جاو تشي فنغ

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة

جاو تشي فنغ
طيور النورس
صورة بالأبيض والأسود لرجل يرتدي قميصًا عالي الياقة
جاو، حوالي عام 1927
وُلِدّ
جاو وينج (高嵡)

13 يونيو 1889
مقاطعة بانيو ، قوانغدونغ ، أسرة تشينغ
مات2 نوفمبر 1933 (1933-11-02)(44 سنة)
شنغهاي ، جمهورية الصين
حركةمدرسة لينجنان
الأقاربقاو جيانفو (الأخ)
الاسم الصيني
الصينيةطيور النورس
النسخ
اللغة الصينية القياسية
هانيو بينيينجاو تشيفينج
ويد-جايلزكاو 1 تشي 2 -فينج 1
يوي: الكانتونية
رومنة ييلجو 1 كاي 4 فونغ 1
رومنة هونج كونجكو كاي فونج

كان جاو تشيفنغ ( بالصينية :高奇峰؛ بينيين : Gāo Qífēng ؛ 13 يونيو 1889 - 2 نوفمبر 1933) رسامًا صينيًا شارك في تأسيس مدرسة لينغنان مع شقيقه الأكبر جاو جيانفو والفنان تشين شورين .

بعد أن أصبح يتيمًا في سن مبكرة، قضى جاو معظم حياته المبكرة يتبع جيانفو، وتعلم تقنيات جو ليان قبل السفر إلى طوكيو عام 1907 لدراسة الرسم الغربي والياباني . أثناء وجوده في الخارج، انضم جاو إلى المنظمة الثورية تونغ مينغ هوي لتحدي أسرة تشينغ ؛ بعد عودته إلى الصين، نشر المجلة القومية ذا ترو ريكورد ، والتي وقعت فيما بعد في خلاف مع حكومة بييانغ . على الرغم من عرض منصب عليه في جمهورية الصين ، اختار جاو التركيز على فنه. انتقل إلى قوانغتشو عام 1918، وتولى سلسلة من المناصب التدريسية التي بلغت ذروتها مع أستاذ فخري في جامعة لينجنان عام 1925. مرض جاو عام 1929، وغادر المدينة إلى جزيرة إرشا ، حيث أخذ الطلاب وأسس استوديو تيانفانغ.

في السوق، تميل أعمال جاو إلى جلب أسعار أعلى من أسعار أعمال زملائه مؤسسي لينجنان. في لوحاته، مزج جاو بين الأساليب الصينية التقليدية والأساليب الأجنبية، مستخدمًا تقنيات يابانية للضوء والظل بالإضافة إلى المفاهيم الغربية للهندسة والمنظور. على الرغم من أنه رسم المناظر الطبيعية والأشكال، إلا أنه اشتهر بلوحاته للحيوانات، وخاصة النسور والأسود والنمور. في أعماله بالفرشاة، جمع بين قوة تقنية أخيه وأناقة تشين. قام جاو بتدريس العديد من الطلاب، بما في ذلك تشاو شاو آن وهوانج شاوكيانج ؛ كان قريبًا بشكل خاص من تشانغ كوني ، الذي ربما كان على علاقة عاطفية به.

سيرة

وقت مبكر من الحياة

وُلِد غاو باسم غاو وينغ (高嵡) في بلدة يوانجانج، مقاطعة بانيو، قوانغدونغ ، [1] في 13 يونيو 1889. كانت الأسرة فقيرة، وتوفي والده بوكسيانج في عام 1895؛ وتبعته والدته بعد عامين. [2] أُرسل غاو، وهو طفل مريض، ليعيش مع أحد أقاربه. [2] وكان واحدًا من ستة إخوة، وأصبح في النهاية وصيًا على أخيه جيانفو  - أكبر منه بعشر سنوات [3]  - وتبعه في الفنون. [4]

في شبابه، تعلم جاو تقنيات نقع الماء والرسم " بدون عظام " التي استخدمها جو ليان . [2] تختلف المصادر حول مصدر هذه المعرفة. من المعروف أن جاو جيانفو درس تحت إشراف جو في جناح شياويو تشين، [أ] وبالتالي يُنسب إليه غالبًا تعليمهم لأخيه. [5] اقترح آخرون أن جاو تشيفنغ درس مباشرة مع جو. [ب] لم يتم العثور على أي مادة أرشيفية تدعم السيناريو الأخير، [6] ويلاحظ رالف كرويزير في دراسته لمدرسة لينجنان أنه إذا كان صحيحًا، فقد درس جاو تحت إشراف جو لفترة وجيزة فقط. [3]

