الصحوة الوطنية الألبانية

📅 آخر تحديث: ٦ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٦ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 20 صور
الموسوعة الحرة

جزء من سلسلة عن
تاريخ ألبانيا
شعار دولة ألبانيا
التاريخ المبكر
العصور الوسطى
العصر الحديث المبكر
العصر الحديث المتأخر
معاصر
المواضيع
الخط الزمني
  • ف
  • ت
  • هـ

الصحوة الوطنية الألبانية ( بالألبانية : Rilindja أو Rilindja Kombëtare )، والمعروفة باسم النهضة الألبانية أو الإحياء الألباني ، هي فترة طوال القرنين التاسع عشر والعشرين من الحركة الثقافية والسياسية والاجتماعية في التاريخ الألباني حيث جمع الشعب الألباني القوة لإقامة حياة ثقافية وسياسية مستقلة، وكذلك دولة ألبانيا . [1] [2] [3]

قبل ظهور القومية ، ظلت ألبانيا تحت حكم الإمبراطورية العثمانية لمدة خمسة قرون تقريبًا وقمعت السلطات العثمانية أي تعبير عن الوحدة الوطنية أو الضمير الوطني المؤسسي من قبل الشعب الألباني. هناك بعض الجدل بين الخبراء فيما يتعلق بموعد بدء الحركة القومية الألبانية. تعزو بعض المصادر أصولها إلى الثورات ضد المركزية في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، [1] والبعض الآخر إلى نشر أول محاولة من قبل نعوم فيكيلهاركسي لأبجدية موحدة للألبانية في عام 1844، [1] [4] [5] [6] أو إلى انهيار عصبة بريزرين أثناء الأزمة الشرقية في عام 1881. [1] ظهرت أيضًا مواقف تسوية مختلفة بين هذه الأطروحات الثلاث، مثل وجهة نظر تفترض أن القومية الألبانية كانت لها أسس تعود إلى وقت سابق ولكنها "توطدت" كحركة أثناء الأزمة الشرقية (1878-1881). [7]

هناك وجهة نظر أخرى مفادها أن جذور القومية الألبانية "نبتت" في إصلاحات العقود الأولى من القرن التاسع عشر، [8] وأن القومية الألبانية نشأت بشكل صحيح في ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر، [9] عندما كانت حركة رومانسية للإصلاح المجتمعي كانت مدفوعة في البداية بشكل أساسي من قبل الألبان الذين ينشرون من الخارج؛ وتحولت إلى حركة وطنية سياسية صريحة في سبعينيات القرن التاسع عشر. [10] في 20 ديسمبر 1912، اعترف مؤتمر السفراء في لندن بألبانيا المستقلة ضمن حدودها الحالية. [11]

خلفية

Rise of nationalism in the Balkans
Nationalism under the Ottoman Empire
  • v
  • t
  • e

1831–1878

بعد سقوط باشاليك يانينا، تلاشت قوة ونفوذ البهائيين الألبان. وبالتالي حاول البهائيون المتبقون استعادة حكمهم. [12] وعقد مجلس في بيرات عام 1828. في هذا المؤتمر، كان الزعيمان هما زيلفتار بودا وشاهين بك دلفينا. حاولت الإمبراطورية العثمانية منع صعود البهائيين المحليين، مما شكل تهديدًا للسلطة المركزية. في عام 1830، أرسل الباب العالي قوة استكشافية تحت قيادة رشيد محمد باشا لقمع البهائيين الألبان المحليين. عند سماع نبأ وصول القوات العثمانية، بدأ أقوى ثلاثة رؤساء محليين، زيلفتار بودا، برفقة بقايا فصيل علي باشا ، وولي بك (الذي كانت قاعدة قوته حول يانينا )، وأرسلان بك، إلى جانب البهائيين الآخرين الأقل قوة، في إعداد قواتهم لمقاومة هجوم عثماني محتمل. [12] وإدراكًا لخطورة الموقف وخطر اندلاع انتفاضة عامة، دعا رشيد محمد باشا البكوات الألبان إلى اجتماع بحجة أنهم سيكافأون على ولائهم للباب العالي . [13] ومع ذلك، قُتل البكوات جميعًا مع حراسهم. [12]

كان آخر باشاليك ألباني سقط هو باشاليك سكوتاري . انتهى حكم سلالة بوشاتي عندما حاصر جيش عثماني بقيادة محمد رشيد باشا قلعة روزافا وأجبر مصطفى رشيتي على الاستسلام (1831). [14] أنهت الهزيمة الألبانية تحالفًا مخططًا بين البايات الألبان ونبلاء البوسنة ، الذين كانوا يسعون أيضًا إلى الحكم الذاتي . [15] بدلاً من الباشاليك ، تم إنشاء ولايتي سكوتاري وكوسوفو .

الثورات المبكرة

من خلال إزالة نظام تيمار، كانت الباب العالي تنوي تعزيز حكومتها المركزية واستعادة سلطة الإمبراطورية التي ضعفت بشدة بسبب التخلف الاقتصادي والاجتماعي، من النظام الاستغلالي ومن الانتفاضات الشعبية المستمرة. بدأ تنفيذ الإصلاحات في ألبانيا منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر. لقد وجهوا ضربة إلى صفوف الطبقة الإقطاعية العسكرية القديمة التي ضعفت بسبب الحملات العثمانية من عام 1822 إلى عام 1831. تم القضاء على أجزاء من الرؤوس الإقطاعية التي أطلقت الثورات، وتم نفي الآخرين، وفر أولئك الذين استطاعوا من البلاد. تم إعلان جميع ممتلكاتهم مملوكة للدولة. أدى هذا إلى ظهور ملاك أراضي جدد لديهم صلات بالباب العالي. [16] بسبب الاحتلال العثماني، تطورت أيديولوجية القومية بصعوبة وكانت محدودة في الأراضي التي يسكنها الألبان في البلقان. وجدوا ظروفًا أكثر ملاءمة للتنمية في الخارج، في عاصمة الإمبراطورية، إسطنبول ، وإيطاليا ، ودول البلقان الأخرى، إلخ. [17] أصبحت الأفكار الوطنية واضحة من خلال الانتفاضات الشعبية ضد إصلاحات التنظيمات ، لكنها لم تصل بعد إلى فترة يمكن صياغتها في سياسة كاملة للحركة الوطنية. تم التعبير عنها بشكل أكبر من خلال الأعمال الأدبية ودراسات الشعب الألباني والتاريخ واللغة والثقافة. في كتاباتهم، ناضل الريليندا لاستحضار مشاعر الحب للبلاد من خلال تمجيد التقاليد الوطنية وحلقات التاريخ، وخاصة تلك الخاصة بعصر إسكندر بك والثقافة الشعبية؛ لقد كرسوا الكثير من الاهتمام للغة الأم والمدارس الألبانية كوسيلة لتأكيد الفردية والدفاع الوطني. [18]

تم تنفيذ الإصلاحات المركزية للحكومة العثمانية على الفور بنشر أفراد مدنيين وعسكريين في ألبانيا. وقد قوبل هذا بمقاومة من السكان المحليين والتي بدأت أولاً برفض تنفيذ الأوامر وتحولت بسرعة إلى تمرد مسلح. بعد قمع انتفاضتين محليتين اندلعتا في بداية عام 1833 في كولونجي وديبر ، حدثت انتفاضات في منطقة بيرات - فلوري - دلفيني - جامريا على نطاق أوسع من ذي قبل. [19] كانت تصرفات الجيش العثماني مدفوعة بالإرهاب وزيادة التعاسة بين السكان المحليين، الذين كان من المتوقع أن يثوروا مرة أخرى. انتشر المحرضون الهاربون عبر المقاطعات لتنظيم المزيد من التمردات، ودعوا الناس إلى الاستعداد للحرب. تم إرسال آخرين إلى المقاطعات المجاورة لتأمين وجودهم من خلال الإشارة إلى أنهم "إخوة". للتقدم على خطر اندلاع الكراهية الشعبية الجديدة، حثت السلطات العثمانية في بداية عام 1844 على اتخاذ إجراءات عاجلة. ركزوا قوات عسكرية كبيرة في نقاط مختلفة، وخاصة في بيتولا حيث كانت الحالة أسوأ. [20] وبحلول نهاية مارس 1844، اندلعت الانتفاضة الجديدة ولكن تم قمعها.

وفي السنوات التالية اندلعت ثورات مسلحة في مختلف أنحاء ألبانيا ضد الإصلاحات المركزية العثمانية، وخاصة ضد عبء الضرائب الجديدة المفروضة وضد الخدمة العسكرية الإلزامية. ولكن في الوقت نفسه، وفي خضم هذه التمردات، بدأت المطالبات الوطنية الأولية في الانتشار. وقد ظهرت هذه المطالبات بشكل خاص في ثورة عام 1847 ، التي اكتسبت أبعادًا كبيرة في منطقتين من جنوب ألبانيا: في منطقة جيروكاسترا بقيادة زينيل جوليكا وفي منطقة بيرات بقيادة رابو هيكلي . [21]

تاريخ

تشكيل

الولايات العثمانية الأربع ( كوسوفو ، سكوتاري ، موناستير ، وجانينا ) ، اقترحتها عصبة بريزرين عام 1878 كولاية ألبانية .

