة، الذين وُلدوا في فجر التاريخ، والذين ربّوني منذ زمن بعيد؛ تسعة عوالم أتذكرها، تسع ساحرات يسكنّ الغابات، وشجرة القدر الشهيرة في أعماق الأرض. في فجر العصور، حين اتخذ يمير مسكنه، لم يكن هناك رمل ولا بحر ولا أمواج باردة؛ لا أرض ولا سماء في السماء: خليجٌ ساحر، ولا عشب في أي مكان.

( Orchard 2011 ) خطأ في harv: لا يوجد هدف: CITEREFORchard2011 ( مساعدة )

أتذكر أنني تربيت على يد عمالقة يوتون، في أزمنة غابرة. إذا ما نظرت إلى الوراء، أتذكر تسعة عوالم، وتسع ساحرات غابات، وشجرة القدر الشهيرة تلك تحت الأرض. أقامت يمير معسكرها عند بدء الزمن. لا أرض ولا رمال ولا بحر ينثني على نفسه، ولا سماء ولا تراب ولا عشب يتمايل فوقها، فقط كهف فوضى هاوية.

( دودز 2014 ) خطأ في harv: لا يوجد هدف: CITEREFDodds2014 ( مساعدة )

أتذكر عمالقة وُلدوا في فجر التاريخ، رعوني منذ زمن بعيد؛ أتذكر تسعة عوالم، أتذكر تسع نساء عملاقات، شجرة القياس العظيمة تحت الأرض. في فجر التاريخ، أقام يمير مستوطنته، لم يكن هناك رمل ولا بحر ولا أمواج باردة؛ لم تكن الأرض موجودة ولا السماء فوقها، فراغٌ من الفوضى العارمة، لم يكن هناك عشب في أي مكان.

( لارينجتون 2014 ) خطأ في الحصاد: لا يوجد هدف: CITEREFLarrington2014 ( مساعدة )

أتذكر العمالقة الذين وُلدوا منذ زمن بعيد؛ في تلك الأيام الخوالي ربّوني. أتذكر تسعة عوالم، وتسع عملاقات، والبذرة التي انبثقت منها شجرة الحياة (يغدراسيل). كان ذلك في البدء، في زمن يمير، لم يكن هناك رمل، ولا بحر، ولا أمواج باردة، ولا أرض، ولا سماء، ولا عشب، فقط جينونغاب.

( كراوفورد 2015 ) خطأ في harv: لا يوجد هدف: CITEREFCrawford2015 ( مساعدة )

† تفتقر الترجمة النثرية إلى فواصل الأسطر، وقد تم إدراجها هنا لتتوافق مع تلك الموجودة في الشعر النورسي الوارد في نفس العمل.

التلميحات والاقتباسات

  • كما ذكر أعلاه، فإن كتاب " إيدا النثرية" لسنوري ستورلسون يستخدم كثيراً الأعمال المضمنة في " إيدا الشعرية" ، على الرغم من أنه ربما كان لديه إمكانية الوصول إلى مجموعات أخرى تحتوي على القصائد، ولا يوجد دليل على أنه استخدم " إيدا الشعرية" أو حتى كان على علم بها.
  • ملحمة فولسونغا هي نسخة نثرية لجزء كبير من سلسلة قصائد نيفلونغ. ونظرًا لفقدان عدة صفحات (انظر الفجوة الكبرى ) في المخطوطة الملكية ، تُعدّ ملحمة فولسونغا أقدم مصدر كامل للنسخة الإسكندنافية لجزء كبير من قصة سيغورد . لم يبقَ في المخطوطة الملكية سوى 22 مقطعًا من سيغورداركفيذا ، بالإضافة إلى أربعة مقاطع من الجزء المفقود، والتي تم اقتباسها في ملحمة فولسونغا .
  • استخدم جيه آر آر تولكين ، عالم اللغويات وباحث اللغة النوردية القديمة الذي كان على دراية بملحمة إيداس، مفاهيم منها في روايته الخيالية " الهوبيت" التي صدرت عام 1937 ، وفي أعمال أخرى. على سبيل المثال:

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ^ كون ، هانز. 1929. Das Füllwort of-um im Altwestnordischen. Eine Unter suchung zur Geschichte der germanischen Präfixe: Ein Beitrag zur altgermanischen Metrik. غوتنغن: فاندنهوك وروبريخت.
  2. ^ فيدجيستول، بيارن. 1999. تأريخ الشعر الإيدي: دراسة تاريخية وتحقيق منهجي. حرره أود إينار هاوجين. كوبنهاغن: CA Reitals Forlag.
  3. ↑ جون ليندو (2002). الأساطير الإسكندنافية: دليل للآلهة والأبطال والطقوس والمعتقدات . مطبعة جامعة أكسفورد. ص  12. ISBN 978-0-19-983969-8.
  4. ↑ آكر، بول؛ لارنجتون، كارولين (2002)، الإيدا الشعرية: مقالات في الأساطير الإسكندنافية القديمة
  5. ↑ دودز، جيرامي (2014). الإيدا الشعرية . دار كوتش هاوس للنشر. ص 12. ISBN  978-1770563858.
  6. ↑ هاريس، جوزيف (2005). "الشعر الإيدي". الأدب النورسي-الأيسلندي القديم: دليل نقدي ( الطبعة الثانية). تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو بالتعاون مع الأكاديمية الأمريكية للعصور الوسطى. ص 68. ISBN   978-0-8020-3823-4.
  7. 1 2 لارينجتون، كارولين (2007)، كلارك، ديفيد؛ فيلبستيد، كارل (محررون)، "ترجمة الإيدا الشعرية إلى الإنجليزية" (ملف PDF) ، اللغة النوردية القديمة الجديدة ، جمعية الفايكنج للبحوث الشمالية، ص 21-42 
  8. ↑ بيتيت، إدوارد (2023). الإيدا الشعرية (ملف PDF) . كامبريدج: دار النشر أوبن بوك. doi : 10.11647/OBP.0308 . ISBN 978-1-80064-774-9.
  9. ↑ شيبي، توم (2003)، الطريق إلى الأرض الوسطى ، هوتون ميفلين، الفصل 3، الصفحات 70-71، رقم ISBN 0-618-25760-8
  10. ↑ ريتكليف، جون د. (2007). العودة إلى باج إند . تاريخ الهوبيت. المجلد 2. هاربر كولينز. ​​الملحق الثالث. ISBN  978-0-00-725066-0.

للمزيد من القراءة

  • أندرسون، راسموس ب. (1875)، الأساطير الإسكندنافية: أساطير الإيداس ، شيكاغو: إس سي جريجز وشركاه؛ لندن: تروبنر وشركاه.
  • بيورنسون، أرني، أد. (1975)، سنورا إيدا ، ريكيافيك: إيون
  • بريم ، أولافور، أد. (1985)، إدوكفاي ، ريكيافيك: سكالهولت
  • Magnússson، Ásgeir Blöndal (1989)، Íslensk orðsifjabók ، ريكيافيك: Orðabókar Háskólans
  • ليندو، جون (2001)، الأساطير الإسكندنافية: دليل للآلهة والأبطال والطقوس والمعتقدات ، أكسفورد، إنجلترا: مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 0-19-515382-0
  • أوركارد، آندي (1997)، قاموس كاسيل للأساطير والخرافات الإسكندنافية ، لندن: كاسيل، رقم ISBN 0-304-36385-5
  • فون سي، كلاوس (1997–2019). Kommentar zu den Liedern der Edda [تعليق على أغاني الإيدا]. 7 مجلدات في 8 أجزاء. هايدلبرغ: الشتاء.