أيرلندا الغيلية

في أيرلندا الغيلية، كان كل فرد ينتمي إلى جماعة قرابة أبوية تُعرف باسم " فاين" (جمعها: فينت ). كانت هذه الجماعة مجموعة كبيرة من الأشخاص ذوي الصلة، يُفترض أنهم ينحدرون من سلف واحد عبر أسلاف ذكور. وكان يرأسها رجل يُعرف منصبه في اللغة الأيرلندية القديمة باسم "سين فاين" أو "تويسيتش" (جمعها: تويسيج ). ويشير نيكولز إلى أنه من الأنسب تشبيهها بالشركات الحديثة. ^{[ 12 ]} داخل كل " فاين" ، كانت العائلة المنحدرة من جدٍّ مشترك تُسمى " ديربفاين " (الصيغة الحديثة: ديربفاين )، وتعني حرفيًا "العشيرة المقربة". أما " كلاند " (الصيغة الحديثة: كلان ) فكانت تُشير إلى أبناء الأسرة النواة.

كان انتقال العرش يتم عبر نظام التانيستري . فعندما يتولى رجلٌ الحكم، يُنتخب أحد أقاربه نائبًا له أو "تانيست" (بالأيرلندية: tánaiste ، وجمعها tanaistí ). ^{[ 13 ]} وعند وفاة الملك، يخلفه التانيست تلقائيًا. ^{[ 13 ] [ 14 ]} وكان على التانيست أن يكون من نفس العائلة المالكة ( derbfine )، ويتم انتخابه من قبل أعضاء تلك العائلة . ويعني نظام التانيستري أن العرش كان ينتقل عادةً إلى القريب الذي يُعتبر الأنسب. ^{[ 13 ]} وفي بعض الأحيان، كان يوجد أكثر من تانيست في الوقت نفسه، وكانوا يتناوبون على الحكم حسب الأقدمية. ^{[ 13 ]} وقد تبنت بعض الإمارات الأنجلو-نورمانية لاحقًا نظام التانيستري من الأيرلنديين. ^{[ 13 ]}

تم تقسيم أيرلندا الغيلية إلى تسلسل هرمي من المناطق التي يحكمها تسلسل هرمي من الملوك والرؤساء. كانت أصغر منطقة هي توث (جمعها: تواثا )، والتي كانت عادةً منطقة مجموعة أقارب واحدة. كان يحكمها rí túaithe (ملك túath ) أو toísech túaithe (زعيم túath ) . شكلت العديد من túatha mór túath (المملكة المتحدة)، والتي كان يحكمها rí mór túath أو ruirí (overking). شكلت العديد من مور تواثا مقاطعة (مقاطعة)، والتي كان يحكمها ري كويسيد أو ري رويرتش (ملك المقاطعة). في أوائل العصور الوسطى، كانت التواتا هي الوحدة السياسية الرئيسية، ولكن بمرور الوقت تم دمجها في أراضٍ تكتلية أكبر وأصبحت أقل أهمية سياسياً. ^{[ 3 ] [ 15 ]}

كان المجتمع الغالي منظمًا بشكل هرمي، حيث كان أولئك الذين يحتلون أعلى الهرم يتمتعون عمومًا بامتيازات وثروة وسلطة أكبر من أولئك الذين يحتلون أسفله.

• كانت الطبقة الاجتماعية العليا هي طبقة "سورنيميد" ، التي ضمت الملوك، والتانيست، والسيان فينت ، والفيل ، ورجال الدين، وعائلاتهم المباشرة. وشملت أدوار الفيل تلاوة الحكايات الشعبية، ومدح الملك، والسخرية من الظلم داخل المملكة. ^{[ 16 ]} قبل تنصير أيرلندا، ضمت هذه المجموعة أيضًا الدرويديين ( دروي ) والفاتيين ( فايث ).
• كان يلي ذلك طبقة "دورنيميد" ، التي ضمت مهنيين مثل الحقوقيين ( بريثيم )، والأطباء، والحرفيين المهرة، والموسيقيين المهرة، والعلماء، وغيرهم. وكان يُعرف الخبير في مهنة معينة باسم " أولام" (تهجئة حديثة: أولام ). وارتبطت المهن المختلفة - بما في ذلك القانون، والشعر، والطب، والتاريخ، وعلم الأنساب - بعائلات معينة ^{[ 17 ]} ، وأصبحت المناصب وراثية. ولأن الشعراء والحقوقيين والأطباء كانوا يعتمدون على رعاية العائلات الحاكمة، فقد أدى زوال النظام الغالي إلى زوالهم. ^{[ 16 ]}
• وكان أسفل ذلك الأحرار الذين يملكون الأرض والماشية (على سبيل المثال، البوير ).
• وكان أسفل ذلك الأحرار الذين لا يملكون أرضاً أو ماشية، أو الذين يملكون القليل جداً.
• كان أدنى من ذلك طبقة غير الأحرار، والتي شملت الأقنان والعبيد . وكان العبيد عادةً من المجرمين ( عبيد الديون ) أو أسرى الحرب. ^{[ 18 ]} كانت العبودية والقنانة موروثة، على الرغم من أن العبودية في أيرلندا قد انقرضت بحلول عام 1200.
• كانت جماعات المحاربين المعروفة باسم "فيانا" تعيش عادةً بمعزل عن المجتمع. وكان الفيان يتألف عادةً من شبان لم يرثوا أراضيهم بعد . [ ^{19 ] وكان} يُطلق على عضو الفيان اسم " فينيد" ، وعلى قائده اسم " ريغفينيد" . ^{[ 20 ]} ويذكر جيفري كيتنغ ، في كتابه "تاريخ أيرلندا " الذي يعود إلى القرن السابع عشر ، أن النبلاء كانوا يُسكنون الفيان خلال فصل الشتاء ويُطعمونهم ، وكانوا خلال تلك الفترة يحافظون على النظام نيابةً عنهم. أما خلال فصل الصيف، من عيد بيلتين إلى عيد سامهاين ، فكانوا مُلزمين بالعيش عن طريق الصيد لتأمين طعامهم وبيع جلود الحيوانات. ^{[ 21 ]}

على الرغم من تميزها، لم تكن هذه الرتب طبقات اجتماعية حصرية تمامًا كما هو الحال في الهند. ^{[ 22 ]} كان من الممكن الارتقاء أو الانحدار من رتبة إلى أخرى. ويمكن تحقيق الارتقاء بعدة طرق، مثل اكتساب الثروة، أو اكتساب مهارة في مجال معين، أو التأهل لمهنة علمية، أو إظهار شجاعة بارزة، أو تقديم خدمة للمجتمع. ^{[ 22 ]} ومن الأمثلة على ذلك اختيار الشخص أن يصبح "بريوغو" (مُضيف). كان على "البريوغو" أن يفتح منزله لجميع الضيوف، بما في ذلك إطعامهم مهما كان عددهم. وللقيام بهذه الواجبات، كان يُمنح "البريوغو" المزيد من الأراضي والامتيازات، ^{[ 14 ]} ولكن كان من الممكن أن يفقدها إذا رفض استقبال الضيوف. ^{[ 23 ]}

كان بإمكان الرجل الحر أن يرتقي بنفسه من خلال أن يصبح تابعًا لسيد أو أكثر. كان السيد يمنح تابعه ممتلكات (كالماشية أو الأرض)، وفي المقابل، كان التابع مدينًا لسيده بدفعات سنوية من الطعام وكميات محددة من العمل. وقد يستمر اتفاق التبعية حتى وفاة السيد. فإذا توفي التابع، يتولى ورثته تنفيذ الاتفاق. وقد أتاح نظام التبعية هذا الحراك الاجتماعي، إذ كان بإمكان التابع أن يزيد ثروته حتى يتمكن من توكيل تابعين خاصين به، ليصبح بذلك سيدًا. كما كان نظام التبعية شائعًا بين النبلاء، مما أرسى تسلسلًا هرميًا للولاء والدعم السياسي. ^{[ 24 ]}