التحق جاو بمدرسة مسيحية في سن الرابعة عشرة، [3] ثم اعتنق المسيحية لاحقًا. في منتصف القرن العشرين، تدرب مع القس وو شيكينج، حيث كان يرسم أباجورة المصباح في متجره الزجاجي في يونغ مينغ تشاي. عمل لاحقًا مع شقيق وو جينغ هون لفتح واجهة متجر أخرى. [7] عندما كبر، اتخذ اسم المجاملة Qifeng. [1] في لوحاته المبكرة، استخدم الاسم الفني Fei Pu (飞瀑)؛ وكان الختم الذي وقع به لوحاته يحمل علامة Fei Pu Sketching. [1]

المسيرة الفنية

في عام 1907، سافر جاو إلى طوكيو مع شقيقه لمزيد من دراسة الفن. [8] بينما كان جيانفو مسجلاً في مدرسة طوكيو للفنون الجميلة ، [9] أصبح جاو طالبًا لدى تاناكا رايشو ؛ [8] ويبدو أنه تأثر أيضًا بفنانين مثل تاكيوتشي سيهو وهاشيموتو كانسيتسو . روّج كل هؤلاء الفنانين لأسلوب النيهونغا ، الذي مزج التقنيات الغربية بالتقنيات اليابانية. [ج] [10] من خلال دراسته، تعلم جاو الأساليب الغربية في المنظور والرسم [8] وأصبح على دراية بأعمال مدرسة كيوتو . طور أسلوبًا يمزج بين هذه التأثيرات المختلفة، ساعيًا إلى الجمع بين طبيعية الفن الغربي وغنائية وفلسفة الرسم الصيني التقليدي . [9]

صورة بالأبيض والأسود لغلاف مجلة يصور نمرًا
السجل الحقيقي ، مع غلاف توضيحي بواسطة جاو

بعد العودة إلى الصين في عام 1908، [8] انتقل الأخوان جاو إلى نانهاي . [11] أصبح جاو تشيفينج مدرسًا في مدرسة نانهاي المتوسطة، بينما كان يتعلم أيضًا علم النفس وعلم الاجتماع، معتقدًا أن الحقيقة والخير والجمال في الفن يمكن أن يعالج بشكل أفضل الحالة الإنسانية من خلال التبصر في مشاكل المجتمع. [د] يعتقد جاو أن تدريس الفن من شأنه أن يسمح بنقل فهم أفضل للأخلاق والظروف الاجتماعية. [9] في عام 1908، تبرع بالعديد من اللوحات لجمع التبرعات لضحايا الفيضانات في غرب قوانغدونغ. [12]

في اليابان، انضم الأخوان جاو إلى منظمة تونغ منغ هوي ، وهي منظمة تأسست للإطاحة بسلالة تشينغ . [13] رتب جاو جيانفو اغتيالات العديد من قادة تشينغ، مع نسب وفاة الجنرال فنغ شان إلى رسام جنده؛ [13] ربما كان جاو تشيفنغ متورطًا أيضًا في هذه الخلية، [14] وتذكر صديقه وزميله الثوري وانغ جينغوي أنه كان نائمًا بعمق في غرفة مليئة بالمتفجرات. [15] بعد ثورة 1911 ، عُرض على الأخوين مناصب في جمهورية الصين الجديدة من قبل زعيم تونغ منغ هوي صن يات صن ، لكنهما رفضا. [14]

