بيلتين

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

بيلتين ( تُلفظ /ˈbɛl.teɪn/ بيلتين ) أو بيلتين ( بالنطق الأيرلندي: [ ˈbʲal̪ˠt̪ˠənʲə ] ) [ 5 ] [ 6 ] هو مهرجان عيد العمال الغالي ، الذي يُحتفل به بمناسبة بداية فصل الصيف . يُقام تقليديًا في الأول من مايو، أي في منتصف المسافة تقريبًا بين الاعتدال الربيعي والانقلاب الصيفي . تاريخيًا ، كان يُحتفل به على نطاق واسع في أيرلندا واسكتلندا وجزيرة مان . في أيرلندا، يُعرف المهرجان باللغتين الأيرلندية والإنجليزية باسم لا بيلتين ( [ l̪ˠaː ˈbʲal̪ˠt̪ˠənʲə ] ). في الغيلية الاسكتلندية هي Là Bealltainn ( [ l̪ˠaː ˈpjaul̪ˠt̪ɪɲ ] )، وفي لغة مانكس الغيلية Boaltinn أو Boaldyn . إنه أحد المهرجانات الموسمية الغيلية الأربعة الرئيسية - جنبًا إلى جنب مع سامهين وإمبولك ولوغناساد - وهو مشابه للويلزية كالان ماي .

ذُكر عيد بيلتين في أقدم الأدبيات الأيرلندية ، ويرتبط بأحداث مهمة في الأساطير الأيرلندية . يُعرف أيضًا باسم سيتشامهاين (ربما بمعنى "أول الصيف")، وكان يُشير إلى بداية فصل الصيف، حيث كانت تُساق الماشية إلى المراعي الصيفية. أُقيمت طقوس لحماية الماشية والناس والمحاصيل، ولتشجيع النمو. أُشعلت نيران خاصة، كان يُعتقد أن لهيبها ودخانها ورمادها يتمتع بقوى وقائية. كان الناس وماشيتهم يسيرون حول النيران أو بينها، وأحيانًا يقفزون فوق اللهب أو الجمر. كانت جميع نيران المنازل تُطفأ ثم تُشعل من جديد من نار بيلتين.

كانت هذه التجمعات مصحوبة بمأدبة، ويُقدّم بعض الطعام والشراب إلى " أوس سي" (الجنيات). وكانت الأبواب والنوافذ والحظائر والماشية تُزيّن بأزهار مايو الصفراء، ربما لاعتقادهم أنها تُوحي بالنار. وفي بعض مناطق أيرلندا، كان الناس يصنعون "شجيرة مايو": وهي عادةً شجيرة شوك أو غصن مُزيّن بالزهور والشرائط والأصداف اللامعة وأضواء القصب. كما كانوا يزورون الآبار المقدسة ، وكان يُعتقد أن ندى بيلتين يجلب الجمال ويحافظ على الشباب. وكانت العديد من هذه العادات جزءًا من احتفالات عيد العمال أو منتصف الصيف في أجزاء من بريطانيا العظمى وأوروبا القارية، مثل احتفالات الجرمان بليلة والبورغيس .

تراجعت شعبية الاحتفالات العامة بعيد بيلتين بحلول القرن العشرين، مع أن بعض العادات قد أُعيد إحياؤها كفعاليات ثقافية محلية. ومنذ أواخر القرن العشرين، يحتفل أتباع الوثنية الجديدة السلتية والويكا بمهرجان قائم على بيلتين كعيد ديني. وقد يحتفل أتباع الوثنية الجديدة في نصف الكرة الجنوبي بهذا العيد في الأول من نوفمبر.

اسم

في اللغة الأيرلندية القديمة ، كان الاسم عادةً بيلتين أو بيلتين . أما في اللغة الأيرلندية الحديثة، فيُطلق على المهرجان عادةً اسم لا بيلتين ("يوم بيلتين")، بينما يُطلق على شهر مايو اسم مي بيلتين ("شهر بيلتين"). وفي اللغة الغيلية الاسكتلندية ، يُسمى المهرجان لاثا بيلتين . وأحيانًا يُستخدم التهجئة الغيلية الاسكتلندية القديمة بيالتوين . ويعني مصطلح لاثا بويد بيلتين (الاسكتلندي) أو لا بويد بيلتين (الأيرلندي)، "يوم بيلتين المشرق أو الأصفر"، الأول من مايو. وفي أيرلندا، يُشار إليه في حكاية شعبية شائعة باسم لوان لاي بيلتين ؛ حيث يُضاف أول يوم من أيام الأسبوع (الاثنين/ لوان ) للتأكيد على أول أيام الصيف. [ 7 ]

يُكتب الاسم باللغة الإنجليزية كالتالي: Beltane، Beltain، Beltaine، Beltine و Beltany. [ 2 ]

كان يُعرف المهرجان أيضًا باسم Cétshamain أو Cétamain في اللغة الأيرلندية القديمة ، والذي يُرجّح أنه يعني "أول الصيف". [ 8 ] [ 9 ] ويُشير قاموس أو دوينين الأيرلندي (1904) إلى أنه Céadamhain أو Céadamh في اللغة الأيرلندية الحديثة. ولا يزال هذا الاسم موجودًا في الاسم الغيلي الاسكتلندي لشهر مايو، An Cèitean ، ويتطابق مع الاسم الويلزي Cyntefin . [ 10 ] وقد اشتُقّت جميع هذه الأسماء من الكلمة السلتية البدائية * kentu-samonyos (الأول + الصيف). [ 11 ]

أصل الكلمة

طُرحت اشتقاقات لغوية حديثة. تُعيد الأولى بناء كلمة Beltaine على أنها * beltinia ، [ 12 ] مشتقة من جذر * beltu المرتبط بـ "الموت" (انظر الأيرلندية القديمة at·baill بمعنى "يموت"، epeltu < *eks-beltu بمعنى "يموت")، من جذر أقدم * gʷel-tiō(n) ، استنادًا إلى اللغة الهندية الأوروبية البدائية * gʷel بمعنى "المعاناة، الموت". وفقًا لهذا الرأي، ستكون Beltaine متجانسة مع إلهة الموت الليتوانية Giltinė . [ 12 ] [ 13 ] وقد فُسِّر غياب الحذف المتوقع ( تتوقع قوانين الصوت الأيرلندية ** Beltne ) على أنه نتيجة لإعادة تفسير شائعة لكلمة Beltaine على أنها مركبة تحتوي على الكلمة الأيرلندية القديمة tene (بمعنى "النار"). [ 13 ] مع ذلك، يقول بيتر شريفر إن هذا الاشتقاق اللغوي إشكالي، إذ من غير المرجح أن يرتبط بدء موسم الصيف الخصب بالموت، ولا يتوافق مع الروايات القروسطية عن إشعال النيران للوقاية من الأمراض. [ 13 ] ووفقًا لاشتقاق لغوي آخر، فإن كلمة "بيلتين" مركبة من الجذر الهندو-أوروبي البدائي * bʰel- (بمعنى "لمعان") والكلمة الأيرلندية القديمة tene (بمعنى "نار"). [ 13 ] ويشير شريفر إلى أن العنصر bel مشتق من كلمة هندو-أوروبية تعني نبات البنج ، وهو نبات ذو تأثير نفسي يُستخدم في الطب العشبي. [ 13 ]