وُصِف المجتمع الأيرلندي الغالي من قِبَل البعض بأنه مجتمع رأسمالي فوضوي تقريبًا . ووفقًا للبروفيسور جوزيف بيدن وموراي روثبارد ، كانت " التوث" الوحدة السياسية الأساسية، وتتألف من "مجموعة من الأشخاص المتحدين طوعًا لأغراض اجتماعية نافعة"، ويقتصر حقها في الأرض على "مجموع ممتلكات أعضائها". ^{[ 25 ] [ 26 ]} وكانت النزاعات المدنية تُحَلّ بواسطة محكمين خاصين يُطلق عليهم اسم "بريهون" ، وكان التعويض المدفوع للطرف المتضرر يُؤمَّن عليه من خلال علاقات كفالة طوعية . وفيما يتعلق بالملوك في المجتمع الأيرلندي الغالي، ذكر موراي روثبارد ما يلي:

كان الملك يُنتخب من قبل قبيلة التواث من داخل جماعة قرابة ملكية ( الدربفين )، التي كانت تحمل الوظيفة الكهنوتية الوراثية. أما من الناحية السياسية، فكانت صلاحيات الملك محدودة للغاية: فقد كان القائد العسكري لقبيلة التواث ، ويرأس مجالسها . لكن لم يكن بوسعه إجراء مفاوضات الحرب أو السلام إلا بصفته وكيلاً عن هذه المجالس، ولم يكن له أي سيادة، ولم تكن له أي حقوق في إقامة العدل على أفراد قبيلته . لم يكن بإمكانه سنّ القوانين، وإذا كان طرفاً في دعوى قضائية، كان عليه أن يعرض قضيته على قاضٍ مستقل.

كان القانون الغالي يُتناقل شفويًا في الأصل، ثم دُوِّن باللغة الأيرلندية القديمة خلال الفترة ما بين 600 و900 ميلادي. تُعرف هذه المجموعة من القوانين الشفوية والمكتوبة باسم " فينيشاس " ^{[ 27 ]،} أو باللغة الإنجليزية باسم "قانون بريهون". كان البريهون (بالأيرلندية القديمة: brithem ، جمعها brithemain ) هم الفقهاء في أيرلندا الغالية. تطلّب الوصول إلى منصب البريهون سنوات عديدة من التدريب، وكان هذا المنصب وراثيًا إلى حد كبير. كانت معظم القضايا القانونية تُناقش سرًا بين الأطراف المتنازعة، حيث كان البريهون بمثابة محكمين. ^{[ 15 ]}

كانت الجرائم المرتكبة ضد الأشخاص والممتلكات تُسوى في المقام الأول بدفع الجاني تعويضًا للضحايا. ورغم أن أي جريمة من هذا القبيل تستوجب التعويض، إلا أن القانون كان يميز بين الضرر المتعمد وغير المتعمد، وبين القتل العمد والقتل الخطأ . ^{[ 28 ]} إذا لم يدفع الجاني التعويض فورًا، تُصادر ممتلكاته إلى حين سداده. وفي حال عجز الجاني عن الدفع، تقع مسؤولية الدفع على عاتق أسرته. وإذا عجزت الأسرة أو امتنعت عن الدفع، تمتد المسؤولية لتشمل بقية أفراد الأسرة. ومن هنا، قيل إن "الشعب كان شرطته الخاصة". ^{[ 28 ]} وكانت أعمال العنف تُسوى عمومًا بدفع تعويض يُعرف بغرامة الإيرايك ؛ ^{[ 24 ]} وهي المكافئ الغالي للغالانا الويلزية والوريجيلد الجرمانية . إذا قُتل شخص حر، كانت غرامة الإيرايك تعادل 21 بقرة، بغض النظر عن مكانة الضحية الاجتماعية. ^{[ 24 ]} تلقى كل فرد من أفراد عائلة الضحية من جهة الأب مبلغًا ماليًا بناءً على مدى قربه من الضحية، ومكانته الاجتماعية، وما إلى ذلك. وكانت هناك مبالغ منفصلة لعائلة والدة الضحية، ولعائلة أقاربها بالتبني. ^{[ 24 ]}

يبدو أن الإعدام كان نادرًا، ولا يُنفذ إلا كملاذ أخير. فإذا عجز القاتل أو امتنع عن دفع الجزية ، وسُلِّم إلى عائلة ضحيته، فلهم الحق في قتله إن شاؤوا، ما لم يتدخل أحد بدفع الجزية . أما المجرمون المعتادون أو ذوو الجرائم الخطيرة، فقد يُطردون من الجماعة وأرضها. ويُصبح هؤلاء خارجين عن القانون، وكل من آواهم يُصبح مسؤولًا عن جرائمهم. وإذا استمروا في ارتكاب جرائمهم في المنطقة، يُعلن عنهم في اجتماع عام، وبعد ذلك يحق لأي شخص قتلهم. ^{[ 28 ]}

كان لكل شخص جزاء شرف، يختلف باختلاف مكانته الاجتماعية. وكان يُدفع هذا الجزاء لمن يُنتهك شرفه بجرائم معينة. ^{[ 24 ]} وكان جزاء الشرف أعلى لمن هم أعلى مرتبة. ومع ذلك، كانت عقوبة الاعتداء على ممتلكات رجل فقير (لا يملك المال الكافي) أشد من عقوبة الاعتداء على ممتلكات رجل غني. وكان رجال الدين يُعاقبون أشد من عامة الناس . فعندما يدفع الشخص العادي غرامته، يمر بفترة اختبار ثم يستعيد مكانته، أما رجل الدين فلا يستطيع استعادة مكانته أبدًا. ^{[ 28 ]}

كانت بعض القوانين ذات أصول ما قبل المسيحية. وُجدت هذه القوانين المدنية بالتوازي مع قانون الكنيسة ، وأحيانًا في تعارض معه . مع أن القضاة كانوا عادةً ما يتولون القضايا القانونية، إلا أن الملوك كانوا قادرين على إصدار الأحكام أيضًا، لكن من غير الواضح إلى أي مدى كانوا يعتمدون على القضاة. ^{[ 29 ]} كان للملوك قضاة خاصون بهم للتعامل مع القضايا المتعلقة بحقوقهم وتقديم المشورة القانونية لهم. ^{[ 15 ]} على عكس الممالك الأخرى في أوروبا، لم يكن بإمكان الملوك الغاليين - بسلطتهم الخاصة - سن قوانين جديدة كما يحلو لهم، ولم يكن بإمكانهم أن يكونوا "فوق القانون". ^{[ 30 ]} ومع ذلك، كان بإمكانهم سن قوانين طوارئ مؤقتة. ومن خلال هذه الصلاحيات الطارئة تحديدًا، حاولت الكنيسة تغيير القانون الغالي. ^{[ 24 ]}

تُولي النصوص القانونية عناية فائقة في تحديد الوضع الاجتماعي، والحقوق والواجبات المرتبطة به، والعلاقات بين الأفراد. فعلى سبيل المثال، كان على رئيس الجماعة (ceann finte) أن يتحمل مسؤولية أفراد جماعته ، فيكفل بعض معاملاتهم ويضمن سداد ديونهم. كما كان مسؤولاً عن النساء غير المتزوجات بعد وفاة آبائهن. ^{[ 31 ]}