هناك بعض الجدل بين الخبراء فيما يتعلق بموعد بدء الحركة القومية الألبانية. تعزو بعض المصادر أصولها إلى الثورات ضد المركزية في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، [1] وتنسب مصادر أخرى أصولها إلى نشر أول محاولة من قبل نعوم فيكيلهاركسي لتوحيد الأبجدية الألبانية في عام 1844، [1] [22] [23] [6] أو إلى انهيار رابطة بريزرين أثناء الأزمة الشرقية في عام 1881. [1] [2] كما ظهرت مواقف تسوية مختلفة بين هذه الأطروحات الثلاث، مثل وجهة نظر تفترض أن القومية الألبانية كانت لها أسس تعود إلى وقت سابق ولكنها "توطدت" كحركة أثناء الأزمة الشرقية (1878-1881). [7] هناك وجهة نظر أخرى مفادها أن جذور القومية الألبانية "نبتت" في إصلاحات العقود الأولى من القرن التاسع عشر [8] ولكن القومية الألبانية ظهرت بشكل صحيح في ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر [9] كحركة رومانسية للإصلاح المجتمعي كانت مدفوعة في البداية بشكل أساسي بنشر الألبان من نطاق واسع، وتحولت إلى حركة وطنية سياسية صريحة في سبعينيات القرن التاسع عشر. [10] وفقًا للرأي القائل بأن الريلينجا تطورت في سبعينيات القرن التاسع عشر، بسبب الروابط الدينية للأغلبية الألبانية من السكان مع العثمانيين الحاكمين وعدم وجود دولة ألبانية في الماضي، كانت القومية أقل تطوراً وتأخرت الحركة الوطنية بشكل كبير بين الألبان في القرن التاسع عشر مقارنة بدول جنوب شرق أوروبا المجاورة، مثل اليونانيين والصرب والبلغار والرومانيين. [2] كانت الريلينجا استمرارًا للثورات الألبانية والأنشطة الثقافية من أجل الاستقلال التي حدثت خلال الفترة العثمانية بأكملها. [24] زرعت إصلاحات التنظيمات المركزية، التي كانت تهدف إلى استبدال الموظفين الألبان المحليين وقمع الثقافة الألبانية، بذور حركة الريلينجا. [25] [26] في تلك الفترة، تشكلت طبقة من المثقفين والتجار الذين يحملون الأفكار الجديدة التي كانت ناشئة في أوروبا، مما مكن النضال القائم ضد الحكم العثماني. [27] كانت القومية السياسية والليبرالية الاقتصادية منصتين حديثتين ألهمتا العديد من المثقفين الألبان. [28]

تركت الثورة الفرنسية تأثيرًا اجتماعيًا واقتصاديًا على المجتمع الألباني، حيث سلط العديد من المثقفين الألبان الضوء على مُثُل الثورة وشخصيات مهمة مثل فولتير وجان جاك روسو . [29] [30] [31] خلال ذلك الوقت، أدى تدمير باشاليك يانينا والطموحات القومية اليونانية المتزايدة إلى تأجيج رد الفعل بين النخبة الفكرية الألبانية. [32] بدأ نعوم فيكيلهارشي، ابن إحدى عائلات التجار، عمله في كتابة أبجدية تهدف إلى مساعدة الألبان في التغلب على القضايا الدينية والسياسية في عام 1824 أو 1825. [33] [34] اعتقد فيكيلهارشي أن الاحتلالات المستمرة تسببت في العديد من المشاكل للتعليم الألباني. [35] سهّل عمله نشر الوعي الوطني القائم على وحدة القرابة وهوية اللغة والتقاليد. [36] بنى بعض الوطنيين الألبان، ومن بينهم العديد من مجتمعات أربيريشي في إيطاليا، اتصالات مع القوى الديمقراطية والثورية الإيطالية. ساعد هذا حركة ريلينجا على التوسع خارج إطار العلاقات الألبانية العثمانية، لتصبح قضية دولية. [37] في الواقع ، كان ريسورجيمنتو بمثابة مصدر إلهام للحركة. [38] وجهت الحرب الروسية التركية 1877-1878 ضربة حاسمة للقوة العثمانية في شبه جزيرة البلقان . أدى خوف الألبان من تقسيم الأراضي التي يسكنونها بين الجبل الأسود وصربيا وبلغاريا واليونان إلى تأجيج صعود الحركة الوطنية الألبانية. [ 39] [40 ]

كانت المعاهدة الأولى التي أبرمت بعد الحرب، وهي معاهدة سان ستيفانو الفاشلة التي وقعت في 3 مارس 1878، قد منحت الأراضي التي يسكنها الألبان لصربيا والجبل الأسود وبلغاريا. [40] وقد عارضت النمسا والمجر والمملكة المتحدة هذا الاتفاق لأنه منح روسيا موقعًا مهيمنًا في البلقان وبالتالي أزعج توازن القوى الأوروبي. [41] وفي وقت لاحق من العام، عُقد مؤتمر سلام لتسوية النزاع في برلين. [42] [43] [44]

في غضون ذلك، أثارت معاهدة سان ستيفانو قلقًا عميقًا بين الألبان، وحفزت قادتهم على تنظيم دفاع عن الأراضي التي يسكنونها. [42] [45] في ربيع عام 1878، نظم الألبان المؤثرون في القسطنطينية -بما في ذلك عبدل فراشيري ، أحد أوائل الأيديولوجيين السياسيين [46] في النهضة الوطنية- لجنة سرية لتوجيه مقاومة الألبان. [47] [45] في مايو، دعت المجموعة إلى اجتماع عام لممثلي جميع الأراضي التي يسكنها الألبان. [47] [48] في 10 يونيو 1878، اجتمع حوالي ثمانين مندوبًا، معظمهم من الزعماء الدينيين المسلمين ورؤساء العشائر وغيرهم من الأشخاص المؤثرين من الولايات العثمانية الأربع التي يسكنها الألبان ، في بريزرين . [49] أعلن المندوبون تشكيل رابطة بريزرين التي تتكون من فرعين: فرع بريزرين والفرع الجنوبي. [50] كان فرع بريزرن بقيادة إلياس ديبرا وكان يضم ممثلين من مناطق كيرتشوفا ( كيسيفو )، كالكانديلين ( تيتوفو )، بريستين ( برشتينا )، ميتروفيتشا ( ميتروفيتشا )، فيسيترين ( فوشترّي )، أوسكوب ( سكوبي )، جيلان ( جيلان )، ماناستير ( بيتولا )، ديبار ( ديبار ) وغوستيفار . يتألف الفرع الجنوبي بقيادة عبديل فراشيري من ستة عشر ممثلاً من مناطق كولونجي ، كورتشي ، أرتا ، بيرات ، بارغا ، جيروكاستر ، بيرميت ، باراميثيا ، فيليتس ، مارغريتي ، فلوري ، تيبيليني ودلفيني . [51] تأسست رابطة بريزرين تحت إشراف لجنة مركزية كانت تتمتع بسلطة فرض الضرائب وتكوين جيش. عملت رابطة بريزرين على اكتساب الحكم الذاتي للألبان وإحباط تنفيذ معاهدة سان ستيفانو، ولكن ليس لإنشاء ألبانيا مستقلة. [52] أراد المشاركون العودة إلى الوضع الراهن قبل بدء الحرب الروسية التركية في عامي 1877 و1878 . وكان الهدف الرئيسي هو الدفاع عن البلاد من الأخطار المباشرة. [53]ومن بين أمور أخرى، طلبت الرابطة منح اللغة الألبانية وضعًا رسميًا في الأراضي التي يسكنها الألبان وتأسيس المدارس الألبانية. [54]

في البداية، دعمت السلطات العثمانية رابطة بريزرين، لكن الباب العالي ضغط على المندوبين ليعلنوا أنهم عثمانيون في المقام الأول وليسوا ألبانًا. [55] أيد بعض المندوبين هذا الموقف ودعوا إلى التأكيد على التضامن الإسلامي والدفاع عن الأراضي الإسلامية، بما في ذلك البوسنة والهرسك الحالية . ركز ممثلون آخرون، تحت قيادة فراشيري، على العمل نحو الحكم الذاتي الألباني وخلق شعور بالهوية الألبانية يتجاوز الخطوط الدينية والقبلية. [56] [57] ولأن المسلمين المحافظين شكلوا أغلبية الممثلين، فقد دعمت رابطة بريزرين الحفاظ على السيادة العثمانية. [58]

رابطة بريزرين، صورة جماعية، 1878

في يوليو 1878، أرسلت الرابطة مذكرة إلى القوى العظمى في مؤتمر برلين ، الذي عُقد لتسوية المشاكل غير المحلولة للحرب التركية ، مطالبة بتوحيد جميع الألبان في مقاطعة عثمانية مستقلة واحدة. [58] تجاهل مؤتمر برلين مذكرة الرابطة. [59] تنازل المؤتمر للجبل الأسود عن مدينتي بار وبودغوريتسا والمناطق المحيطة ببلدتي جوسيني وبلاف الجبليتين ، والتي اعتبرها القادة الألبان أراضي ألبانية. [60] [61] كما اكتسبت صربيا بعض الأراضي التي يسكنها الألبان. [62] عارض الألبان، الغالبية العظمى منهم موالون للإمبراطورية، بشدة الخسائر الإقليمية. [ 63 ] كما خشي الألبان من احتلال اليونان المحتمل لإبيروس . [64] [65] نظمت رابطة بريزرين جهود مقاومة مسلحة في جوسيني وبلاف وسكوتاري وبريزرن وبريفيزا ويوانينا . [66] [67] وصف أحد رجال القبائل الحدودية في ذلك الوقت الحدود بأنها "تطفو على الدماء". [58] [68]

في أغسطس 1878، أمر مؤتمر برلين بتشكيل لجنة لتتبع الحدود بين الإمبراطورية العثمانية والجبل الأسود. [69] كما وجه المؤتمر اليونان والإمبراطورية العثمانية للتفاوض على حل لنزاعهما الحدودي. [70] [71] توقعت القوى العظمى من العثمانيين ضمان احترام الألبان للحدود الجديدة، متجاهلين أن القوات العسكرية للسلطان كانت ضعيفة للغاية بحيث لا يمكنها فرض أي تسوية وأن العثمانيين لا يمكنهم الاستفادة إلا من مقاومة الألبان. في الواقع، سلّح الباب العالي الألبان وسمح لهم بفرض الضرائب، وعندما انسحب الجيش العثماني من المناطق الممنوحة للجبل الأسود بموجب معاهدة برلين، استولى رجال القبائل الألبانية الكاثوليكية الرومانية على السيطرة ببساطة. أجبرت مقاومة الألبان الناجحة للمعاهدة القوى العظمى على تغيير الحدود، وإعادة جوسيني وبلاف إلى الإمبراطورية العثمانية ومنح الجبل الأسود مدينة أولسيني الساحلية التي يسكنها الألبان . [72] [73] هناك رفض الألبان الاستسلام أيضًا. أخيرًا، حاصرت القوى العظمى أولسيني عن طريق البحر وضغطت على السلطات العثمانية لإخضاع الألبان للسيطرة. [74] [75] قررت القوى العظمى في عام 1881 التنازل لليونان عن ثيساليا ومنطقة آرتا فقط . [76] [77] [78]

في مواجهة الضغوط الدولية المتزايدة "لتهدئة" الألبان المتمردين، أرسل السلطان جيشًا كبيرًا بقيادة درويش تورغوت باشا لقمع رابطة بريزرين وتسليم أولسيني إلى الجبل الأسود . [79] [80] أيد الألبان الموالون للإمبراطورية التدخل العسكري للباب العالي. في أبريل 1881، استولى درويش باشا على بريزرين وسحق المقاومة في أولسيني لاحقًا. [81] [80] تم القبض على قادة رابطة بريزرين وعائلاتهم وترحيلهم. [82] [83] تم سجن فراشيري، الذي تلقى في الأصل حكمًا بالإعدام، حتى عام 1885 ونفي حتى وفاته بعد سبع سنوات. [82] [84] في السنوات الثلاث التي نجت فيها، جعلت رابطة بريزرين القوى العظمى على دراية بالشعب الألباني ومصالحه الوطنية. حصلت الجبل الأسود واليونان على أراضٍ يسكنها ألبان أقل بكثير مما كان من الممكن أن تحصلا عليه بدون مقاومة الرابطة. [85]

أحبطت الحواجز الهائلة جهود القادة الألبان لغرس الهوية الألبانية في شعبهم بدلاً من الهوية العثمانية. [86] لم يكن لدى الألبان، المقسمين إلى أربع ولايات، مركز عصبي جغرافي أو سياسي مشترك. [86] [87] أجبرت الاختلافات الدينية الألبانية القادة القوميين على إعطاء الحركة الوطنية طابعًا علمانيًا بحتًا أدى إلى تنفير القادة الدينيين. كان العامل الأكثر أهمية الذي يوحد الألبان، لغتهم المنطوقة، يفتقر إلى شكل أدبي قياسي وحتى أبجدية قياسية. كل من الخيارات الثلاثة المتاحة، النصوص اللاتينية والسيريلية والعربية، تعني توجهات سياسية ودينية مختلفة يعارضها عنصر أو آخر من السكان. في عام 1878 لم تكن هناك مدارس باللغة الألبانية في أكثر المناطق المأهولة بالسكان الألبان تطوراً وكان الاختيار للتعليم بين مدارس الكنيسة الأرثوذكسية، حيث كان التعليم في المدارس اليونانية والمدارس الحكومية العثمانية حيث كان التعليم باللغة التركية. [88]

التوزيع العرقي للألبان 1898.