تقول النصوص الأيرلندية في العصور الوسطى إن الاسم يعني "نار بيل"؛ نار الإله بيل. قد يكون هذا الاسم نسخة أيرلندية من الإله السلتي بيلينوس ، لكن بيل لم يُذكر في أي مكان آخر في الأدب الأيرلندي القديم، وتتضمن النصوص العديد من التفسيرات اللغوية الخيالية. [ 14 ]

علم أسماء الأماكن

دائرة أحجار بيلتاني في أيرلندا

توجد في أيرلندا أسماء أماكن تحتوي على كلمة "بيلتين" ، تشير إلى أماكن كانت تُقام فيها احتفالات بيلتين. وغالبًا ما تُكتب بالإنجليزية "بيلتاني" . يوجد ثلاثة مواقع تحمل اسم بيلتاني في مقاطعة دونيغال ، بما في ذلك دائرة بيلتاني الحجرية ، وموقعان في مقاطعة تيرون . وفي مقاطعة أرماغ، يوجد مكان يُسمى تامناغفيلتون / تامناش بيلتين ("حقل بيلتين"). أما ليسبالتينغ/ ليوس بيلتين (" حصن بيلتين الدائري ") فتقع في مقاطعة تيبيراري ، بينما غلاشينابولتينا/ غلايسين نا بيلتين ("نهر بيلتين") هو اسم نهر يصب في نهر غالي في مقاطعة ليمريك . [ 15 ]

الأصول

يُعتقد أن عيد بيلتين نشأ كمهرجان رعوي مرتبط بالرعاة الذين يمارسون الترحال الموسمي . [ 14 ] [ 16 ] حيث كان الرعاة (أحيانًا مع عائلاتهم) ينتقلون مع أبقارهم وأغنامهم إلى مراعٍ مرتفعة خلال أشهر الصيف. وقد كان هذا التقليد منتشرًا على نطاق واسع في أيرلندا، حيث كان يُعرف باسم "بوليينغ"، [ 17 ] وكذلك في بريطانيا وأجزاء أخرى من أوروبا. [ 18 ]

كان لمهرجان باريليا أو باليليا الروماني القديم أوجه تشابه عديدة مع مهرجان بيلتين. ففي حوالي الحادي والعشرين من أبريل، وقبل أن يقود الرعاة قطعانهم إلى المراعي الصيفية، كانوا يؤدون طقوس التطهير والحماية. تُزيّن حظائر الأغنام بالخضرة، وتُشعل نار كبيرة، ويقفز الرعاة وأغنامهم فوق الجمر المشتعل، ويشرب الرعاة مشروبًا قاموا بتحضيره، ويقدمون القرابين للإله باليس . يشير هذا إلى أن المهرجانات، بالإضافة إلى عادات مماثلة لعيد العمال في أماكن أخرى من أوروبا، لها أصل مشترك في الماضي البعيد. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

العادات التاريخية

كان عيد بيلتين أحد أربعة أعياد موسمية غيلية: سامهاين (1 نوفمبر)، وإيمبولك (1 فبراير)، وبيلتين (1 مايو)، ولوغناساد (1 أغسطس). كان بيلتين يُشير إلى بداية موسم الرعي الصيفي، حيث تُساق الماشية إلى المراعي الصيفية . [ 14 ] [ 22 ] وكانت تُقام طقوس في ذلك الوقت لحمايتها من الأذى، سواءً كان طبيعيًا أو خارقًا للطبيعة، وكان هذا يشمل بشكل أساسي "الاستخدام الرمزي للنار". [ 14 ] كما كانت هناك طقوس لحماية المحاصيل ومنتجات الألبان والناس، ولتشجيع النمو. وكان يُعتقد أن الأرواح (التي يُشار إليها غالبًا بالجنيات) تكون نشطة بشكل خاص في بيلتين (كما هو الحال في سامهاين)، [ 14 ] وكان الهدف من العديد من طقوس بيلتين هو استرضائها. ويرى معظم الباحثين أن الأرواح هي بقايا الآلهة الوثنية وأرواح الطبيعة. [ 23 ] كان عيد بيلتين "مهرجانًا ربيعيًا للتفاؤل" حيث "كانت طقوس الخصوبة مهمة مرة أخرى، ربما لارتباطها بقوة الشمس المتزايدة". [ 3 ]

العصور القديمة والوسطى

أقدم ذكر لعيد بيلتين ورد في الأدب الأيرلندي القديم من أيرلندا الغيلية . يحتوي نص "ساناس كورماك " (معجم كورماك)، الذي يعود إلى أوائل القرن العاشر ، على مدخل لكلمة "بيلتين" ويشتقها من " بيل-تين "، أي "النار المحظوظة". يذكر النص أن الكهنة الدرويديين كانوا يشعلون نارين "بتعويذات عظيمة" ويسوقون الماشية بينهما لحماية الماشية من الأمراض . [ 24 ] وفي مدخل آخر، لكلمة "بيل، بيل"، يقول "ساناس كورماك " إن بيلتين تعني "نار بيل"، موضحًا أن بيل أو بيل كان "إلهًا وثنيًا" وأنه "كانت تُشعل نار باسمه في بداية الصيف دائمًا، وتُسوق الماشية بين النارين". [ 25 ] ويشير بعض الباحثين إلى أن هذا قد يكون إله الشفاء السلتي بيلينوس ، على الرغم من عدم وجود أي ذكر آخر لبيل في الكتابات الأيرلندية القديمة. [ 14 ] ويشير باحثون آخرون إلى أن الكاتب كان يحاول ربط نيران الدرويد بالإله التوراتي بعل . [ 14 ]

تُقدّم الحكاية القروسطية "توخمارك إمير" (مغازلة إيمر) وصفًا مشابهًا لعيد بيلتين، حيث "كان الكهنة الدرويديون يُشعلون نارين مع ترديد تعاويذ عظيمة، ويسوقون الماشية بينهما للوقاية من الأوبئة، كل عام". وتذكر الحكاية أن هذا العيد يُشير إلى بداية فصل الصيف، وتُسمّي بيلتين وسامهاين (بداية فصل الشتاء) التقسيمين الرئيسيين للسنة. [ 26 ] [ 27 ] وتشير الشروح في كتاب "سينشاس مار" ، وهو مجموعة قوانين تعود إلى القرنين السابع والثامن الميلاديين، إلى أنه من المعتاد إخراج الماشية في حوالي عيد مايو ( في بيلتين ) من خضرة المسكن القديم ( سينليس ) إلى مرعى صيفي ( أيرج )، وإعادتها في حوالي عيد نوفمبر ( في سامهاين ). [ 28 ]