الزواج والمرأة والأطفال

كانت الثقافة الأيرلندية القديمة أبوية . استثنى قانون بريهون النساء من النظام القانوني المعتاد، فكان على كل امرأة، بشكل عام، أن يكون لها ولي أمر ذكر. ^{[ 32 ]} ومع ذلك، تمتعت النساء ببعض الأهلية القانونية. وبحلول القرن الثامن، كان الشكل المفضل للزواج هو الزواج بين متساوين اجتماعيًا، حيث كانت المرأة، من الناحية القانونية، تابعة لزوجها ولها نصف مهر شرفه، ولكنها كانت تتمتع بسلطة كبيرة فيما يتعلق بنقل الملكية. وقد أُطلق على هؤلاء النساء اسم "نساء السيادة المشتركة". ^{[ 33 ]} وهكذا كتب المؤرخ باتريك ويستون جويس أنه بالمقارنة مع الدول الأوروبية الأخرى في ذلك الوقت، كانت النساء الحرائر في أيرلندا الغيلية "يتمتعن بمكانة جيدة"، وكانت حقوقهن الاجتماعية وحقوق الملكية "في معظم النواحي، على قدم المساواة مع الرجال". ^{[ 34 ]}

كان المجتمع الأيرلندي الغالي أيضًا مجتمعًا أبويًا ، حيث كانت الأرض مملوكة للرجال في المقام الأول، ويرثها الأبناء. ولا تنتقل الأرض إلى البنات إلا إذا لم يكن للرجل أبناء، ويكون ذلك فقط طوال حياتهن. ^{[ 24 ]} وعند وفاتهن، تُعاد توزيع الأرض بين أقارب والدهن الذكور. ^{[ 24 ]} وبموجب قانون بريهون، بدلًا من وراثة الأرض، كانت البنات يحصلن على عدد معين من ماشية والدهن كمهر. ^{[ 32 ] [ 33 ]} ويبدو أن الأيرلنديين الغاليين، طوال العصور الوسطى، حافظوا على العديد من قوانينهم وتقاليدهم المتعلقة بالزواج منفصلة عن تلك الخاصة بالكنيسة. ^{[ 35 ]} بموجب القانون الغالي، كان بإمكان النساء المتزوجات امتلاك ممتلكات مستقلة عن أزواجهن، ^{[ 35 ] [ 36 ]} وكانت هناك صلة تربط النساء المتزوجات بعائلاتهن، ^{[ 35 ] [ 37 ]} وكان بإمكان الأزواج الطلاق أو الانفصال بسهولة، ^{[ 35 ] [ 36 ]} وكان بإمكان الرجال اتخاذ محظيات (يمكن شراؤهن بشكل قانوني). ^{[ 35 ] [ 37 ]} وقد اختلفت هذه القوانين عن معظم قوانين أوروبا المعاصرة وعن قانون الكنيسة.

كان السن القانوني للزواج خمسة عشر عامًا للفتيات وثمانية عشر عامًا للفتيان، وهما السنّان اللذان تنتهي عندهما فترة الكفالة . ^{[ 37 ]} عند الزواج، كان يُتوقع من عائلتي العروس والعريس المساهمة في تكاليف الزواج. جرت العادة أن يدفع العريس وعائلته مهرًا ( coibche )، ويُسمح للعروس بنصيب منه. إذا انتهى الزواج بسبب خطأ من الزوج، تحتفظ الزوجة وعائلتها بالمهر ، أما إذا كان الخطأ من الزوجة ، فيُعاد إليها. ^{[ 35 ]} جرت العادة أن تتلقى العروس مهرًا ( spréid ) من عائلتها (أو عائلة الكفالة) عند الزواج. يُعاد هذا المهر إذا انتهى الزواج بالطلاق أو وفاة الزوج. لاحقًا، يبدو أن المهر قد تحول إلى مهر للعروس . ^{[ 35 ]} كان بإمكان النساء طلب الطلاق/الانفصال بسهولة كما الرجال، وعندما يُمنح الطلاق نيابةً عنهن، كنّ يحتفظن بجميع الممتلكات التي أحضرنها لزوجهن خلال فترة زواجهما. ^{[ 37 ]} يبدو أن الزيجات التجريبية كانت شائعة بين الأثرياء وذوي النفوذ، ولذا يُقال إن المعاشرة قبل الزواج كانت مقبولة. ^{[ 35 ]} ويبدو أيضًا أن زوجة الزعيم كانت تتمتع بنصيب من سلطة الزعيم على أراضيه. وقد أدى ذلك إلى تمتع بعض زوجات الغيل الأيرلنديين بنفوذ سياسي كبير. ^{[ 35 ]}

قبل الغزو النورماندي، كان من الشائع أن يكون للكهنة والرهبان زوجات. وبقي هذا الوضع على حاله تقريبًا بعد الغزو النورماندي، على الرغم من احتجاجات الأساقفة ورؤساء الأساقفة. صنّفت السلطات هؤلاء النساء كجواري للكهنة، وهناك أدلة على وجود عقد رسمي للسراري بين الكهنة ونسائهم. ومع ذلك، وعلى عكس الجواري الأخريات، يبدو أنهن كنّ يُعاملن معاملة الزوجات تمامًا. ^{[ 35 ]}

في أيرلندا الغيلية، كان نوع من التبني شائعًا، حيث يُترك الأطفال (لفترة زمنية محددة) في رعاية آخرين ^{[ 37 ]} لتعزيز الروابط الأسرية أو السياسية. ^{[ 36 ]} وكان على الآباء بالتبني تعليم أطفالهم بالتبني أو تكليفهم بالتعليم. وكان يحق للآباء بالتبني الذين أدوا واجباتهم على أكمل وجه أن يتلقوا الدعم من أطفالهم بالتبني في سن الشيخوخة (إذا كانوا في حاجة ولم يكن لديهم أطفال). ^{[ 37 ]} وكما هو الحال مع الطلاق، اختلف القانون الغيلي عن معظم قوانين أوروبا وعن قانون الكنيسة في منح الصفة القانونية للأطفال "الشرعيين" و"غير الشرعيين" . ^{[ 37 ]}

خلال معظم فترة العصر الغالي، كانت المساكن والمباني الزراعية دائرية الشكل ذات أسقف مخروطية من القش (انظر: المنزل الدائري ). ثم أصبحت المباني المربعة والمستطيلة أكثر شيوعًا تدريجيًا، وبحلول القرنين الرابع عشر والخامس عشر، حلت محل المباني الدائرية تمامًا. ^{[ 38 ]} في بعض المناطق، كانت المباني تُبنى في الغالب من الحجر. وفي مناطق أخرى، كانت تُبنى من الخشب، أو الطين والقش ، أو مزيج من المواد. وكانت معظم المباني الحجرية القديمة ومباني العصور الوسطى المبكرة مبنية بتقنية البناء الجاف . وربما احتوت بعض المباني على نوافذ زجاجية. ^{[ 39 ]} وكان من الشائع بين الأثرياء أن تمتلك النساء "شقة" خاصة بهن تُسمى " غريانان " (مُعرّبة إلى "غرينان") في أكثر أجزاء المنزل تعرضًا لأشعة الشمس. ^{[ 39 ]}

كانت مساكن الأحرار وعائلاتهم محاطة غالبًا بسور دائري يُسمى " الحصن الدائري ". ^{[ 36 ]} يوجد نوعان رئيسيان من الحصون الدائرية. الأول هو "الراث"، وهو حصن دائري ترابي، يبلغ قطره 30 مترًا في المتوسط، وله خندق خارجي جاف. ^{[ 40 ]} أما الثاني فهو "الكاثاير" أو " الكايسال" ، وهو حصن دائري حجري. كان الحصن الدائري عادةً ما يضم منزل العائلة، ومباني المزرعة الصغيرة أو ورش العمل، وحظائر الحيوانات. ^{[ 41 ]} يعود تاريخ معظمها إلى الفترة ما بين 500 و1000 ميلادي ^{[ 40 ]} ، وهناك أدلة على هجر واسع النطاق للحصون الدائرية في نهاية الألفية الأولى. ^{[ 41 ]} استمرت بقايا ما بين 30,000 و40,000 حصن حتى القرن التاسع عشر، حيث قامت هيئة المساحة البريطانية في أيرلندا برسم خرائط لها . ^{[ 40 ]} كان هناك نوع آخر من المساكن المحلية يُسمى "الكرانوغ" ، وهي عبارة عن منازل دائرية مبنية على جزر اصطناعية في البحيرات.