استمرت الإمبراطورية العثمانية في الانهيار بعد مؤتمر برلين ولجأ السلطان عبد الحميد الثاني إلى القمع للحفاظ على النظام. [89] سعت السلطات دون جدوى للسيطرة على الوضع السياسي في الأراضي التي يسكنها الألبان في الإمبراطورية، واعتقلت الناشطين القوميين المشتبه بهم. [82] عندما رفض السلطان المطالب الألبانية بتوحيد الولايات الأربع التي يسكنها الألبان، أعاد القادة الألبان تنظيم رابطة بريزرين وحرضوا الانتفاضات التي جلبت الأراضي التي يسكنها الألبان، وخاصة كوسوفو، إلى ما يقرب من الفوضى. حلت السلطات الإمبراطورية منظمة خليفة بيسا بيسي ( رابطة بيجا ) التي تأسست عام 1897، وأعدمت رئيسها هاكسي زيكا عام 1902، وحظرت الكتب والمراسلات باللغة الألبانية. [90] [91] في مقدونيا، حيث كانت العصابات المسلحة المدعومة من بلغاريا واليونان والصرب تقاتل السلطات العثمانية وبعضها البعض من أجل السيطرة، عانى الألبان المسلمون من الهجمات، وردت الجماعات المسلحة الألبانية. [92] [93] أسس القادة الألبان الذين اجتمعوا في بيتولا خلال عام 1905 اللجنة السرية لتحرير ألبانيا . [94] [95] في عام 1905، عاد الكاهن كريستو نيغوفاني الذي اكتسب المشاعر الوطنية الألبانية في الخارج إلى قريته الأصلية نيغوفاني وأدخل اللغة الألبانية لأول مرة في القداس الأرثوذكسي. [96] [97] [98] لجهوده، قُتل نيغوفاني على يد فرقة حرب عصابات يونانية بأمر من الأسقف كارافانجيليس من كاستوريا مما أثار استجابة قومية مع قيام فرقة حرب العصابات الألبانية في باجو توبولي بقتل متروبوليت كورتشي، فوتيوس . [99] [97] [96] [98] [100]

في عام 1906 ظهرت جماعات معارضة في الإمبراطورية العثمانية، تطورت إحداها إلى لجنة الاتحاد والترقي، المعروفة باسم الشباب الأتراك، والتي اقترحت استعادة الحكومة الدستورية في القسطنطينية، عن طريق الثورة إذا لزم الأمر. [101] [102] في يوليو 1908، بعد شهر من تصاعد تمرد الشباب الأتراك في مقدونيا بدعم من انتفاضة ألبانية في كوسوفو ومقدونيا إلى تمرد واسع النطاق وعصيان داخل الجيش الإمبراطوري، وافق السلطان عبد الحميد الثاني على مطالب الشباب الأتراك لاستعادة الحكم الدستوري. [103] [104] شارك العديد من الألبان في انتفاضة الشباب الأتراك، على أمل أن تكسب شعبهم الحكم الذاتي داخل الإمبراطورية. [103] [105] رفع الشباب الأتراك الحظر العثماني على المدارس باللغة الألبانية وعلى كتابة اللغة الألبانية. ونتيجة لذلك، اختار المثقفون الألبان المجتمعون في بيتولا عام 1908 الأبجدية اللاتينية كنص قياسي. [106] [107] ومع ذلك، كان الأتراك الشباب عازمون على الحفاظ على الإمبراطورية ولم يكونوا مهتمين بتقديم تنازلات للمجموعات القومية التي لا تعد ولا تحصى داخل حدودها. [108] [109] بعد تأمين تنازل عبد الحميد الثاني عن العرش في أبريل 1909، فرضت السلطات الجديدة الضرائب، وحظرت الجماعات المسلحة والجمعيات القومية، وحاولت توسيع سيطرة القسطنطينية على رجال الجبال الألبان الشماليين. [ 110] [111] بالإضافة إلى ذلك، شرعت الأتراك الشباب الضرب بالعصا، حتى في حالة الجنح، وحظرت حمل البنادق، وأنكرت وجود الجنسية الألبانية. كما ناشدت الحكومة الجديدة التضامن الإسلامي لكسر وحدة الألبان واستخدمت رجال الدين المسلمين لمحاولة فرض الأبجدية العربية. [85] [112]

رفض الألبان الخضوع لحملة تركيا الفتاة "لعثمانيتهم" بالقوة. بدأت الانتفاضات الألبانية الجديدة في كوسوفو والجبال الشمالية في أوائل أبريل 1910. [113] [114] قمعت القوات العثمانية هذه التمردات بعد ثلاثة أشهر، وحظرت المنظمات الألبانية، ونزعت سلاح مناطق بأكملها، وأغلقت المدارس والمطبوعات. [115] [116] كان لدى الجبل الأسود طموحات للتوسع المستقبلي في الأراضي المجاورة التي يسكنها الألبان ودعمت انتفاضة عام 1911 التي قامت بها القبائل الجبلية ضد نظام تركيا الفتاة والتي تحولت إلى ثورة واسعة النطاق. [117] غير قادرة على السيطرة على الألبان بالقوة، منحت الحكومة العثمانية تنازلات بشأن المدارس والتجنيد العسكري والضرائب ووافقت على استخدام النص اللاتيني للغة الألبانية. [118] ومع ذلك، رفضت الحكومة توحيد الولايات الأربع التي يسكنها الألبان. [118]

ثورات 1910 و1911

المقاتل
عيسى بوليتيني .
إدريس سفري مع المتمردين الذين دخلوا فيريزاي في عام 1910

في عام 1910، وبسبب سياسات المركزية الجديدة التي انتهجتها حكومة تركيا الفتاة العثمانية تجاه الألبان، [119] بدأ الزعيمان الألبانيان المحليان عيسى بوليتيني وإدريس سفري انتفاضة ضد العثمانيين في ولاية كوسوفو. [113] [120] وبعد إخضاع الحاميات العثمانية في مدن مثل بريشتينا وفريزاج ، أعلنت الحكومة العثمانية الأحكام العرفية وأرسلت حملة عسكرية قوامها 16000 رجل بقيادة شفكت تورغوت باشا. [120] [113] وفي الوقت نفسه، استولت القوات بقيادة إدريس سفري على ممر كاتشانيك. [113] [120] ودافعوا بنجاح عن الممر من القوة الاستكشافية العثمانية، مما أجبرهم على إرسال قوة قوامها 40000 رجل. [120] [113] بعد أسبوعين، فقد العثمانيون الممر [121] وبعد قتال عنيف، تراجع المتمردون إلى درينيتشا واستولى العثمانيون على بريزرين وجياكوفا وبيجا [122] وبعد ذلك توغلت القوات العثمانية في شمال ألبانيا ومقدونيا. [113] [123] توقفت القوات العثمانية لأكثر من 20 يومًا في ممر أغري، من القوات الألبانية في مناطق شاليه وشوشي ونيكاج وميرتور ، بقيادة بريل تولي ومحمد شبيندي وماراش ديليا. ولم يتمكن هذا العمود من قمع مقاومتهم، فاتخذ طريقًا آخر إلى سكوتاري، مروراً بمنطقة بوكي . [ 122] في 24 يوليو 1910، دخلت القوات العثمانية مدينة سكوتاري. وخلال هذه الفترة، تم وضع المحاكم العسكرية موضع التنفيذ ووقعت عمليات إعدام بإجراءات موجزة . وتم جمع عدد كبير من الأسلحة النارية وأحرق الجيش العثماني العديد من القرى والممتلكات. [123]

في عام 1911، تم تشكيل اللجنة الوطنية الألبانية. في اجتماع للجنة عقد في بودغوريتشا من 2 إلى 4 فبراير 1911، تحت قيادة نيكولا باي إيفاناج وسوكول باسي إيفيزاج ، تقرر تنظيم انتفاضة ألبانية. [124] جمع تيرينزيو توتشي زعماء ميرديتي في 26/27 أبريل 1911 في أوروش ، وأعلن استقلال ألبانيا، ورفع علم ألبانيا (وفقًا لروبرت إلسي، تم رفعه لأول مرة بعد وفاة إسكندر بك ) وأسس الحكومة المؤقتة. [125] [126] [127] أراد شفيق تورغوت باشا مواجهة هذا التهديد وعاد إلى المنطقة مع 8000 جندي. [127] بمجرد وصوله إلى شكودر في 11 مايو، أصدر إعلانًا عامًا أعلن فيه الأحكام العرفية وعرض العفو عن جميع المتمردين (باستثناء زعماء ماليسور) إذا عادوا على الفور إلى ديارهم. [126] [127] بعد دخول القوات العثمانية إلى المنطقة، فر توتشي من الإمبراطورية تاركًا أنشطته. [127] بعد أشهر من القتال العنيف، حوصر المتمردون وقرروا الفرار إلى الجبل الأسود. [128]

في 23 يونيو 1911، في قرية جيرسي في الجبل الأسود، انعقدت جمعية لزعماء القبائل المتمردة لاعتماد " مذكرة غريسي ". [129] [127] تم التوقيع على هذه المذكرة من قبل 22 زعيمًا ألبانيًا، أربعة من كل قبيلة من قبائل هوتي وغرود وسكرييل، وخمسة من كاستراتي ، وثلاثة من كليميندي واثنان من شالي. [130]