بحسب المؤرخ جيفري كيتنغ ، من القرن السابع عشر ، كان يُقام تجمعٌ كبيرٌ على تل أويسنيش في كل عيد بيلتين في أيرلندا في العصور الوسطى، حيث تُقدَّم القرابين لإله يُدعى بيل . وكتب كيتنغ أنه كان يُشعل موقدان في كل مقاطعة من مقاطعات أيرلندا، وتُساق الماشية بينهما لحمايتها من الأمراض. [ 29 ] لا يوجد أي ذكرٍ لمثل هذا التجمع في السجلات التاريخية ، لكن كتاب "ديندسنشاس " (تاريخ الأماكن) في العصور الوسطى يتضمن قصة بطلٍ أشعل نارًا مقدسةً على أويسنيش ظلت مشتعلةً لمدة سبع سنوات. ويكتب رونالد هاتون أن هذا قد "يحفظ تقليدًا لاحتفالات بيلتين هناك"، لكنه يضيف "ربما يكون كيتنغ أو مصدره قد خلط ببساطة هذه الأسطورة بالمعلومات الواردة في كتاب " ساناس خورمايك " لإنتاج قطعةٍ من التاريخ الزائف". [ 14 ] مع ذلك، كشفت الحفريات في أويسنياخ خلال القرن العشرين عن أدلة على وجود حرائق ضخمة وعظام متفحمة، مما يدل على أنها كانت مكانًا لإقامة الطقوس منذ العصور القديمة. [ 14 ] [ 30 ] [ 31 ] تشير الأدلة إلى أنها كانت "موقعًا مقدسًا، حيث كانت النار تُشعل باستمرار، أو تُوقد على فترات متقاربة"، حيث كانت تُقدم القرابين الحيوانية . [ 32 ]

ذُكر عيد بيلتين أيضًا في الأدب الاسكتلندي في العصور الوسطى. [ 33 ] ويُعثر على إشارة مبكرة إليه في قصيدة "بيبلز إلى المسرحية"، الموجودة في مخطوطات ميتلاند للشعر الاسكتلندي من القرنين الخامس عشر والسادس عشر، والتي تصف الاحتفال في بلدة بيبلز . [ 34 ]

العصر الحديث

منذ أواخر القرن الثامن عشر وحتى منتصف القرن العشرين، سجّل علماء الفولكلور وغيرهم من الكتّاب العديد من الروايات عن عادات عيد بيلتين. فعلى سبيل المثال ، يصف جون جاميسون ، في قاموسه الاشتقاقي للغة الاسكتلندية (1808)، بعض عادات بيلتين التي استمرت في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر في أجزاء من اسكتلندا، والتي لاحظ أنها بدأت تتلاشى. [ 35 ]

إشعال النيران

مهرجان بيلتين الناري، إدنبرة، 2019

ظلت النيران جزءًا أساسيًا من المهرجان في العصر الحديث. وكان يتم إطفاء جميع نيران المواقد قبل إشعال النار الكبيرة، وعادةً ما تُشعل على تلة. [ 3 ] [ 36 ] يكتب رونالد هاتون : "لزيادة قوة النيران المقدسة، في بريطانيا على الأقل، كانت تُشعل غالبًا بأبسط الوسائل، وهي الاحتكاك بين قطع الخشب." [ 14 ] تُعرف هذه النار باسم " نيد-فاير" أو "تين إيجين" باللغة الغيلية. كانت نارًا مقدسة لا يمكن إشعالها إلا بمثقاب خشبي ، من قِبل مجموعة من الأشخاص (عادةً تسعة رجال)، بعد إزالة جميع المعادن وإطفاء جميع النيران الأخرى في المنطقة. يسجل كتّاب القرن التاسع عشر إشعال مثل هذه النيران في بيلتين في المرتفعات الاسكتلندية، وكذلك في ويلز. [ 14 ] كان يُعتقد أن نيرانها تحمي من المرض والأذى الخارق للطبيعة والسحر . [ 14 ]

في القرن التاسع عشر، كان لا يزال يُساق الماشية فوق اللهب أو بين نارين - كما وُصف في كتاب ساناس كورمايك قبل ما يقرب من ألف عام - في أجزاء من أيرلندا واسكتلندا. [ 14 ] أحيانًا، كانت الماشية تُساق حول نار كبيرة أو تُجبر على القفز فوق اللهب أو الجمر. وكان الناس أنفسهم يفعلون ذلك لجلب الحظ السعيد والحماية. [ 14 ] في جزيرة مان، كان الناس يحرصون على أن يمر الدخان فوقهم وفوق ماشيتهم. [ 22 ]

مهرجان بيلتين الناري، إدنبرة، 2019 - مشاركون يرتدون أزياء الماشية

عندما تخمد نار المخيم، كان الناس يلطخون أنفسهم برمادها وينثرونه على محاصيلهم ومواشيهم. [ 14 ] وكانوا يأخذون المشاعل المشتعلة من نار المخيم إلى منازلهم، ويطوفون بها حول المنزل أو حدود المزرعة، [ 37 ] ويستخدمونها لإعادة إشعال الموقد. [ 14 ] من هذه الطقوس، يتضح أن النار كانت تُعتبر ذات قوى وقائية . [ 14 ] وكانت طقوس مماثلة جزءًا من عادات عيد العمال أو منتصف الصيف في بعض المناطق الأخرى من الجزر البريطانية وأوروبا القارية. [ 38 ] اعتقد فريزر أن طقوس النار هي نوع من السحر المحاكي أو التعاطفي . ويشير إلى أنها كانت تهدف إلى محاكاة الشمس و"ضمان إمداد كافٍ من أشعة الشمس للرجال والحيوانات والنباتات"، بالإضافة إلى "حرق وتدمير جميع التأثيرات الضارة" بشكل رمزي. [ 39 ]

كان الطعام يُطهى أيضًا على نار المخيم، وكانت تُقام طقوسٌ خاصةٌ به. في المرتفعات الاسكتلندية، دوّن ألكسندر كارمايكل عن وليمةٍ تُقدّم فيها لحم الضأن، وأن هذا الضأن كان يُضحّى به سابقًا . [ 40 ] في عام 1769، كتب توماس بينانت عن مواقد بيلتين في بيرثشاير ، حيث كان يُطهى حساءٌ مُكوّنٌ من البيض والزبدة ودقيق الشوفان والحليب. وكان يُسكب بعضٌ من هذا المزيج على الأرض كقربان . ثم يأخذ كل شخصٍ كعكةً من دقيق الشوفان، تُسمى " بانوش بيلتين " أو " بانوش بيلتين "، والتي تحتوي على تسع قطعٍ صغيرة. ويقف كل شخصٍ أمام النار، ويكسر قطعةً صغيرةً تلو الأخرى، ويرميها فوق كتفه، مُقدّمًا إياها للأرواح لحماية مواشيه (قطعةٌ لحماية الخيول، وقطعةٌ لحماية الأغنام، وهكذا) وللحيوانات المفترسة التي قد تُؤذي مواشيه (قطعةٌ للثعلب، وقطعةٌ للنسر، وهكذا). وبعد ذلك، يشربون الحساء. [ 14 ]

بحسب الكاتبين جون رامزي من أوكترتاير وجون سنكلير من القرن الثامن عشر ، كانت هناك طقوس أخرى في بعض مناطق اسكتلندا مرتبطة بكعكة بيلتين. تُقطع الكعكة وتُعلّم إحدى شرائحها بالفحم. ثم توضع الشرائح في قبعة، ويأخذ كل شخص شريحة منها معصوب العينين. ووفقًا لرامزي، كان على من يحصل على الشريحة المُعلّمة أن يقفز فوق اللهب ثلاث مرات. ويتظاهر الحاضرون بإلقاء الشخص في النار، ويُطلقون عليه لفترة من الزمن لقب "كارلين" (العجوز أو الساحرة). [ 14 ] قد يُجسّد هذا "ذكرى تضحية بشرية حقيقية "، أو ربما كان رمزيًا منذ البداية. [ 14 ] كان هناك تقليد مشابه تقريبًا لعيد العمال ( كالان ماي ) في بعض مناطق ويلز، وكانت عمليات الحرق الوهمية جزءًا من مهرجانات نار الربيع والصيف في أجزاء أخرى من أوروبا. [ 41 ]