بدلاً من ذلك، انتقل الأخوان جاو إلى شنغهاي وأسسوا مجلة The True Record ، وهي مجلة كبيرة الحجم تتألف من صور ولوحات ورسوم كاريكاتورية ولوحات تاريخية ومقالات ومراجعات ورسومات. [9] نشرت هذه المجلة القومية ، التي تم دعمها جزئيًا من قبل الحكومة الجديدة، [16] سبعة عشر إصدارًا بين يونيو 1912 ومارس أو أبريل 1913، وكان جاو تشي فنغ رئيسًا للتحرير. [17] اعتقد الغاو أن الصور يمكن أن "تثير أفكار الناس الوطنية وتدعم نظام التقدم الاجتماعي". [هـ] [14] في المقالات، دعا الأخوان إلى إنشاء نهج جديد للفن، بالإضافة إلى تحسينات في التعليم الفني؛ قدمت أجزاء أخرى من المجلة أخبارًا وتعليقات اجتماعية. [13] كما شجبوا حكومة بييانغ الاستبدادية بشكل متزايد . [9]

نشر جاو - الذي كان يكتب مع شي ينجبو وما شياوجين - مقالاً في عام 1913 يتهم فيه الرئيس المؤقت يوان شيكاي باغتيال الزعيم القومي سونغ جياو رين . ووفقًا للكاتب كاي دينغشان  [zh] ، أصدر يوان مذكرة اعتقال بحقهما، وبدأ جاو في المنفى الاختياري في اليابان. [9] لا يدعم هذا الادعاء عالميًا بين العلماء، [f] [14] على الرغم من أنه يُعتقد أن جاو قضى وقتًا في تعلم الطباعة على الخشب في اليابان . [18] ومع استمرار العقد وتدهور الديمقراطية الناشئة في الصين إلى الفساد وأمراء الحرب ، أصبح جيانفو محبطًا من السياسة؛ يقترح الناقد الفني لي يوزونغ أن تشيفنغ ربما تأثر بأخيه في هذا الصدد. [14]

في عشرينيات القرن العشرين، أسس آل جاو معهد الجماليات، وهو عبارة عن معرض مشترك وقاعة عرض ودار نشر في شنغهاي. [1] ومن خلال المكتبة، باعوا نسخًا من اللوحات الصينية والغربية، [14] بما في ذلك أعمالهم الخاصة. [13] ومع استمرار العقد، كرس جاو نفسه حصريًا للرسم والتدريس. انتقل إلى قوانغتشو في عام 1918 لقيادة قسم الفن والطباعة في المدرسة الصناعية من الدرجة الأولى. [19] كما أسس متحف الجماليات في شارع فوكسوي ويست. [9] في عام 1925، تم تعيين جاو أستاذًا فخريًا في جامعة لينجنان (التي أصبحت الآن جزءًا من جامعة صن يات صن ). [18] تم تزويده بالأرض التي بنى عليها استوديوًا؛ [9] ووفقًا للقيّمة كريستينا تشو، كانت هذه هي سنواته الأكثر إنتاجية. [20]

خلال عشرينيات القرن العشرين، اكتسب جاو شهرة متزايدة لأعماله الفنية، وكان يظهر كثيرًا في مجلة The Young Companion ، وهي مجلة مصورة ثنائية اللغة نُشرت في شنغهاي. [21] قبل بناء قاعة صن يات صن التذكارية ، طُلب من جاو المساهمة بثلاثة من أعماله: Sea Eagle (海鷹)، و White Horse in the Autumn River (秋江白馬)، و Lion (雄獅)؛ خلال حياته، أعرب صن يات صن عن شغفه بهذه اللوحات، ولم ينجُ أي منها. [22]

السنوات اللاحقة والوفاة

قبر ذو قمة مستديرة، يقع خلف لوحة حجرية مكتوب عليها نقش باللغة الصينية
قبر جاو في جبل تشيشيا

حوالي عام 1929، أصيب جاو بالالتهاب الرئوي [23] وابتعد عن المدينة للتعافي، وتم إدخاله إلى دار رعاية تشوجيانغ في جزيرة إرشا في نهر اللؤلؤ . [24] بعد عام، تم إطلاق سراح جاو، واختار إنشاء استوديو تيانفانغ [g] على الجزيرة لمواصلة عمله. هناك، قام بتدريس العديد من الطلاب، وأصبح السبعة الأكثر شهرة معروفين باسم تيانفينج السبعة. [9] ومع ذلك، ظل جاو مريضًا، وتضررت إنتاجيته؛ قام برحلة واحدة فقط، إلى غويلين في عام 1931، للعثور على إلهام ومواد جديدة. [25]