سوكول باسي إيفيزاج - أحد زعماء ثورة 1911

وتضمنت طلبات المذكرة ما يلي: [131] [132]

  1. عفو عام عن جميع المشاركين في الثورة
  2. المطالبة بالاعتراف بالعرق الألباني
  3. انتخاب النواب من ذوي الأصول الألبانية للبرلمان العثماني وفق النظام النسبي
  4. اللغة الألبانية في المدارس
  5. يجب على المحافظ وكبار المسؤولين المعينين الآخرين أن يعرفوا اللغة الألبانية ويجب أن تكون جميع المناصب الأخرى في الإدارة مخصصة فقط للأشخاص من العرق الألباني
  6. الرجال من أصل ألباني يخدمون في الجيش فقط في ألبانيا خلال وقت السلم
  7. الأسلحة المصادرة التي سيتم إرجاعها
  8. تعويض كافة الممتلكات الألبانية التي تضررت على يد القوات العثمانية

تم تقديم المذكرة إلى ممثلي القوى العظمى في سيتينيي، الجبل الأسود. [133]

تمكن الممثلون العثمانيون من التعامل مع زعماء المتمردين الألبان في ولاية كوسوفو وولاية سكوتاري بشكل منفصل، لأنهم لم يكونوا متحدين ويفتقرون إلى السيطرة المركزية. ووعد العثمانيون بتلبية معظم المطالب الألبانية، والتي كانت تقتصر بشكل أساسي على سكان المرتفعات الكاثوليك مثل العفو العام ، وفتح مدارس باللغة الألبانية، والقيود التي تنص على أن الخدمة العسكرية يجب أن تؤدى فقط في أراضي الولايات ذات السكان الألبان الكبار. [134] [130] وشملت المطالب الأخرى إلزام الضباط الإداريين بتعلم اللغة الألبانية ، والسماح بحيازة الأسلحة. [135] [134] [130]

ثورات 1912

سكوبيه بعد الاستيلاء عليها من قبل الثوار الألبان في أغسطس 1912، الذين هزموا القوات العثمانية التي كانت تسيطر على المدينة.

كانت الثورة الألبانية عام 1912 واحدة من العديد من الثورات الألبانية في الإمبراطورية العثمانية واستمرت من يناير حتى أغسطس 1912. [136] [137] فر الجنود والضباط الألبان من الخدمة العسكرية العثمانية وانضموا إلى المتمردين. [138] [139] [140] بعد سلسلة من النجاحات، تمكن الثوار الألبان من الاستيلاء على مدينة سكوبيه ، المركز الإداري لولاية كوسوفو ضمن الحكم العثماني. [141] [142] [143] [144] [145]

في 9 أغسطس 1912، قدم المتمردون الألبان قائمة جديدة من المطالب (ما يسمى بقائمة النقاط الأربع عشرة )، تتعلق بولاية ألبانيا ، والتي يمكن تلخيصها على النحو التالي: [146] [147] [148]

  • نظام مستقل للإدارة والعدالة يتألف من أربع ولايات يسكنها الألبان ( ولاية ألبانية )
  • يسمح للألبان بأداء الخدمة العسكرية فقط في أراضي أربع ولايات يسكنها الألبان، باستثناء وقت الحرب
  • توظيف مسؤولين يعرفون اللغة والعادات المحلية، ولكن ليس بالضرورة الألبان،
  • إنشاء مدارس زراعية ومدارس جديدة في المناطق الكبرى
  • إعادة تنظيم وتحديث المدارس الدينية واستخدام اللغة الألبانية في المدارس العلمانية
  • حرية إنشاء المدارس والجمعيات الخاصة
  • تنمية التجارة والزراعة والاشغال العامة
  • عفو عام عن جميع الألبان المشاركين في الثورة
  • محاكمة عسكرية للضباط العثمانيين الذين حاولوا قمع الثورة

انتهت الثورة عندما وافقت الحكومة العثمانية على تلبية مطالب المتمردين، باستثناء المطلب الأخير، في 4 سبتمبر 1912. [141] [142] [149] وقد قبلت الإمبراطورية العثمانية النظام المستقل للإدارة والعدالة للولايات الأربع ذات السكان الألبانيين الكبار، [148] ومع ذلك فقد تجنبوا منح الحكم الذاتي لولاية ألبانية موحدة [150] والتي كانت جزءًا من أجندة الصحوة الوطنية الألبانية خلال عصبة بريزرين . [151]

استقلال

أعضاء مجلس فلوري تم تصويرهم في نوفمبر 1912.

ومع ذلك، اندلعت حرب البلقان الأولى قبل التوصل إلى تسوية نهائية. [152] وسرعان ما دفع حلفاء البلقان - صربيا وبلغاريا والجبل الأسود واليونان - العثمانيين إلى أسوار القسطنطينية. وحاصر الجبل الأسود سكوتاري . [152]

أعلن اجتماع لقادة المسلمين والمسيحيين في فلوره في نوفمبر 1912 أن ألبانيا دولة مستقلة . [153] [154] وكان النص الكامل للإعلان [155] :

في فلورا، في الخامس عشر والثامن والعشرين من نوفمبر/تشرين الثاني، كان الرئيس آنذاك إسماعيل كمال بك، وفي هذا المؤتمر تحدث عن المخاطر الكبرى التي تواجه ألبانيا اليوم، وقرر جميع المندوبين بالإجماع أن ألبانيا، اعتباراً من اليوم، يجب أن تكون مستقلة وحرة.

انعقدت الدورة الثانية لجمعية فلوري في 4 ديسمبر 1912. وخلال تلك الدورة أسس أعضاء الجمعية الحكومة المؤقتة لألبانيا . وكانت حكومة تتألف من عشرة أعضاء، بقيادة إسماعيل قمالي حتى استقالته في 22 يناير 1914. [156] أسست الجمعية مجلس الشيوخ ( بالألبانية : Pleqësi ) بدور استشاري للحكومة، ويتألف من 18 عضوًا من الجمعية. [157] قرر مؤتمر السفراء الذي افتتح في لندن في ديسمبر القضايا الرئيسية المتعلقة بالألبان بعد حرب البلقان الأولى في معاهدة لندن الختامية في مايو 1913. وقد ساعد الوفد الألباني في لندن أوبري هربرت ، عضو البرلمان، وهو مدافع متحمس عن قضيتهم. [158]

إسماعيل قمالي وحكومته خلال الاحتفال بالذكرى الأولى للاستقلال في فلوري في 28 نوفمبر 1913.
حدود ألبانيا كما اعترفت بها القوى العظمى في عام 1913.

كان أحد الأهداف الأساسية لحرب صربيا هو الحصول على ميناء على البحر الأدرياتيكي، ويفضل أن يكون دوريس. عارضت النمسا والمجر وإيطاليا منح صربيا منفذًا إلى البحر الأدرياتيكي، حيث خشيا أن يصبح ميناءً روسيًا. وبدلاً من ذلك، دعموا إنشاء ألبانيا المستقلة. دعمت روسيا مطالبات صربيا والجبل الأسود بالأراضي التي يسكنها الألبان. ظلت بريطانيا وألمانيا محايدتين. برئاسة وزير الخارجية البريطاني السير إدوارد جراي ، قرر مؤتمر السفراء في البداية إنشاء ألبانيا المستقلة تحت الحكم العثماني المستمر، ولكن بحماية القوى العظمى. تم التخلي عن هذا الحل، كما هو مفصل في معاهدة لندن، في صيف عام 1913 عندما أصبح من الواضح أن الإمبراطورية العثمانية ستخسر مقدونيا في حرب البلقان الثانية وبالتالي اتصالها البري بالأراضي التي يسكنها الألبان. [159]

في يوليو 1913، اختارت القوى العظمى الاعتراف بدولة ألبانية مستقلة محايدة يحكمها نظام ملكي دستوري وتحت حماية القوى العظمى. [160] نصت معاهدة بوخارست في أغسطس 1913 على أن ألبانيا المستقلة كانت دولة ذات حدود أعطت الدولة الجديدة حوالي 28000 كيلومتر مربع من الأراضي ويبلغ عدد سكانها 800000 نسمة. كان على الجبل الأسود أن يسلم سكوتاري بعد أن خسر 10000 رجل في عملية الاستيلاء على المدينة. استسلمت صربيا على مضض لإنذار نهائي من النمسا والمجر وألمانيا وإيطاليا للانسحاب من شمال ألبانيا. ومع ذلك، تركت المعاهدة مناطق كبيرة ذات أغلبية من السكان الألبان، ولا سيما كوسوفو وغرب مقدونيا، خارج الدولة الجديدة وفشلت في حل مشاكل الجنسية في المنطقة. [ بحاجة لمصدر ]

ثقافة

الفنون

نغمة موترا من تأليف Kolë Idromeno .

النهضة الألبانية هي واحدة من أكثر الفترات قيمة في الثقافة الألبانية ، وهي فترة تميزت بالازدهار الثقافي والاقتصادي والسياسي والاجتماعي للوعي الألباني في ظل الإمبراطورية العثمانية . ترتبط هذه الفترة بشكل مباشر بجورجي باناريتي وكولي إيدرومينيو ، أشهر ممثلي النهضة الألبانية.

الأدب

ألبانيزول ، صحيفة الأقلية الألبانية في رومانيا منذ عام 1889.
كان نص Vithkuqi الخاص بـ Naum Veqilharxhi هو أول أبجدية ألبانية نُشرت في عام 1845.

بدأ المثقفون الألبان في القرن التاسع عشر في ابتكار لغة أدبية ألبانية موحدة وموحدة، وطالبوا باستخدامها في المدارس. [161] [162] في القسطنطينية عام 1879، أسس سامي فراشيري منظمة ثقافية وتعليمية، وهي جمعية طباعة الكتابات الألبانية، التي ضمت عضويتها الألبان المسلمين والكاثوليك والأرثوذكس. [163] انضم نعيم فراشيري ، الشاعر الألباني الأكثر شهرة، إلى الجمعية وكتب وحرر الكتب المدرسية. [163] دعم المهاجرون الألبان في بلغاريا ومصر وإيطاليا ورومانيا والولايات المتحدة عمل الجمعية. [164] انضم اليونانيون، الذين سيطروا على تعليم الألبان الأرثوذكس، إلى الأتراك في قمع ثقافة الألبان، وخاصة التعليم باللغة الألبانية. [165] [166] في عام 1886 هدد البطريرك المسكوني للقسطنطينية بطرد أي شخص يُكتشف أنه يقرأ أو يكتب الألبانية، وعلّم الكهنة أن الله لن يفهم الصلوات التي تُقال باللغة الألبانية. [85] ومع ذلك، في عامي 1844 و1845، نشر المفكر الألباني نعوم فيكيلهاركسي عمله Evëtori Shqip Fort i Shkurtër (بالإنجليزية: The short Albanian Evëtor) والذي كان أبجدية تضم ثلاثة وثلاثين حرفًا اخترعها بنفسه. [167] [33] [168] لقد تجنب استخدام الأبجديات والحروف اللاتينية أو اليونانية أو العربية بسبب ارتباطاتها وتقسيماتها الدينية. [169] في نوفمبر 1869، تم تشكيل لجنة لأبجدية اللغة الألبانية في إسطنبول. [33] [170]

لجنة مؤتمر ماناستير في صورة نادرة (1908).

