الإيليتيين

الموسوعة الحرة
تمثال نصفي لبارمنيدس ، الذي يُعتبر مؤسس الفلسفة الإيليانية

كان الإيليون مجموعة من الفلاسفة ما قبل سقراط ومدرسة فكرية في القرن الخامس قبل الميلاد، وتمركزوا حول مستعمرة إليا اليونانية القديمة ( باليونانية القديمة : Ἐλέα ) ، التي تقع على بعد حوالي 80 ميلاً جنوب شرق نابولي في جنوب إيطاليا ، والتي كانت تُعرف آنذاك باسم ماجنا غراسيا .

يُعدّ بارمنيدس ، وزينون الإيلي ، وميليسوس الساموسي من أبرز الفلاسفة المرتبطين بالمذهب الإيلي ، مع أن فلاسفة إيطاليين آخرين ، مثل زينوفانيس الكولوفوني وإمبيدوكليس ، صُنّفوا أحيانًا ضمن هذا التيار. ويُنظر إلى الإيليين تقليديًا على أنهم يدعون إلى رؤية ميتافيزيقية صارمة للوحدة الوجودية ردًا على الوحدة المادية التي نادى بها أسلافهم، المدرسة الأيونية .

تاريخ

تُشير باتريشيا كورد إلى أن التسلسل الزمني لفلاسفة ما قبل سقراط يُعدّ من أكثر القضايا إثارةً للجدل في فلسفة ما قبل سقراط. [ 1 ] ويُعتبر الكثير من التفاصيل التاريخية التي ذكرها أفلاطون ، وديوجين لايرتيوس ، وأبولودوروس، ذات قيمة ضئيلة في نظر الدراسات الحديثة، [ 1 ] كما أن هناك عددًا قليلًا من التواريخ الدقيقة التي يُمكن التحقق منها، لذا فإن معظم تقديرات التواريخ والتسلسل الزمني النسبي تعتمد على تفسيرات الأدلة الداخلية في الشظايا المتبقية . [ 1 ]

هناك إجماع عام على أن بارمنيدس عاش في أوائل القرن الخامس قبل الميلاد، [ 1 ] استنادًا إلى تاريخ ومكان الأحداث المتخيلة في كتاب أفلاطون "بارمنيدس" ، حيث يسافر بارمنيدس وزينون إلى أثينا ويخوضان نقاشًا مع سقراط الشاب . [ 1 ] وهذا يضع بارمنيدس بعد فلاسفة آخرين مثل زينوفانيس وهيراقليطس وفيثاغورس . [ 1 ] على الرغم من أن العديد من الفلاسفة عبر التاريخ فسروا مذاهب الإيليين على أنها ردود على زينوفانيس وهيراقليطس وفيثاغورس ، إلا أنه لا يوجد اتفاق واسع أو دليل مباشر على أي تأثير أو رد مباشر، على الرغم من طرح العديد من النظريات التي تفسر الإيليين في ضوء هؤلاء الفلاسفة. [ 1 ] أما بالنسبة للفلاسفة الذين ظهروا بعد بارمنيدس، فإن التسلسل الزمني النسبي واتجاهات التأثير المحتملة تصبح أكثر صعوبة في التحديد. [ 1 ]

بالنسبة لزينون، ليس من الواضح ما إذا كان أناكسغوراس أو إمبيدوكليس قد أثّرا في أفكاره أو تأثرا بها، على الرغم من أنهما عاشا على ما يبدو في نفس الفترة الزمنية تقريبًا. [ 1 ] أما بالنسبة لميليسوس، الذي عاش بعد جيل واحد، فإن مسألة التأثير تزداد تعقيدًا بسبب التأثيرات المحتملة الأخرى لليوكيبوس وديموقريطس وديوجين الأبولوني . [ 1 ] فعلى سبيل المثال، يرى بعض المفسرين أن ميليسوس كان يرد على نظرية الذرة عند ليوكيبوس ، والتي رد عليها ديموقريطس لاحقًا، بينما يرى آخرون أن ميليسوس كان يرد على ديموقريطس . [ 1 ]

فلسفة

الشخص الوحيد

آمن الإيليون بوحدة الكون ، وأن "الكل واحد". ولتبرير هذا الرأي، جادل بارمنيدس بأن كل شيء إما "موجود" أو "غير موجود". وبما أن "غير الموجود" لا وجود له في الحقيقة، فهذا يعني أن "الموجود" فقط هو ما يمكن أن يوجد فعليًا، ويجب أن يندرج كل شيء تحت هذه الفئة. وقد كتب إمبيدوكليس في قصيدته " في الطبيعة ":

هيا، سأخبرك - فأنصت لكلامي وطبّقه - الطريقتين الوحيدتين للبحث اللتين يمكن تصورهما. الأولى، وهي أن الشيء موجود، وأنه من المستحيل ألا يكون موجودًا، هي طريق الإيمان، لأن الحقيقة رفيقتها. أما الثانية، وهي أن الشيء غير موجود، وأنه ليس بالضرورة أن يكون موجودًا، فهذا، أقول لك، طريق لا يمكن لأحد أن يتعلمه أبدًا. لأنك لا تستطيع أن تعرف ما ليس موجودًا - فهذا مستحيل - ولا أن تنطق به؛ لأنه الشيء نفسه الذي يمكن التفكير فيه والذي يمكن أن يكون موجودًا.