في عام 1933، تم تحديد موعد لمعرض للرسم الصيني المعاصر في برلين. [ح] [6] تم اختيار جاو كممثل للحكومة، [ط] وطُلب منه السفر إلى شنغهاي لحضور اجتماع تمهيدي. [18] على متن السفينة القادمة من قوانغتشو، مرض جاو، وسعى زميله المسافر يي جونجتشو للحصول على رعاية طبية. تم تشخيص إصابة جاو بالسل ، وبعد وصول السفينة إلى شنغهاي تم نقله إلى مستشفى داهوا. [9]

توفي جاو في 2 نوفمبر 1933 عن عمر يناهز 44 عامًا. قبل وفاته، طلب التبرع بأعماله الفنية للمتاحف والحفاظ على استوديو الفن الخاص به في جناح تيانفينج باعتباره أكاديمية تشيفينج للرسم. [18] بناءً على طلبه، تولى تلميذه فان تشون بي الاستعدادات للجنازة . أقيمت مراسم تذكارية في صالة الجنازة الصينية على طريق هايجي (طريق هواشان الآن)، حضرها فنانون مثل تشين شورين ويي جونجتشو، بالإضافة إلى سياسيين مثل وانج جينغوي وكاي يوانبي وو تيتشينج . جاءت تكريمات أخرى من صن فو وجو تشنغ وتشانغ جي . [26] رافق تلميذه تشانغ كونيي جثمان جاو لاحقًا إلى قوانغدونغ، حيث دفن في المقبرة المسيحية في خنان ؛ ساهمت الحكومة الوطنية بمبلغ 2000 يوان (ما يعادل 197000 ين في عام 2019) لتغطية النفقات. [14]

دفع تشانغ الدولة إلى الاعتراف بجاو، [27] ووجد دعمًا من العديد من السياسيين البارزين، بما في ذلك صن فو، وكاي يوانبي، ويو يو رين . وقد تقدموا بطلب لإعادة دفن جاو بالقرب من العاصمة الوطنية في نانجينغ ، بحجة أنه يستحق التقدير بسبب مساهماته في البلاد بالإضافة إلى مهارته الفنية. [14] تم الاستجابة لهذه العريضة، وأعيد دفن جاو في جبل تشيشيا في 27 ديسمبر 1936. تم تشييد ضريح، وكذلك علامة تحمل نقشًا للرئيس آنذاك لين سين : "قبر السيد جاو تشي فنغ، حكيم الرسم". [ج] [28]

العلاقات

يُعرف جاو، إلى جانب شقيقه جيانفو وزميله في جو ليان تشن شورين، باعتبارهم مؤسسي مدرسة لينجنان للرسم. [21] شارك الثلاثة في خلفيات مماثلة، واستعانوا بالتأثيرات الغربية في فنهم، [14] معتقدين أن التوليف ضروري للحفاظ على التقاليد الصينية مع خلق أسلوب جديد من "الرسم الوطني" مناسب للأزمنة الحديثة. [29] وكان من بين طلاب جاو تشانغ كونيي، وتشو يي فينج، ويي شاوبينج، وهي تشي يوان، ورونغ شوشي، وهوانغ شاوكيانغ ، وتشاو شاو آن . استمر هؤلاء الطلاب، الذين عُرفوا فيما بعد باسم تيانفينج السبعة لأنهم درسوا في الاستوديو، في نشر تأثير مدرسة لينجنان. [1] واستقر العديد منهم لاحقًا في هونغ كونغ وماكاو ، وجلبوا المدرسة وتعاليمها إلى هذه الأراضي. [ 30]

كان لدى جاو خمسة إخوة: جيتينج (桂庭)، ولينجشينج (灵生)، وجوانتيان (冠天)، وجيانفو (剑父)، وجيانسينج (剑僧)؛ [9] وُلِد لينجشينج لزوجة جاو بوكسيانج الثانية. [2] كان جوانتيان شريكًا في المعهد الجمالي، رغم أنه لم يكن فنانًا. [31] سافر شقيق آخر، جيانسينج، إلى اليابان في عام 1911، وكما حدث مع تشيفينج وجيانفو، طور أسلوبًا يمزج بين الفن الياباني والغربي والصيني التقليدي. [32] توفي في عام 1916، دون أن يكتسب نفس المكانة. [33]