كان أحد أعضائها كوستاندين كريستوفريدي وكان الغرض الرئيسي من اللجنة هو إنشاء أبجدية فريدة لجميع الألبان. [170] في يناير 1870 أنهت اللجنة عملها في توحيد الأبجدية، والتي كانت في الأساس بالأحرف اللاتينية. [171] تم وضع خطة لإنشاء الكتب المدرسية ونشر المدارس الألبانية. [172] ومع ذلك، لم تتحقق هذه الخطة، لأن الحكومة العثمانية لم تمول نفقات إنشاء مثل هذه المدارس. [172] على الرغم من أن هذه اللجنة جمعت وسلمت أبجدية في عام 1870، إلا أن الكتاب من الشمال ما زالوا يستخدمون الأبجدية ذات الأساس اللاتيني، بينما استخدم الكتاب في جنوب ألبانيا في الغالب الحروف اليونانية. [173] كانت نقطة التحول في أعقاب أحداث عصبة بريزرين (1878) عندما شكل سامي فراشيري ونعيم فراشيري في عام 1879 جمعية نشر الكتابات الألبانية. [163] نشر أعضاء الجمعية سامي فراشيري ونعيم فراشيري وجاني فيرتو كتاب تمهيدي للغة الألبانية وأعمال أخرى باللغة الألبانية تناولت العلوم الإنسانية والعلوم الطبيعية وما إلى ذلك. [174] بعد فترة طويلة من النضال مع العقبات القادمة من السلطات العثمانية، تم افتتاح أول مدرسة علمانية للغة الألبانية بمبادرة من المعلمين الأفراد والمثقفين الآخرين في 7 مارس 1887 في كورتشي. عرضت ديامانتي تيربو، وهي مواطنة من المدينة، منزلها ليكون بمثابة مبنى مدرسة. كان باندلي سوتيري أول مدير ومعلم للمدرسة. [175]

قبل عام واحد، تم نشر القاموس الألباني (Fjalori i Gjuhës Shqipe) لكوستاندين كريستوفوريدهي في عام 1904. [176] [168] تمت صياغة القاموس قبل 25 عامًا من نشره وكان مكتوبًا بالأبجدية اليونانية. [176] في عام 1908، عقد المثقفون الألبان مؤتمر المنستير في بيتولا (في مقدونيا الشمالية حاليًا ). [177] [178] استضاف المؤتمر نادي الباشكيمي (الوحدة)، وكان من بين المندوبين البارزين جرجج فيشتا ، وندري مجيدا ، وميثات فراشيري ، وسوتير بيسي ، وشاهين كولونيا ، وجرجج د. كيريازي . [177] [178] كان هناك الكثير من النقاش وكانت الأبجديات المتنافسة هي اسطنبول ، باشكيمي وأجيمي . [179] ومع ذلك، لم يتمكن المؤتمر من اتخاذ قرار واضح واختار حلاً وسطًا باستخدام كل من إسطنبول المستخدمة على نطاق واسع ، مع تغييرات طفيفة، ونسخة معدلة من الأبجدية البشكيمية. [180] [181] استخدام تراجعت أبجدية إسطنبول بسرعة وانقرضت بشكل أساسي على مدى العقود التالية. تعد الأبجدية البشكيمية هي أصل الأبجدية الرسمية للغة الألبانية المستخدمة اليوم. [182]

