فافنير

في الأساطير والفولكلور البطولي الجرماني ، كان فافنير قزمًا أو نوعًا آخر من الكائنات الشبيهة بالبشر تحول إلى مطرقة تنين جرماني ( دودة ، "ثعبان"، في تسمية تلك الفترة) لحماية كنز، وفي النهاية قُتل على يد أحد أفراد عائلة فولسونغ ، وعادة ما يكون سيغورد .
في الأساطير الإسكندنافية ، هو ابن هريدمار ، وشقيق ريجين وأوتر . ذُكر في جميع أنحاء دورة فولسونغ ، حيث ارتكب جريمة قتل والده بدافع الجشع، فاستولى على خاتم وكنز القزم أندفاري ، وتحول إلى تنين. لاحقًا، ساعد ريجين، شقيق فافنير، سيغورد في الحصول على سيف غرام الذي قُتل به فافنير. وقد تم الربط بين فافنير وتنين مجهول الاسم قُتل على يد فولسونغ في أعمال جرمانية أخرى، بما في ذلك بيوولف ، وأغنية نيبلون، وعدد من القصائد الإسكالدية . كما تم تمثيل فافنير ومقتله على يد سيغورد في العديد من المنحوتات التي تعود إلى العصور الوسطى من الجزر البريطانية وإسكندنافيا ، ورأس فأس واحد على الطراز الإسكندنافي عُثر عليه في روسيا . استمرت قصة فافنير في التأثير في العصر الحديث، كما هو الحال في أعمال جيه آر آر تولكين ، الذي استلهم من قصة فافنير في تصويره لسموغ وجولوم .
أصل الكلمة
تُرجم اسم "Fáfnir" من اللغة النوردية القديمة إلى "المُعانِق" [ 2 ] ، أي " الغاص " ( بصيغة قديمة : "fathomner")، وهو مشتق من الفعل faðma ("يُعمِق، يُعانِق") مع لاحقة الفعل -na ولاحقة اسم الفاعل -ir . أما التهجئة fáfn- فتأتي من زائدة بعد حرف m، تُدخل صوتًا قصيرًا /b/ أو /p/، والذي يتحول بدوره إلى /f/، وبالتالي شيء مشابه لـ /faðmnair/ → /faðmb ͡ hnair/ → /fahmb ͡ hnir/ → /fámhp ͡ hnir/ → /fáfnir/ (قارن بالدنماركية : favne ، والسويدية القديمة : fambna ، fampna ، من النوردية القديمة : faðma ). تشمل الكلمات المشابهة لكلمة faðmr (اسم faðma ) الكلمات التالية: السكسونية القديمة : fathmōs ، والألمانية السفلى الوسطى : vadem ، والهولندية : vadem ، vaam ، والفريزية القديمة : fethm ، والألمانية العليا القديمة : fadam ، fadum ، والألمانية : faden ، والإنجليزية القديمة : fæðm، والإنجليزية: fathom . [ 3 ]
يمكن تفسير الاسم بطرقٍ متعددة. قد يكون توريةً على شكل دودة فافنير . المعنى الأصلي، "الذي يحتضن"، قد يشير إلى الدودة وهي تلتف حول الكنز لتتأمله، ولكن قد يكون هناك معنى مزدوج آخر، وهو "ذو الأعماق الكثيرة"، في إشارة إلى وحدة قياس الأعماق ، التي تُشير إلى طول الدودة الهائل.
مظهر
قبل أن يتخذ فافنير هيئة التنين، لم يُوصف مظهره وصفًا دقيقًا. ورغم أن أخاه، ريجين، وُصف بأنه قزم في كتاب "نورنا-جيستس ثاتر" ويشبه الأقزام ( بالنوردية القديمة : dvergr من vǫxt )، فإنه ليس من الواضح ما إذا كان أقارب الأقزام أقزامًا أيضًا، ولا كيف يُتصور مظهر الأقزام. وقد لوحظ أن مظاهر الأقزام كانت تُعرض في العصور الوسطى على أنها شديدة التنوع، بل ويمكنها تغيير شكلها، كما هو الحال مع أندفاري، وربما فافنير أيضًا. [ 4 ]
بينما يظهر فافنير في ملحمة فافنيسمال على هيئة دودة ، فإنه يوصف بأنه لا يطير ويشبه الثعبان. أما في رواية ملحمة فولسونغا اللاحقة، فيظهر له كتفان، مما يوحي بوجود أرجل أو أجنحة أو كليهما. [ 5 ] يتوافق هذا التغيير مع الاتجاه السائد في التصوير الجرماني للتنانين، ومن المرجح أنه ناتج عن تأثير أوروبا القارية الذي تيسّر بفضل التنصير وتزايد توفر الروايات المترجمة . [ 6 ] [ 7 ]
شهادات مُسماة
سرد عام
تُروى حكاية فافنير في العديد من الروايات التي تعود إلى العصور الوسطى، والتي تشير إلى قصة مشتركة ذات بنية عامة على النحو التالي:
- يقتل فافنير والده هريدمار ويستولي على كنزه الذي كان يُمنح غالبًا كهدية من الآلهة أودين ولوكي وهونير لقتلهم غير المقصود لابن هريدمار ، أوتر .
- يقتل فافنير والده ويهرب مع الكنز ويسكن في البرية، غالباً في مكان يسمى جنيتاهيث، حيث يصبح تنينًا دوديًا ( باللغة النوردية القديمة : ormr أو dreki ).
- يقوم شقيق فافنير، ريجين، بصنع سيف لسيغورد ويقنعه بقتل فافنير بالاختباء في حفرة وضربه من الأسفل بينما تمر الدودة، وهو ما يفعله سيغورد .
- يطلب ريجين من سيغورد أن يطهو له قلب الدودة ليأكله. وبينما يفعل سيغورد ذلك، يتفقد نضج القلب بلمسه، فيحرق إصبعه فيمتصه ليبرده.
- يمنحه دم القلب القدرة على فهم الطيور، التي يسمعها تتحدث عن خيانة ريغين له. خوفًا من ذلك، يقتل سيغورد ريغين ويستولي على الكنز، ويحمله على حصانه غراني .
