أربع حالات اضطهاد للبوذيين في الصين

كانت اضطهادات البوذية الأربع في الصين ( بالصينية :三武一宗法難) حملة قمع شاملة للبوذية نُفذت على أربع مراحل بين القرنين الخامس والعاشر الميلاديين على يد أربعة أباطرة صينيين: الإمبراطور تاي وو من سلالة وي الشمالية ، والإمبراطور وو من سلالة تشو الشمالية ، والإمبراطور ووزونغ من سلالة تانغ ، والإمبراطور شيزونغ من سلالة تشو اللاحقة . تُعرف الأحداث الثلاثة الأولى مجتمعةً باسم كوارث وو الثلاث ( بالصينية :三武之禍؛ بينيين : sān wǔ zhī huò )؛ وقد سُميت بهذا الاسم لأن أسماء الأباطرة الثلاثة الذين ارتكبوا هذه الاضطهادات، سواءً بعد وفاتهم أو في معابدهم، تضمنت حرف وو (武) .

بدأت كارثة وو الأولى عام 446، عندما كان الإمبراطور تاي وو من مملكة وي الشمالية ، وهو طاوي متدين يتبع تعاليم أسياد السماء الشمالية ، يحارب المتمرد جي وو (蓋吳) من مملكة لوشوي هو . خلال الحملة، عُثر على أسلحة في معابد بوذية، فاعتقد أن البوذيين يعادونه. بتشجيع من رئيس وزرائه، تسوي هاو ، وهو أيضًا طاوي متدين، أمر الإمبراطور تاي وو بإلغاء البوذية تحت طائلة الإعدام، وذبح البوذيين في منطقة غوانتشونغ ، مركز تمرد جي وو. ^{[ 1 ]} خُفف الحظر المفروض على البوذية في السنوات الأخيرة من حكم الإمبراطور تاي وو، وانتهى رسميًا بعد أن تولى حفيده الإمبراطور وينتشنغ من مملكة وي الشمالية ، وهو بوذي، العرش عام 452.

في عام 567، قدّم الراهب البوذي السابق وي يوانسونغ (衛元嵩) مذكرةً إلى الإمبراطور وو (حكم من 561 إلى 578) من سلالة تشو الشمالية، يدعو فيها إلى "إلغاء البوذية". وفي عامي 574 و577، أمر الإمبراطور وو بتدمير التماثيل البوذية والطاوية ، وأعاد رجال الدين إلى الحياة المدنية. كان يعتقد أن المعابد أصبحت غنيةً وذات نفوذٍ كبير، فصادر أراضيها ومنحها لجنوده. ^{[ 2 ]} خلال هذه الفترة، أُغلق دير شاولين ، ثم أُعيد افتتاحه لاحقًا بعد أن أمر الإمبراطور شوان من سلالة تشو الشمالية بتجديده. ^{[ 3 ] [ 4 ]} بالمقارنة مع كارثة وو الأولى، كانت الثانية أقل دمويةً نسبيًا. من الصعب تحديد تاريخ انتهائها رسميًا، ولكن يُرجّح أنها انتهت بحلول الوقت الذي اعتلى فيه ابنه الإمبراطور شوان العرش عام 578.

في عام 845، شنّ الإمبراطور الطاوي ووزونغ، من سلالة تانغ، حملة " الاضطهاد الكبير ضد البوذية " بهدف الاستيلاء على أموال الحرب بتجريد البوذية من ثروتها المالية، وطرد النفوذ الأجنبي من الصين. أجبر ووزونغ جميع رجال الدين البوذيين على العيش حياة مدنية أو الاختباء، وصادر ممتلكاتهم. خلال هذه الفترة، تعرض أتباع ^{المسيحية واليهودية [5} ] والمانوية والزرادشتية [ ^{6 ]} للاضطهاد أيضًا ^{. لم يكن} الحظر شاملاً؛ فقد سُمح ببناء معبدين بوذيين في كل من العاصمة الرئيسية تشانغآن والعاصمة الفرعية لويانغ ، كما سُمح للبلديات الكبيرة ولكل دائرة دينية بإنشاء معبد واحد لا يزيد عدد رهبانه عن 20 راهبًا. دُمّر أكثر من 4600 معبد في جميع أنحاء الإمبراطورية، وأُجبر أكثر من 260 ألف راهب وراهبة على العودة إلى الحياة المدنية. ^{[ 7 ]} استمر الاضطهاد لمدة عشرين شهرًا قبل أن يعتلي الإمبراطور شوانزونغ العرش ويطرح سياسة التسامح في عام 846.