كانت المستوطنات المتجمعة قليلة جدًا، ولكن بعد القرن الخامس أصبحت بعض الأديرة قلبًا لـ"مدن رهبانية" صغيرة. ^{[ 36 ] [ 41 ]} وبحلول القرن العاشر، نمت موانئ دبلن وويكسفورد وكورك وليمريك ، التي كانت تحت الحكم النورسي الغالي، لتصبح مستوطنات كبيرة، ^{[ 40 ]} وحكمها جميعًا ملوك غاليون بحلول عام 1052. وفي هذه الحقبة، بُني العديد من الأبراج الأيرلندية الدائرية .

في الخمسين عامًا التي سبقت الغزو النورماندي ، ظهر مصطلح "القلعة" ( بالأيرلندية القديمة : caistél/caislén ) في الكتابات الغيلية، على الرغم من قلة الأمثلة الباقية السليمة للقلاع التي تعود لما قبل الغزو النورماندي. ^{[ 41 ]} بعد الغزو، بنى النورمان قلاعًا ذات تل وسور في المناطق التي احتلوها، ^{[ 42 ]} بعضها كان في الأصل حصونًا دائرية. ^{[ 41 ]} وبحلول عام 1300، "من شبه المؤكد أن بعض التلال، خاصة في المناطق الحدودية، قد بناها الأيرلنديون الغيل على غرارها". ^{[ 42 ]} استبدل النورمان تدريجيًا القلاع الخشبية ذات التل والسور بقلاع حجرية وأبراج سكنية . ^{[ 42 ]} الأبراج السكنية عبارة عن أبراج حجرية متعددة الطوابق قائمة بذاتها، وعادة ما تكون محاطة بسور (انظر bawn ) ومبانٍ ملحقة. ^{[ 40 ]} بدأت العائلات الغيلية ببناء أبراجها السكنية الخاصة بحلول القرن الخامس عشر. ^{[ 41 ]} ربما تم بناء ما يصل إلى 7000 منها، لكنها كانت نادرة في المناطق التي لم تشهد استيطانًا أو اتصالًا كبيرًا بالنورمان. ^{[ 41 ]} تتركز هذه المباني في مقاطعتي ليمريك وكلير، لكنها نادرة في أولستر، باستثناء المنطقة المحيطة ببحيرة سترانغفورد . ^{[ 40 ]}

في القانون الغالي، كان يُحيط بمسكن كل شخص "ملاذ" يُسمى " مايغين ديغونا ". وكان حجم "مايغين ديغونا" يختلف باختلاف رتبة صاحبه. ففي حالة " بواير" ، كان يمتدّ إلى أقصى مدى يستطيع فيه، وهو جالس في منزله، إلقاء " كنايرسيش" (الذي يُوصف أحيانًا بأنه رمح أو مطرقة ثقيلة). وكان بإمكان صاحب "مايغين ديغونا" أن يوفر حمايته لشخص هارب من مطارديه، والذين بدورهم كانوا مُلزمين بتقديم ذلك الشخص للعدالة بالوسائل القانونية. ^{[ 28 ]}

انخرطت أيرلندا الغيلية في التجارة مع بريطانيا وأوروبا القارية منذ العصور القديمة ، وازدادت هذه التجارة ازدهارًا على مر القرون. فعلى سبيل المثال، كتب تاسيتوس في القرن الأول الميلادي أن معظم موانئ أيرلندا كانت معروفة للرومان من خلال التجارة. ^{[ 43 ]} وتشير العديد من النصوص في الأدب الأيرلندي القديم إلى السلع الفاخرة المستوردة من بلدان أجنبية، كما تضمن معرض كارمان في لينستر سوقًا للتجار الأجانب. ^{[ 44 ]} وفي العصور الوسطى، كانت الصادرات الرئيسية هي المنسوجات كالصوف والكتان، بينما كانت الواردات الرئيسية هي السلع الفاخرة. ^{[ 36 ]}

نادرًا ما استُخدمت النقود في المجتمع الغالي؛ فبدلًا من ذلك، كانت السلع والخدمات تُتبادل عادةً بسلع وخدمات أخرى ( المقايضة ). كان الاقتصاد في الأساس اقتصادًا رعويًا ، قائمًا على الماشية ( الأبقار والأغنام والخنازير والماعز ، إلخ) ومنتجاتها . ^{[ 13 ]} كانت الماشية "العنصر الأساسي في الاقتصاد الرعوي الأيرلندي " والمصدر الرئيسي للثروة ، إذ توفر الحليب والزبدة والجبن واللحوم والدهون والجلود ، وما إلى ذلك. ^{[ 13 ]} كانت الماشية "مصدرًا للثروة وموردًا اقتصاديًا عالي الحركة، يُمكن نقله بسرعة وسهولة إلى مكان أكثر أمانًا في أوقات الحرب أو الاضطرابات". [ ^{13 ] امتلك} النبلاء قطعانًا كبيرة من الماشية ، وكان لديهم رعاة وحراس. ^{[ 13 ]} كانت الأغنام والماعز والخنازير أيضًا موردًا قيّمًا، ولكن كان لها دور أقل في الرعي الأيرلندي. ^{[ 13 ]}

كانت البستنة تُمارس؛ وكانت المحاصيل الرئيسية هي الشوفان والقمح والشعير ، على الرغم من زراعة الكتان أيضًا لصنع الكتان.

كان الرعي الترحالي شائعًا أيضًا، حيث ينتقل الناس مع مواشيهم إلى المراعي المرتفعة في الصيف ويعودون إلى المراعي المنخفضة في الأشهر الباردة. ^{[ 36 ] [ 45 ]} كان يُطلق على مرعى الصيف اسم " بويل" ( boaile )، ومن الجدير بالذكر أن الكلمة الأيرلندية التي تعني " صبي " ( buachaill ) كانت تعني في الأصل راعيًا. ^{[ 45 ]} كانت العديد من مناطق الأراضي البور "مُشتركة كمراعٍ صيفي مشترك بين سكان أبرشية أو بارونية بأكملها". ^{[ 45 ]}

كانت أيرلندا الغيلية مؤثثة بشكل جيد بالطرق والجسور. كانت الجسور عادة خشبية، وفي بعض الأماكن كانت الطرق مغطاة بالخشب والحجر. كانت هناك خمسة طرق رئيسية تؤدي من تارا : Slíghe Asail، وSlíghe Chualann ، وSlíghe Dála، و Slíghe Mór ، و Slíghe Midluachra . ^{[ 46 ]}

كانت الخيول إحدى الوسائل الرئيسية للنقل لمسافات طويلة. ورغم استخدام حدوات الخيل واللجام ، لم يستخدم الأيرلنديون الغاليون السروج أو الركائب أو المهاميز . وكان كل رجل يُدرَّب على القفز من الأرض إلى ظهر حصانه (قفزة إيش-ليم أو "قفزة الفرس")، وكانوا يحثون خيولهم ويوجهونها بعصا ذات رأس معقوف. ^{[ 47 ]}

استُخدمت العربات ذات العجلتين والأربع عجلات (مفردها عربة ) في أيرلندا منذ القدم، في الحياة اليومية وفي الحروب. كانت تتسع لشخصين، مصنوعة من الخيزران والخشب، وغالبًا ما كانت مزينة بأغطية. كانت عجلاتها ذات قضبان، ومغطاة بالحديد من جميع الجهات، ويتراوح ارتفاعها بين ثلاثة وأربعة أقدام ونصف. كانت العربات تُجرّ عادةً بالخيول أو الثيران، وكانت العربات التي تجرها الخيول أكثر شيوعًا بين الزعماء والعسكريين. وقد ذُكرت في الأدبيات عربات حربية مزودة بمناجل ومسامير ، كتلك التي استخدمها الغاليون والبريطانيون القدماء . ^{[ 48 ]}

