فيانا

فيون وجول جالسان في قاعة ولائم بينما تتقاتل فرقتا فيانا المتنافستان. رسم توضيحي من آرثر راكهام في كتاب "حكايات خرافية إيرلندية " (1920).

كانت الفيانا ( تُلفظ / ˈfiːənə / ، بالأيرلندية : [ ˈfʲiən̪ˠə ] ؛ المفرد: فيان ؛ [ 1 ] بالغيلية الاسكتلندية : فيني [ ˈfeːɲə ] ) جماعات صغيرة من المحاربين والصيادين في أيرلندا الغيلية خلال العصر الحديدي وبداية العصور الوسطى .تألفتالفيانا من شبان أحرار، غالباً من طبقة النبلاء الغيلية في أيرلندا ، "الذين غادروا نظام الرعاية البديلة لكنهم لم يرثوا بعدُ الممتلكات اللازمة للاستقرار كأعضاء مالكين للأراضي في التوث ". كانوا يقضون معظم أيام السنة في البرية، يمارسون الصيد، ويغيرون على الماشية على العشائر الأيرلندية الأخرى، ويتدربون، ويقاتلون كمرتزقة. يعتقد الباحثون أن الفيانا كانت طقساً للانتقال إلى مرحلة الرجولة، وقد ربطوا الفيانا بجماعات محاربين شباب مماثلة في ثقافات أوروبية قديمة أخرى.

تظهر هذه الشخصيات في مجموعة من الأساطير الأيرلندية تُعرف باسم "دورة الفيانّا" أو "دورة الفينيان" ، والتي تركز على مغامرات وأعمال قائد الفيانّا البطولية ، فيون ماك كوميل، وفرقته. وفي الحكايات اللاحقة، يُصوَّر الفيانّا في أغلب الأحيان كجنودٍ من الحرس الملكي للملوك العظام .

وقد سميت جماعة الإخوان الفينيين في القرن التاسع عشر ومنظمة فيانا إيرين ، وهي منظمة شبابية قومية أيرلندية في القرن العشرين، تيمناً بهم.

التاريخية

تُعرف المؤسسة التاريخية للفيان من خلال الإشارات الواردة في كتب القانون الأيرلندية في أوائل العصور الوسطى . كان الفيان (جمعه فيانا أو فيانا ) فرقة صغيرة من الصيادين المحاربين المتجولين. [ 2 ] وكان يتألف من شبان أحرار بلا أرض، وغالبًا ما كانوا من النبلاء الشباب ، [ 3 ] "الذين غادروا نظام الرعاية البديلة لكنهم لم يرثوا بعد الممتلكات اللازمة للاستقرار كأعضاء مالكين كاملين للأراضي في التوث " . [ 4 ] كان يُطلق على عضو الفيان اسم فينيد ؛ وكان قائد الفيان يُسمى ريغفينيد (حرفيًا "ملك فينيد "). [ 5 ] كانت طريقة حياة الفيان تُسمى فيانايغخت، وتضمنت العيش في البرية، والصيد، والغارات، والتدريب على فنون القتال والرياضة، وحتى التدريب على الشعر. [ 2 ] كما عملوا أيضًا كمرتزقة. [ 2 ] يبدو أن الحيوانات البرية، وخاصة الذئب والغزال، كانت بمثابة تمائم لـ"فيانا" . [ 2 ] تربط بعض المصادر "فيانا" بحفر الطهي الخارجية المعروفة باسم "فولاخت فياد" . [ 2 ]

ترتبط العديد من الإشارات الأولى إلى الفيانّا بغارات الاسكتلنديين في بريطانيا خلال نهاية الحكم الروماني . [ 6 ]

يذكر جيفري كيتنغ ، في كتابه " تاريخ أيرلندا" الذي يعود إلى القرن السابع عشر ، أن النبلاء كانوا يسكنون الفيانّا خلال فصل الشتاء ويطعمونهم، وكانوا خلال تلك الفترة يحافظون على النظام نيابةً عنهم. أما خلال فصلي الصيف والخريف، من عيد بيلتين إلى عيد سامهاين ، فكانوا مُجبرين على العيش عن طريق الصيد لتأمين طعامهم وفراءهم لبيعها. [ 7 ] يُعد كتاب كيتنغ أقرب إلى تجميع للتقاليد منه إلى تاريخ موثوق، ولكن في هذه الحالة، يشير الباحثون إلى مراجع في الأدب الأيرلندي القديم ووجود موسم صيد مغلق للغزلان والخنازير البرية بين عيدي سامهاين وبيلتين في اسكتلندا في العصور الوسطى كدليل مُؤيد. [ 8 ] شبّه هوبرت توماس نوكس (1908) الفيانّا بـ"جماعات من الغالوغلاس كما ظهرت في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، ولكن آنذاك تحت قيادة مغامرين لم يكونوا من سكان المقاطعة، شركات حرة باعت خدماتها لأي شخص قادر على رفع أجورها". [ 9 ]

