الفنلنديون الغابيون

كان الفنلنديون الغابيون ( بالفنلندية : metsäsuomalaiset ، بالنرويجية البوكمول : skogfinner ، بالنرويجية النينورسك : skogfinnar ، بالسويدية : skogsfinnar ) مهاجرين فنلنديين من سافونيا وشمال تافاستيا في فنلندا ، استقروا في المناطق الحرجية في السويد والنرويج خلال أواخر القرن السادس عشر وأوائل ومنتصف القرن السابع عشر، واتبعوا تقليديًا أسلوب الزراعة المتنقلة (القطع والحرق) ، وهو أسلوب يُستخدم لتحويل الغابات إلى أراضٍ زراعية. وبحلول أواخر القرن الثامن عشر، اندمج الفنلنديون الغابيون إلى حد كبير في الثقافتين السويدية والنرويجية، وانقرضت لغتهم، وهي لهجة من لهجات سافونيا الفنلندية ( لهجة فارملاند السافونية )، على الرغم من أنها بقيت حية بين أقلية صغيرة حتى القرن العشرين. ولا يزال أحفاد الفنلنديين الغابيين يعيشون في السويد والنرويج.

ورد استخدام مصطلح "فنلنديي الغابات" لأول مرة في مراسيم أصدرها ملك الدنمارك والنرويج عام 1648، مع أنهم (على الأقل محلياً في النرويج) كانوا يُعرفون باسم " سافولاكسفينر " ( فنلنديي سافونيا )، أو "روغفينر " ( فنلنديي الجاودار ) نسبةً إلى محصولهم الرئيسي، أو بشكل خاص "سفيديفينر" ( فنلنديي قطع الأشجار وحرقها ). وكان السكان أنفسهم يستخدمون في كثير من الأحيان مصطلح "فينسكوجينجر" ( سكان غابات الفنلنديين ).

تعود أصول شعب الفنلنديين الغابيين إلى مناوشات حدودية منذ القرن الثالث عشر. فقد دأبت القوى الواقعة شرق فنلندا ، نوفغورود ثم روسيا لاحقًا، على تحدي السيادة السويدية على مقاطعات شرق فنلندا، التي كانت غالبًا قليلة السكان. ولتأمين مملكتهم، شجع الملوك السويديون، ولا سيما غوستاف فاسا ( حكم من 1523 إلى 1560) وإريك الرابع عشر ( حكم من 1560 إلى 1568)، المزارعين على الاستيطان في هذه المناطق البرية الشاسعة، التي كانت بدورها معتادة على الزراعة التقليدية القائمة على القطع والحرق.

واجهت هذه المستوطنات عدة مشاكل، من الصراعات مع السكان الأصليين من شعب سامي وكاريليا إلى الظروف المعيشية القاسية في الأراضي الحدودية خلال أوقات الحرب. كما أن حقيقة أن أسلوب القطع والحرق يتطلب كثافة سكانية منخفضة نسبيًا أو إمدادًا مستمرًا بأراضٍ حدودية جديدة، تسببت أيضًا في اكتظاظ سكاني، وبحلول أواخر القرن السادس عشر، أجبرت غابات الفنلنديين على الهجرة من سافونيا ( بالسويدية : Savolax ) وشمال هامي ( تافاستلاند ).

انتقل الجزء الأكبر من الفنلنديين الغابيين شمالاً إلى أوستروبوثنيا ( أوستربوتن ) وكاينو ( كايانالاند )، وشرقاً نحو شمال كاريليا ( كاريلين )، وجنوباً نحو إنجريا ( إنجيرمانلاند ) (التي كانت جزءاً من السويد آنذاك، وهي الآن جزء من روسيا). مع ذلك، تشير التقديرات إلى أن ما بين 10 و15% منهم اتجهوا غرباً عبر بحر البلطيق بحثاً عن أراضٍ غير مأهولة إلى حد كبير تناسب احتياجاتهم.