الزهور وشجيرات مايو

زعرور مزهر

كانت الأزهار الصفراء والبيضاء، مثل زهرة الربيع ، وزهرة الروان ، والزعرور ، والجنبة الشائكة ، والبندق ، وزهرة القطيفة، تُوضع تقليديًا على المداخل والنوافذ؛ وقد وُثِّق هذا في أيرلندا واسكتلندا وجزيرة مان في القرن التاسع عشر. أحيانًا كانت تُنثر الأزهار بشكل منفرد على الأبواب والنوافذ، وأحيانًا أخرى تُصنع منها باقات أو أكاليل أو صلبان وتُعلَّق بها. كما كانت الأبقار تُزيَّن بها أيضًا، [ 42 ] وتُعلَّق على أدوات الحلب وصناعة الزبدة. من المرجح أن استخدام هذه الأزهار كان بسبب دلالتها على النار. [ 14 ] وتوجد عادات مماثلة في عيد العمال في جميع أنحاء أوروبا.

كانت شجرة مايو أو غصن مايو شائعة في أجزاء من أيرلندا حتى أواخر القرن التاسع عشر. [ 43 ] وكانت عبارة عن شجرة صغيرة أو غصن - عادةً من الزعرور أو الروان أو البهشية أو الجميز - يُزين بأزهار زاهية وشرائط وأصداف ملونة أو قشور بيض من أحد عيد الفصح، وما إلى ذلك. وكانت الشجرة تُزين في مكانها، أو تُزين الأغصان وتُوضع داخل المنزل أو خارجه (خاصةً فوق النوافذ والأبواب، وعلى السطح، وعلى الحظائر). [ 43 ] وكان تزيين شجرة مايو عادةً من مسؤولية أكبر شخص في المنزل، وتبقى الشجرة مزينة حتى 31 مايو. [ 44 ] [ 45 ] كما كانت الشجرة تُزين بالشموع أو أضواء القصب . [ 36 ] وفي بعض الأحيان، كان يُقام موكب لشجرة مايو في أنحاء المدينة. في أجزاء من جنوب أيرلندا، كانت تُعلق كرات الهيرلينغ الذهبية والفضية، المعروفة باسم "كرات مايو"، على شجيرات مايو وتُوزع على الأطفال أو تُمنح للفائزين في مباريات الهيرلينغ . [ 36 ] في دبلن وبلفاست ، كانت تُجلب شجيرات مايو إلى المدينة من الريف ويُزينها جميع سكان الحي. [ 36 ] كان كل حي يتنافس على أجمل شجرة، وأحيانًا كان سكان أحد الأحياء يحاولون سرقة شجيرة مايو من حي آخر. أدى هذا إلى حظر شجيرة مايو في العصر الفيكتوري . [ 36 ] في بعض الأماكن، كان من المعتاد الغناء والرقص حول شجيرة مايو، وفي نهاية الاحتفالات، قد تُحرق في موقد النار. [ 46 ] في بعض المناطق، تُسمى شجيرة مايو أو غصنها أيضًا "عمود مايو"، ولكنها الشجيرة أو الشجرة الموصوفة أعلاه، وليست عمود مايو الأوروبي الأكثر شيوعًا . [ 43 ]

تُعتبر أشجار الشوك تقليديًا أشجارًا مميزة، مرتبطة بروح "آوس سي" . اعتقد فريزر أن عادة تزيين الأشجار أو الأعمدة في فصل الربيع هي بقايا من عبادة الأشجار ، وكتب: "الهدف من هذه العادات هو جلب البركات التي تملك روح الشجرة القدرة على منحها إلى القرية، وإلى كل منزل". [ 47 ] يشير إمير إيستين إيفانز إلى أن عادة شجيرة مايو ربما تكون قد وصلت إلى أيرلندا من إنجلترا، لأنها بدت منتشرة في المناطق ذات التأثير الإنجليزي القوي، ولأن الأيرلنديين اعتبروا إتلاف بعض أشجار الشوك نذير شؤم. [ 48 ] ومع ذلك، تختلف الأشجار "المباركة" و"النحسة" باختلاف المنطقة، وقد أشير إلى أن عيد بيلتين كان الوقت الوحيد الذي يُسمح فيه بقطع أشجار الشوك. [ 49 ] إن عادة تزيين شجيرة مايو بالزهور والشرائط والأكاليل والأصداف الزاهية موجودة بين الشتات الغالي، وخاصة في نيوفاوندلاند ، وفي بعض تقاليد عيد الفصح على الساحل الشرقي للولايات المتحدة . [ 36 ]

درء الأرواح الشريرة

صُممت العديد من طقوس عيد بيلتين لدرء الأرواح الشريرة أو استرضاء الجنيات (التي يُشار إليها غالبًا باسم " آوس سي" ) ومنعها من سرقة منتجات الألبان، التي كان يُعتقد أنها مُعرضة للخطر بشكل خاص. [ 36 ] [ 50 ] [ 51 ] على سبيل المثال، كانت تُربط أزهار مايو بدلاء الحليب أو ذيول الماشية لضمان عدم سرقة حليبها، أو قد توضع ثلاث جمرات سوداء تحت مخضض الزبدة لضمان عدم سرقة الجنيات للزبدة. [ 52 ] [ 45 ]

في جزيرة مان، كان الناس يرتدون صلباناً صغيرة مصنوعة من خشب الروان ، ويعلقونها فوق المداخل، ويربطونها بالماشية، كحماية من السحر والأرواح الشريرة. وكان يُطلق عليها اسم " كروش كويرن" . [ 53 ]

كان يُترك الطعام أو يُسكب الحليب على عتبة الباب أو في الأماكن المرتبطة بـ" أوس سي" ، مثل "أشجار الجنيات"، كقربان. [ 54 ] [ 55 ] ومع ذلك، لم يكن يُعطى الحليب للجيران في عيد العمال خوفًا من أن ينتقل الحليب إلى بقرة الجار. [ 56 ]

في أيرلندا، كان يتم جلب الماشية إلى " حصون الجنيات "، حيث تُجمع كمية صغيرة من دمائها. ثم يقوم أصحابها بسكبها في الأرض مع الدعاء لسلامة القطيع. وفي بعض الأحيان، كان يُترك الدم ليجف ثم يُحرق. [ 54 ]

لحماية المحاصيل الزراعية وتشجيع الخصوبة، كان المزارعون يقودون موكبًا حول حدود مزارعهم. وكانوا يحملون معهم بذور الحبوب، وأدوات الزراعة، وماء البئر الأول، ونبات لويزة (أو شجرة الروان كبديل). وكان الموكب يتوقف عادةً عند الجهات الأصلية الأربع، بدءًا من الشرق، وتُقام الطقوس في كل جهة من الجهات الأربع. [ 57 ] وكان الناس يرسمون إشارة الصليب بالحليب لجلب الحظ السعيد في عيد بيلتين، كما كانوا يرسمونها أيضًا على ظهور الماشية. [ 58 ] [ 59 ]

