رعاية

قد لا تمثل الأمثلة والمنظور الوارد في هذه المقالة وجهة نظر عالمية للموضوع . يمكنك تحسين هذه المقالة، أو مناقشة الموضوع على صفحة المناقشة ، أو إنشاء مقال جديد ، حسب الاقتضاء. ( يوليو 2010 ) ( تعرف على كيفية ومتى تحذف هذه الرسالة )

تختلف الرعاية البديلة ، وهي ممارسة تقوم بها الأسرة لتربية طفل ليس طفلها، عن التبني في أن والدي الطفل، وليس الوالدين بالتبني، يظلان الوالدين المعترف بهما. في العديد من المجتمعات الغربية الحديثة، يمكن للدولة تنظيم الرعاية البديلة لرعاية الأطفال ذوي الخلفيات العائلية المضطربة، وعادةً على أساس مؤقت. في العديد من المجتمعات ما قبل الحديثة، كانت الرعاية البديلة شكلاً من أشكال الرعاية ، حيث عززت الأسر المؤثرة العلاقات السياسية من خلال تربية أطفال بعضها البعض، على غرار الزيجات المرتبة ، والتي تستند أيضًا إلى حسابات السلالة أو التحالف.

كانت هذه الممارسة شائعة في أيرلندا وويلز واسكتلندا. ^[1]

في مجتمع المرتفعات في العصور الوسطى كان هناك نظام رعاية بين زعماء العشائر، حيث كان الأولاد والبنات يتركون منزل والديهم ليتم تربيتهم في منزل زعماء آخرين، مما أدى إلى إنشاء رابطة قرابة وهمية ساعدت في ترسيخ التحالفات والروابط المتبادلة للالتزام. ^[2]

في كتابه "رحلة إلى الجزر الغربية في اسكتلندا" (1775)، وصف الكاتب صمويل جونسون عادة الرعاية كما رآها تُمارس. ^[3]

لا تزال عادة الكفالة باقية في الجزر ، وإن كانت تزول بسرعة. يرسل اللورد ، وهو رجل ثري ومرموق، طفله، ذكرًا كان أو أنثى، إلى عامل أو مستأجر لكي يتولى رعايته. ولا يكون المستأجر هو الذي يحصل على هذا الشرف دائمًا، بل صديق بعيد؛ ومن أجل هذا الشرف يُعتَقَد أن مثل هذه الثقة أمر معقول للغاية. ويبدو أن شروط الكفالة تختلف من جزيرة إلى أخرى. ففي جزيرة مول ، يرسل الأب مع طفله عددًا معينًا من الأبقار، ويضيف إليها المربي نفس العدد. ويخصص الأب مساحة متناسبة من الأرض، دون إيجار، لرعايتهم. وإذا أنجبت كل بقرة عجلاً، فإن نصفها ينتمي إلى المربي، ونصفها إلى الطفل؛ ولكن إذا كان هناك عجل واحد فقط بين بقرتين، فهو للطفل، وعندما يعود الطفل إلى الوالد، يصحبه كل الأبقار التي أعطاها كل من الأب والمربي، مع نصف الزيادة في المخزون عن طريق التكاثر. وتعتبر هذه الحيوانات جزءًا، وتسمى ماشية ماكاليف، والتي يمتلك الأب نتاجها، ولكن من المفترض أنه لا يمتلك الملكية كاملة، بل يجب أن يكون مدينًا بنفس العدد للطفل، كجزء للابنة، أو سهم للابن.

يستمر الأطفال مع الحاضنة لمدة ست سنوات، ولا يمكن اعتبار ذلك عبئًا حيثما تكون هذه هي الممارسة. إذا أعطى الحاضن أربع بقرات، فإنه يحصل أيضًا على أربع، ويكون لديه، بينما يستمر الطفل معه، عشب لثمانية دون إيجار، مع نصف العجول، وكل الحليب، الذي يدفع مقابله أربع بقرات فقط عندما يصرف دالت، لأن هذا هو اسم الطفل الحاضن.

أعتقد أن رعاية الأغنام تتم أحيانًا بشروط أكثر سخاءً. فقد تولى ماكسوين من جريسيبول رعاية صديقنا الشاب لورد كول. وكان ماكسوين يعيش آنذاك مستأجرًا للسير جيمس ماكدونالد في جزيرة سكاي؛ وبالتالي فإن كول، سواء أرسل له الماشية أم لا، لم يكن بوسعه أن يمنحه أرضًا. ومع ذلك، فقد أحضر دالت عند عودته عددًا كبيرًا من ماشية ماكاليف، وكانت الصداقة التي نشأت على هذا النحو مفيدة. وعندما رفع ماكدونالد إيجاراته، كان ماكسوين، مثل غيره من المستأجرين، غير راضٍ، فاستقال من مزرعته، وانتقل من سكاي إلى كول، واستقر في جريسيبول.