تشمل القوارب المستخدمة في أيرلندا الغيلية الزوارق ، والقوارب الشراعية ، والسفن الأيرلندية . وكانت العبّارات تُستخدم لعبور الأنهار العريضة، وكثيراً ما ذُكرت في قوانين بريهون باعتبارها خاضعة لأنظمة صارمة. أحياناً كانت مملوكة لأفراد، وأحياناً أخرى كانت ملكية مشتركة لسكان المنطقة المحيطة بالعبّارة. كما استُخدمت القوارب الكبيرة للتجارة مع أوروبا القارية. ^{[ 49 ]}

خلال العصور الوسطى، كان الزي الشائع بين الأيرلنديين الغاليين يتألف من برات (عباءة صوفية نصف دائرية) تُلبس فوق لاين (سترة فضفاضة طويلة الأكمام مصنوعة من الكتان). بالنسبة للرجال، كان اللاين يصل إلى كاحليهم، ويُربط بواسطة كريوس (يُنطق "كريس")، وهو نوع من الأحزمة المنسوجة. وكان اللاين يُربط حتى مستوى الركبة. ^{[ 50 ]} أما النساء فكنّ يرتدين اللاين بطوله الكامل. وكان الرجال أحيانًا يرتدون سراويل ضيقة (تريوبهاس الغالية)، ولكن في الغالب كانوا حفاة. ^{[ 51 ]} أما البرات فكان يُلقى ببساطة على الكتفين معًا، أو أحيانًا على كتف واحد فقط. وفي بعض الأحيان، كان البرات يُثبت بدبوس ( ديلغ ) ، وكان الرجال عادةً ما يرتدونه على أكتافهم، والنساء على صدورهن. ^{[ 52 ]} وقد شاع استخدام الأيونار ( سترة قصيرة ضيقة) لاحقًا. في كتاب "طوبوغرافيا هيبرنيكا" ، الذي كُتب خلال ثمانينيات القرن الثاني عشر الميلادي، ذكر جيرالد دي باري أن الأيرلنديين كانوا يرتدون أغطية الرأس بشكل شائع في ذلك الوقت ^{[ 53 ]} (ربما كانت جزءًا من " البرات ")، بينما كتب إدموند سبنسر في ثمانينيات القرن السادس عشر الميلادي أن "البرات" كانت (بشكل عام) قطعة ملابسهم الرئيسية. ويبدو أن الملابس الغيلية لم تتأثر بالأنماط الخارجية.

دأبت النساء على إطالة شعرهن، وكما هو الحال في ثقافات أوروبية أخرى، كانت هذه العادة شائعة بين الرجال أيضًا. ^{[ 51 ] [ 53 ] [ 54 ]} ويُقال إن الأيرلنديين الغاليين كانوا يفتخرون كثيرًا بشعرهم الطويل ، فعلى سبيل المثال، كان يُجبر المرء على دفع غرامة باهظة تُعادل بقرتين إذا حلق رأس رجل رغماً عنه. ^{[ 28 ]} أما بالنسبة للنساء، فكان الشعر الطويل جدًا يُعتبر علامة جمال. ^{[ 54 ]} وفي بعض الأحيان، كان الرجال والنساء الأثرياء يضفرون شعرهم ويربطون به كرات ذهبية مجوفة. ^{[ 54 ]} ومن التسريحات الأخرى الشائعة بين بعض رجال الغاليين في العصور الوسطى تسريحة "غليب" (شعر قصير في جميع أنحاء الرأس باستثناء خصلة طويلة وكثيفة في مقدمة الرأس). وكان ربط الشعر حول الجبهة هو الطريقة المعتادة لتثبيته. وبالنسبة للأثرياء، كان هذا الربط غالبًا ما يكون شريطًا رقيقًا ومرنًا من الذهب المصقول أو الفضة أو الفيندرين. ^{[ 54 ]} عندما استعمر الأنجلو-نورمان والإنجليز أيرلندا، أصبح طول الشعر دلالة على الولاء. كان يُنظر إلى الأيرلنديين الذين يقصون شعرهم قصيرًا على أنهم يتخلون عن تراثهم الأيرلندي. وبالمثل، كان يُنظر إلى المستعمرين الإنجليز الذين يطيلون شعرهم من الخلف على أنهم يستسلمون للحياة الأيرلندية. ^{[ 55 ]}

كان الرجال الغاليون عادةً ما يطلقون لحاهم ^{[ 51 ] [ 53 ]} وشواربهم ^{[ 54 ]} ، وكان يُنظر إلى عدم وجود شعر في وجه الرجل الغالي على أنه عار. وتنوعت أنماط اللحية، فكانت اللحية الطويلة المتشعبة واللحية المستطيلة على الطراز الميزوبوتامي رائجة في بعض الأحيان ^{[ 54 ]} .

كانت الحروب شائعة في أيرلندا الغيلية، حيث تنافست الأراضي والممالك والقبائل على السيادة فيما بينها، ولاحقًا ضد الفايكنج والأنجلو - نورمان . ^{[ 56 ]} وتُعدّ حروب الأبطال موضوعًا شائعًا في الأساطير والأدب والثقافة الأيرلندية القديمة. في العصور الوسطى ، كان جميع الرجال الأصحاء، باستثناء المتعلمين ورجال الدين، مؤهلين للخدمة العسكرية لصالح الملك أو الزعيم . ^{[ 57 ]} طوال العصور الوسطى ولفترة من الزمن بعدها، كتب الغرباء غالبًا أن أسلوب الحرب الأيرلندي يختلف اختلافًا كبيرًا عما اعتبروه القاعدة في أوروبا الغربية. ^{[ 56 ]} فضّل الأيرلنديون الغيل غارات الكر والفر ( الكريتش )، والتي كانت تعتمد على مباغتة العدو. إذا نجحت هذه الخطة، كانوا يستولون على أي ممتلكات ثمينة (وخاصة الماشية) ورهائن قد تكون ذات قيمة، ويحرقون المحاصيل، ثم يفرّون. ^{[ 56 ]} كانت غارة الماشية مؤسسة اجتماعية ، وكانت تُسمى " تاين بو" في الأدب الغيلي. على الرغم من أن الغارات الخاطفة كانت التكتيك المفضل في العصور الوسطى، إلا أن المعارك النظامية كانت موجودة أيضًا . فمنذ القرن الحادي عشر على الأقل، احتفظ الملوك بقوات قتالية صغيرة دائمة تُعرف باسم " لوخت تايغ " (قوات البلاط)، والتي غالبًا ما مُنحت منازل وأراضٍ على أراضي الملك الخاصة. وكان هؤلاء جنودًا محترفين مدربين تدريبًا جيدًا ومجهزين تجهيزًا كاملًا، يتألفون من المشاة والفرسان . [ 57 ^{] وبحلول عهد} برايان بورو ، كان ملوك أيرلندا يقودون جيوشًا كبيرة في حملات عسكرية لمسافات طويلة، ويستخدمون القوات البحرية جنبًا إلى جنب مع القوات البرية . ^{[ 57 ] [ 58 ]}