بركات عيد بيلتين

في القرن التاسع عشر، جمع عالم الفولكلور ألكسندر كارمايكل (1832–1912) الأغنية الغيلية الاسكتلندية Am Beannachadh Bealltain ("نعمة بلتان") في كتابه Carmina Gadelica ، والتي سمعها من أحد المزارعين في جنوب يويست . [ 34 ] تم غناء البيتين الأولين على النحو التالي:

Beannaich، a Thrianailt fhioir nach gann، (بارك، يا ثلاثي الأضعاف الحقيقي والكريم،) Mi fein، mo cheile agus mo chlann، (أنا وزوجتي وأطفالي،) Mo chlann mhaoth's am mathair chaomh 'n an ceann، (أطفالي الرقيقون وأمهم الحبيبة على رأسهم،) Air chlar chubhr nan raon، air airidh تشاون نام بين، (في السهل العطري، عند جبل شيلينغ المثلي ،) إير شلار تشوبهر نان راون، إيريده تشاون نام فول. (في السهل العطر، عند درع الجبل المرح.) Gach ni na m' fhardaich، no ta 'na m' shealbh، (كل شيء داخل مسكني أو في حوزتي،) Gach buar هو بار، gach tan هو tealbh، (جميع الأبقار والمحاصيل، كل القطعان والذرة،) Bho Oidhche Shamhna chon Oidhche Bhellt، (من Hallow Eve إلى بلتان حواء،) Piseach maith، agus beannachd mallt، (مع التقدم الجيد والمباركة اللطيفة،) Bho mhuir، gu muir، agus Bun gach allt، (من البحر إلى البحر، وكل مصب نهر،) Bho thonn gu tonn، agus bonn gachstelt. (من موج إلى موج، وقاعدة الشلال.) [ 34 ]

عادات أخرى

رجال يزورون بئرًا مقدسة في مقاطعة دونيغال في تسعينيات القرن التاسع عشر

كانت الآبار المقدسة تُزار بكثرة في عيد بيلتين، وفي مهرجاني إمبولك ولوغناساد الغاليين الآخرين. وكان زوار الآبار المقدسة يصلّون من أجل الصحة أثناء سيرهم حول البئر باتجاه الشمس (من الشرق إلى الغرب). ثم يتركون القرابين، وعادةً ما تكون عملات معدنية أو قطع قماش (انظر بئر القماش ). [ 36 ] وكان يُعتقد أن أول ماء يُستخرج من البئر في بيلتين يكون ذا قوة خاصة، ويجلب الحظ السعيد لمن يستخرجه. كما كان يُعتقد أن ندى صباح بيلتين يجلب الحظ السعيد والصحة. عند الفجر أو قبل شروق الشمس في بيلتين، كانت الفتيات يتدحرجن في الندى أو يغسلن وجوههن به. [ 60 ] وكان يُجمع الندى في جرة، ويُترك في ضوء الشمس، ثم يُصفّى. وكان يُعتقد أن الندى يزيد من الجاذبية الجنسية، ويحافظ على الشباب، ويحمي من أضرار أشعة الشمس (خاصةً النمش وحروق الشمس)، ويساعد في علاج الأمراض الجلدية طوال العام التالي. [ 22 ] [ 36 ] [ 60 ] [ 61 ] وكان يُعتقد أيضاً أن الرجل الذي يغسل وجهه بالصابون والماء في عيد بيلتين ستنمو له شوارب طويلة على وجهه. [ 43 ]

كان يُعتقد على نطاق واسع أنه لا ينبغي لأحد إشعال نار صباح عيد العمال حتى يرى دخانًا يتصاعد من منزل أحد الجيران. [ 45 ] كما كان يُعتقد أن إطفاء الرماد أو الملابس في عيد العمال يجلب الحظ السيئ، وأن إعطاء الفحم أو الرماد سيُسبب صعوبة في إشعال النار طوال العام التالي. [ 62 ] [ 61 ] كذلك، إذا كانت العائلة تمتلك حصانًا أبيض، فيجب أن يبقى في الإسطبل طوال اليوم، وإذا كان هناك أي حصان آخر، فيجب ربط قطعة قماش حمراء بذيله. [ 43 ] أي مهر يولد في عيد العمال مُقدّر له أن يقتل رجلاً، وأي بقرة تلد في عيد العمال ستموت. [ 62 ] كان يُعتقد عمومًا أن أي ولادة أو زواج في عيد العمال مشؤوم. [ 63 ] [ 46 ] في ليلة عيد العمال، كان يُترك كعكة وإبريق على الطاولة، لاعتقادهم أن الأيرلنديين الذين توفوا في الخارج سيعودون في عيد العمال إلى ديار أجدادهم، كما كان يُعتقد أن الموتى يعودون في عيد العمال لزيارة أصدقائهم. [ 63 ] [ 58 ] وكان يُعتقد أن دخول طائر أبو الحناء إلى المنزل في عيد بيلتين ينذر بوفاة أحد أفراد الأسرة. [ 46 ]

استمر الاحتفال بهذا المهرجان على نطاق واسع حتى خمسينيات القرن العشرين، ولا يزال الاحتفال بـ"بيلتين" مستمراً في بعض الأماكن حتى اليوم. [ 31 ] [ 50 ] [ 51 ]

إحياء

مهرجان بيلتين الناري، إدنبرة، 2019

كمهرجان، اندثرت احتفالات بيلتين إلى حد كبير بحلول منتصف القرن العشرين، على الرغم من استمرار بعض عاداتها وإحيائها في بعض الأماكن كحدث ثقافي. في أيرلندا، كانت نيران بيلتين شائعة حتى منتصف القرن العشرين، [ 36 ] وقد أُعيد إحياؤها كمهرجان سنوي في مقاطعة ويستميث على تل أويسنياش منذ عام 2009. [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] ويبلغ المهرجان ذروته بمسيرة مشاعل يشارك فيها أشخاص يرتدون أزياءً تقليدية، بعضهم على ظهور الخيل، وإشعال نار كبيرة عند الغسق. [ 67 ] [ 68 ] في عام 2017، أشعل رئيس أيرلندا ، مايكل دي هيغينز ، النار الاحتفالية . [ 69 ]

يُحتفل اليوم في بعض مناطق الشتات الغالي بإشعال نار جماعية في عيد بيلتين، تُعاد إشعالها لاحقًا في كل موقد ، مع أن هذه العادة في معظمها تُعدّ إحياءً ثقافيًا وليست استمرارًا متواصلًا للتقاليد القديمة. [ 36 ] [ 70 ] [ 71 ] وفي أجزاء من نيوفاوندلاند، لا تزال عادة تزيين شجيرة مايو قائمة. [ 72 ] وتقيم بلدة بيبلز في الحدود الاسكتلندية مهرجان بيلتين التقليدي الذي يستمر أسبوعًا كاملًا كل عام في شهر يونيو، حيث تُتوّج فتاة محلية ملكة بيلتين على درجات كنيسة الرعية. وكغيره من مهرجانات الحدود، يتضمن المهرجان موكبًا للفروسية . [ 34 ] [ 73 ]