لعبت الأدب دورًا رئيسيًا خلال الصحوة الوطنية الألبانية، حيث خدم الأدب العديد من الريليندا كوسيلة للتعبير عن أفكارهم. [183] ​​[184] كان مشبعًا بروح التحرير الوطني، وحنين المهاجر والمشاعر البلاغية للحروب البطولية الماضية. [183] ​​طورت هذه المدرسة الأدبية الشعر بشكل أكبر. فيما يتعلق بالزخارف والأشكال الشعرية، كان بطلها هو الرجل الأخلاقي، والألباني المقاتل، وبدرجة أقل الرجل المأساوي. ولأن هدفها الرئيسي كان إيقاظ الوعي الوطني، فقد ارتبطت ارتباطًا وثيقًا بتقاليد الفولكلور. [183]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ abcdefg Rrapaj, Jonilda; Kolasi, Klevis (2013). "The Curious Case of Albanian Nationalism: the Crooked Line from a Scattered Array of Clans to a Nation-State". The Turkish Yearbook of International Relations . 44. جامعة أنقرة، كلية العلوم السياسية: 195. doi : 10.1501/intrel_0000000290 . S2CID  29750907. في الحالة الألبانية كما سنرى أدناه، يمكننا أن نزعم أن المرحلة (أ)، بشكل عام، تغطي الفترة من بداية إصلاحات التنظيمات أو نشر الأبجدية الألبانية لأول مرة في عام 1844 كتاريخ رمزي، حتى انهيار عصبة بريزرين (1881) أو نشر البيان القومي لسامي فراشيري في عام 1899
  2. ^ abc Kaser, Karl; Kressing, Frank (2002). Albania – A country in transition: Aspects of changing identitys in a south-east European country (PDF) . بادن بادن: Nomos-Verlag. ص. 15. مؤرشف من الأصل (PDF) في 13 يونيو 2007.
  3. ^ هيرست، مايكل (1969). "7. الصحوة الوطنية الألبانية، 1878-1912. بقلم ستافرو سكيندي. برينستون ولندن: مطبعة جامعة برينستون، 1968. ص 498. 110". المجلة التاريخية . 12 (2): 380-383. doi :10.1017/S0018246X00004416. S2CID  161310325.
  4. ^ Enis Sulstarova, Naum Veqilharxhi dhe lindja e kombit [ Naum Veqilharxhi and the birth of the nation ] (بالألبانية)، Pashtriku ، تم استرجاعه في 1 ديسمبر 2014 ، يُعتبر Naum Veqilharxhi الطليعي والأيديولوجي الأول للصحوة الوطنية، لأن عمله أدى إلى إحدى المحاولات الأولى لإنشاء أبجدية ألبانية أصلية (1844 و1845)، كما يحتوي على شكل جنيني للأفكار التي ستتطور لاحقًا خلال النهضة الوطنية. [يأخذ فيقيلهاركسي بعين الاعتبار الأيديولوجية ومثل ريليندز كومبيتاري شكيبتاري، حتى الآن، وهو من مواليد الأبجدية الأصلية (1844 و 1845)، وقد تم ذلك في ذلك الوقت هذه فكرة تجريبية ستساعدك على قضاء فترات طويلة في Rilindjes.]
  5. ^ Fedhon Meksi (21 أكتوبر 2011)، Naum Veqilharxhi، babai i alfabetit dhe abetares shqipe [ Naum Veqilharxhi، والد الأبجدية الألبانية وكتاب ABC ] (باللغة الألبانية)، أرشفة من النسخة الأصلية في 2 ديسمبر 2014 ، استرجاعها 1 ديسمبر 2014
  6. ^ ab Zhelyazkova, Antonina (2000). "Albanian Identities". صوفيا: المركز الدولي لدراسات الأقليات والعلاقات بين الثقافات. الصفحة 24: "يُفترض أن بداية النهضة الألبانية كانت نتيجة لنشاط نعوم فيكيلهارشي وخطابه إلى الألبان الأرثوذكس، والذي كان، إلى جانب كتابه التمهيدي الذي نُشر في عام 1845، أول وثيقة برنامجية للحركة الوطنية الألبانية. وفي هذا الكتاب طالب فيكيلهارشي بإنشاء مدارس ألبانية وتطوير اللغة الألبانية كخطوة أولى نحو تطور الشعب الألباني جنبًا إلى جنب مع الأمم البلقانية الأخرى".
  7. ^ أب باهومي، نيفيلا. "تعزيز القومية الألبانية: عصبة بريزرين 1878-1881". صفحة 7.
  8. ^ من كتاب ميشا، بيرو. اختراع القومية . في كتاب ستيفاني شواندنر-سيفرز وبيرند جيه فيشر (2002)، الهويات الألبانية . صفحة 34
  9. ^ من تأليف ميشا، بيرو. "اختراع القومية: الأسطورة وفقدان الذاكرة". في ستيفاني شواندنر-سيفيرز وبيرند جيه فيشر (2002)، الهويات الألبانية . صفحة 33: "بدأت الصحوة الوطنية الألبانية، المعروفة باسم "النهضة الوطنية الألبانية" ( ريلينجا )، خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر... على الأقل في بداياتها، لم تختلف الحركة الوطنية الألبانية كثيرًا عن أي حركة وطنية أخرى في المنطقة
  10. ^ من تأليف بيرو ميشا. اختراع القومية . في ستيفاني شواندنر-سيفرز وبيرند جيه فيشر (2002)، الهويات الألبانية . صفحة 39
  11. ^ ريتشارد سي هول، حروب البلقان، 1912-1913: مقدمة للحرب العالمية الأولى
  12. ^ abc Tozer, Henry Fanshawe (2009). Researches in the highlands of Turkey; including visits to the mountains Ida, Athos, Olympus, and Pelion. ص 167-169. ISBN 978-1-115-99203-9.
  13. ^ فيكرز، ميراندا (1 يناير 1999). الألبان: تاريخ حديث. IBTauris. ص 24. ISBN 9781860645419.
  14. ^ فيكرز ، ميراندا (1999). الألبان: تاريخ حديث. نيويورك: آي بي توريس . ص. 24. رقم ISBN 978-1-86064-541-9.
  15. ^ جيلافيتش، باربرا (1999) [1983]. تاريخ البلقان: القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. كامبريدج : مطبعة جامعة كامبريدج . ص. 349. ISBN 978-0-521-27458-6.
  16. ^ فراشيري ، كريستو (1983). هيستوريا وShqipërise الثاني. ألبانيا: Akademia e Shkencave e RPS të Shqipërisë، Instituti i Historisë. ص. 110.
  17. ^ فراشيري ، كريستو. بولو ، ستيفاناك (1 يناير 1983). Historia e Shqipërisë (باللغة الألبانية). شتيبيا بوتويز وليبريت شكولور. ص. 116.
  18. ^ بولو ، ستيفاناك (1 يناير 1983). التاريخ والشكبيري: المدينة 30 شيك. XIX-1912 (باللغة الألبانية). ألبانيا: Akademia e Shkencave e RPS të Shqipërisë، Instituti i Historisë. ص. 116.
  19. ^ بولو ، ستيفاناك (1 يناير 1983). التاريخ والشكبيري: المدينة 30 شيك. XIX-1912 (باللغة الألبانية). ألبانيا: Akademia e Shkencave e RPS të Shqipërisë، Instituti i Historisë. ص. 117.
  20. ^ بولو ، ستيفاناك (1 يناير 1983). التاريخ والشكبيري: المدينة 30 شيك. XIX-1912 (باللغة الألبانية). الأكاديمية و Shkencave و RPS في Shqipëris ومعهد التاريخ. ص. 127.
  21. ^ فراشيري ، كريستو (1962). ريلينجا كومبيتاري شكيبتاري (PDF) . تيرانا، ألبانيا: Ndërmarrja shtetërore e botimeve "Naim Frashëri". ص. 16.
  22. ^ Enis Sulstarova, Naum Veqilharxhi dhe lindja e kombit [ Naum Veqilharxhi and the birth of the nation ] (بالألبانية)، Pashtriku ، تم استرجاعه في 1 ديسمبر 2014 ، يُعتبر Naum Veqilharxhi الطليعي والأيديولوجي الأول للصحوة الوطنية، لأن عمله أدى إلى إحدى المحاولات الأولى لإنشاء أبجدية ألبانية أصلية (1844 و1845)، كما يحتوي على شكل جنيني للأفكار التي ستتطور لاحقًا خلال النهضة الوطنية. [يأخذ فيقيلهاركسي بعين الاعتبار الأيديولوجية ومثل ريليندز كومبيتاري شكيبتاري، حتى الآن، وهو من مواليد الأبجدية الأصلية (1844 و 1845)، وقد تم ذلك في ذلك الوقت هذه فكرة تجريبية ستساعدك على قضاء فترات طويلة في Rilindjes.]
  23. ^ Fedhon Meksi (21 أكتوبر 2011)، Naum Veqilharxhi، babai i alfabetit dhe abetares shqipe [ Naum Veqilharxhi، والد الأبجدية الألبانية وكتاب ABC ] (باللغة الألبانية)، أرشفة من النسخة الأصلية في 2 ديسمبر 2014 ، استرجاعها 1 ديسمبر 2014
  24. ^ فراشيري ، كريستو (2008). تاريخ الوحوش: هناك جزء لا يتجزأ من Luftës بواسطة Dytë Botërore. الأكاديمية وشكينكيف وشكيبريس. ص. 184. ردمك 9789995610135.
  25. ^ إلسي 2010، ص 56
  26. ^ بيرو تاسي (2010). أنت مستعد للشكبيرين والشقيقتاريت. الطبعة 2 . لولو. ص. 299.
  27. ^ بيتريكا ثينججيلي (1999). التاريخ الشعبي شقيطر، 395-1875 . Shtëpia Botuese و Librit Universitar. ص. 427.
  28. ^ أدريان بريسكو (30 أغسطس 2013). أوروبا المرة الحلوة: الخطابات الألبانية والجورجية حول أوروبا، 1878-2008. دار بيرجهان للنشر. ص 47. رقم ISBN 978-0-85745-985-5.
  29. ^ أحمد كوندو (1982). يجب أن تبدأ في العمل على Rilindjes . 8 نينتوري. ص. 180.
  30. ^ توما مورزاكو. معهد ستوديميف بالكانيكي (1999). السياسة البلقانية والروسية والسياسة الخارجية: أصلها هو ما حدث . Shtëpia Botuese "Mesonjetorja e Parë". ص. 177.
  31. ^ ركة ، فاضل (2005). التاريخ والشكيبات الأدبية . جرافيكوس. ص. 102.
  32. ^ شيفات لوشي (2008). Rreth Alphabett të shqipes: me rastin e 100-vjetorit to the Kongress in Manastirit. الشعارات-أ. ص. 156. ردمك 978-9989-58-268-4.
  33. ^ abc Skendi 1967، ص 139.
  34. ^ ركة ، فاضل (2005). التاريخ والشكيبات الأدبية . جرافيكوس. ص. 180.
  35. ^ أحمد كوندو (1982). يجب أن تبدأ في العمل على Rilindjes. 8 نينتوري. ص. 217.
  36. ^ فيوريكا مويسوك. ايون كالافيتينو (1980). تأكيد الدول الوطنية الموحدة والمستقلة في وسط وجنوب شرق أوروبا (1821-1923) . Editura Academiei Republicii Socialiste România. ص. 171.
  37. ^ غازميند شبوزا (1980). مسابقات عصر ومسابقات ريليندج: مسابقات اقتصادية وسياسية وثقافية في مسابقات ريليندج. شتيبيا بوتويز "8 نينتوري". ص. 146.
  38. ^ جورج كاستيلان (1992). تاريخ البلقان: من محمد الفاتح إلى ستالين. دراسات شرق أوروبا. ص 365. ISBN 978-0-88033-222-4.
  39. ^ جاوريتش 2006، ص 38.
  40. ^ أب سكيندي 1967، ص 33-34.
  41. ^ سكيندي 1967، ص 43.
  42. ^ ab Gawrych 2006، ص 45.
  43. ^ سكيندي 1967، ص 43-44.
  44. ^ آرثر بولارد، دبلوماسية الحرب العظمى، BiblioBazaar 2009 ISBN 1-110-00529-6 ، ISBN 978-1-110-00529-1 . الطول 360 صفحة  
  45. ^ أ ب سكيندي 1967، ص 35-38 ، 47.
  46. ^ كوبيك، ميخال؛ إرسوي، أحمد؛ جورني، ماتشي؛ كيخريوتيس، فانجيليس؛ مانشيف، بويان؛ ترينسيني، بالاز؛ توردا، ماريوس (2006)، خطابات الهوية الجماعية في وسط وجنوب شرق أوروبا (1770-1945)، المجلد 1، بودابست، المجر: مطبعة جامعة وسط أوروبا، ص 348، ISBN 963-7326-52-9، أول منظر سياسي للنهضة الألبانية.
  47. ^ ab Gawrych 2006، ص 44.
  48. ^ سكيندي 1967، ص 36-37.
  49. ^ جاوريتش 2006، ص 45-46.
  50. ^ سكيندي 1967، ص 43-44 ، 54.
  51. ^ سكيندي، ستافرو (1953). "بدايات الاتجاهات القومية والاستقلالية الألبانية: الرابطة الألبانية، 1878-1881". المراجعة السلافية الأمريكية وشرق أوروبا . 12 (2). مطبعة جامعة كامبريدج: 221. doi :10.2307/2491677. JSTOR  2491677. تم تشكيل الفرع الجنوبي للرابطة في جينوكاستر (أرجيروكاسترو)، حيث عقد القادة الألبان اجتماعًا تم فيه تمثيل مقاطعات جانينا، وجينوكاستر، ودلفينا، وبيرميت، وبيرات، وفلورا (فالونا)، وفيلات، ومارغاريتي، وأجدونات، وبرجا، وبريفيزا، وأرتا، وتيبيلينا، وكولونجا، وكورتشا.
  52. ^ ليفتين ستافروس ستافريانوس، ترايان ستويانوفيتش، البلقان منذ عام 1453، الطبعة الثانية، دار نشر سي هيرست وشركاه، 2000، رقم ISBN 1-85065-551-0 ، رقم ISBN 978-1-85065-551-0، الطول 970 صفحة. الصفحة 502  
  53. ^ جورج جاوريش. الهلال والنسر: الحكم العثماني والإسلام والألبان، 1874-1913 . ص 47.
  54. ^ سلجوق أكشين سوميل (2001). تحديث التعليم العام في الدولة العثمانية، 1839-1908: الأسلمة والاستبداد والانضباط. بريل. ص 210. ISBN 90-04-11903-5ودعت هذه المنظمة إلى توحيد الولايات الألبانية إدارياً في مقاطعة واحدة، وإدخال اللغة الألبانية كلغة رسمية في المناطق الألبانية، وتأسيس المدارس الألبانية.
  55. ^ جاوريتش 2006، ص 45، 60-61، 65، 67.
  56. ^ جاوريتش 2006، ص 53-60.
  57. ^ سكيندي 1967، ص 89-92 ، 94-95.
  58. ^ abc توركو، هيلجا (2009). الدول الانعزالية في عالم مترابط. دار نشر أشجيت. ص 63. ISBN 978-0-7546-7932-5.
  59. ^ جاوريتش 2006، ص 48-49.
  60. ^ جاوريتش 2006، ص 49، 61-63.
  61. ^ سكيندي 1967، ص 38-39 ، 51.
  62. ^ جاوريتش 2006، ص 49.
  63. ^ جاوريتش 2006، ص 47-48.
  64. ^ جاوريتش 2006، ص 46-47، 63-64.
  65. ^ سكيندي 1967، ص 69-70.
  66. ^ جاوريتش 2006، ص 60-65.
  67. ^ سكيندي 1967، ص 55-82.
  68. ^ Elsie 2010, "Flag, Albanian", p. 140: "كان النسر رمزًا شائعًا للعديد من السلالات الألبانية في أواخر العصور الوسطى وأصبح رمزًا للألبان بشكل عام. ويقال أيضًا أنه كان علم إسكندر بك.... كرمز لألبانيا الحديثة، بدأ العلم في الظهور خلال سنوات الصحوة الوطنية وكان مستخدمًا بشكل شائع خلال انتفاضات 1909-1912."
  69. ^ جاوريتش 2006، ص 61.
  70. ^ جاوريش 2006، ص 60، 68.
  71. ^ سكيندي 1967، ص 52.
  72. ^ جاوريتش 2006، ص 61-62.
  73. ^ سكيندي 1967، ص 61-64.
  74. ^ جاوريتش 2006، ص 62-63.
  75. ^ سكيندي 1967، ص 65-68.
  76. ^ جاوريتش 2006، ص 68.
  77. ^ سكيندي 1967، ص 82.
  78. ^ Leften Stavros Stavrianos, Traian Stoianovich, The Balkans since 1453 Edition 2, illustrations Publisher C. Hurst & Co. Publishers, 2000 ISBN 1-85065-551-0 , ISBN 978-1-85065-551-0 . الصفحة 503. الطول 970 صفحة  
  79. ^ جاوريتش 2006، ص 62-63، 66-68.
  80. ^ أب سكيندي 1967، ص 67-68، 99، 103-107.
  81. ^ جاوريش 2006، ص 62، 66، 68.
  82. ^ abc Gawrych 2006، ص 80-81.
  83. ^ والر، مايكل؛ دريزوف، كيريل (2001). كوسوفو: سياسة الوهم. لندن: مطبعة علم النفس. ص 173. ISBN 9781135278533.
  84. ^ سكيندي 1967، ص 105-106.
  85. ^ abc توركو، هيلجا (2009). الدول الانعزالية في عالم مترابط. دار نشر أشجيت. ص 64. ISBN 978-0-7546-7932-5.
  86. ^ ab Gawrych 2006، ص 8، 21-23.
  87. ^ سكيندي 1967، ص 89.
  88. ^ Leften Stavros Stavrianos, Traian Stoianovich, The Balkans since 1453 Edition 2, C. Hurst & Co. Publishers, 2000 ISBN 1-85065-551-0 , ISBN 978-1-85065-551-0 . الصفحة 504-505 (الطول 970 صفحة)  