كان الجيش الأيرلندي النموذجي في العصور الوسطى يتألف من مشاة خفيفة ، ومشاة ثقيلة ، وفرسان . وكانت غالبية الجيش تتألف من مشاة خفيفة تُسمى "سيثيرن " (تُنطق "كيرن" بالإنجليزية). كان أفراد "سيثيرن" يجوبون أيرلندا عارضين خدماتهم مقابل أجر، وكانوا عادةً ما يحملون السيوف، والسكين (نوع من السكاكين الطويلة)، والرماح القصيرة، والأقواس، والدروع. ^{[ 56 ]} أما سلاح الفرسان فكان يتألف عادةً من الملك أو الزعيم وأقاربه المقربين. وكانوا يركبون خيولهم عادةً بدون سروج، لكنهم يرتدون الدروع والخوذات الحديدية، ويحملون السيوف، والسكين، والرماح الطويلة . [ ^{56 ] وكان} من أنواع سلاح الفرسان الأيرلندي " هوبيلار" . وبعد الغزو النورماندي، ظهر نوع من المشاة الثقيلة يُسمى " غالوغلاي " (تُنطق "غالوغلاس" بالإنجليزية). كانوا في الأصل مرتزقة اسكتلنديين ظهروا في القرن الثالث عشر، ولكن بحلول القرن الخامس عشر، امتلكت معظم القبائل الكبيرة (التواثا) قوة وراثية خاصة بها من جنود الغالوغلاي الأيرلنديين . ^{[ 56 ]} كما بدأت بعض الإقطاعيات الأنجلو-نورمانية باستخدام الغالوغلاي تقليدًا للأيرلنديين. ^{[ 57 ]} وكانوا يرتدون عادةً دروعًا من السلاسل وخوذات حديدية، ويحملون فؤوسًا من رماح طويلة وسيوفًا كبيرة ، وأحيانًا رماحًا أو حرابًا. وقد وفر الغالوغلاي للغزاة المنسحبين "خط دفاع متحركًا يمكن للفرسان من خلاله شن هجمات قصيرة وحاسمة، وخلفه يمكنهم التراجع عند مطاردتهم". ^{[ 56 ]} ولأن دروعهم جعلتهم أقل رشاقة، فقد تم زرعهم أحيانًا في مواقع استراتيجية على طول خط الانسحاب. وكان لدى قائد الجيش والفرسان والغالوغلاي خدم مسلحون تسليحًا خفيفًا لحمل أسلحتهم إلى المعركة. ^{[ 56 ]}

كان المحاربون يُستدعون أحيانًا إلى المعركة بنفخ الأبواق والمزامير الحربية . ووفقًا لجيرالد دي باري (في القرن الثاني عشر)، لم يكونوا يرتدون الدروع ، إذ اعتبروها عبئًا ثقيلًا، ورأوا أن القتال بدونها "شجاعة وشرف". ^{[ 53 ]} بدلًا من ذلك، كان معظم الجنود العاديين يقاتلون شبه عراة، لا يحملون سوى أسلحتهم ودرعًا دائريًا صغيرًا - كتب سبنسر أن هذه الدروع كانت مغطاة بالجلد ومطلية بألوان زاهية. ^{[ 52 ]} وكان الملوك والزعماء أحيانًا يذهبون إلى المعركة مرتدين خوذات مزينة بريش النسر. أما بالنسبة للجنود العاديين، فكان شعرهم الكثيف غالبًا ما يُستخدم كخوذة، لكنهم كانوا يرتدون أحيانًا خوذات بسيطة مصنوعة من جلود الحيوانات. ^{[ 52 ]}

كما ذُكر سابقًا، كانت أيرلندا الغيلية مُقسّمة إلى العديد من أراضي العشائر والممالك التي تُسمى "توث" (جمعها: " توثا "). ^{[ 14 ]} ورغم عدم وجود حكومة مركزية أو برلمان ، فقد عُقد عدد من التجمعات المحلية والإقليمية والوطنية ، والتي جمعت بين خصائص المجالس والمعارض . ^{[ 14 ]}

في أيرلندا، كان أهم هذه الاحتفالات مهرجان "فيش" في تيمهاير نا ري (تارا)، الذي كان يُقام في ثالث عيد سامهاين . ^{[ 14 ]} وكان هذا المهرجان بمثابة تجمع لكبار رجال الجزيرة - الملوك ، والنبلاء ، والزعماء ، والكهنة ، والقضاة ، وغيرهم. ^{[ 14 ]} يلي ذلك في الأهمية مهرجان "أويناش" (تهجئة حديثة: أوناش ). وكانت هذه تجمعات إقليمية أو محلية مفتوحة للجميع. ^{[ 14 ]} ومن الأمثلة على ذلك المهرجان الذي كان يُقام في تايلتين في كل عيد لوغناساد ، والمهرجان الذي كان يُقام في أويسنيش في كل عيد بيلتين . وكان الهدف الرئيسي من هذه التجمعات هو إعلان القوانين وتأكيدها - حيث كانت تُقرأ بصوت عالٍ أمام العامة حتى لا تُنسى، ويتم شرح أي تغييرات تطرأ عليها شرحًا وافيًا للحاضرين. ^{[ 14 ]}

كان لكل قبيلة أو عشيرة مجلسان خاصان بها. وهما مجلس الكويرمتيغ ، المفتوح لجميع أعضاء العشيرة، ومجلس الدال (وهو مصطلح تم اعتماده لاحقًا للبرلمان الأيرلندي - انظر ديل إيرين )، المفتوح فقط لرؤساء العشائر. ^{[ 14 ]} وكان لكل عشيرة مجلس آخر يسمى توكومرا ، يتم فيه انتخاب رئيس العشيرة ( تويسيتش ، تاويشيتش الحديث ) ونائبه/خلفه ( تانايست ).

The prehistory of Ireland included a protohistorical period, when the literate cultures of Greece and Rome first began to take notice of the Irish, and a further proto-literate period of ogham epigraphy, before the early historical period began in the early 5th century.

During this period, the Gaelstraded with the Roman Empire^[67] and also raided and colonized Britain during the end of Roman rule in Britain. The Romans of this era called these Gaelic raiders Scoti and their homeland Hibernia or Scotia. Scoti was a Latin name that first referred to all of the Gaels, whether in Ireland or Great Britain, but later came to refer only to the Gaels in northern Britain.^[68] As time went on, the Gaels began intensifying their raids and colonies in Roman Britain (c. 200–500 AD).

For much of this period, the island of Ireland was divided into numerous clan territories and kingdoms (known as túatha).

The early medieval history of Ireland, often called Early Christian Ireland, spans the 5th to 8th centuries, from a gradual emergence out of the protohistoric period (Oghaminscriptions in Primitive Irish, negative mentions in Greco-Roman ethnography) to the beginning of the Viking Age.

يعود تاريخ دخول المسيحية إلى أيرلندا إلى ما قبل القرن الخامس الميلادي. ففي منتصف القرن الخامس، أرسل البابا سلستين الأول ، خلال تلك الفترة، بالاديوس، أول أسقف لأيرلندا ، للتبشير بـ" الاسكتلنديين في المسيح " ^{[ 8 ]} ، أي لخدمة الاسكتلنديين أو الأيرلنديين المؤمنين بالمسيح. ^{[ 69 ]} وتُنسب التقاليد التي تعود إلى أوائل العصور الوسطى إلى القديس باتريك كونه أول رئيس أساقفة لأيرلندا . ^{[ 70 ]}

يُقال إن مملكة دال رياتا الغيلية تأسست في القرن الخامس على يد الملك الأسطوري  فيرغوس مور ماك إيرك أو فيرغوس مور في أرغيل أو " ساحل الغيل " الواقع في اسكتلندا الحالية . ^{[ 71 ]}  كانت دال رياتا تتمتع  بثقافة بحرية قوية وأسطول بحري  كبير . ^{[ 72 ]}

منذ القرن الخامس فصاعدًا، ظهر رجال الدين في أيرلندا المسيحية مثل بريجيد أوف كيلدير ، وسانت ماكول ، وسانت مولواج ، وسانت كايلين ، وكولومبانوس بالإضافة إلى رسل أيرلندا الاثني عشر : القديس كيران من سايغير ، القديس كيران من كلونماكنواز ، القديس بريندان من بير ، القديس بريندان من كلونفرت ، القديس كولومبا من تيرجلاس ، القديس كولومبا ، وسانت موبي ، وسانت رودان من لورها ، وسانت شينان ، وسانت نينيد ، وسانت ليسرين ماك ناد فرويتش ، وسانت كانيس كانوا نشطين في الخدمة في أيرلندا وكمبشرين في جميع أنحاء أوروبا في بلاد الغال ، وجزيرة مان ، في اسكتلندا ، في الممالك الأنجلوسكسونية في إنجلترا وفي الإمبراطورية الفرنجية، وبالتالي نشر التأثير الثقافي الغيلية إلى أوروبا القارية وحتى أماكن بعيدة مثل أيسلندا . ^{[ 73 ]}

بحلول القرن الثامن، قام ملك البيكتيين ، أونجوس ماك فيرجوسو أو أنجوس الأول، بتوسيع نفوذ مملكته باستخدام الغزو والإخضاع والدبلوماسية على الغيل في دال رياتا ، والبريطانيين في ستراثكلايد ، والأنجلو ساكسون في نورثمبريا .