راقصو مهرجان بيلتين الناري ، 2012

منذ عام ١٩٨٨، يُقام مهرجان بيلتين الناري سنويًا ليلة ٣٠ أبريل على تلة كالتون في إدنبرة، اسكتلندا. ورغم استلهامه من احتفالات بيلتين التقليدية، إلا أنه احتفال حديث ببداية الصيف يستمد إلهامه من مصادر متعددة. [ ٧٤ ] يتضمن هذا الحدث الفني عروضًا راقصة بالنار وموكبًا يؤديه فنانون يرتدون أزياءً تقليدية، بقيادة ملكة مايو والرجل الأخضر ، وينتهي بإشعال نار كبيرة. [ ٧٥ ]

يُقيم متحف بوتسر الأثري، وهو متحف أثري مفتوح في هامبشاير بإنجلترا، مهرجان بيلتين منذ ثمانينيات القرن الماضي. يمزج المهرجان بين إعادة تمثيل الأحداث التاريخية والتأثيرات الشعبية، ويتضمن عروضًا لملكة مايو والرجل الأخضر ، وعروضًا تاريخية حية، ومعارك تمثيلية، وعروضًا للحرف التقليدية، وعروضًا للموسيقى الشعبية، ورواية قصص سلتية. ويختتم المهرجان بحرق مجسم من  الخوص يتراوح طوله بين 30 و40 قدمًا، بتصميم جديد مستوحى من التاريخ أو التراث الشعبي كل عام. ويؤكد متحف بوتسر الأثري أن احتفالاته ببيلتين لا تهدف إلى إعادة بناء ممارسات وثنية تاريخية أصلية. [ 76 ]

يحتوي تسجيل عام 1970 لأغنية " Ride a White Swan "، التي كتبها وأداها مارك بولان وفرقته تي. ريكس ، على عبارة "اركب بجعة بيضاء مثل أهل بيلتين". [ 77 ]

الوثنية الجديدة

يُقيم بعض أتباع الوثنية الجديدة احتفالات بيلتين والمهرجانات المُستوحاة منه. ونظرًا لتعدد أنواع الوثنية الجديدة، فإن احتفالاتهم ببيلتين قد تختلف اختلافًا كبيرًا رغم تشابه الاسم. يسعى البعض إلى محاكاة المهرجان التاريخي قدر الإمكان. [ 78 ] بينما يستند آخرون في احتفالاتهم إلى مصادر متعددة، يُعد المهرجان الغالي أحدها فقط. [ 79 ] [ 80 ]

يحتفل أتباع الوثنية الحديثة عادةً بعيد بيلتين في الفترة من 30 أبريل إلى 1 مايو في نصف الكرة الشمالي، ومن 31 أكتوبر إلى 1 نوفمبر في نصف الكرة الجنوبي، ويبدأ وينتهي عند غروب الشمس. [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] ويحتفل به بعض أتباع الوثنية الحديثة في منتصف المسافة الفلكية بين الاعتدال الربيعي والانقلاب الصيفي (أو عند اكتمال القمر الأقرب إلى هذه النقطة). في نصف الكرة الشمالي، تقع هذه النقطة عند وصول خط طول الشمس الظاهري إلى 45 درجة. [ 86 ]

مُعيد بناء التراث السلتي

يسعى دعاة إعادة بناء التراث السلتي إلى إعادة إحياء الديانة السلتية القديمة . وتستند ممارساتهم الدينية إلى البحوث والروايات التاريخية، [ 78 ] [ 87 ] ولكنها مُعدّلة لتناسب الحياة المعاصرة. ويتجنبون التوفيقية والانتقائية (أي الجمع بين ممارسات من ثقافات غير مترابطة). [ 88 ]

يحتفل أتباع حركة إعادة إحياء التراث السلتي عادةً بعيد بيلتين عندما تتفتح أزهار أشجار الزعرور المحلية . ويحرص الكثيرون على أداء طقوس إشعال النار التقليدية، قدر الإمكان في أماكن إقامتهم. وقد يشمل ذلك مرورهم، هم وحيواناتهم الأليفة أو ماشيتهم، بين نارين، وإحضار شمعة مضاءة من النار إلى منازلهم. وإذا تعذر عليهم إشعال النار أو حضور مراسم إشعالها، فيمكنهم استخدام الشموع. وقد يزينون منازلهم بشجيرة مايو، أو أغصان أشجار الزعرور المزهرة، أو صلبان الروان متساوية الأذرع. كما قد يزورون الآبار المقدسة ويقدمون القرابين لأرواحها أو آلهتها. وقد تُحضّر أيضاً أطعمة العيد التقليدية. [ 89 ] [ 90 ]