إيدا الشعرية

تحتوي الإيدا الشعرية على قصيدتين تذكران فافنير. في نثر القصيدة الأولى، ريجينسمال ، يروي ريجين ، الشخصية الرئيسية ، لسيغورد أن أودين ولوكي وهونير ذهبوا ذات مرة إلى حفرة القزم أندفاري الذي كان يعيش هناك على هيئة سمكة رمح. وفي تلك المياه كان يعيش أيضًا فافنير وشقيق ريجين، أوتر ، الذي كان يأكل سمكة سلمون على الضفة، على هيئة ثعلب الماء . قتل لوكي أوتر بحجر، وسلخه الآلهة قبل أن يلجأوا إلى منزل هريدمار، والد فافنير وإخوته. ولما رأت العائلة جلد ثعلب الماء، استولت على الآلهة وطالبتهم بملء الجلد وتغطيته بالذهب الأحمر كطلاء . اصطاد لوكي أندفاري بشبكة ران ، وصادر الذهب منه. في القصيدة، يلعن أندفاري الذهب الذي منحته الآلهة لهريدمار. طلب فافنير وريجين من والدهما بعضًا من ذهب المستذئبين، لكنه رفض، مما دفع فافنير إلى قتله. وبينما يحتضر، ينادي هريدمار ابنتيه لينغهيدر ولوفنهيدر ، لكنهما لا تفعلان شيئًا. ثم يأخذ فافنير الكنز كله، رافضًا مشاركته مع أخيه، ويذهب إلى غنيتاهيث، حيث اتخذ شكل دودة . إلى جانب خاتم أندفاري ، أندفاراناوت ، يوصف الكنز هنا بأنه يشمل خوذة الخوف ( بالنوردية القديمة : ægishjálmr ). [ 8 ]
في القصيدة الثانية، "فافنيسمال" ، يصف المشهد التمهيدي النثري ذهاب سيغورد وريغين إلى غنيتاهيث، حيث يعثران على أثر فافنير وهو يزحف نحو الماء ليشرب. يحفر سيغورد خندقًا عبر الطريق ويختبئ فيه. لاحقًا، يترك فافنير كنزه، وينفخ فيه ، ويتجه نحو سيغورد الذي يطعنه في بطنه حتى يصل إلى قلبه. مع موت الدودة، تبدأ القصيدة وتتألف من حوار بين فافنير وسيغورد، يسأل فيه فافنير عن معلومات تخص سيغورد، مثل اسمه الذي يخفيه في البداية بألغاز. ثم يحذر فافنير سيغورد من الذهب، قائلاً إنه سيجلب له الموت، فيرد سيغورد قائلاً إن وقتًا سيأتي ليسافر فيه الجميع إلى الجحيم . تنتقل القصيدة إلى فافنير وهو يُعلّم سيغورد بعض المعارف، مثل هوية النورن والجزيرة التي سيلتقي فيها الآلهة بسورت . ثم يُحذّر فافنير سيغورد من الكنز مرة أخرى قبل أن يموت الدودة. بعد ذلك، يلتقي ريغين بسيغورد ويتجادلان حول من يستحق الثناء على موت فافنير. [ 9 ] والجدير بالذكر هنا أن ريغين يُشير إلى أخيه بـ" العملاق القديم ". [ 10 ] ثم يقطع ريغين قلب فافنير بسيفه ريديل ويطلب من سيغورد أن يطبخه له أثناء نومه. وبينما يطبخه سيغورد على سيخ، يختبر نضجه لكنه يحرق إصبعه عن طريق الخطأ في هذه العملية ويمتصه، مما يضع دم القلب في فمه. يسمح الدم لسيغورد بفهم سبعة طيور تتحدث في مكان قريب عن كيف سيقتل ريغين سيغورد ويستولي على الكنز لنفسه. خوفًا من أن يكونوا على حق، قطع سيغورد رأس ريجين، وأكل قلب فافنير، ثم شرب دم الأخوين. يروي النص التالي كيف تتبع سيغورد أثر فافنير إلى مخبئه، الذي وُصف بأنه منزل محفور في الأرض، وكانت بواباته وأعمدته وعوارضه مصنوعة من الحديد. في الداخل، وجد سيغورد بين الكنز درعًا ذهبيًا (ægishjálmr) وسيفًا يُدعى هروتي ، وحمل كل ذلك على ظهر حصانه غراني. [ 9 ]
إيدا النثرية
في قسم " سكالدسكابارمال " من " إيدا النثرية" ، يصف سنوري ستورلسون قصة فافنير عند شرحه للكنايات التي تدل على الذهب، مثل "وكر فافنير" و"معدن غنيتا هيث". [ 11 ] تروي هذه القصة كيف كان أودين ولوكي وهونير في رحلة عندما وصلوا إلى حفرة كان يرقد فيها ثعلب ماء يأكل سمكة سلمون. قتله لوكي بحجر، وأخذوا ثعلب الماء والسمكة معهم في طريقهم. وصلوا إلى مزرعة كان يعيش فيها هريدمار مع ابنيه، ريجين وفافنير. تعرفت العائلة على جلد ثعلب الماء باعتباره قريبهم أوتر، وقيدوا الآلهة، الذين عرضوا فدية مقابل حياتهم. واتفقوا على أن تملأ الآلهة الجلد وتغطيه بالذهب الأحمر. أرسلت الآلهة لوكي إلى سفارتالفاهايم لجمع الفدية، وقد أنجزها بإجبار القزم أندفاري على التخلي عن ذهبه وخاتمه، أندفارانوت. وشمل الكنز أيضًا سيف هروتي وخوذة إيغيشيالمر ، المشار إليها هنا صراحةً باسم خوذة . وعندما غادر لوكي، لعن أندفاري الخاتم وحذر من أن الكنز سيكون سبب هلاك كل من يملكه. [ 12 ]