خلال هذه الفترة، بالإضافة إلى الممالك أو تواثا ، تبدأ الممالك الخمسة الرئيسية في التشكل. (الأيرلندية القديمة cóiceda ، الأيرلندية الحديثة cúige ). وكانت هذه أوليد (في الشمال)، كوناخت (في الغرب)، لايغين (في الجنوب الشرقي)، ممهان (في الجنوب) وميد (في الوسط).

يغطي تاريخ أيرلندا 800-1169 الفترة من تاريخ أيرلندا من غارات الفايكنج الأولى إلى الغزو النورماندي .

ابتداءً من عام 795، بدأت جماعات صغيرة من الفايكنج بنهب المستوطنات الرهبانية على طول ساحل أيرلندا. وبحلول عام 853، أصبح زعيم الفايكنج أملايب أول ملك لدبلن . حكم مع أخويه إيمار وأويسل . حكمت سلالته، أوي إيمار، على مدى العقود التالية. خلال هذه الفترة، كانت هناك حروب منتظمة بين الفايكنج والأيرلنديين ، وبين مجموعتين منفصلتين من النورسيين من لوكلان : الدوبجيل والفينجيل (بمعنى الأجانب ذوي البشرة الداكنة والفاتحة). أُقيمت مستوطنات نورسية في دبلن ، وويكسفورد ، ووترفورد ، وكورك ، وليمريك ، والتي أصبحت أولى المدن الكبيرة في أيرلندا. ^{[ 74 ]}

في منتصف القرن التاسع، توحدت تاجي مملكة دال رياتا الغيلية ومملكة البيكتيين السلتية تحت حكم شخص واحد، هو كينيث ماك ألبين. أصبح كينيث أول ملك أعلى لألبا . وبدمج أراضي المملكتين، تشكلت مملكة غيلية جديدة في شمال بريطانيا، هي مملكة ألبا ، التي تضم معظم ما يُعرف اليوم باسكتلندا. ^{[ 75 ]}

كانت أيرلندا الغيلية في تلك الحقبة لا تزال تتألف من العديد من الأراضي شبه المستقلة المعروفة باسم ( تواثا )، ومع ذلك، كان هناك نظام ملكي اسمي للجزيرة. كان الملك أقرب إلى الزعيم الثقافي، ويتمتع بنفوذ ناعم على الملوك التابعين الذين كانوا يخضعون له، وهو ما يشبه النظام الملكي الإقطاعي اللاحق، ولكن بدرجة أقل من السيطرة، وسلطة أكبر بكثير في أيدي الملوك التابعين الذين كانوا لا يزالون حكامًا مستقلين. في بعض الأحيان، كان ملوك الفايكنج في دبلن وأماكن أخرى يعترفون بالملك الأعلى سيدًا عليهم. تقليديًا، كان الملك ينتمي إلى عشيرة أوي نيل التي كانت تسيطر على ممالك فرعية مثل أيليتش (التي تُعد الآن جزءًا من أولستر) وميده (المقاطعة الخامسة المفقودة، التي تُعد الآن جزءًا من لينستر ). خلال جزء كبير من تلك الفترة، تجلى هذا الأمر بشكل أساسي من خلال التنافس بين ملوك أيرلندا الأعلى من الفرعين الشمالي والجنوبي لعشيرة أوي نيل . أما الشخص الذي كان الأقرب إلى أن يصبح ملكًا فعليًا على أيرلندا بأكملها، فهو برايان بوروما ، أول ملك أعلى في هذه الفترة لا ينتمي إلى قبيلة أوي نيل .

بفضل قوته العسكرية، أسس برايان إمبراطورية غيلية تحت حكمه كملكٍ أعلى ، مُلقبًا بـ" إمبراطور سكوتوروم " أو " إمبراطور الغيل "، ^{[ 76 ]} حتى أنه أخضع خصمه اللدود ، مايل سيشنايل ماك دومنايل ، الذي كان ملكًا أعلى سابقًا لأيرلندا . خاض كل من برايان ومايل سيشنايل عدة معارك ضد الفايكنج وضد بعضهما البعض: معركة تارا ، ومعركة غلينماما ، وأخيرًا معركة كلونتارف عام 1014، التي شهدت هزيمة برايان. وقد خُلدت حملة برايان في كتاب "حرب الغيل مع الأجانب" ( Cogad Gáedel re Gallaib ).

بعد وفاة برايان، ازداد الوضع السياسي تعقيدًا مع تنافس العديد من العشائر والسلالات على العرش. فشل أحفاد برايان في الحفاظ على عرش موحد، وأدى النزاع الإقليمي على الأراضي بشكل غير مباشر إلى غزو النورمان بقيادة ريتشارد دي كلير (سترونغبو) عام 1169.

ابتداءً من عام 1536، قرر هنري الثامن ملك إنجلترا غزو أيرلندا وإخضاعها للسيطرة الإنجليزية. كانت سلالة فيتزجيرالد في كيلدير ، التي أصبحت الحاكم الفعلي لسيادة أيرلندا ( ذا بيل ) في القرن الخامس عشر، قد تحولت إلى حليف غير موثوق به ، وعزم هنري على إخضاع أيرلندا لسيطرة الحكومة الإنجليزية حتى لا تصبح الجزيرة قاعدةً للثورات المستقبلية أو الغزوات الأجنبية لإنجلترا. ولإشراك النبلاء الغاليين والسماح لهم بالاحتفاظ بأراضيهم بموجب القانون الإنجليزي، تم تطبيق سياسة الاستسلام وإعادة المنح .

في عام ١٥٤١، رفع هنري من شأن أيرلندا من سيادة إلى مملكة كاملة بموجب قانون تاج أيرلندا لعام ١٥٤٢ ، جزئيًا استجابةً لتغير العلاقات مع البابوية ، التي كانت لا تزال تتمتع بالسيادة على أيرلندا، بعد انفصال هنري عن الكنيسة. وأُعلن هنري ملكًا على أيرلندا في اجتماع للبرلمان الأيرلندي في ذلك العام. وكان هذا أول اجتماع للبرلمان الأيرلندي يحضره أمراء أيرلندا الغاليون بالإضافة إلى طبقة النبلاء الأيرلنديين النورمانديين .

بعد إرساء المؤسسات الحكومية التقنية، تمثلت الخطوة التالية في بسط سيطرة مملكة أيرلندا على جميع أراضيها المُطالب بها. استغرق هذا قرابة قرن من الزمان، شهدت خلاله إدارات إنجليزية مختلفة تتفاوض أو تخوض حروبًا مع اللوردات الأيرلنديين المستقلين والنبلاء الإنجليز القدامى. اكتمل الغزو خلال عهدي إليزابيث وجيمس الأول ، بعد عدة صراعات دامية ، من بينها قمع ثورات ديزموند وتيرون وإنيشوين . شكلت هزيمة النبلاء الغاليين في حصار كينسال عام 1601 والقمع النهائي للثورات المختلفة في أولستر بحلول عام 1608 نهاية الغزو. انتهت الحرب بهزيمة التحالف الغالي الأيرلندي، وأدت تبعاتها إلى زوال استقلال آخر الممالك الغالية الأيرلندية.