ويكا

يستخدم أتباع الويكا اسم بيلتين أو بيلتين للاحتفال بعيد العمال. وهو أحد الأعياد السنوية ضمن دورة السنة لديهم ، ويأتي بعد أوستارا وقبل منتصف الصيف . وعلى عكس حركة إعادة بناء التقاليد السلتية، فإن الويكا توفيقية، إذ تدمج ممارسات من ثقافات مختلفة. وبشكل عام، يُشبه احتفال بيلتين عند أتباع الويكا احتفال عيد العمال الجرماني/الإنجليزي، سواءً من حيث دلالته (التركيز على الخصوبة) أو طقوسه (مثل رقصة عمود مايو ). ويُقيم بعض أتباع الويكا طقوس اتحاد سيد وسيد مايو . [ 81 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ الأساطير والحكايات السلتية بقلم تشارلز سكواير ISBN 1-84204-015-4
  2. 1 2 "بيلتين - مهرجان النار" . نيوغرينج . مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2019. تم الاسترجاع في 30 أبريل 2019 .
  3. 1 2 3 تشادويك، نورا (1970) السلتيون ، لندن، بنغوين. ISBN 0-14-021211-6ص 181
  4. ↑ "أصول مهرجان بيالتين" . صحيفة إيريش إندبندنت . 24 أبريل 2013. مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 30 أبريل 2019 .
  5. ↑ "بيلتين" . Dictionary.com . مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2014 .
  6. ^ "Foclóir Gaeilge – Béarla (Ó Dónaill): Bealtaine" . www.teanglann.ie . تم الاسترجاع في 15 أغسطس 2024 .
  7. ^ Ó كرولاويش، جيرويد (1 يناير 1994). “جوانب الملكة غير ذات السيادة في العالم الآخر للإناث في أساطير الشمطاء الأيرلندية: حالة Cailleach Bhéarra”. بيلويدياس . 62/63: 147- 162. دوى : 10.2307/20522445 . جستور 20522445 . 
  8. ↑ وقائع ندوة هارفارد السلتية . المجلد 23. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد . 2003. ص 258.  
  9. ↑ غرين، ميراندا (2012). العالم السلتي . لندن، إنجلترا: روتليدج . ص 437. ISBN  978-0415057646.
  10. ↑ كوخ، جون (2006). الثقافة السلتية: موسوعة تاريخية . غوليتا، كاليفورنيا: ABC-CLIO . ص 331. ISBN  978-1851094400.
  11. ↑ ماتاسوفيتش، رانكو (2009). قاموس اشتقاقي للغة السلتية البدائية . بريل. ص 201. ISBN  9789004173361.
  12. 1 2 ديلمار، كزافييه (2003). Dictionnaire de la langue gauloise: Une Approche linguistique du vieux-celtique Continental (بالفرنسية). خطأ. ص 70 – 71. ردمك  9782877723695.
  13. 1 2 3 4 5 شريفر، بيتر (1999). “على الهنبان والمخدرات الأوروبية المبكرة”. Zeitschrift für celtische Philologie (باللغة الألمانية). 51 (1): 34-35 . دوى : 10.1515/zcph.1999.51.1.17 . ISSN 1865-889X . S2CID 162678252 .  
  14. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ هاتون ، رونالد . محطات الشمس : تاريخ السنة الطقسية في بريطانيا . مطبعة جامعة أكسفورد، ١٩٩٦. ص ٢١٨-٢٢٥
  15. ↑ جويس، باتريك ويستون (2020) [1875]. "أصل وتاريخ أسماء الأماكن الأيرلندية" . ASIN B087SMDNVQ . تاريخ الاسترجاع: 8 أكتوبر 2017 . 
  16. ↑ فريزر، السير جيمس جورج . الغصن الذهبي: دراسة في السحر والدين . دار النشر المنسية، 2008. ص 644
  17. ↑ كوستيلو، يوجين (2020). الترحال الرعوي وتكوين المرتفعات الأيرلندية، 1550-1900 . بويديل. ISBN 9781783275311.
  18. ↑ تشيب، هيو (1996). "الملاجئ في مرتفعات وجزر اسكتلندا: من عصور ما قبل التاريخ إلى الوقت الحاضر". الحياة الشعبية . 35 (1): 7-24 . doi : 10.1179/043087796798254498 .
  19. ↑ فاولر، وارد دبليو. المهرجانات الرومانية في فترة الجمهورية . ماكميلان، 1899. ص 79-85.
  20. ↑ وودارد، روجر (2012). الأسطورة والطقوس والمحارب في العصور الرومانية والهندو-أوروبية القديمة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 29. 
  21. ↑ هينيغ، مارتن (2003). الدين في بريطانيا الرومانية . تايلور وفرانسيس. ص 29. 
  22. 1 2 3 كوخ، جون تي. الثقافة السلتية: موسوعة تاريخية . 2006. ص 202
  23. ↑ سانتينو، جاك. ليلة عيد الهالوين: أبعاد الثقافة في مهرجان تقويمي في أيرلندا الشمالية . مطبعة جامعة كنتاكي، 1998. ص 105
  24. ↑ ستوكس، ويتلي (محرر) وجون أودونوفان (مترجم). ساناس كورمايك: معجم كورماك . الجمعية الأثرية والسلتية الأيرلندية. كلكتا: أو تي كتر، 1868.
  25. ↑ "ساناس كورماك. معجم كورماك" . كلكتا، طُبع بواسطة أو تي كتر لصالح الجمعية الأثرية والسلتية الأيرلندية. 1868.
  26. ↑ مغازلة إيمر بقلم كوتشولين – ترجمة كونو ماير. مؤرشفة في 14 فبراير 2013 على موقع Wayback Machine . CELT: مجموعة النصوص الإلكترونية.
  27. ↑ "بيلتين | مهرجان سلتيك قديم" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2021 .
  28. ↑ كوستيلو، الترحال الرعوي وتكوين المرتفعات الأيرلندية ، ص 30
  29. ↑ كيتينغ، جيفري. تاريخ أيرلندا - ترجمة ديفيد كومين وباتريك إس. دينين. مؤرشف في 22 فبراير 2013 في Wayback Machine . CELT: مجموعة النصوص الإلكترونية.
  30. ↑ باترسون، نيريس. ملاك الماشية وأفراد العشائر: البنية الاجتماعية لأيرلندا المبكرة . مطبعة جامعة نوتردام، 1994. ص 139
  31. 1 2 ماكيلوب، جيمس. قاموس الأساطير السلتية . مطبعة جامعة أكسفورد، 1998. الصفحات 39، 400-402، 421
  32. ^ شوت ، روزان (2006). " Uisneach Midi a medón Érenn: مركز عبادة ما قبل التاريخ وموقع ملكي في Co. Westmeath ". مجلة علم الآثار الأيرلندية ، العدد 15. الصفحات من 47 إلى 66
  33. ↑ "قاموس اللغة الاسكتلندية :: DOST :: Beltane n." www.dsl.ac.uk. مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2019 .  
  34. ١ ٢ ٣ ٤ "أغاني وأناشيد شهر مايو" (ملف PDF) . الفنون والثقافة التقليدية في اسكتلندا . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ ١٥ فبراير ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٥ فبراير ٢٠١٨ .
  35. ↑ "قاموس جيمسون على الإنترنت" . www.scotsdictionary.com . مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2019 .
  36. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 داناهر، كيفن (1972). السنة في أيرلندا: عادات التقويم الأيرلندي . ميرسييه. ISBN 1-85635-093-2الصفحات 86-127
  37. ↑ إيفانز، العادات الشعبية الأيرلندية ، الصفحات 274-275
  38. ↑ فريزر، جيمس جورج (1922). الغصن الذهبي: دراسة في السحر والدين . الفصل 62، القسم 8: نار الحاجة . أرشيف النصوص المقدسة على الإنترنت .
  39. ↑ فريزر، جيمس جورج (1922). الغصن الذهبي: دراسة في السحر والدين . الفصل 63، الجزء 1: حول مهرجانات النار بشكل عام. مؤرشف في 12 أكتوبر 2013 في Wayback Machine .
  40. ^ كارمايكل، كارمينا جاديليكا المجلد 1 ، ص. 191
  41. ↑ فريزر، جيمس جورج (1922). الغصن الذهبي: دراسة في السحر والدين . الفصل 64، الجزء 2: حرق الرجال والحيوانات في النيران. مؤرشف في 9 مايو 2013 في Wayback Machine .
  42. ↑ "عيد العمال وليلة عيد العمال" . dúchas.ie . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2022 .