أدت عدة أسباب إلى فرض الحظر، من بينها تراكم الثروات لدى الأديرة ^{[ 8 ]} ، ودخول العديد من الأشخاص إلى المجتمع البوذي هربًا من الخدمة العسكرية والضرائب، وهو ما استمر طوال عهد أسرة سونغ . وقد أدى ازدياد عدد المعابد والكهنة والراهبات إلى ضغوط مالية على الدولة، مما دفع السلالات الحاكمة المتعاقبة إلى تنظيم البوذية. ^{[ 9 ]} أما السبب الثالث فكان صعود الكونفوشيوسيين الجدد الذين كتبوا بيانات ضد الدين الأجنبي، معتقدين أن فلسفاته الرهبانية والمساواتية قد دمرت النظام الاجتماعي القائم على الواجبات والحقوق بين الطبقات العليا والدنيا . ^{[ 10 ]}

في عام 955، أمر الإمبراطور شيزونغ (حكم من 954 إلى 959) من سلالة تشو اللاحقة (951-960)، بسبب الحاجة إلى النحاس، بتدمير تماثيل بوذا لاستخدام النحاس في سك العملات. صدر مرسومه تحت طائلة عقوبة الإعدام (لمن يمتلك بشكل غير قانوني أكثر من خمسة جين (斤) (ما يعادل 2.5 كيلوغرام تقريبًا) من النحاس؛ أما الأوزان الأقل فتُفرض عليها عقوبات أخف)، لكن من غير الواضح عدد الرهبان والراهبات والعلمانيين البوذيين الذين أُعدموا بموجب أحكام المرسوم. تتضارب الروايات التاريخية التقليدية حول مسألة قمع المذاهب أو الممارسات البوذية، مع أنها تُجمع على عدم وجود أدلة على وقوع مجازر. يشير كتابا " زيجي تونغجيان" و" التاريخ الجديد للسلالات الخمس" إلى عدم وجود قمع للمذاهب والممارسات، مع أن " التاريخ الجديد" ذكر أن الأشخاص الذين يعيلون أسرًا مُنعوا من أن يصبحوا رهبانًا أو راهبات. ^{[ 11 ] [ 12 ]} يشير التاريخ القديم للأسرات الخمس إلى وقوع عمليات تدمير للمعابد، وعودة قسرية إلى الحياة المدنية للرهبان والراهبات الذين لم يوافق آباؤهم على نذورهم. ^{[ 13 ]}

بحسب قاموس سوكا غاكاي للبوذية ، قام الإمبراطور شيزونغ بتدمير 3336 معبدًا بوذيًا من أصل 6030 معبدًا في الصين. ^{[ 9 ]}

يشير تقريرٌ يعود إلى أواخر القرن العاشر الميلادي، حول أتباع البوذية المنحرفين، إلى أن "رجال الدين والعلمانيين البوذيين قد يكونون جاهلين وغير مدركين في بعض الأحيان. يعيش الرجال والنساء معًا سرًا، ويشكلون جماعات، ويتجمعون ليلًا ويتفرقون فجرًا، ويعلنون زورًا عن "جمعية القانون البوذي" [ فا-هواي ] وينشرونها ، ويتصرفون في الخفاء بانحلال أخلاقي". وقد عُرضت مكافأة كبيرة، قدرها ثلاثون خيطًا من النقود، لمن يُلقي القبض على هؤلاء المنشقين أو يُبلغ عنهم ويؤدي إلى القبض عليهم. (تجدر الإشارة إلى أن ثلاثين خيطًا من النقود كانت تُعادل التكلفة التقديرية للدولة لإعالة عامل بريد لمدة عام). وقد تناول هذا التقرير الدوائر الغربية ، ولكن وُجد أيضًا أشخاصٌ متهمون بممارسات مماثلة في الشرق. ^{[ 14 ]}

استنزفت الحروب المتواصلة موارد الصين المالية، مما أجبر البلاط على رفع الضرائب وبيع "شهادات الترسيم" البوذية (لإثبات إعفاء الراهب من الضرائب والعمل والخدمة العسكرية) لزيادة الإيرادات. وفي عام 1067، أصبحت هذه الشهادات سياسة رسمية. ونتيجة لذلك، بدأ أفراد المجتمع المدني الأثرياء بالاستيلاء على المعابد البوذية في محاولة لبناء "أديرة" من الثروة المعفاة من الضرائب. (لكن في عام 1109، منع مرسوم إمبراطوري الأثرياء من تمويل هذه المعابد، وبعد أربع سنوات، في عام 1113، فقدت هذه المعابد إعفاءها الضريبي. وبحلول عام 1129، قُدّر أن 5000 من هذه الشهادات كانت تُباع سنويًا). بل إن بعض المدنيين اشتروا شهادات ترسيمهم بأنفسهم للتهرب من الضرائب، فلم يضطروا لدفع المال للدولة، ولم يلتزموا بالتعاليم البوذية لأنهم لم يكونوا رجال دين حقيقيين. ومع اختلال التوازن بين رجال الدين والمدنيين، فقدت الدولة مصدرًا رئيسيًا للضرائب والعسكريين. ^{[ 15 ]}

خلال فترة رئاسة الوزراء لـ "المصلح" وانغ أنشي (1021-1086)، بدأت الدولة في تولي وظائف الرعاية الاجتماعية التي كانت تقوم بها الأديرة البوذية سابقًا، فأنشأت دور أيتام عامة، ومستشفيات، ومستوصفات، وملاجئ، ومقابر، ومخازن حبوب احتياطية. ^{[ 15 ]}

• البوذية
• البوذية في الصين
• البوذية الصينية
• الكونفوشيوسية الجديدة
• الطاوية
• الحملات المناهضة للدين في الصين

• تشين، كينيث (1954). حول بعض العوامل المسؤولة عن الاضطهاد المعادي للبوذية في عهد بي تشاو ، مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية 17 (1/2)، 261-273 JSTOR 2718134