أُقيمت أولى مستوطنات الفنلنديين الغابيين في السويد في نورلاند ، في مقاطعات غاستريكلاند ، وأنغرمانلاند، وهيلسينغلاند في ثمانينيات وتسعينيات القرن السادس عشر. وانطلق مسار هجرة آخر من ميدلباد واستمر حتى أوائل القرن السابع عشر على أراضي التاج في مقاطعات دالارنا ، وفارملاند ، ودالسلاند ، وغيرها ، ليستقروا في المناطق المتاخمة مباشرة للحدود مع الدنمارك والنرويج . ^{[ 2 ]}

في نهاية المطاف، بدءًا من عشرينيات القرن السابع عشر، بدأ الفنلنديون الغابيون بالاستقرار في النرويج. واستقروا هناك في المقاطعات الشرقية: هيدمارك ، وأوبلاند ، وأكيرشوس ، وأوسلو ، وبوسكرود . إلا أن أكبر تجمع للمستوطنات كان في الجزء الشرقي الغني بالغابات من هيدمارك، بالقرب من الحدود السويدية، فيما يُعرف اليوم باسم فينسكوجن في النرويجية وفينسكوجارنا في السويدية ( وتعني حرفيًا "غابات الفنلنديين"). في هذه المنطقة النائية نسبيًا، تمكن الفنلنديون الغابيون من التنقل ذهابًا وإيابًا بين البلدين. ولم تُرسَم الحدود رسميًا إلا في عام ١٧٥١.

في أبريل 1823، سافر ستة سويديين وستة نرويجيين من سكان غابات الفنلنديين إلى العاصمة ستوكهولم فيما عُرف باسم "مسيرة الاثني عشر رجلاً". وقدّموا عريضةً تحمل 600 توقيع تطالب بتأسيس كنيسة مشتركة لهم (Kirkesogn) مع كاهن ناطق باللغة الفنلندية على الحدود النرويجية السويدية . وقد مُنح الرجال الاثنا عشر مقابلةً أمام الملك كارل الرابع عشر يوحنا في 4 مايو. ^{[ 3 ]}

في السويد، لم تكن هجرة الفنلنديين من الغابات مقبولة في البداية فحسب، بل حظيت بتشجيع ودعم الملكين، ولا سيما الملك كارل التاسع ( حكم من 1604 إلى 1611) والملك غوستافوس أدولف ( حكم من 1611 إلى 1632). وقد فعلوا ذلك بهدف توطين المناطق الحدودية الشاسعة في شمال وشرق وغرب المملكة. ومن بين الحوافز التي قُدّمت للمزارعين الفنلنديين المهاجرين إلى السويد، إعفاء كامل من جميع الضرائب لمدة سبع سنوات، وإمكانية امتلاك قطع أراضٍ خصبة واسعة. ^{[ 2 ]}

تغير الوضع مع نمو صناعة الحديد الناشئة، وإن كانت بدائية، في مطلع القرن السابع عشر، حيث كانت عمليات الصهر تعتمد على الفحم النباتي . وفجأة، اعتُبر الفنلنديون الذين يعيشون في الغابات، والذين يتبعون أسلوب الزراعة القائم على القطع والحرق، تهديدًا اقتصاديًا، إذ تسببوا في ارتفاع تكلفة الفحم النباتي بحرق الأخشاب التي أصبحت ذات قيمة عالية. وفي عام ١٦٤٧، مُنع حرق الغابات رسميًا، واضطر الفنلنديون إلى دعم مصانع الحديد بتوفير الفحم النباتي بسعر منخفض بشكل مصطنع .

بحلول نهاية القرن الثامن عشر، اندمج جزء كبير من أحفاد الفنلنديين الغابيين ثقافيًا في المجتمع السويدي السائد. وخلال القرنين السابقين، سُنّت قوانين ولوائح مختلفة لتسريع عملية "التسويدية" للفنلنديين الغابيين، بما في ذلك الحظر التام لاستخدام اللغة الفنلندية.