يكتب جوزيف ناجي أن الفيان كان على ما يبدو "يؤدي دورًا حيويًا في استبعاد العناصر غير المرغوب فيها [...] وتوفير متنفس للسلوك الجامح"، وكان طقسًا من طقوس البلوغ يُهيئ الشباب لحياة البالغين. [ 2 ] وتكتب كاثرين سيمز أنه "بينما ورث معظم الأعضاء في نهاية المطاف أراضي، وتزوجوا واستقروا، أمضى البعض حياتهم كأبطال محترفين، يعملون لدى بقية السكان للانتقام من مظالمهم، وتحصيل الديون، وفرض النظام في الولائم، وما إلى ذلك". [ 10 ]

كانت جماعة الفيان مؤسسة مقبولة في المجتمع الأيرلندي العلماني المبكر، واستمر الأدب العلماني في تأييدها حتى القرن الثاني عشر. ومع ذلك، لم تكن الكنيسة تُفضّل هذه المؤسسة، ومن المرجح أن الكنيسة كان لها دورٌ رئيسي في زوال الفيان . [ 6 ] كان رجال الدين يُشيرون إليهم أحيانًا باسم ديبرغا (والتي أصبحت تعني "المغيرين") ومايك بايس ("أبناء الموت")، [ 2 ] [ 10 ] وتروي العديد من سير القديسين قصصًا عن قديسين هدّأوهم من "طرقهم غير المسيحية والمدمرة". [ 2 ]

يُوصَف هؤلاء بأن لديهم تسريحة شعر كولان : شعر طويل من الخلف، وفروة رأس محلوقة جزئيًا. [ 10 ] كما يُوصَف بعضهم بأن لديهم علامات غريبة أو "شيطانية" على رؤوسهم؛ وقد فُسِّر هذا على أنه وشم . [ 11 ]

الأصول

ربط الباحثون بين الفيانة وجماعات المحاربين الشباب المماثلة في ثقافات أوروبية مبكرة أخرى، ويشيرون إلى أن جميعها تنحدر من * kóryos التي يُعتقد أنها كانت موجودة في مجتمع ما قبل الهندو-أوروبي . [ 4 ]

يشتق اللغوي رانكو ماتاسوفيتش ، مؤلف قاموس أصول الكلمات للغة السلتية البدائية ، اسم "فيانا" من الكلمة السلتية البدائية المعاد بناؤها *wēnā ( فرقة )، من الكلمة الهندية الأوروبية البدائية *weyh (يطارد، يلاحق)، ويقول إن الاسم العرقي الأيرلندي "فيني" ربما يكون مرتبطًا بها. [ 12 ] ويشتقه كيم ماكون من الكلمة السلتية البدائية *wēnnā < *wēd-nā (المتوحشون). [ 13 ]

مع ذلك، اقترح هاينريش زيمر (1891) أن حكايات الفيانّا تنبع من تراث النورسيين الغاليين . [ 14 ] وقد اشتق اسم الفيانّا من ترجمة إيرلندية للكلمة النورسية القديمة fiandr التي تعني "أعداء" > "أعداء شجعان" > "محاربون شجعان". [ 14 ] كما لاحظ أن إبهام فيون للمعرفة يشبه الحكاية النورسية عن سيغورد وهو يتذوق قلب فافنير . [ 15 ] [ 16 ]

تصوير أسطوري

"أقام الفيانّا حجراً عمودياً يحمل اسمها بأحرف أوغام " - رسم توضيحي لستيفن ريد في كتاب "أساطير وحكايات العرق السلتي " (1911).

تُشكّل جماعة الفيانّا محور مجموعة من الأساطير الأيرلندية المعروفة باسم " فيانايغشت " أو "دورة الفيانّا" . وتدور معظم هذه الأساطير حول مغامرات وأعمال فين (أو فيون) ماك كوميل البطولية وأفراد جماعته .

في الحكايات القديمة، تُصوَّر جماعات الفيانّا المختلفة على أنها محاربون صيادون جوالون، وتتضمن العديد من العناصر الوثنية والسحرية. [ 10 ] أما الحكايات اللاحقة فتركز على فيون ورفاقه، ويُصوَّر الفيانّا في أغلب الأحيان على أنهم جنود الحرس الملكي للملوك العظام . [ 10 ] وعادةً ما تُصوِّر هذه الحكايات اللاحقة الفيانّا كجماعة واحدة ذات فصيلين: عشيرة لينستر بقيادة فيون، وعشيرة كوناخت بقيادة غول ماك مورنا .