على عكس ما حدث في ملحمة ريجينسمال، قتل الأخوان والدهما عندما رفض مشاركة الذهب، وكما في القصيدة، عندما طلب ريجين مجددًا مشاركة الذهب، هدده فافنير بالقتل أيضًا. ثم رحل فافنير إلى غنيتاهيث حيث اتخذ وكرًا واتخذ شكل دودة . غادر ريجين وبدأ العمل حدادًا لدى الملك هيالبريكير، وبدأ بتربية سيغورد . صنع سيف غرام وأعطاه لسيغورد، مشجعًا إياه على قتل فافنير والاستيلاء على الكنز. بناءً على نصيحة ريجين، حفر سيغورد حفرة على طول الطريق الذي كان يسلكه فافنير للشرب، واختبأ فيها منتظرًا مروره. عندما مر، طعنه سيغورد فمات التنين دون أي حديث آخر. كعلامة شكر، سأل ريجين سيغورد إن كان بإمكانه شوي قلب أخيه على النار ليأكله الحداد. وافق سيغورد وبدأ في طهيها، لكنه أثناء ذلك أحرق إصبعه بها ومصّها. أعطته عصارة القلب معرفة بلغة الطيور. ثم يقتبس سنوري من فافنيسمال، حيث تخبر الطيور سيغورد أن ريغين يخطط لخيانته. استجاب سيغورد لتحذير الطيور، فقتل ريغين واستولى على الكنز وحمله على حصانه غراني. [ 13 ]
ملحمة فولسونغا

تقدم ملحمة فولسونغا أكثر الروايات تماسكًا وشمولًا لتقاليد سيغورد، ومن المرجح أن مؤلفها كان على دراية بكتاب إيدا الشعري كمصدر. [ 14 ]
يروي ريجين، شقيق فافنير، لابنه بالتبني سيجورد قصةً تُحاكي إلى حد كبير الرواية الواردة في الإيدا الشعرية والنثرية، حيث اضطر أودين ولوكي وهونير إلى دفع مبلغ كبير من الذهب كجزية لقتل أوتر، الذي وُصف في هذه الرواية بأنه كان على هيئة ثعلب الماء نهارًا. بعد أن أعطى الآلهة الذهب لهريدمار، قتل فافنير والده هريدمار ليحصل على الذهب كله لنفسه، ثم غامر بالذهاب إلى البرية ليحفظ ثروته. هناك، أصبح سيئ الطباع وجشعًا، فتحوّل إلى دودة، وأصبح يرقد دائمًا على كنزه لحمايته. [ 15 ]
سعى ريجين للانتقام والاستيلاء على الكنز، فأرسل سيجورد لقتل الدودة. أمر ريجين سيجورد بحفر حفرة يتربص فيها تحت الممر الذي كان يسلكه فافنير للشرب، ثم يطعنه بسيف غرام وهو يزحف فوق الحفرة. فرّ ريجين مذعورًا، تاركًا سيجورد للمهمة. وبينما كان سيجورد يحفر، ظهر أودين في هيئة رجل عجوز ذي لحية طويلة. نصح المحارب بحفر أكثر من خندق ليجري فيه دم فافنير، ثم اختفى. اهتزت الأرض بينما شق فافنير طريقه نحو النهر، نافثًا السم أمامه. كان سيجورد ينتظر في الحفرة، فطعن فافنير في كتفه الأيسر وهو يزحف فوق الخندق، فأصاب الدودة بجرح قاتل، فبدأت تتخبط برأسها وذيلها. عندما مات فافنير، تحدث إلى سيغورد وسأله عن اسمه ونسبه ومن أرسله في هذه المهمة الخطيرة. رد سيغورد على ذلك بسؤال التنين عن الأساطير كما في فافنيسمال. خلال ذلك، اكتشف فافنير أن أخاه، ريغين، هو من دبر قتله وتنبأ بأن الكنز سيتسبب أيضًا في موت سيغورد. [ 16 ]
بعد موت فافنير، انتزع سيغورد قلب الدودة بسيف ريديل، وعاد ريجين يشرب دم أخيه. سأل ريجين حينها إن كان بإمكانه أكل القلب، فوافق سيغورد وشواه على سيخ. لمسه ليتأكد من نضجه، فاحترق إصبعه. وضع إصبعه في فمه، وما إن لامس دم قلب فافنير لسانه، حتى أصبح قادرًا على فهم لغة الطيور. ثم سمع طيورًا قريبة تحذره من خيانة ريجين وتنصحه بأكل القلب بنفسه وقتل ريجين. امتثالًا لكلامهم، أكل بعضًا من قلب فافنير واحتفظ ببعضه، قبل أن يقطع رأس ريجين بسيف غرام. [ 17 ]
Norna-Gests þáttr
في كتاب "نورنا-غيستر ثاتر" ، يروي نورنا-غيستر نسخة مختصرة من قصة فافنير، حيث يزور منزل ريغين ويسمعه يخبر سيغورد عن فافنير الذي يعيش على هيئة دودة ضخمة في غنيتاهيث. وكما في الروايات الأخرى، يصنع ريغين سيف غرام ويعطيه لسيغورد، متوسلاً إليه أن يقتل فافنير، وهو ما يفعله، مع أنه لا تُذكر تفاصيل أخرى عن الفعل. ولهذا السبب، يُشار إلى سيغورد في جميع أنحاء " ثاتر" باسم سيغورد فافنيسباني ( بالنوردية القديمة : فافنيسباني ). [ 18 ]
قصيدة رونية آيسلندية
في بعض نسخ المخطوطات لقصيدة الرون الأيسلندية ، يتم وصف الرون ᚠ (Fé) بواسطة الكناية Fáfnisbani ("لعنة فافنير")، في إشارة إلى امتلاك الدودة للكنز مما أدى إلى قتلها على يد سيغورد. [ 19 ]
Leiðarvísir og borgarskipan
في كتاب "ليدارفيسير أوغ بورغارسكيبان" ، وهو سردٌ باللغة النوردية القديمة لرحلة حج من أيسلندا إلى الأراضي المقدسة ، يدمج المؤلف روايات الرحلات من التراث الجرماني، بما في ذلك تحديد موقع غنيتا-هيث بين بادربورن وماينز ، ويذكر أن سيغورد قتل فافنير هناك. [ 20 ] إلا أن الموقع الذي حدده المؤلف لغنيتا-هيث غير واضح، وقد اقتُرح أنه يُطابق نيداغاو أو كنيتيرهايد الحديثتين ، مع العلم أن الاسم الأخير لم يُوثَّق إلا في القرن السابع عشر، وهو يقع على مسافة كبيرة من الموقع المذكور في "ليدارفيسير أوغ بورغارسكيبان". [ 21 ]
شهادات مجهولة المصدر
اقترح عدد من الباحثين مصادر للإشارة إلى فافنير ومقتله، على الرغم من عدم ورود اسمه، وذلك استنادًا إلى أوجه التشابه مع الروايات المذكورة للقصة، مثل موته على يد فولسونغ أو طعنه من الأسفل.