خلال عهد كريستينا، ملكة السويد ، أصدر مجلس مقاطعة فريكسدال عام 1646 مرسومًا يدعو إلى قتل وحرق منازل جميع الفنلنديين الذين يرفضون تعلم اللغة السويدية. ^{[ 4 ]} وفي بعض الحالات، كان يُسجن من يقرأ الكتب المكتوبة باللغة الفنلندية حتى القرن الثامن عشر. ^{[ 5 ]}

في الدنمارك والنرويج (حيث كانت النرويج آنذاك جزءًا من اتحاد)، كان الوضع مشابهًا إلى حد ما. يُزعم أن السلطات الدنماركية النرويجية في كوبنهاغن كانت مؤيدة للهجرة الفعلية وزراعة القطع والحرق نظرًا لغزارة إنتاج الجاودار نسبيًا، مقارنةً بالمحاصيل النرويجية الأساسية التقليدية. مع ذلك، منذ منتصف القرن السابع عشر، عبّر السكان المحليون عن استيائهم من الوافدين الجدد، وفي عام 1648 أصدر الملك فريدريك الثالث "مرسومًا بشأن الفنلنديين الغابيين" (بالنرويجية: Forordning om skogfinner )، وهو إنذار نهائي يُلزمهم إما بالعودة إلى السويد أو قبول نفس الضرائب المفروضة على النرويجيين الأصليين.

على الرغم من صدور تشريعات جديدة بحلول عام 1673، استمرت الهجرة، وفي عام 1686 استجابت السلطات بإجراء تعداد سكان غابات الفنلنديين (بالنرويجية: Finnemanntallet )، والذي يُعدّ آنذاك على الأرجح التعداد الأكثر تفصيلاً في النرويج. لم يقتصر التعداد على الرجال فحسب، بل شمل أيضًا النساء والأطفال من سكان غابات الفنلنديين. لا يزال تعداد عام 1686 موجودًا حتى اليوم، ويُقدّم معلومات قيّمة حول حجم الهجرة إلى النرويج في ذلك الوقت، حيث تمّ إحصاء 1225 شخصًا (من بينهم 160 شخصًا من أصول فنلندية-نرويجية مختلطة). علاوة على ذلك، كان معظمهم في الواقع من الجيل الثاني أو الثالث من أحفاد المهاجرين من سافونيا .

خلال القرون اللاحقة، تضاءلت فرص تطبيق أسلوبهم التقليدي في قطع الأشجار وحرقها. وقد أدت التطورات المجتمعية، بما في ذلك التركيز المتزايد على نماذج الزراعة القائمة على المراعي، وتحسينات التعليم والاتصالات، إلى تغيير الأسس التي اعتمد عليها نمط حياة سكان الغابات الفنلنديين. وبمرور الوقت، أصبح تربية الماشية وغيرها من الحيوانات المستأنسة للحصول على الغذاء جزءًا مهمًا من سبل عيشهم. ومع ازدياد قيمة الأخشاب، أصبحت تجارة الغابات مربحة لسكان الغابات وغيرهم على حد سواء.

تراجع الاعتماد على أسلوب القطع والحرق تدريجيًا في القرن التاسع عشر نتيجةً للظروف الاقتصادية الجديدة. وقد ساهم بناء نظام تعليمي وتطوير وسائل الاتصال في تسريع هذا التراجع. أدى الضغط طويل الأمد للتكيف، وتأثير الاختلاط مع السكان الإسكندنافيين الموجودين آنذاك، بالتزامن مع التغيرات الاقتصادية والاجتماعية، إلى فقدان هويتهم كفنلنديين غابيين في نهاية المطاف.

كان كارل أكسل جوتلوند (1796-1875) أحد أبرز الشخصيات الوطنية الفنلندية، والذي يُنسب إليه عادةً إنقاذ الفولكلور الفنلنديين الغابيين، كما حاول أيضًا أن يكون بمثابة موقظ وطني بينهم.