تزوج جاو من يانغ كويكسينج المولودة في سوتشو في عام 1915، وأنجبا ابنة تدعى لياندي في العام التالي. وانتهى الزواج في عام 1921، عندما أخذت زوجة جاو ابنتهما ورحلت. [12] يعزو كاي دينغشان هذا إلى تكريس جاو نفسه بالكامل للفن. [9]

كان لجاو علاقة وثيقة مع تلميذته تشانغ كونيي، التي وُصفت بأنها ابنة أخيه بالتبني [34] أو ابنته بالتبني، [9] ولكن يُشاع أيضًا أنها كانت عشيقته. [k] [14] كرس جاو لها العديد من اللوحات في أواخر عشرينيات القرن العشرين. [35] وفي الوقت نفسه، انتقلت للعيش مع جاو على الرغم من زواجها، [36] وبعد أن مرض اعتنت به، وقامت بالأعمال المنزلية، ودرست الفن تحت إشرافه. [9] كتب كاي دينغشان أنه بعد وفاة جاو، كانت تشانغ في حالة من الاضطراب الشديد لدرجة أنها خلطت دموعها بالمسحوق لرسم أزهار البرقوق ، باستخدام دمها الخاص للكأسيات ؛ وهو يعزو ذلك إلى التقوى الأبوية . [9] تذكر تشنغ دانران، تلميذ جاو جيانفو، أن الأخوين جاو كانا على خلاف، وعزا ذلك إلى علاقة تشيفنغ بتشانغ. [14] في أربعينيات القرن العشرين، رتّب تشانغ عرض تسعين عملاً من أعمال جاو في معرض متجول عبر الولايات المتحدة وكندا. [27]

تحليل

مقارنة مع مؤسسي لينجنان الآخرين

من الناحية الأسلوبية، كان لدى غاو تشيفينغ العديد من أوجه التشابه مع غاو جيانفو وتشن شورين، المؤسسين الآخرين لمدرسة لينجنان. لقد تعلم الثلاثة تقنيات جو ليان، وقضى الثلاثة وقتًا في اليابان لتعلم الأساليب اليابانية والغربية في الرسم. سعى هؤلاء الفنانون بشكل جماعي إلى تحقيق التوازن بين الإبداع والتقاليد، واستيعاب الأفكار الجديدة مع الحفاظ على التقنيات الصينية الأساسية. [9] في سنواتهم الأولى، استقى كل من غاو تشيفينغ على نطاق واسع من الفن الياباني المعاصر، [37] مع ملاحظة كرويزير "دليل أسلوبي قوي" على أن غاو تشيفينغ حضر معرض اليابان للفنون الجميلة وقلد الأعمال المعروضة فيه. [l] [38] تبنى الجميع، بدرجات متفاوتة، تقنية "العظام الخالية من العظم". [39] وبالمثل، أنتج الجميع أعمالًا جمعت بين التقنيات الصينية التقليدية والمفاهيم الغربية للمنظور والضوء والظل ، وبالتالي دمج الرومانسية والواقعية. [39]

لوحة طويلة لنمر، رأسه مرفوعة عالياً ويبدو وكأنه يزأر
هدير الليل (1916)؛ اشتهر جاو بلوحاته التي تصور النمور

كان لديهم أيضًا أساليبهم الفردية، حيث قال تشين لجيانفو، "أنت تشارك في الغريب والعجيب؛ أنا من الأرثوذكس؛ السيد تشيفنغ يحافظ على موقف متوسط". [م] [40] يتفق كاي دينجشان، ويكتب أنه حيث استخدم جيانفو نهجًا مهيبًا ومبتكرًا وكان أسلوب تشين مهيبًا وأنيقًا، فقد وازن تشيفنغ نقاط القوة لدى أقرانه. [9] وبالمثل، يلاحظ لي أن جاو مزج بين قوة ضربات فرشاة أخيه وأناقة تشين. [14] يكتب كرويزير أنه من بين الثلاثة، كان جاو تشيفنغ هو الأكثر تأثرًا بتدريبهم الياباني، مع ميل إلى غسلات الحبر العريضة والتناقضات اللونية القوية التي تذكرنا بمدرسة شيجو . [41] كان كل فنان يفضل موضوعات مختلفة، حيث اشتهر جاو تشيفينج بحيواناته، وغاو جيانفو بمناظره الطبيعية ، وتشن بمشاهد الطيور والزهور . [39]