الشعر الإسكالديكي
Þorfinnr munnra
يُنسب إلى ثورفينر مونر تأليف قصيدة لاوسافيسا ، المسجلة في ملحمة أولاف. في هذه الرواية، طلب منه أولاف تأليف قصيدة عن نسيج يصور مقتل فافنير معلق على الجدران: [ 22 ]
| نص باللغة النوردية القديمة [ 23 ] | الترجمة الإنجليزية الحديثة [ 23 ] |
|---|---|
|
|
Illugi bryndœlaskáld
تحتوي قصائد Illugi bryndœlaskáld عن هارالد هاردرادا على بيتين شعريين حول موت فافنير. يشير البيت الأول إلى قتله على يد سيغورد: [ 22 ]
| نص باللغة النوردية القديمة [ 24 ] | ترجمة غاد [ 24 ] |
|---|---|
|
|
أما الوصف الثاني فيصف طهي قلب فافنير:
| نص باللغة النوردية القديمة [ 25 ] | ترجمة غاد [ 25 ] |
|---|---|
|
|
هاتاليكيل
في مقطع مجزأ من قصيدة Háttalykill ، وردت إشارة إلى دودة تطعن في القلب، والتي تم تفسيرها على أنها فافنير: [ 22 ]
| نص باللغة النوردية القديمة [ 26 ] | ترجمة غاد [ 26 ] |
|---|---|
|
|
الإنجليزية القديمة
أقدم رواية معروفة عن تقليد فولسونغ هي قصة سيغموند في ملحمة بيوولف ، حيث يستذكر أحد النبلاء قيام فولسونغ ( بالنوردية القديمة : Völsung ) سيغموند بقتل دودة مجهولة الاسم كانت تحرس كنزًا ثمينًا، وذلك باستخدام سيفه. [ 27 ] تُعرف هذه الدودة عادةً باسم فافنير، أو يُنظر إليها على أنها النسخة الإنجليزية منه، إلا أن قصة سيغموند تختلف عن الروايات النوردية القديمة اللاحقة التي تُنسب عملية القتل إلى سيغورد. [ 28 ]
وقد اقترح الباحثون تفسيرات مختلفة للاختلاف في شخصية القاتل، منها أن رواية بيوولف تمثل نسخة أقدم من القصة، أو أن مؤلف بيوولف قد ارتكب خطأً، أو أن هناك روايات متوازية. [ 27 ] [ 29 ]
الجرمانية القارية
تُوجد رواية فولسونغ عن قتل التنين أيضًا في السجلات الجرمانية القارية. ففي ملحمة نيبلونغن ، يقتل سيغفريد ( بالنوردية القديمة : سيغورد ) تنينًا ليحصل على كنزه، وفي هذه الرواية، بدلًا من اكتساب المعرفة من خلال دم قلب التنين، يغتسل في دمه ليقوي جلده ويحميه من الأسلحة. [ 30 ] ومثل الرواية في ملحمة بيوولف، يُنظر إلى هذا التنين عادةً من قِبل الباحثين على أنه المكافئ الجرماني لفافنير. [ 31 ] [ 32 ]
ملحمة Þiðreks
تروي ملحمة ثيذريكس قصة قتل سيغورد للتنين، وهي قصة تتشابه مع الروايات الإسكندنافية القديمة والروايات الأوروبية، ما يتوافق مع كون الملحمة مكتوبة في النرويج، ولكنها على الأرجح تستند إلى مصادر ألمانية سابقة. [ 33 ] في هذه الرواية، يحاول الحداد ميمر قتل سيغورد بإرساله إلى الغابة حيث يعيش أخوه ريغين متحولًا إلى تنين. عندما وجد سيغورد التنين، قتله بفأسه، قاطعًا رأسه. ولشعوره بالجوع، قام بسلق لحم التنين الميت، لكنه أحرق إصبعه أثناء ذلك، فوضع إصبعه في فمه. مكنته عصارة اللحم من فهم لغة الطيور، التي سمعها تأمره بقتل ميمر بينما كان يحاول قتل سيغورد. ثم اغتسل سيغورد في دم التنين، ما جعل جلده قاسيًا كالقرن، باستثناء موضع التصقت به ورقة قيقب بين كتفيه. حمل سيغورد رأس التنين عائدًا إلى ميمر، الذي عرض عليه هدايا تكفيرًا عن فعلته الشنيعة، من بينها درع صُنع للملك هيردينغ في نوغارد، والحصان غران، والسيف غرام. بعد قبول هذه الهدايا، قتل سيغورد ميمر ورحل بحثًا عن الفتاة برينيلا . [ 34 ]
تصويرات من العصور الوسطى

يُصوَّر قتل فافنير في عدد كبير من النقوش في شمال أوروبا ، على الرغم من أن بعض التفسيرات لا يتفق عليها الباحثون، ويتمثل الاختلاف الرئيسي بينه وبين قتلة التنانين الآخرين عادةً في الطعنة من الأسفل، وأحيانًا من حفرة. وتُدعم هذه التفسيرات أحيانًا بصور محيطة تتوافق مع قصة فافنير، ومقارنات مع تصويرات أخرى. [ 35 ]