  89. ^ جاوريتش 2006، ص 90-91، 104-105، 108-113، 139.
  90. ^ جاوريتش 2006، ص 125-127.
  91. ^ سكيندي 1967، ص 195-198.
  92. ^ جاوريتش 2006، ص 131، 135-136.
  93. ^ سكيندي 1967، ص 200-204 ، 206-212.
  94. ^ جاوريتش 2006، ص 147.
  95. ^ Ac01384562]، [Anonymus (1984). ألبانيا، معلومات عامة. ص. 33. تم الاسترجاع في 29 مايو 2012 . {{cite book}}: |work=تم تجاهله ( مساعدة )CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  96. ^ ab Gawrych 2006، ص 91. "في إحدى الحالات، أعدمت عصابة حرب العصابات الأب كريستو نيغوفاني (1875-1905) في 12 فبراير 1905، بعد يومين من أدائه خدمة الكنيسة باللغة الألبانية. وللانتقام لموته، هاجم زعيم حرب العصابات المدعو باجو توبولي (1868-1930) فيوتوس، أسقف جوريس، وقتله في سبتمبر 1906.
  97. ^ أب راميت ، سابرينا (1998). Nihil obstat: الدين والسياسة والتغيير الاجتماعي في شرق ووسط أوروبا وروسيا. دورهام: مطبعة جامعة ديوك. ص. 206. ردمك 9780822320708."اكتسبت القضية القومية زخماً في عام 1905 عندما قُتِل الكاهن والشاعر الألباني بابا كريستو نيغوفاني على يد الشوفينيين اليونانيين بعد أن أدخل اللغة الألبانية في الطقوس الأرثوذكسية."
  98. ^ أ ب كلاير 2005. الفقرة. 7. "نيغوفاني... في بداية العام 1905، مع ابن أخ لوي بابا وثلاثة قرويين آخرين، وقع ضحية فرقة يونانية ومنحرف عن أول «شهيد» للقضية الوطنية الألبانية"؛ الفقرة. 8، 26.
  99. ^ بلومي 2011، ص 167. "تسببت تصرفات نيغوفاني في ردود فعل مؤسسية أدت في نهاية المطاف إلى تكثيف التناقضات التي تواجه الكنيسة وراعيها الإمبراطوري. في النهاية، قُتل بابا كريستو نيغوفاني بسبب أفعاله التي تتحدى الأوامر الصريحة لكارافانجيليس، مطران كاستوريا، الذي أدان استخدام توسكيريشت أثناء القداس.
  100. ^ جيلافيتش، باربرا (1983). تاريخ البلقان. المجلد 2: القرن العشرين (طبعة مصورة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 87. ISBN 978-0-521-27459-3.
  101. ^ سكيندي 1967، ص 335-339.
  102. ^ جاوريتش 2006، ص 140-149.
  103. ^ أب سكيندي 1967، ص 339-344.
  104. ^ جاوريتش 2006، ص 149-155.
  105. ^ جاوريتش 2006، ص 150-155، 159-161.
  106. ^ سكيندي 1967، ص 370-372.
  107. ^ جاوريتش 2006، ص 163-166، 169.
  108. ^ سكيندي 1967، ص 362.
  109. ^ جاوريتش 2006، ص 170-173، 183.
  110. ^ سكيندي 1967، ص 364-365، 392-404.
  111. ^ جاوريتش 2006، ص 170-177، 183.
  112. ^ جاوريتش 2006، ص 179-182.
  113. ^ abcdef سكيندي 1967، ص 405-406.
  114. ^ جاوريتش 2006، ص 177-179
  115. ^ سكيندي 1967، ص 405-408.
  116. ^ جاوريتش 2006، ص 177-179، 183.
  117. ^ سكيندي 1967، ص 409-410، 413-415، 471.
  118. ^ ab تاريخ البلقان: القرن العشرين المجلد 2 من تاريخ البلقان، باربرا جيلافيتش تاريخ البلقان: القرن العشرين، باربرا جيلافيتش المجلد 12 من سلسلة المنشورات، اللجنة المشتركة لأوروبا الشرقية مكتبة كامبريدج للكتب الورقية المؤلف باربرا جيلافيتش طبعة مصورة، إعادة طبع الناشر مطبعة جامعة كامبريدج، 1983 ISBN 0-521-27459-1 ، ISBN 978-0-521-27459-3 الطول 476 صفحة   الصفحة 87-88 الرابط [1]
  119. ^ أكجام، تانر (4 سبتمبر/أيلول 2004). من الإمبراطورية إلى الجمهورية: القومية التركية والإبادة الجماعية الأرمنية. دار زيد للنشر. ص 129. رقم ISBN 9781842775271.
  120. ^ abcd Gawrych 2006، ص 177.
  121. ^ بيرسون، أوين (22 يوليو 2005). ألبانيا في القرن العشرين، تاريخ: المجلد الأول: ألبانيا والملك زوغ، 1908-1939. آي بي توريس. ص. 11. رقم ISBN 9781845110130.
  122. ^ أب فراشيري ، كريستو (1984). Historia e popullit shqiptar në katër vëllime (باللغة الألبانية) . تيرانا، ألبانيا. ص 440-441. أو سي إل سي  255273594.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  123. ^ ab Gawrych 2006، ص 178.
  124. ^ “هيستوريا إي ماليزيسي”. www.malesia.org . تم الاسترجاع في 20 سبتمبر 2016 .
  125. ^ إلسي 2010، ص 444.
  126. ^ أب سكيندي 1967، ص 412 ، 440.
  127. ^ abcde Gawrych 2006، ص 186.
  128. ^ تريدواي، جون د. (1 يناير 1998). الصقر والنسر: الجبل الأسود والنمسا والمجر، 1908-1914. مطبعة جامعة بيردو. ص 77. ISBN 9781557531469.
  129. ^ سكيندي 1967، ص 416.
  130. ^ abc Gawrych 2006، ص 187.
  131. ^ جاوريتش 2006، ص 186-187.
  132. ^ سكيندي 1967، ص 416-417.
  133. ^ ميكيتش ، دوردي (1 يناير 1983). النمساوية أوغارسكا إي ملادوتورسي: 1908-1912 (باللغة الصربية). معهد التاريخ في بانجالوسي. ص. 273.
  134. ^ ab Skendi 1967، ص 419.
  135. ^ عباس، ارمنجى. "بيع إسكندربو في تاريخ شكيبيريس". لقد اقترحت مؤخرًا أن تقوم أي شركة تركية بالتعاقد مع مبيشكودريس في بودجوريتش... من الأفضل أن تتأكد من أن مبيشكودريس مخطئ , حتى أن هناك خطأً وخطأً , لقد قمت بشراء شيكولاتي من التمويل للحصول على قروض وشيكات في شوكولاتة تركية. يتم توزيع أموال التبرعات بشكل كبير, يتم توفير مستلزمات الحضانة في قرية صغيرة, وتتولى إدارة وإدارات ضرائب المبيعات والمبيعات, مما يسمح لها بالتعامل مع هذا الأمر.
  136. ^ سكيندي 1967، ص 427-437.
  137. ^ جاوريتش 2006، ص 190-196.
  138. ^ Zhelyazkova, Antonina (2000). "Albania and Albanian Identities". International Center for Minority Studies and Intercultural Relations. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2011. تم الاسترجاع 10 يناير 2011. في ديسمبر 1911 ، بدأت مجموعة من الأعضاء الألبان في البرلمان العثماني، بقيادة إسماعيل كمال، مناقشة برلمانية من أجل جعل القسطنطينية تمنح الألبان حقوقًا وطنية في المجالات الثقافية والإدارية.
  139. ^ بوجدانوفيتش ، ديميتري (نوفمبر 2000) [1984]. "ألبانسكي بوكريتي 1908-1912". في أنتوني إيساكوفيتش (محرر). كنجيجا أو كوسوفو (باللغة الصربية). المجلد. 2. بلغراد: الأكاديمية الصربية للعلوم والفنون . مؤرشفة من الأصلي في 31 يناير 2011 . تم الاسترجاع 9 يناير 2011 . ... استرالي يستخدم من ... أشرف على القرية الكوسوفية في بولوني في أغسطس 1912، وقد نشأ من بلده الأصلي في منطقة بريستينو ونوفي بازار وسجينيكو با تشاك وسكوبلي... في منتزه ونباتات ألبانيجي أوستانيسي على درايالي بيرم ، ليسكوفيكو، كونيكو، إلباسان، أو ماكيدونيجي ديبار...
  140. ^ جاوريتش 2006، ص 192.
  141. ^ أب سكيندي 1967، ص 436-437.
  142. ^ ab Gawrych 2006، ص 195.
  143. ^ بوجدانوفيتش ، ديميتري (نوفمبر 2000) [1984]. "ألبانسكي بوكريتي 1908-1912". في أنتوني إيساكوفيتش (محرر). كنجيجا أو كوسوفو (باللغة الصربية). المجلد. 2. بلغراد: الأكاديمية الصربية للعلوم والفنون . تم الاسترجاع 9 يناير 2011 . استعمرت القوات المسلحة التركية الجيش التركي، واحتلت القرية الكوسوفية بأكملها في بولوني في أغسطس 1912، وقد عرفت من هذه المدينة الجميلة في بريشتينو، ونوفي بازار، وسجينيتش في تشاك وسكوبلي.
  144. ^ فيليبس، جون (2004). "صعود القومية الألبانية". مقدونيا: أمراء الحرب والمتمردون في البلقان . لندن: آي بي توريس. ص 29. ISBN 1-86064-841-X. أدت الانتفاضة الألبانية في كوسوفو للمطالبة بإنشاء مدارس مستقلة في مايو 1912 إلى استيلاء المتمردين على سكوبيه في أغسطس.
  145. ^ باهل، تارو؛ م.ح. سيد (2003). "حروب البلقان وإنشاء ألبانيا المستقلة". موسوعة العالم الإسلامي . نيودلهي: منشورات أنمول. ص. 53. ISBN 81-261-1419-3ثار الألبان مرة أخرى ضد الإمبراطورية العثمانية في مايو 1912 واستولوا على العاصمة المقدونية سكوبيه بحلول أغسطس .[ رابط ميت دائم ]
  146. ^ سكيندي 1967، ص 435-436.
  147. ^ جاوريتش 2006، ص 194-195.
  148. ^ ab Shaw, Stanford J. ; Ezel Kural Shaw (2002) [1977]. "تطهير الأجواء: إنهاء الحرب الطرابلسية والثورة الألبانية". تاريخ الإمبراطورية العثمانية وتركيا الحديثة . المجلد 2. المملكة المتحدة: نقابة الصحافة بجامعة كامبريدج. ص 293. ISBN 0-521-29166-6تم الاسترجاع بتاريخ 10 يناير 2011 .
  149. ^ Shaw, Stanford J. ; Ezel Kural Shaw (2002) [1977]. "Clearing the Decks: Ending the Tripolitanian War and the Albanian Revolt". تاريخ الإمبراطورية العثمانية وتركيا الحديثة . المجلد 2. المملكة المتحدة: نقابة الصحافة بجامعة كامبريدج. ص 293. ISBN 0-521-29166-6تم الاسترجاع في 10 يناير 2011. لذلك، وبعد تجاهل النقطة الأخيرة فقط، قبلت الحكومة المقترحات في 4 سبتمبر 1912 وانتهت الثورة الألبانية.
  150. ^ جاوريتش 2006، ص 201-202.
  151. ^ كوبيك، ميخال (يناير 2006)، خطابات الهوية الجماعية في وسط وجنوب شرق أوروبا (1770-1945)، المجلد 2، بودابست، المجر: مطبعة جامعة وسط أوروبا، ISBN 963-7326-60-X, تم استرجاعه في 18 يناير 2011 ، بعد وقت قصير من هذا الاجتماع الأول،.... تحت تأثير ... عبدل فراشيري ... تضمنت الأجندة الجديدة ... تأسيس ولاية ألبانية مستقلة
  152. ^ ab Gawrych 2006، ص 197.
  153. ^ سكيندي 1967، ص 463.
  154. ^ جاوريتش 2006، ص 199-200.
  155. ^ بولو ، ستيفاناك. سلامي بولاها (1978). "175". Akte të rilindjes kombëtare shqiptare 1878-1912 (مذكرة، vendime، بروستا، ثيرجي) . تيرانا: Akademia و Shkencave في RPS إلى Shqipëris. ص. 261. فينديمي هو هارتوار شكيب وتركيشت ...
  156. ^ جيارو ، توماش (2007). “النظام القانوني والدستوري الألباني بين الحربين العالميتين”. Modernisierung durch Transfer zwischen den Weltkriegen . فرانكفورت أم ماين، ألمانيا: Vittorio Klosterman GmbH. ص. 185. ردمك 978-3-465-04017-0. تم استرجاعه في 24 يناير 2011. ... تم تشكيل حكومة مؤقتة، تتكون من عشرة أعضاء بقيادة فلورا، في 4 ديسمبر.
  157. ^ جيارو ، توماش (2007). “النظام القانوني والدستوري الألباني بين الحربين العالميتين”. Modernisierung durch Transfer zwischen den Weltkriegen . فرانكفورت أم ماين، ألمانيا: Vittorio Klosterman GmbH. ص. 185. ردمك 978-3-465-04017-0. تم الاسترجاع في 24 يناير 2011. انتخب الكونغرس من بين أعضائه مجلس شيوخ (Pleqësi)، يتألف من 18 عضوًا، والذي تولى دورًا استشاريًا للحكومة.
  158. ^ إلسي، روبرت (24 ديسمبر 2012). قاموس سيرة ذاتية للتاريخ الألباني. IBTauris. ص 201. ISBN 9781780764313.
  159. ^ تاريخ البلقان: القرن العشرين المجلد 2 من تاريخ البلقان، باربرا جيلافيتش تاريخ البلقان: القرن العشرين، باربرا جيلافيتش المجلد 12 من سلسلة المنشورات، اللجنة المشتركة لأوروبا الشرقية مكتبة كامبريدج للكتب الورقية المؤلف باربرا جيلافيتش طبعة مصورة، إعادة طبع الناشر مطبعة جامعة كامبريدج، 1983 رقم ISBN 0-521-27459-1 ، رقم ISBN 978-0-521-27459-3 الطول 476 صفحة الصفحة 87 الرابط  
  160. ^ جاوريتش 2006، ص 200.
  161. ^ سكيندي 1967، الصفحات من 119 إلى 120، 129، 140.
  162. ^ جاوريتش 2006، ص 20، 86-91.
  163. ^ abc Skendi 1967، ص 119.
  164. ^ سكيندي 1967، ص 119 – 121 ، 123 ، 145 – 147.
  165. ^ سكيندي 1967، ص 133-139، 147-148، 368.
  166. ^ جاوريتش 2006، ص 22، 91.
  167. ^ نوريس، إتش تي (1 يناير 1993). الإسلام في البلقان: الدين والمجتمع بين أوروبا والعالم العربي. مطبعة جامعة كارولينا الجنوبية. ص 247. ISBN 9780872499775.
  168. ^ ab Gawrych 2006، ص 20.
  169. ^ ميشيلسون، بول إي.؛ تريبتو، كورت دبليو. (1 يناير 2002). التنمية الوطنية في رومانيا وجنوب شرق أوروبا: أوراق تكريمية لكورنيليا بوديا. مركز الدراسات الرومانية. ص 5. ISBN 9789739432375.
  170. ^ أ ب لوشي 2008، ص 18-19 ، 240.
  171. ^ لوشي 2008، ص 257-258.
  172. ^ ab Lloshi 2008، ص 255.
  173. ^ لوشي 2008، ص 256-262.
  174. ^ توماس، ج. (1983). النهضة الوطنية في ألبانيا: تطلعات للتعليم المدرسي. المجلد 12. التعليم الكندي والدولي. ص 16."ومن بين أول الكتب التي تم نشرها كتاب "مبادئ اللغة الألبانية". وفي غضون بضع سنوات، قامت الجمعية بنشر كتب في النحو والجغرافيا والتاريخ والعلوم الطبيعية والزراعة وغيرها من الكتب التي ألفها سامي ونعيم فراشيري وجاني فيرتو."
  175. ^ البروفيسور جون إيد؛ السيد ماريو كاتيتش (28 يونيو 2014). الحج والسياسة وصنع المكان في أوروبا الشرقية: عبور الحدود. دار نشر أشجيت. ص 109-. ISBN 978-1-4724-1592-9.
  176. ^ أب لوشي ، Xhevat (2008). Rreth Alphabett të shqipes: me rastin e 100-vjetorit to the Kongress in Manastirit. الشعارات-أ. ص. 9. رقم ISBN 9789989582684.
  177. ^ ab Skendi 1967، ص 370.
  178. ^ ab Gawrych 2006، ص 165.
  179. ^ سكيندي 1967، ص 371.
  180. ^ سكيندي 1967، ص 371-372.
  181. ^ جاوريتش 2006، ص 166.
  182. ^ Entangled Histories of the Balkans: Volume One: National Ideology and Language Policies. BRILL. 13 June 2013. p. 504. ISBN 978-90-04-25076-5بمبادرة من الجمعية الأدبية الباشكيمية ، اجتمع خمسون مثقفًا ألبانيًا من مختلف أنحاء البلاد والمستعمرات في الخارج في ماناستير/بيتولا في "مؤتمر الأبجدية" في نوفمبر 1908. وبعد مناقشات طويلة وتعيين لجنة أصغر من أحد عشر عضوًا (أربعة مسلمين وأربعة أرثوذكس وثلاثة كاثوليك)، تقرر أن اثنين فقط من الأبجديات الموجودة يجب أن تظل قيد الاستخدام - أبجدية إسطنبول وأبجدية الباشكيمية. بالإضافة إلى ذلك، تم إجراء بعض التغييرات في كلتا الأبجديتين من أجل تقليل الاختلافات بينهما. في السنوات التالية وبعد إنشاء الدولة الألبانية، أصبحت الأبجدية الباشكيمية هي الأبجدية الوحيدة التي لا تزال قيد الاستخدام.
  183. ^ abc Skendi 1967، ص 111-128.
  184. ^ جاوريتش 2006، ص 87-91، 127-131.