وُلد غوتلوند في عائلة رجل دين فنلندي، ماتياس غوتلوند، أحد أبرز ممثلي أفكار عصر التنوير في فنلندا، ونشأ كارل أكسل على روح التنوير، وشكّلت مُثُل التنوير العقلانية البنية الأساسية لتفكيره. سكنت العائلة في يوفا ، سافونيا ، منذ عام 1805. كانت لغة العائلة هي السويدية بسبب والدته التي كانت تتحدث السويدية، ولكن في الحيّ الناطق بالفنلندية، اكتسب كارل أكسل الصغير لغته الفنلندية .

قام غوتلوند برحلتين إلى الفنلنديين الغابيين، الأولى عام 1817 إلى دالارنا، والثانية، وهي الأطول، بين عامي 1820 و1821 إلى فارملاند . جمع خلالها معلوماتٍ عن الفولكلور وبياناتٍ إثنوغرافية أخرى، بالإضافة إلى معلوماتٍ عن الأنساب، وكان دافعه في ذلك جزئيًا رغبته في تحسين الأوضاع الاجتماعية للفنلنديين الغابيين ومنع السويد من الاستيلاء على أراضيهم. وقدّر أن عدد الفنلنديين في وسط إسكندنافيا في مطلع القرن التاسع عشر بلغ حوالي 40 ألفًا ، منهم حوالي 14 ألفًا في فارملاند.

كان نشاطه الاجتماعي والسياسي لصالح الفنلنديين الغابيين مثالياً. فقد أراد إنشاء منطقة تتمتع بالحكم الذاتي - أطلق عليها اسم فينيا - من غابات الفنلنديين على جانبي الحدود السويدية النرويجية، مع استقلال اقتصادي وسياسي كبير. وكان من المقرر إزالة الحدود الضريبية وتقييد ملكية الأراضي للسويديين والنرويجيين. كما كان ينوي إغلاق مصانع الحديد. وكان يطمح هو نفسه إلى أن يصبح قسيسًا لرعيته الفنلندية التي كان يخطط لها. لكن جميع هذه الخطط باءت بالفشل، ونُفي غوتلوند نفسه من ستوكهولم إلى أوبسالا . ^{[ 7 ]}

على الرغم من هذا الفشل السياسي الذريع، كان لغوتلوند تأثير ثقافي إيجابي على الفنلنديين الغابيين. ومن بين إنجازاته، تأسيسه ثلاث جماعات دينية لهم. وقد أصبح غوتلوند نفسه شخصية أسطورية وبطولية في أوساطهم.

اليوم، اندمج الفنلنديون الغابيون تماماً في المجتمعين النرويجي والسويدي، وانقرضت لغتهم. آخر الفنلنديين الغابيين المعروفين في السويد الذين كانوا يتحدثون الفنلندية بطلاقة هما يوهانس يوهانسون-أوينوينن (المعروف أيضاً باسم نيتاهون يوسي، توفي عام 1965) وكارل بيرسون (توفي عام 1969).

مع ذلك، لا تزال ثقافة الفنلنديين الغابيين حاضرة بدرجات متفاوتة في النرويج والسويد، وتخليد العديد من أسماء الأماكن أصولهم الفنلندية في مناطق مختلفة استوطنوها، بما في ذلك وادي ديلاوير في الولايات المتحدة ^{[ 10 ]} ، حيث سُميت مورتون ، مقاطعة ديلاوير في بنسلفانيا، نسبةً إلى سكتشلي مورتون، ابن جون مورتون . كان جون مورتون أحد الآباء المؤسسين للولايات المتحدة بفضل جهوده كمندوب في الكونغرس القاري خلال الثورة الأمريكية ، وموقعه على إعلان الاستقلال ، ورئاسته للجنة التي صاغت مواد الاتحاد الكونفدرالي ، وينحدر من مارتي مارتينين (الذي عُرف باسم مورتون)، وهو مهاجر من راوتالامبي ، فنلندا. في بلدية غرو ، النرويج ، لا تزال أكثر من ربع أسماء الأماكن فنلندية. ^{[ 11 ]}

يُعرَّف الفنلنديون الغابيون، الذين يُصنَّفون اليوم كأقلية قومية في النرويج، ^{[ 12 ]} بأنهم مجموعة متميزة عن المجموعات الفنلندية الأخرى في الدول الاسكندنافية: التورنيداليون على طول الحدود السويدية الفنلندية، والكفينيون في مقاطعتي ترومس وفينمارك شمال النرويج ، والفنلنديون الذين انتقلوا إلى السويد بعد الحرب العالمية الثانية . ومع ذلك، تشترك جميع هذه المجموعات في أصلها العرقي الفنلندي.