تُصوّر بعض أحجار سيغورد مشاهد من قصة فافنير. في أغلب الأحيان، يُصوّر فافنير على هيئة دودة تُحيط بالحجر ويقتله سيغورد، الذي يُصوّر وهو يطعنه من الأسفل. أما في حالة حجري رامسوند وغوك، فتظهر صور من القصة الأوسع، مثل طهي قلب فافنير، والطيور الناطقة، وقتل ريغين (الذي يُعرّف به من خلال الأدوات القريبة، في إشارة إلى عمله كحداد). [ 36 ] كما يظهر مصّ إصبع سيغورد في الرسوم في كل من السويد والجزر البريطانية، حيث يُصوّر عادةً إبهامه، مع أن هذا يُعتقد أنه لزيادة التميّز التصويري، وليس لأهميته الخاصة في القصة. [ 37 ] في جزيرة مان ، يُصوّر الصليب الحجري من يوربي فافنير وهو يُطعن، بينما يُصوّر الصليب من ماغهولد سيغورد وهو يطبخ قلبه. [ 38 ] في تيليمارك بالنرويج، يُصوَّر فافنير وهو يُطعن من الأسفل على يد سيغورد على تاج عمود من القرن الثاني عشر من لوند، وعلى قاعدة عمود من كنيسة نيس ، يعود تاريخها إلى النصف الثاني من القرن الثاني عشر. [ 38 ] تُصوِّر النقوش في كنيسة هايلستاد الخشبية قصة فافنير، بما في ذلك موته وحرق قلبه. [ 1 ] يوجد مثال واحد محفوظ من الدنمارك ، من لاسبي، وخارج الجزر البريطانية واسكندنافيا ، يُرجَّح أن فأسًا على الطراز الاسكندنافي عُثر عليه في مقاطعة فلاديمير في روسيا يُصوِّر موت فافنير. [ 39 ]
تشمل الصور المحتملة لفافنير نقوشًا على ثلاثة صلبان أخرى من جزيرة مان ، وجزءًا مفقودًا من صليب ذي أسلوب فني مماثل من كنيسة كيربي هيل في إنجلترا، وعددًا من الأحجار الرونية السويدية مثل تلك التي عُثر عليها في آرسوندا . [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]
التفسير والمناقشة
حفل استقبال مسيحي

ناقش الباحثون استقبال قصة فافنير وعرضها، وكيف يرتبط ذلك باستمرار شعبيتها بعد تأسيس الكنيسة في الدول الإسكندنافية ، على الرغم من أصولها الوثنية . وقد طُرحت فكرة أن القصة عُرضت في المقام الأول على أنها تاريخية ومنفصلة عن أصولها الوثنية. علاوة على ذلك، لُوحظت أوجه تشابه بين دور سيغورد ودور رئيس الملائكة ميخائيل ، الذي يناضل مع ثعبان سفر الرؤيا، ودور القديس جورج ، الذي يقتل تنينًا أيضًا. وبناءً على ذلك، يُقترح أن السلطات المسيحية قدمت سيغورد كجندي للمسيح ينتصر على الشر المتمثل في فافنير، بدلًا من العناصر السردية السابقة المتمثلة في الذهب واللعنة والانتقام. [ 43 ] في بعض الحالات، يُرجح أنه تم الربط بينه وبين يسوع أو ميخائيل، في شكل من أشكال تكييف المسيحية مع التقاليد المحلية لتسهيل التحول من الديانة الإسكندنافية القديمة . [ 44 ]
ثمة اقتراح آخر، لا يتعارض مع الاقتراح السابق، وهو أن صور سيغورد وفافنير استُخدمت في إنجلترا كدليل على النسب من قِبل توستيغ ، إيرل نورثمبريا ، الذي ادّعى النسب إلى سيغورد. ومع ذلك، لوحظ أن آخرين ادّعوا النسب إلى سيغورد، وأن شهرة سيغورد امتدت إلى ما هو أبعد من أراضي توستيغ. أو ربما تسعى المنحوتات إلى تمجيد شخص متوفى بمقارنته ببطل قديم. [ 45 ]
التأثير الثقافي
في فاغنر

يظهر اسم فافنير بالتهجئة "فافنر" في ملحمة ريتشارد فاغنر الأوبرالية "خاتم النيبلونغ " (1848-1874)، على الرغم من أنه بدأ حياته عملاقًا لا قزمًا . في الأوبرا الأولى، "ذهب الراين " (1869)، المستوحاة جزئيًا من "جيلفاجينينغ "، يحاول فافنر وشقيقه فاسولت اختطاف الإلهة فريا، وهي مزيج من الإلهتين فريا وإيدون ، التي وعدهما بها ووتان ، ملك الآلهة، مقابل بناء قلعة فالهالا . فاسولت مغرم بها، بينما يريدها فافنر لأن الآلهة ستفقد شبابها بدون تفاحاتها الذهبية. يوافق العمالقة، وخاصة فافنر، على قبول كنز ضخم مسروق من القزم ألبريش . يشمل الكنز خوذة تارنهيلم السحرية وخاتمًا سحريًا . أثناء تقسيم الكنز، يتشاجر الأخوان، فيقتل فافنر فاسولت ويستولي على الخاتم. يهرب إلى الأرض، ويستخدم خوذة تارنهيلم ليتحول إلى تنين ، ويحرس الكنز في كهف لسنوات عديدة قبل أن يُقتل في النهاية على يد سيغفريد، حفيد فوتان البشري ، كما هو موضح في الأوبرا التي تحمل الاسم نفسه . مع ذلك، فبينما يُصوَّر فاسولت كثائر رومانسي ، فإن فافنر شخصية أكثر عنفًا وحسدًا، إذ يُخطط للإطاحة بالآلهة. في العديد من العروض، يُظهر وهو يعود إلى هيئته العملاقة الأصلية أثناء إلقاء خطابه الأخير على سيغفريد.
كمصدر إلهام لتولكين
استلهم ج. ر. ر. تولكين الكثير من أعماله من أساطير شمال أوروبا. [ 46 ] ويمكن إيجاد العديد من أوجه التشابه بين فافنير وسموغ ، الخصم الرئيسي في رواية الهوبيت . فالحوار بين سموغ وبيلبو باجينز يكاد يكون نسخة طبق الأصل من حوار فافنير وسيغورد. ويكمن الاختلاف الرئيسي في أن حوار سيغورد يحدث بعد توجيه الضربة القاضية. ويرجع ذلك على الأرجح إلى التأثير الدرامي، إذ أن بيلبو لديه الكثير ليخسره عند التحدث مع سموغ. [ 46 ]
يُشبه غلاورونغ، وهو تنين آخر ورد ذكره في أساطير تولكين ، فافنير في كثير من النواحي. ففي كتاب تولكين " حكايات مفقودة "، وُصف غلاورونغ بأنه تنين لا يطير، يكدس الذهب، وينفث السم، ويتمتع بـ"دهاء وحكمة عظيمين". [ 47 ] وفي كتاب تولكين " أبناء هورين" ، قُتل على يد تورين تورامبار من الأسفل، تمامًا كما حدث مع فافنير. كما دار حوار بين تورين وغلاورونغ بعد الضربة القاضية.
ينعكس سقوط فافنير بسبب جشعه المفرط في شخصية غولوم التي ابتكرها تولكين ، والتي تظهر في روايتي "الهوبيت " و "سيد الخواتم" . كلاهما مدفوعان إلى القتل بدافع الطمع في الكنز (في كلتا الحالتين، خاتم سحري) ويهربان إلى المنفى لاحتكاره. وكما هو الحال مع فافنير، فإن ما يطمع فيه غولوم بشدة يتحول إلى لعنة. يُرى كلا الشخصيتين وهما ينحدران إلى مخلوقات شريرة، لا تعيش إلا لحراسة الكنوز التي استحوذت على عقولهما، إلى أن يؤدي ما هو ثمين للغاية بالنسبة لهما في النهاية إلى هلاكهما. [ 48 ]
آخر
- في عام 2015، أطلق الاتحاد الفلكي الدولي على النجم المسمى 42 Draconis اسم فافنير . [ 49 ]
- تم تصوير فافنير في سلسلة ثور من مارفل كوميكس ، باسم "فافنير". [ 50 ]
- يظهر فافنير في لعبة الفيديو God of War لعام 2018 ، حيث يُسجن هو وشقيقاه ريجين وأوتر (اللذان تحولا أيضًا إلى تنينين) ويجب تحريرهما في مهمة جانبية. [ 51 ]
- يظهر فافنير كشخصية متكررة في سلسلة المانجا والأنمي Miss Kobayashi's Dragon Maid . [ 52 ]
- يظهر فافنير كنوع من أنواع البلابل التي تتمتع بقدرة تحمل عالية في أنمي Beyblade Burst Evolution ، وهو مملوك لـ Free de la Hoya. [ 53 ]
- تتمحور أغنية المجموعة الفرنسية الجديدة Skáld لعام 2023 "Hinn Mikli Dreki" حول شخصية فافنير. [ 54 ]
- أطلق فريديليند فاغنر ، حفيدة ريتشارد فاغنر، اسم فافنر على هيكل الترايسيراتوبس الموجود في متحف العلوم في مينيسوتا ، وذلك خلال حفل افتتاحه في عام 1966. [ 55 ]
- يظهر فافنير كشخصية قابلة للعب في لعبة الفيديو Smite ، وهي لعبة ساحة معركة متعددة اللاعبين عبر الإنترنت (MOBA) مجانية اللعب من منظور الشخص الثالث . [ 56 ]
- أغنية "ذهب فافنر"، وهي الأغنية الافتتاحية لألبوم " بيرسيركر" الصادر عام 2019 لفرقة "أمون عمارث" السويدية لموسيقى الموت الملحمي ، تحكي قصة فافنر بأسلوب مبسط. وقد استخدم المغني الرئيسي يوهان هيغ هذه المقالة من ويكيبيديا كمصدر أساسي لها. [ 57 ]
- يُعدّ فيفنير المقاتل شخصية متكررة الظهور في سلسلة ألعاب الفيديو ميجا مان زيرو .
- يحمل العديد من الزعماء في سلسلة فاينل فانتسي اليابانية اسم فافنير.
- يمكن تدريب فافنير كوحدة أسطورية في لعبة الفيديو Age of Mythology: Retold لعام 2024 عن طريق اختيار الإله الرئيسي فريير وعبادة فيدار في العصر الأسطوري.
انظر أيضاً
- سمكة المعرفة – سمكة في الفولكلور الأيرلندي كانت تمنح المعرفة بمجرد تناولها، على غرار فافنير
الاقتباسات
- 1 2 نوردانسكوج 2006 ، ص. 241.
- ↑ سيميك 2008 ، ص 77.
- ^ "فامن سبست" . saob.se . الأكاديمية السويدية . تم الاسترجاع 2025-06-25 .
- ^ ميكوتشيونيس 2017 ، ص 79-88 ، 90-91.
- ↑ آكر 2013 ، ص 53-57.
- ↑ سومرفيل وماكدونالد 2013 ، ص 125.
- ↑ في 2011 ، الصفحات 8-10.
- ^ منفاخ 2004 ، ريجينسمال.
- 1 2 منفاخ 2004 , فافنيسمال.
- ↑ موتز 1982 ، ص 73.
- ^ ستورلسون 2018 ، Skáldskaparmál، الفصلان 46 و 47.
- ^ ستورلسون 2018 ، سكالدسكابارمال، الفصل 46.
- ^ ستورلسون 2018 ، سكالدسكابارمال، الفصل 47.
- ↑ ناي 2012 ، ص 83.
- ^ فولسونجا ساغا ، الفصل 14.
- ^ فولسونجا ساغا ، الفصل 18.
- ^ فولسونجا ساغا ، الفصل 19.
- ↑ Norna-Gests þáttr ، الفصول 5، 6، 7، 8، 9.
- ↑ سيمونز 2015 ، ص 82.
- ↑ جيامبيكولو 2013 ، ص 4.
- ^ جيامبيكولو 2013 ، ص 10-11.
- 1 2 3 Düwel 1988 ، ص 136.