الأدب

  • مكتبة الكونجرس دراسة دولة ألبانيا
  • بلومي، عيسى (2011). إعادة تنصيب العثمانيين، الحداثة البديلة في البلقان: 1800-1912. نيويورك: بالجريف ماكميلان. ISBN 9780230119086.
  • إلسي، روبرت (2010). القاموس التاريخي لألبانيا. لانهام، ماريلاند: دار سكايركرو للنشر (مجموعة رومان آند ليتل فيلد للنشر). رقم ISBN 978-0-8108-6188-6.
  • كلير، ناتالي (2005). “Le meurtre du prêtre: Acte fondateur de la mobilization nationaliste albanaise à l’aube de la révolution Jeune Turque [مقتل القس: الفعل التأسيسي للتعبئة القومية الألبانية عشية ثورة تركيا الفتاة]”. علم البلقان . التاسع (1-2).
  • كلير، ناتالي (2007). Aux Origines du nationalisme albanais: La naissance d'une Nation Majoritairement musulmane en Europe [أصول القومية الألبانية: ولادة أمة ذات أغلبية مسلمة في أوروبا]. باريس: كارتالا. رقم ISBN 9782845868168.
  • جاوريش، جورج (2006). الهلال والنسر: الحكم العثماني والإسلام والألبان، 1874-1913. لندن: آي بي توريس. رقم ISBN 9781845112875.
  • مازور، مارك (2000). البلقان: تاريخ موجز . سجلات المكتبة الحديثة. نيويورك: دار راندوم هاوس. رقم ISBN 0-679-64087-8.
  • شواندنر-سيفرز وفيشر (المحرران)، الهويات الألبانية: الأسطورة والتاريخ ، مطبعة جامعة إنديانا (2002)، ISBN 0-253-21570-6 . 
  • سيت، أليساندرو. "ألبانيا نيلا استراتيجيا دبلوماسية إيطالية (1871-1915)"، نوفا ريفيستا ستوريكا ، 102، أنا (2018): 321-378.
  • سكندي، ستافرو (1967). الصحوة الوطنية الألبانية. برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 9781400847761.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Albanian_National_Awakening&oldid=1235243113"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate