التكريس في المسيحية

ينص دستور القداس الإلهي للمجمع الفاتيكاني الثاني (Sacrosanctum Concilium n. 76) على ما يلي:

سيتم مراجعة كل من مراسم ونصوص طقوس الترسيم. ويجوز أن تكون كلمة الأسقف في بداية كل ترسيم أو تكريس باللغة الأم.

عند رسامة الأسقف، يجوز لجميع الأساقفة الحاضرين وضع الأيدي.

يستخدم النص الإنجليزي لكتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، الطبعة الثانية، 1997، تحت عنوان "الرسامة الأسقفية - اكتمال سر الكهنوت المقدس "، مصطلحي "التكريس الأسقفي" و"الرسامة الأسقفية" بشكل متبادل (CCC، 1556-1558).

ينص قانون القانون الكنسي للكنيسة اللاتينية لعام 1983 في الفقرتين 1012 و1014 على ما يلي: "sacrae ordinationis Minister est Episcopus consecratus" ويستخدم المصطلح consecratione episcopali ("التكريس الأسقفي").

يتم تكريس العذارى المكرسات من قبل أسقف الأبرشية وفقًا للطقوس الليتورجية المعتمدة، ويقضين وقتهن في أعمال التوبة والرحمة، وفي النشاط الرسولي وفي الصلاة.

أولئك الذين يدخلون المعاهد الدينية ، أو جمعيات الحياة الرسولية، أو المعاهد العلمانية ، أو يتم الاعتراف بهم كناسك أبرشي، هم أيضاً أعضاء في الحياة المكرسة .

زيت المسحة ، وهو زيت زيتون (معطر عادةً) يقوم الأسقف بتكريسه.

تُكرَّس الأدوات المستخدمة في سرّ القربان المقدس، كالصواني والكؤوس ، على يد الأسقف باستخدام زيت المسحة المقدسة. وفي اليوم السابق لرسامة الكاهن الجديد، قد تُقام صلاة مسائية وقداس يُكرِّس فيه الأسقف المُرسِّم الصواني والكؤوس الخاصة بالمرشحين للرسامة (الشمامسة الانتقاليين الذين سيُرسمون كهنة).

توجد طقوس أكثر رسمية لما كان يُعرف سابقًا باسم "تكريس المذبح"، سواءً للمذبح وحده أو كجزء أساسي من طقوس الكنيسة. تُسمى هذه الطقوس الآن "التدشين" . [ ^{2 ] [ 3 ] ولأنه} من غير المنطقي تكريس مبنى مثقل بالديون لخدمة الله، فإن طقوس التدشين الرسمي للكنيسة لا تُقام إلا إذا كان المبنى خاليًا من الديون.

إن أحد أعمال التكريس الخاصة جداً هو تقديم الخبز والخمر في القداس الإلهي ، والذي يتضمن، وفقاً للمعتقد الكاثوليكي ، تحولهما إلى جسد ودم المسيح ، وهو تغيير يشار إليه باسم الاستحالة الجوهرية .

في اللاهوت الميثودي ، يعتبر التكريس الكامل عملاً يقوم به فرد اختبر الولادة الجديدة ، ولكن قبل التقديس الكامل : ^{[ 4 ]}

التكريس، الضروري للتقديس الكامل، هو تسليم النفس المُفتداة تسليمًا تامًا لإرادة الله (رومية ١٢: ١؛ ٦: ١١، ١٣، ٢٢). وبذلك، يتم التكريس بعد عمل التجديد، ويجب إتمامه قبل تقديس النفس. وبينما يعتمد فعل التكريس كليًا على الفرد، فإن نطاقه يُحدده الروح القدس (أعمال ٥: ٣٢). وعند القول بأن التكريس هو فعل المخلوق، يجب فهم أن كل خطوة في النعمة تُتخذ بمعونة الروح القدس (١ بطرس ١: ٢٢). ويبلغ التكريس من العمق حدًا يشمل الخضوع التام لصلب جسد الخطيئة (رومية ٦: ٦، غلاطية ٢: ٢٠؛ ٥: ٢٤). - مبادئ الإيمان، رابطة كنائس عمانوئيل ^{[ ٤ ]}

في صلاة التكريس الكامل، يُسلّم المسيحي نفسه لله ليسمح له بتقديس روحه بالكامل . ^{[ 5 ]} يُقدّم المؤمن لله "وقته، وخططه، وممتلكاته، ونفسه، وكل ما يملك" في التكريس. ^{[ 4 ]} وبذلك، يُعدّ التكريس "عهدًا بـ"نعم" أبدية لإرادة الله" في اللاهوت الويسلي-الأرميني. ^{[ 5 ]} بهذه المبادرة الإنسانية لتخصيص النفس لله، يستطيع المؤمن أن يتقدس تمامًا؛ ويتلخص اللاهوت الكامن وراء التكريس في القاعدة: "سلّم نفسك لله في كل شيء، إن أردت أن يُسلّم الله نفسه إليك". ^{[ 5 ]} أشار كريج آدامز، أحد شيوخ الكنيسة الميثودية المتحدة، في مناقشته "الحاجة إلى لحظة معينة من التكريس والإيمان في حياة المؤمن"، إلى الرسالة اللاهوتية " حول فعل أو عهد التكريس الديني "، التي ألفها توماس كوجسويل أوفام ، والتي تقدم صلاة التكريس التالية التي وضعها رجل الدين فيليب دودريدج كمثال: ^{[ 6 ] [ 7 ]}

يا الله الأبدي المبارك! إني أرغب في أن أقف بين يديك بأقصى درجات التواضع والذل، مدركًا مدى عدم استحقاقي، كدودة آثمة، أن أقف أمام جلال السماء القدوس، وأن أعقد معك عهدًا. آتي إليك معترفًا بذنبي العظيم، أضرب صدري وأقول مع العشار المتواضع: يا الله ارحمني أنا الخاطئ. آتي إليك مدعوًا باسم ابنك، واثقًا تمامًا ببره الكامل، متضرعًا إليك أن ترحمني من أجله، وأن لا تذكر ذنوبي بعد الآن.

اسمح لي يا رب أن أرد إليك تلك القوى والقدرات التي تنازلت عنها ناكرًا للجميل ومُدنسًا لمقدساتك، واقبل، أتوسل إليك، مخلوقك المسكين الذي تمرد، والذي اقتنع الآن بحقك فيه، ولا يرغب في شيء في العالم أكثر من أن يكون لك. بكل جلال، أقدم لك هذا التسليم لنفسي. أشهد اليوم أن الرب هو إلهي، وأشهد وأعلن أنني اليوم واحد من أبناء عهده وشعبه. اسمع يا إله السماء، واكتب في كتاب ذكراك أنني لك، لك وحدك. لن أكرس لك بعضًا من قواي، أو بعضًا من ممتلكاتي، أو أعطيك جزءًا من خدماتي، أو كل ما أستطيع فعله لفترة محدودة؛ [لكنني أسلم نفسي إليك وأعدك، معتمداً على عونك الإلهي،] أن أكون لك كلياً وإلى الأبد.

من هذا اليوم، أُعلنُ رسميًا تبرؤي من جميع السادة السابقين الذين سيطروا عليّ، ومن كل ذنبٍ وشهوة، وباسمك أُعلنُ معارضتي الأبدية لقوى الجحيم التي اغتصبت ظلمًا زمام روحي، ولكل الفساد الذي أدخلته فيها وساوسها المميتة. أُقدمُ لك اليومَ كامل كياني، وكل قواي العقلية، وكل أعضاء جسدي، ذبيحةً حيةً مقدسةً مقبولةً عندك، أعلمُ أنها عبادتي الأنسب. [أُكرّسُ لك ليس فقط نفسي وقدراتي]، بل كل ما أملك من متاع الدنيا؛ وأتضرع إليك أيضًا أن تمنحني القوة والشجاعة لأبذل في سبيل مجدك كل ما أملك من نفوذ على الآخرين في علاقات حياتي.

لا أكرس كل ما أنا عليه وما أملك لخدمتك فحسب، بل أسلم نفسي وكل ما أملك بكل تواضع، لأتحمل وأعاني ما تراه مناسبًا لي في تدبيرك المقدس والمهيمن. أترك لك يا رب كل ما أملك وكل ما أرغب، وأضع كل متعة وكل مصلحة بين يديك لتتصرف بها كما تشاء، راضيًا بأن أخضع إرادتي لإرادتك في كل ما تقرّره لي، ناظرًا إلى نفسي كأنني لا شيء، وإليك يا الله، أنت العظيم الأبدي، الذي يجب أن تحدد كلمته كل شيء، والذي يجب أن يكون حكمه مصدر سعادة لكل الخليقة العاقلة.

تقبّل، أيها الآب السماوي، ابنك الضال العائد! اغسلني بدم ابنك الحبيب! ألبسني برك الكامل؛ وقدّسني بقوة روحك القدوس. ويا رب، عندما ترى آلام الفناء تغمرني، اذكر هذا العهد، حتى وإن كنت حينها عاجزًا عن تذكره، وانظر بعين الرحمة إلى ابنك المحتضر. امنح روحي الراحلة القوة والثقة؛ وتقبّلها في أحضان حبك الأبدي. آمين. ^{[ 7 ]}

كان دليل المتدرب ، وهو أحد أكثر كتب التعليم المسيحي استخدامًا في الكنيسة الأسقفية الميثودية للمتدربين الساعين إلى العضوية الكاملة في الكنيسة، يقدم للمتدربين صلاة التكريس الكامل لاستخدامها إذا لم يكن المتدرب قد كرس نفسه لله بالفعل؛ وقد حث المتدرب قائلًا: "إذا لم تكن مكرسًا بالكامل لله، فضع كل شيء على المذبح على الفور." ^{[ 8 ]}

يحتوي كتاب العبادة الميثودي للكنيسة والمنزل (1965) على طقوس خاصة بـ "نظام رسامة الأساقفة"، و"طقوس رسامة الشماسات"، و"طقوس رسامة مديري التعليم المسيحي ومديري الموسيقى"، بالإضافة إلى "طقوس افتتاح أو تدشين مبنى الكنيسة"، من بين طقوس أخرى. ^{[ 9 ]}