- 1 2 Whaley 2012 .
- 1 2 Har1 .
- 1 2 Har2 .
- 1 2 Gade 2017 ، ص. 1000.
- 1 2 تولكين 2014 ، ص 290-291.
- ↑ شيلتون 1997 ، ص 68.
- ↑ كروفورد 2017 ، ص. 21، مقدمة.
- ↑ Lienert 2015 ، ص 38.
- ↑ غرونينغ 2022 ، ص 16.
- ↑ تالي 1983 ، ص 12.
- ↑ ديدريك ، الصفحات 7، 116-118، المقدمة، الفصول 157-159.
- ↑ ديدريك ، الصفحات 116-118، الفصول 157-159.
- ^ غوموندسدوتير 2012 ، ص 73-75.
- ↑ Düwel 1988 ، ص 135، 137.
- ↑ Düwel 1988 ، ص 135، 138.
- 1 2 Düwel 1988 ، ص. 139.
- ^ غوموندسدوتير 2012 ، ص 68 ، 74.
- ↑ ميليه 2008 ، ص 160.
- ↑ ماكينيل 2015 ، ص 61-62.
- ^ غوموندسدوتير 2012 ، ص. 74.
- ^ كوبار 2004 ، ص 77-79.
- ↑ Düwel 1988 ، ص 144.
- ↑ كوبار 2004 ، ص 79.
- 1 2 Unerman 2002 ، ص 94-101.
- ↑ تولكين 1992 .
- ↑ فليجر 2004 ، ص 142.
- ↑ Pasachoff & Filippenko 2019 ، ص. 658.
- ↑ النشر 2008 .
- ↑ راموس 2018 .
- ↑ خادمة التنين .
- ↑ بيبليد الرسمي .
- ↑ هين ميكلي دريكي .
- ↑ إريكسون 2017 ، ص 22.
- ↑ سحق .
- ↑ JH .
مراجع
أساسي
- بيلوز، هنري آدم (2004). الإيدا الشعرية: القصائد الأسطورية . مينولا، نيويورك: منشورات دوفر. ISBN 9780486437101.
- كروفورد، جاكسون (2017). ملحمة الفولسونغ : مع ملحمة راغنار لوثبروك . إنديانابوليس: شركة هاكيت للنشر. ISBN 9781624666339.
- جاد ، كاري إلين (2017). "Rīgnvaldr jarl و Hallr Þórarinsson، Háttalykill" . شعر سكالديك في العصور الوسطى الاسكندنافية . ص. 1001 . تم الاسترجاع في 13 يناير 2023 .
- جاد ، كاري إلين (2009). "Illugi bryndœlaskáld، قصيدة عن Haraldr harðráði 1" . شعر سكالديك في العصور الوسطى الاسكندنافية . ص 282 – 283 . تم الاسترجاع في 13 يناير 2023 .
- جاد ، كاري إلين (2009). "Illugi bryndœlaskáld، قصيدة عن Haraldr harðráði 2" . شعر سكالديك في العصور الوسطى الاسكندنافية . ص 283 – 284 . تم الاسترجاع في 13 يناير 2023 .
- ستورلسون، سنوري (2018). إيدا النثرية . ترجمة برودور، آرثر جيلكريست. دار فرانكلين كلاسيكس التجارية للنشر. رقم ISBN 9780344335013.
- تولكين، ج. ر. ر. (2014). بيوولف : ترجمة وتعليق، بالإضافة إلى تعويذة سيليكية . لندن: دار هاربر كولينز للنشر. ISBN 9780007590070.
- ويلي ، ديانا (2012). "Þorfinnr munnr، Lausavísur 1" . شعر سكالديك في العصور الوسطى الاسكندنافية . ص. 845 . تم الاسترجاع 10 يناير 2023 .
- "Norna-Gestr Saga، Fornaldarsögur Norðurlanda" . www.germanicmythology.com . ترجمة كيرشو، نورا . تم الاسترجاع في 1 يناير 2023 .
- فولسونجا ساغا . ترجمة موريس، وليم ؛ ماجنوسون، ايريكر . 1870.
- ملحمة ديدريك من برن مع الملك القزم لورين . ترجمة إيان كومبستي. دار سكادي للنشر. رقم ISBN 9798755963664.
المرحلة الثانوية
- آكر، بول (2013). "التنانين في الإيدا وفي الفن النوردي القديم". في: آكر، بول؛ لارنجتون، كارولين (محرران). إعادة النظر في الإيدا الشعرية: مقالات عن الأسطورة البطولية النوردية القديمة . روتليدج . ص 53-57 . ISBN 978-0-415-88861-5.
- دويل، كلاوس (1988). "حول تمثيلات سيغورد في بريطانيا العظمى واسكندنافيا" . في: جزائري، محمد علي؛ وينتر، فيرنر (محرران). اللغات والثقافات: دراسات تكريمًا لإدغار سي. بولوميه . برلين: والتر دي غرويتر. ص 133-156 . doi : 10.1515/9783110864359.133 . ISBN 3-11-010204-8.
- في، كريستوفر ر. (2011). الأساطير في العصور الوسطى . براغر . ISBN 978-0-275-98406-9.
- فليجر، فيرلين (2004). " فرودو وأراجورن: مفهوم البطل ". في: زيمباردو، روز أ.؛ إسحاق، نيل د. (محرران). فهم سيد الخواتم: أفضل ما في نقد تولكين . بوسطن، ماساتشوستس: هوتون ميفلين . ISBN 978-0618422531.
- جيامبيكولو، لوانا (2013). "Leiðarvísir، خط سير الرحلة الإسكندنافية القديمة: اقتراح لترجمة جزئية جديدة وبعض الملاحظات حول أسماء الأماكن" (PDF) . نوردكوم-البحر الأبيض المتوسط . 8 (1). دوى : 10.33112/nm.8.1.36 . ردمك 1670-6242 . تم الاسترجاع في 2 فبراير 2023 .
- غرونينغ، نواك سنو (2022). "النيبلونغ: سيغفريد، وأسطورة 'الأسطورة'"( ملف PDF) . جامعة غوتنبرغ .