لا يزال أحفاد الفنلنديين الغابيين يعيشون في النرويج والسويد. ^{[ 13 ]}

اعتُمد العلم الثقافي لشعب الفنلنديين الغابيين في 29 ديسمبر 2022، وقد صممه الزوجان النرويجيان فريدريك إم. ليندبو وبيتينا غولهاغن. صُمم العلم ضمن مسابقة لتصميم علم ثقافي رسمي لشعب الفنلنديين الغابيين. أُقيمت المسابقة خلال صيف 2021، وتلقت مئات المقترحات. ^{[ 14 ]} عند اختيار المسودة الأصلية للعلم الحالي، كان يفتقر إلى الإطار الأحمر بين اللونين الأصفر والأخضر، والذي أضافته لجنة العلم لاحقًا قبل اعتماده. ^{[ 15 ]}

العلم عبارة عن صليب نورديك أصفر اللون على قماش أخضر ذي حواف حمراء . يتوسط الصليب شكل معين أسود مستوحى من رمز الخصوبة التقليدي لدى شعب الفنلنديين الغابيين، والذي يُوجد على مستوطناتهم القديمة. تتطابق أبعاد الصليب وموضعه مع علم السويد . تبلغ نسبة سمك اللونين الأحمر والأصفر على الصليب 1:2، وهي نسبة مماثلة لعلم النرويج . يُمثل هذا العلم شعب الفنلنديين الغابيين في كل من النرويج والسويد.

يرمز اللون الأخضر إلى أهمية الغابة لثقافة القطع والحرق لدى الفنلنديين الغابيين ، بينما يرمز اللون الأحمر إلى النار وشجرة الروان المقدسة ، ويرمز اللون الأصفر إلى حبوب الجاودار الناتجة عن زراعة القطع والحرق، ويرمز اللون الأسود إلى السخام الناتج عن هذه الزراعة. كما يهدف نظام الألوان إلى مطابقة أعلام منطقتي سافونيا وتافاستيا الفنلنديتين ، موطن الفنلنديين الغابيين الأصلي. ^{[ 16 ]}

رُفع العلم رسميًا لأول مرة على سارية علم حكومية في 4 مايو 2023، في مبنى بلدية أوسلو ، احتفالًا بالذكرى المئوية الثانية لـ"مذبحة تولفمان" عام 1823. ^{[ 17 ]}

• كارل أكسل جوتلوند – سيرة ذاتية.
• بولكينين، ريستو: كارل أكسل غوتلوند. ( سيرة ذاتية وطنية فنلندية مؤرشفة في 12 مايو 2017 على موقع Wayback Machine )
• CA Gottlund: Ruotsin suomalaismetsiä samoilemassa – Suomalaisen Kirjallisuuden Seura، 1928.
• Metsäsuomalaiset Ruotsissa ("فنلنديو الغابات في السويد"). والين فينو. أوتافا، هلسنكي، 1898.
• Sverigesradio.se – Olle Westling (5.53–6.00 دقيقة) «Hver femte svensk seijs ju harstamma från den skogfinska innflytningen» - يُقال إن واحدًا من كل خمسة سويديين ينحدر من هجرة Forestfinn.
• Finnkulturcentrum.com – مركز الثقافة الفنلندية.

• متحف نورسك سكوجفينسك – متحف ثقافة الغابات الفنلندية في النرويج
• Finnskogdagene – Finnforestdays، المهرجان النرويجي
• Finnbygden.se أبرز نتائج الأبحاث حول الفنلنديين في الغابات.pdf
• Finnskogen-turistforening.no – جمعية السفر Finnskogen (النرويجية).