في عام ١٦٠٣، ومع اتحاد التيجان ، أصبح الملك جيمس ملك اسكتلندا ملكًا لإنجلترا وأيرلندا أيضًا . كان جيمس ينظر إلى الغيل على أنهم شعب همجي ومتمرد بحاجة إلى التمدين ^{[ ٨١ ]} ، وكان يعتقد بضرورة القضاء على الثقافة الغيلية [٨٢]. ^{بدأ جيمس سياسات} رسمية للتأثير على الثقافة الإنجليزية بهدف تحويل طبقة النبلاء الغيلية في أيرلندا إلى نموذج إقطاعي متأخر قائم على القانون الإنجليزي . كما شرع في استعمار أراضي اللوردات المتمردين المهزومين بمستوطنين بروتستانت ناطقين بالإنجليزية من بريطانيا، فيما عُرف لاحقًا باسم استيطان أولستر . كان الهدف من ذلك إنشاء مستعمرة بروتستانتية بريطانية موالية في أكثر مناطق أيرلندا تمردًا، وقطع الروابط التاريخية والثقافية بين أيرلندا الغيلية واسكتلندا الغيلية ^{[ ٨١ ]} .

يُعتبر فرار النبلاء عام 1607 نقطة تحول حاسمة في تاريخ أيرلندا الغيلية. فقد مثّل فرار كل من إيرل أونيل من تايرون وإيرل أودونيل من تيركونيل إلى المنفى نهايةً لطبقة النبلاء المستقلة في أيرلندا . وقد مهّد هذا، إلى جانب تداعيات غزو تيودور، الطريق أمام استيطان أولستر . بعد ذلك، بسطت السلطات الإنجليزية في دبلن سيطرتها على أيرلندا، وأنشأت - أو على الأقل حاولت إنشاء - حكومة مركزية للجزيرة بأكملها، ونجحت في نزع سلاح الإقطاعيات الغيلية. توفي هيو ريد أودونيل في سيمانكاس ، بلد الوليد ، في سبتمبر 1602، أثناء تقديمه التماسًا إلى فيليب الثالث ملك إسبانيا طلبًا للمساعدة. وخلفه شقيقه، روري أودونيل ، ليصبح أول إيرل لتيركونيل . ^{[ 83 ]} توفي هيو أونيل في منفاه في روما في 20 يوليو 1616. ^{[ 84 ]} عند سماع نبأ وفاته، انخرط شعراء البلاط في أيرلندا في جدال الشعراء . ^{[ 85 ] [ 86 ]}

كان شين أونيل ، ابن هيو ، ناشطًا في جيوش مدريد التي قاتلت في الأراضي المنخفضة وإسبانيا . توفي في الخدمة الإسبانية قرب برشلونة في معركة مونتجويك عام 1641، وهو يقاتل ضد مملكة فرنسا . خلال حروب الكونفدرالية الأيرلندية عام 1641، عاد العديد من هؤلاء المنفيين الغاليين للقتال من أجل وطنهم، بمن فيهم أوين، أحد أبناء أخ أونيل . كان أوين رو أونيل معارضًا بشدة للحكم البريطاني ، وعاد من منفاه ليخدم في الجيش الإسباني بامتياز . جلب هؤلاء المنفيون الغاليون معهم معرفة قيّمة بالتكتيكات العسكرية الحديثة، بما في ذلك حرب الرماح المتقدمة وخبرة في فنون الدفاع عن النفس ضد الحصار . استُخدمت هذه المعرفة بفعالية مدمرة من قبل أوين ورفيقيه من عشيرة أونيل ، هيو وفيليم ، خلال مراحل مختلفة من هذه الصراعات، في معركة بنبورب ، وحصار كلونميل ، وحصار شارلمون على التوالي.

شكّل الغزو والاحتلال الصريح من قِبل جيش النموذج الجديد الإنجليزي بقيادة أوليفر كرومويل ، وتكتيكات "النيران المفتوحة" وسياسة الأرض المحروقة التي استخدمها في المراحل الأخيرة من حروب الممالك الثلاث، نقطة تحوّل حاسمة. وقد زاد الطاعون والمجاعة والمستوطنات الكرومويلية القمعية والاستيطان الذي تلاها، بالإضافة إلى أزمة اللاجئين المتعمدة في غرب أيرلندا، من قمع السكان الغاليين المحليين. كما أثّرت الثورة المجيدة بقيادة ويليام وماري في إنجلترا، وما رافقها من حرب ويليامية في أيرلندا، سلبًا على الغاليين المحليين. وقد مُحيت آخر آثار أيرلندا الغالية ونبلائها العريق تمامًا بعد هزائم اليعاقبة في معركتي بوين وأوغريم . وشهدت الفترة اللاحقة صعود البروتستانتية في أيرلندا وسنّ قوانين قمعية معادية للكاثوليكية .

اندمجت إنجلترا واسكتلندا سياسيًا عام 1707 بعد توحيد تاجي البلدين عام 1603، لكن تاج أيرلندا لم يندمج مع الاتحاد حتى عام 1800. وكان من بين عوامل جاذبية الاتحاد بالنسبة للعديد من الكاثوليك الأيرلنديين وعدُ تحرير الكاثوليك ، مما يسمح لأعضاء البرلمان الكاثوليك ، الذين لم يكن مسموحًا لهم بدخول البرلمان الأيرلندي ، بالترشح. إلا أن الملك جورج الثالث عرقل هذا الأمر بحجة أن تحرير الكاثوليك سيُخلّ بقسم تتويجه ، ولم يتحقق ذلك إلا عام 1829.

لا تزال الجذور الغيلية التي شكلت التاريخ الأيرلندي المبكر قائمة حتى يومنا هذا، على الرغم من تأثر الثقافة والسياسة الأيرلندية بالثقافة الإنجليزية . وأصبحت المسيحية تعبيرًا بارزًا عن الهوية الأيرلندية في أيرلندا . وفي الفترة التي سبقت المجاعة الكبرى في أربعينيات القرن التاسع عشر، اعتقد العديد من الكهنة أن روحانية الرعية لها الأولوية القصوى، مما أدى إلى اندماج محلي بين التقاليد الغيلية والكاثوليكية . ^{[ 87 ]}

كان إحياء اللغة الغيلية حركة وطنية في أواخر القرن التاسع عشر، تمثلت في إحياء الاهتمام باللغة الأيرلندية (المعروفة أيضًا باسم Gaeilge) والثقافة الغيلية [88] (بما في ذلك الفولكلور والرياضة والموسيقى والفنون ، إلخ ) ، وكانت جزءًا من حركات ^{إحياء ثقافية سلتية} أوسع نطاقًا في اسكتلندا وبريتاني وكورنوال وأوروبا القارية وبين مجتمعات الشتات السلتي : الأيرلنديين والاسكتلنديين والبريتونيين والكورنيين والويلزيين . وقد سعت منظمات في أيرلندا، مثل Conradh na Gaeilge و An Comunn Gàidhealach، إلى استعادة مكانة الثقافة الغيلية وهيمنتها الاجتماعية والمجتمعية . وقد استلهم العديد من المشاركين في الثورة الأيرلندية ( 1912-1923) من هذه المُثُل ، ولذا عندما تأسست دولة ذات سيادة في أيرلندا، كان الحماس ما بعد الاستعماري لإعادة إحياء اللغة الغيلية في أيرلندا عاليًا، وتم الترويج له من خلال التعليم العام. ومع ذلك، كانت النتائج مختلطة للغاية، واستمر تراجع منطقة Gaeltacht حيث يعيش المتحدثون الأصليون. في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، ظهرت ضغوط من مجموعات مثل ميسنيتش (بدعم من ميرتين أو كادهاين )، و Gluaiseacht Chearta Siabhialta na Gaeltachta وآخرين؛ ولا سيما في كونيمارا ; مهدت الطريق لإنشاء وكالات التنمية مثل Údarás na Gaeltachta والتلفزيون والإذاعة الحكومية باللغة الأيرلندية .