- غوموندسدوتير، آلهيور (2012). “أصل وتطور Fornaldarsögur كما هو موضح بواسطة Völsunga Saga”. أصول الملحمة الأسطورية وتطورها (PDF) . ريكيافيك: مطبعة جامعة أيسلندا. ص 59 – 82.
- كوبار، ليلا (2004). "أيقونات المنحوتات الحجرية في عصر الفايكنج: دليل بصري على التكيف الديني في المجتمعات الأنجلو-إسكندنافية في شمال إنجلترا" . جامعة سيجد . szte.
- لينرت ، إليزابيث (2015). Mittelhochdeutsche هيلدينبيك . برلين: إريك شميدت. رقم ISBN 978-3-503-15573-6.
- ماكينيل، جون (2015). "قصة سيغموندر/سيغورد في سياق أنجلو ساكسوني وأنجلو نورسي". في: موندال، إلس (محرر). الأدب النوردي في العصور الوسطى في سياقه الأوروبي . أوسلو: دار نشر درايرز. ص 50-77 . ISBN 978-82-8265-072-4.
- ميكوتشيونيس، أوغنيوس (2017). "التعرف على الدفيرغار: الحالة الجسدية والمظهر الخارجي للدفيرغار في المصادر الإسكندنافية في العصور الوسطى (القرن الثامن - الثالث عشر)". رودا دا فورتونا: مجلة إلكترونية عن العصور القديمة والوسطى . 6 (1). S2CID 221713017 .
- الدخن، فيكتور (2008). Germanische Heldendichtung im Mittelalter . برلين، نيويورك: دي جرويتر. رقم ISBN 978-3-11-020102-4.
- موتز، لوت (1982). "العمالقة في الفولكلور والأساطير: مقاربة جديدة" . الفولكلور . 93 (1): 70-84 . doi : 10.1080/0015587X.1982.9716221 . ISSN 0015-587X . JSTOR 1260141. تاريخ الاسترجاع: 6 مايو 2022 .
- ناي ، أغنيتا (2012). "Edda Snorra Sturlusonar och Sigurdstraditionen". أصول الملحمة الأسطورية وتطورها (PDF) (باللغة السويدية). ريكيافيك: مطبعة جامعة أيسلندا. ص 83 – 102.
- نوردانسكوج ، جونار (2006). عقيدة الغابات : تاريخ طويل من المعرفة والتاريخ في الدول الاسكندنافية . لوند: الصحافة الأكاديمية الشمالية. رقم ISBN 978-91-89116-85-6.
- باشوف، جاي إم؛ فيليبينكو، أليكس (2019). الكون: علم الفلك في الألفية الجديدة . كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-1-108-43138-5.
- راموس، جيف (2018). "دليل لعبة إله الحرب: رحلة فافنير، شرح مفصل، العناصر والمقتنيات" . بوليغون . تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2022 .
- شيلتون، هوارد (1997). "طبيعة تنين بيوولف" . نشرة مكتبة جون رايلاندز . 79 (3): 67-78 . doi : 10.7227/BJRL.79.3.7 . ISSN 2054-9318 .
- سيمك، رودولف (2008). قاموس الأساطير الشمالية . ترجمة أنجيلا هول. BOYE6. ISBN 9780859915137.
- سومرفيل، أنجوس أ.؛ ماكدونالد، ر. أندرو (2013). الفايكنج وعصرهم . سلسلة مصاحبة لدراسات العصور الوسطى. مطبعة جامعة تورنتو . ISBN 978-1-4426-0522-0.
- سايمونز، فيكتوريا (2015). "Wreoþenhilt ond wyrmfah" . تمثيل الوحوش في إنجلترا وإسكندنافيا في أوائل العصور الوسطى . بويديل وبروير. ص 73-93 . ISBN 978-1-78327-008-8JSTOR 10.7722 / j.ctt13wzt8f.10
- تالي، جويس آن (1983). "مسيرة التنين: دلالة التنين في "بيوولف"، و"ملحمة فولسونغا"، و"أغنية نيبلونغ"، و"خاتم النيبلونغ" (إسكندنافيا، ألمانيا، إنجلترا) - بروكويست" . منشورات بروكويست لأطروحات جامعة دنفر : 12.
- تولكين، ج. ر. ر. (1992). كتاب الحكايات المفقودة (الطبعة الأولى من كتب بالانتين ). نيويورك: كتب بالانتين. ISBN 9780345375216.
- أونرمان، ساندرا (أبريل 2002). "التنانين في أدب القرن العشرين". الفولكلور . 113 (1): 94-101 . JSTOR 1261010 .
- "فافنير" . ويكاموس . تم الاسترجاع في 12 ديسمبر 2022 .
- "الرابط الرسمي لـ Beyblade" . Beyblade Burst Evolution . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2022 .
- "الشخصية" . خادمة التنين الآنسة كوباياشي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2022 .
- دار نشر توموروز (2008). قائمة جاك كيربي المرجعية - الطبعة الذهبية . رالي، كارولاينا الشمالية: دار نشر توموروز. ص 69. ISBN 978-1-60549-005-2.
- "فافنير: سيد الذهب المتلألئ" . www.smitegame.com . 2023-12-04 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-12-04 .
- هين ميكلي دريكي ، 2023-01-20 ، استرجاعها 2023-01-22
- إريكسون، بروس ر. (2017)، تاريخ ديناصور الترايسيراتوبس من فصيلة سيراتوبسيان في متحف العلوم في مينيسوتا، 1960 - حتى الآن (ملف PDF) ، علم الأحياء القديمة، المجلد 12، متحف العلوم في مينيسوتا
- "أمون عمارث: مقابلتي مع يوهان هيج (لقطات محذوفة)" . alienatedinvancouver.blogspot.com/ . 2019-09-28 . تاريخ الاطلاع: 2024-07-25 .
- دورة فولسونغ
- فافنير
- المخلوقات في الأساطير الإسكندنافية
- التنانين الجرمانية
- الأقزام النوردية
- قتل الآباء في الأساطير
- المتحولون الأسطوريون