يُشار إلى الحضانة أو "التبني" كثيرًا في الملاحم الأيسلنديين في العصور الوسطى . لم تتأثر الروابط الأسرية الأصلية وحقوق الميراث، ولم يكن مطلوبًا أن يكون الطفل المتبنى يتيمًا أو أن يكون الأب البيولوجي متوفى. علاوة على ذلك، كانت رعاية طفل رجل آخر تُعتبر مصدرًا لشرف الأب البيولوجي؛ وكان الطرف المتبني تقليديًا من ذوي المكانة الاجتماعية الأدنى من الأب البيولوجي. يوجد استثناء لهذه الاتفاقية في ملحمة Njáls ، حيث تولى Njál Thorgeirsson ، وهو رجل بارز للغاية، رعاية Hoskuld، ابن Thrain Sigfusson، بعد وفاة Thrain في المعركة.

خضعت أجزاء من أيرلندا واسكتلندا وجزر هيبريدس لحكم الغزاة الإسكندنافيين لفترات طويلة خلال العصور الوسطى؛ ولكن من غير المعروف أي ثقافة كانت المصدر الأصلي لعادة الرعاية.

في أيرلندا القديمة ، كان الألام يعلمون الأطفال إما مقابل أجر أو بدون أجر. كان الأطفال يتعلمون مهنة معينة ويعاملون مثل أفراد الأسرة؛ وكانت الروابط العائلية الأصلية تنقطع غالبًا. ^[4]

كانت هناك عادة مماثلة في القوقاز ، تسمى أتاليك - ru:Аталычество.

• أندرسون، كاثرين. " أورث نوي إي تات . مسألة الرعاية في ويلز في العصور الوسطى العليا". مجلة الدراسات الويلزية لأمريكا الشمالية 4:1 (2004): 1-11.
• تشارلز إدواردز، توماس. القرابة الأيرلندية والويلزية المبكرة . أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1993.
• ديفيز، السير روبرت ريس. " بوشيد آ مويس واي سيمري . آداب وأخلاق الويلزيين". مراجعة تاريخ ويلز 12 (1984): 155-179.
• فيتزسيمونز، فيونا. "الحضانة وجوسيبريد في أيرلندا في أواخر العصور الوسطى. بعض الأدلة الجديدة". في أيرلندا الغيلية، حوالي 1250-حوالي 1650. الأرض والسيادة والاستيطان ، تحرير باتريك جيه دافي، ديفيد إدواردز وإليزابيث فيتزباتريك. دبلن: فور كورتس، 2001. 138-149.
• جاسكي، بارت. " Cú Chulainn ، gormac و dalta of the Ulstermen." الدراسات السلتية في العصور الوسطى الكامبري 37 (1999): 1-31.
• ماكال، سي. "الأنماط الطبيعية لحياة المرأة في النصوص الأيرلندية والويلزية". في قانون المرأة الويلزي ، تحرير دافيد جينكينز ومورفيد إي. أوين. كارديف، 1980. 7-22.
• ني شونيل، بروناغ. "الحضانة. تربية الأطفال في أيرلندا في العصور الوسطى." تاريخ أيرلندا 5: 1 (1997): 28-31.
• باركس، بيتر. "التبني السلتي: القرابة بالتبني والعملاء في شمال غرب أوروبا". جمعية الدراسات المقارنة للمجتمع والتاريخ 48.2 (2006): 359-395. متوفر بصيغة PDF على الإنترنت.
• سميث، لينوس بيفرلي. "الحضانة والتبني والأبوة الروحية. القرابة الطقسية والخيالية في ويلز في العصور الوسطى". مراجعة تاريخ ويلز 16:1 (1992): 1-35.

• باركس، بيتر. "الهياكل الاجتماعية البديلة والعلاقات الحاضنة في منطقة هندوكوش. الولاء بين أفراد الأسرة الواحدة في الممالك الجبلية السابقة في شمال باكستان". دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ 43:4 (2001): 36.
• باركس، بيتر. "تعزيز الولاء. تحليل مقارن للولاءات التابعة للقرابة بالتبني". دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ 45 (2003): 741-782.
• باركس، بيتر. "الحضانة، والقرابة، والأسطورة: عندما كان اللبن أكثر كثافة من الدم؟" دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ 46 (2004): 587-615.
• باركس، بيتر. "قرابة الحليب في جنوب شرق أوروبا. البنى الاجتماعية البديلة والعلاقات الحاضنة في القوقاز والبلقان". الأنثروبولوجيا الاجتماعية 12 (2004): 341-358.
• مككاتشون، جيمس، 2010. "التحليل التاريخي والتقييم المعاصر لرعاية الأطفال في تكساس: تصورات العاملين الاجتماعيين في وكالة رعاية أطفال خاصة غير ربحية". مشاريع بحثية تطبيقية. جامعة ولاية تكساس، ورقة رقم 332. http://ecommons.txstate.edu/arp/332 محفوظ في 18 مارس 2012 على موقع واي باك مشين

• كروفورد، سالي. الطفولة في إنجلترا الأنجلوساكسونية . سترود: دار نشر ساتون، 1999. خاصة الصفحات 122-138.