يبدو أن بعض التصويرات الأسطورية للفيانّا تتوافق مع الواقع التاريخي: على سبيل المثال، في ملحمة أولستر، يقود الكاهن الدرويدي كاثباد فيانّا مؤلفة من 27 رجلاً، تخوض معركة ضد فيانّا آخرين ، وتقتل الآباء بالتبني الاثني عشر للأميرة نيس من أولستر . ردًا على ذلك، تقود نيس فيانّاها الخاصة المؤلفة من 27 رجلاً لمطاردة كاثباد. [ 17 ]

صرخة الحرب والشعارات

كانت صيحة دورد فيان [ 18 ] أو دورد فيانسا [ 19 ] صيحة حرب الفيانّا ، وكانوا يرددونها غالبًا قبل المعركة وأثناءها، إما كوسيلة للتواصل أو لبث الرعب في قلوب أعدائهم. في أسطورة " موت فيون" ، يرفع فيون صيحة دورد فيان عندما يرى حفيده أوسكار يسقط في معركة غابرا ضد جيوش كيربر لايفشير ، ثم يشرع في الهجوم على العدو بشراسة بالغة، فيقتل عشرات المحاربين. [ 20 ] كما مثّلت معركة غابرا نهاية الفيانّا.

كان لديهم ثلاثة شعارات :

  • Glaine ár gcroí (نقاء قلوبنا)
  • Neart ár ngéag (قوة أطرافنا)
  • Beart de réir ár mbriathar (الإجراء الذي يتناسب مع كلامنا)

فندي بارز

الاستخدام الحديث للمصطلح

في التاريخ الحديث، تم استخدام اسم Fianna Éireann ، كما تم استخدام Fianna Fáil (" فيانا أيرلندا"، أو Inis Fáil أي "جزيرة القدر"، وبالتالي يتم ترجمتها أحيانًا إلى "جنود القدر"): كلقب للمتطوعين الأيرلنديين ، وعلى شارة قبعة الجيش الأيرلندي ، والاسم باللغة الأيرلندية لجناح رينجرز الجيش ( Sciathán Fiannóglaigh an Airm )، وفي السطر الافتتاحي للنسخة الأيرلندية من النشيد الوطني الأيرلندي ، وكاسم للحزب السياسي Fianna Fáil .

انظر أيضاً

مراجع

  1. إيديل: فيان
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 ناجي، جوزيف (2006). "فيان". في جون تي كوخ (محرر). الثقافة السلتية: موسوعة تاريخية . ABC-CLIO. ص 743 – 744. 
  3. ، على غرار الشعارات الثلاثة الأصلية لـ Fianna. Dáibhí Ó Cróinín، أيرلندا في العصور الوسطى المبكرة ، لونجمان، 1995، ص. 88
  4. 1 2 ماكون، كيم. الماضي الوثني والحاضر المسيحي في الأدب الأيرلندي المبكر . 1990. ص 205.
  5. قاموس اللغة الأيرلندية ، طبعة مختصرة، الأكاديمية الملكية الأيرلندية ، 1990، ص 299، 507
  6. 1 2 هاري رو، آن دولي (محرران). حكايات شيوخ أيرلندا . مطبعة جامعة أكسفورد، 1999. الصفحات 11 - 13
  7. جيفري كيتنغ ، Foras Feasa ar Éirinn 2.45
  8. نيريس باترسون، ملاك الماشية وأفراد العشائر: البنية الاجتماعية لأيرلندا المبكرة ، مطبعة جامعة نوتردام، 1994، ص 122-123
  9. هوبرت توماس نوكس، "تاريخ مقاطعة مايو حتى نهاية القرن السادس عشر"، 1908، ص 13
  10. 1 2 3 4 5 سيمز، كاثرين (1997). "الحرب الغيلية في العصور الوسطى". في توماس بارتليت (محرر). تاريخ عسكري لأيرلندا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 101-102 . 
  11. ماكواري، تشارلز (2000). "الوشم السلتي الجزري". في جين كابلان (محررة). مكتوب على الجسد: الوشم في التاريخ الأوروبي والأمريكي . مطبعة جامعة برينستون. ص 42-44 . 
  12. ماتاسوفيتش، رانكو (2009). "wēnā". قاموس اشتقاقي للغة السلتية البدائية . دار بريل للنشر الأكاديمي. ص 412. 
  13. ماكون، كيم (2013). "السلتيون: مسائل التسمية والهوية"، في أيرلندا وعلاقاتها . جامعة لوزان . ص 26
  14. 1 2 زيمر، هاينريش (1891). Keltische Beiträge III، في: Zeitschrift für deutsches Alterthum und deutsche Litteratur (في المانيا). Weidmannsche Buchhandlung. ص 15 وما يليها. 
  15. ^ سكوكروفت، ريتشارد مارك (1995)، “السرد المجرد في أيرلندا” ، إريو ، 46 : 121– 158، JSTOR 30007878 155
  16. سكوت، روبرت د. (1930)، إبهام المعرفة في أساطير فين وسيغورد وتالييسين ، نيويورك: معهد الدراسات الفرنسية
  17. ^ كونو ماير ، “حكايات من مخطوطة ستو. رقم 992”، Revue Celtique 6، 1884، ص 173-186
  18. مرجع أكسفورد: دورد فيان
  19. إديل – "دورد"، http://www.dil.ie/18319
  20. أوغستا، الليدي غريغوري - الآلهة والمحاربون (1904) الفصل - موت فيون