توسّع ميليسوس الساموسي في هذا المفهوم ، وكان من أوائل الفلاسفة الذين نادوا بمبدأ أن لا شيء يأتي من لا شيء ، [ 2 ] وأن وجود علة أولى ضروري لوجود الكون. اعتقد ميليسوس أن هذه العلة الأولى (المسماة "الواحد") يجب أن تكون أزلية ولا نهائية ، ولأنها لا نهائية، فلا يمكن تقسيمها إلى أجزاء، إذ سيستلزم ذلك أن تُحدّد هذه الأجزاء حدودًا محدودة فيما بينها. ولأن "الواحد" كاملٌ في ذاته، فلا يمكن أن يتغير بأي شكل من الأشكال. [ 3 ]

حركة

لأن الإيليين اعتقدوا أن الواحد لا يتغير، فقد رفضوا إمكانية وجود الحركة . واعتقدوا أن أي حركة مُدرَكة إنما هي من أوهام الحواس ، العاجزة عن إدراك الوحدة الكونية . [ 4 ] وبذلك رفضوا الأدلة التجريبية لصالح التمسك الصارم بالعقل .

الخلق

جادل الإيليون بأنه لا يمكن أن يكون هناك خلق ، لأن الوجود لا يمكن أن ينشأ من العدم، إذ لا يمكن لشيء أن ينشأ مما هو مختلف عنه. وجادلوا بأن الأخطاء في هذه النقطة تنشأ عادةً من الاستخدام المبهم لفعل "يكون"، الذي قد يشير إلى وجود مادي فعلي أو يكون مجرد أداة ربط لغوية تربط بين الفاعل والمسند . [ 5 ]

مفارقات زينون

استخدم زينون الإيلي العديد من المفارقات من أجل دحض مفهوم الحركة، محاولاً تدمير حجج الآخرين من خلال إظهار أن مقدماتهم تؤدي إلى تناقضات ( انظر: مفارقات زينون ).

إرث

إحدى شخصيات محاورة السفسطائي لأفلاطون هي "غريب إيلياتي"؛ [ 6 ] وقد أقرّ أفلاطون أيضاً بالوجود الإيلياتي في محاورتي بارمنيدس ورجل الدولة . ويرى بعض المؤلفين أن مفارقة مينو، في حوار مينو لأفلاطون ، يمكن ربطها بالتمييز الإيلياتي بين "المعرفة" و"عدم المعرفة". [ 7 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Curd 2004 ، ص. 15-18.
  2. ^ “οὐδαμὰ ἂν γένοιτο οὐδὲν ἐκ μηδενός (... لا يمكن بأي حال من الأحوالأن ينشأ أي شيء من لا شيء)”.
  3. ↑ كوهين، إس. مارك. "ملاحظات المحاضرة: بارمنيدس" . جامعة واشنطن .
  4. ↑ بوير وميرزباخ 2011 .
  5. ↑ تشيشولم 1911 ، ص 168-169.
  6. ↑ أفلاطون، السفسطائي: شخصيات الحوار ، كتاب مشروع غوتنبرغ الإلكتروني عن السفسطائي، ترجمة بنيامين جويت ، تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2025
  7. ↑ كالفيرت، ب.، إعادة النظر في مفارقة مينو ، مجلة تاريخ الفلسفة ، المجلد 12، العدد 2، أبريل 1974، تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2025

مصادر

  • بوير، كارل ب .؛ ميرزباخ، أوتا س. (2011). تاريخ الرياضيات (  الطبعة الثالثة). هوبوكين، نيو جيرسي: جون وايلي وأولاده. ص 67-68 . ISBN  978-0-470-52548-7.
  • كورد، باتريشيا (2004). إرث بارمنيدس  : وحدة الوجود الإيلية والفكر ما قبل السقراطي اللاحق . لاس فيغاس، نيفادا: دار نشر بارمنيدس. ISBN 1-930972-15-6.
  • أندريه لاكس؛ جلين دبليو موست، محرران (2016). "مفكرون يونانيون غربيون، الجزء الثاني". مكتبة لوب الكلاسيكية . الفلسفة اليونانية المبكرة. المجلد  528. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-99706-6.
  • بالمر، جون أندرسون (2009). بارمنيدس والفلسفة ما قبل سقراط . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780199567904.
  • تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " المدرسة الإيلياتية ". الموسوعة البريطانية . المجلد 9 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 168-169 .     

للمزيد من القراءة