  43. 1 2 3 4 5 "Uachtar Árd | مجموعة المدارس" . duchas.ie . تم الاسترجاع في 12 فبراير 2022 .
  44. ^ "Uachtar Árd | مجموعة المدارس" . duchas.ie . تم الاسترجاع في 12 فبراير 2022 .
  45. 1 2 3 "Uachtar Árd | مجموعة المدارس" . duchas.ie . تم الاسترجاع في 12 فبراير 2022 .
  46. 1 2 3 "مهرجانات السنة - عيد العمال" . dúchas.ie . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2022 .
  47. ↑ فريزر، جيمس جورج (1922). الغصن الذهبي: دراسة في السحر والدين . الفصل 10: آثار عبادة الأشجار في أوروبا الحديثة. مؤرشف في 9 مايو 2013 في Wayback Machine .
  48. ^ إيفانز، إمير إستين (1957). الطرق الشعبية الأيرلندية . روتليدج. ص 272 – 274. ISBN  9780415002257.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  49. ↑ واتس، دي سي. قاموس معلومات النباتات . دار النشر الأكاديمية، 2007. ص 246
  50. 1 2 ماكنيل (1959) المجلد 2. ص 63
  51. 1 2 كامبل، جون جريجورسون (1900، 1902، 2005) . العالم الآخر الغالي . حرره رونالد بلاك. إدنبرة، بيرلين المحدودة. ISBN 1-84158-207-7الصفحات  552-554
  52. ^ "Uachtar Árd | مجموعة المدارس" . duchas.ie . تم الاسترجاع في 12 فبراير 2022 .
  53. ^ “Crosh cuirn: تقليد مانكس لـ Oie Voaldyn” (PDF) . ثقافة فانين . تم الاسترجاع في 1 مايو 2025 .
  54. 1 2 إيفانز، العادات الشعبية الأيرلندية ، ص 272
  55. ↑ داناهر، السنة في أيرلندا ، ص 121
  56. ^ "Druim an t-Seagail | مجموعة المدارس" . duchas.ie . تم الاسترجاع في 12 فبراير 2022 .
  57. ↑ داناهر، السنة في أيرلندا ، الصفحات 116-117
  58. 1 2 "Baile an Daingin (C.) | مجموعة المدارس" . duchas.ie . تم الاسترجاع في 12 فبراير 2022 .
  59. ^ "Baile an Daingin (C.) | مجموعة المدارس" . duchas.ie . تم الاسترجاع في 12 فبراير 2022 .
  60. 1 2 "Baile an Churraigh | مجموعة المدارس" . duchas.ie . تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2021 .
  61. 1 2 "Baile an Daingin (C.) | مجموعة المدارس" . duchas.ie . تم الاسترجاع في 12 فبراير 2022 .
  62. 1 2 "Druim an t-Seagail | مجموعة المدارس" . duchas.ie . تم الاسترجاع في 12 فبراير 2022 .
  63. 1 2 "Baile an Daingin (C.) | مجموعة المدارس" . duchas.ie . تم الاسترجاع في 12 فبراير 2022 .
  64. ↑ برومويل، فيليب (6 مايو 2021). "حريق بيالتين في مقاطعة ويستميث يرمز إلى "الوحدة والأمل"" . rte.ie . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مايو 2024 .
  65. ↑ وارد، د. كارين (28 أبريل 2022). "كيف يُشير عيد بيلتين إلى بداية الصيف في أيرلندا" . rte.ie. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مايو 2024 .
  66. ↑ كونواي، غيل (11 مايو 2024). "الاحتفال بعودة الصيف في مهرجان بيالتين للنار" . rte.ie. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مايو 2024 .
  67. ↑ "Bealtaine" . uisneach.ie . 12 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2022 .
  68. ↑ "مهرجان النار يُعيد إشعال المشاعر الوثنية" . صحيفة ذا آيريش تايمز . 4 مايو 2010.
  69. ↑ "الرئيس يشعل نارًا في تل أويسنيتش" . صحيفة ميث كرونيكل . 8 مايو 2017.
  70. ↑ دامز، مايكل (1992) أيرلندا الأسطورية . لندن، تيمز وهدسون، رقم ISBN 0-500-27872-5الصفحات 206-210
  71. ↑ ماكنيل، ف. ماريان (1959) الغصن الفضي ، المجلد 2. ويليام ماكليلان، غلاسكو ISBN 0-85335-162-7ص 56
  72. ↑ "شجرة مايو في نيوفاوندلاند: تراث نيوفاوندلاند ولابرادور" . Heritage.nf.ca. مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 مايو 2014 .
  73. ↑ "الصفحة الرئيسية" . Peeblesbeltanefestival.co.uk. مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2014 .
  74. ↑ "حول مهرجان بيلتين الناري" . جمعية بيلتين النارية . 11 فبراير 2013. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2022 .
  75. ↑ ميليس، كلوديا (2020). "مدينة تحترق: التفكك الإقليمي والتحول في مهرجان بيلتين الناري في إدنبرة". في نيكولاس وايز (محرر). السياحة والتراث الثقافي والتجديد الحضري . سبرينغر. ص 113-114 . 
  76. ↑ "مهرجان النار السلتي في بيلتين" . مزرعة بوتسر القديمة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2022 .
  77. ↑ ديكس، تيد وبلاتز، بول؛ "مارك بولان: تكريم". منشورات وايز، 1992. ISBN 0711929955، 9780711929951، وآخرون.
  78. 1 2 غالاغر، يوجين ف.؛ آش كرافت، دبليو. مايكل (2006). مقدمة في الأديان الجديدة والبديلة في أمريكا . ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود. ص 178. ISBN  0-275-98713-2.
  79. ↑ أدلر، مارغو (1979) استحضار القمر: الساحرات، والكهنة الدرويديون، وعبدة الآلهة، وغيرهم من الوثنيين في أمريكا اليوم . بوسطن، دار بيكون للنشر، رقم ISBN 0-8070-3237-9ص  397 – مقتطفات من نص طقوس بيلتين في مانهاتن باغان واي، 1978
  80. ↑ ماكولمان، كارل (2003) دليل المبتدئين الكامل للحكمة السلتية . دار ألفا للنشر، رقم ISBN 0-02-864417-4ص 51
  81. 1 2 ستارهاوك (1979، 1989) الرقصة الحلزونية: ولادة جديدة للدين القديم للإلهة العظيمة . نيويورك، هاربر آند رو ISBN 0-06-250814-8الصفحات 181-196 (طبعة منقحة)
  82. ↑ نيفيل دروري (2009). "إحياء السحر الحديث: الإسبات والسبات". في بيتزا، مورفي؛ لويس، جيمس ر. (محرران). دليل الوثنية المعاصرة . ليدن ، هولندا: دار بريل للنشر . ص 63-67 . ISBN  9789004163737أُرشف من الأصل بتاريخ 26 يناير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 نوفمبر 2016 .
  83. ↑ هيوم، لين (1997). السحر والوثنية في أستراليا . ملبورن: مطبعة جامعة ملبورن. ISBN 978-0522847826.
  84. ↑ فوس، دونا (2002). الرقص تحت قمر أفريقي: الوثنية والويكا في جنوب أفريقيا . كيب تاون: دار زيبرا للنشر. الصفحات 79-86 . ISBN  978-1868726530.
  85. ↑ بودزورث، روكسان ت. (2003). صن وايز: الاحتفال بالعجلة المقدسة للسنة في أستراليا . فيكتوريا، أستراليا: دار نشر هاي هورس. ISBN 978-0909223038.
  86. ↑ "الاعتدالات، والانقلابات، والأزمنة الربعية تُظهر كأزمنة موسمية، وقد عبدها الوثنيون وأصبحت فيما بعد أعيادًا دينية" . Archaeoastronomy.com. مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2013 .
  87. ↑ ماكولمان (2003) ص 12، 51
  88. ↑ نيكدانا، كاثرين وآخرون (2007) الأسئلة الشائعة حول إعادة بناء الوثنية السلتية: مقدمة في الوثنية السلتية . دار نشر ريفر هاوس. رقم ISBN 978-0-615-15800-6الصفحات 53-56، 64، 130-131
  89. ^ نيكدانا (2007) ص 100-103
  90. ↑ هيلي، إليزابيث (2001) بحثًا عن الآبار المقدسة في أيرلندا . دبلن، دار وولفهاوند للنشر، رقم ISBN 0-86327-865-5ص  27

للمزيد من القراءة