تميل أعمال جاو تشي فنغ إلى جلب أسعار أعلى من أسعار أساتذة لينجنان الآخرين. اعتبارًا من عام 2014 ، كانت أغلى لوحة له هي الأسد (雄狮، 1915)، والتي باعتها صحيفة China Guardian في عام 2010 مقابل 6.72 مليون يوان (993000 دولار أمريكي). [42] في دار سوثبي في هونج كونج عام 2004، بيعت أربع شاشات مناظر طبيعية (山水四屏) مقابل 3.982 مليون دولار هونج كونج (511300 دولار أمريكي). في نفس العام، باعت بكين هانهاي لوحة الصنوبر والقرد (松猿图) لجاو مقابل 1.32 مليون يوان (159000 دولار أمريكي). [43] يمكن أن تُعزى أسعار المزادات الأعلى لأعمال جاو، جزئيًا على الأقل، إلى ندرتها النسبية مقارنة بأعمال أقرانه الأطول عمرًا. [14]

أسلوب

وعن نهجه في الرسم، روى قاو:

لقد اخترت أفضل النقاط في الفن الغربي، مثل ضربات القلم الرائعة، والتكوين، والحبر، والتلوين، والخلفية الملهمة، والرومانسية الشعرية، وما إلى ذلك، وطبقتها على تقنياتي الصينية. باختصار، حاولت الاحتفاظ بكل ما هو رائع في فن الرسم الصيني، وفي الوقت نفسه تبني أفضل أساليب التكوين التي قدمتها مدارس الفن في العالم، وبالتالي دمج الشرق والغرب في كل متناغم. [ن] [44]

كما هو الحال مع أقرانه، استقى جاو من مصادر متنوعة. تُظهر لوحاته تأثير جو ليان وقريبه تشاو ، وإن لم يكن بارزًا كما هو الحال في لوحات جاو جيانفو. [1] تتجلى هذه التأثيرات بشكل واضح في أعماله الأولى، التي تستخدم ضخ الماء وتقنية "العظام" مع ترك الخلفيات كمساحة سلبية . [2] بعد تفاعله مع مدرسة النيهونغا ، بدأ جاو في مزج الأساليب الصينية التقليدية للرسم مع الأساليب الأجنبية، ورسم مواضيعه قبل تقديمها بالحبر واللون. [8] يعكس استخدامه للضوء والظل التقاليد اليابانية، في حين أن فهمه للهندسة والمنظور مستوحى من التقاليد الغربية. [1] استخدمت أعمال جاو اللاحقة نهجًا أكثر حرية، [8] مع وصف اللوحات التي أنتجها بعد مرضه بأنها مباشرة ومباشرة، مع سرد أقل وتنوع ضئيل في اللون. [9] وفقًا لكرويزييه، تبدو أكثر خشونة ولكنها أكثر حميمية، مع تفاصيل دقيقة تفسح المجال لصور أكثر عفوية. [45]

وفقًا للي جونجمينج من أكاديمية قوانغتشو للفنون الجميلة ، كان جاو يفضل ضربات الفرشاة القوية والدقيقة والصور الحية. [14] لقد استخدمها في المقام الأول لتصوير النباتات والحيوانات بطريقة طبيعية؛ وتشتهر تصويراته للنسور والأسود والنمور بشكل خاص. يقترح لي يوزونج أن أسود جاو الغاضبة ونموره الزائرة تستحضر "روحًا جريئة لا تلين"، [o] [14] بينما اعتبر صن يات صن تصويره للحيوانات أنه يعكس روحًا ثورية. [8] يصف كرويزير جاو بأنه رسام النمور الأول في مدرسة لينجنان، حيث يستخدم واقعية مضنية تشير إلى استيعاب عميق لتقنيات عصر ميجي ، [46] على الرغم من أنه أظهر أيضًا مهارة كبيرة مع الطيور الكبيرة. [47]

كما تم توثيق المناظر الطبيعية والشخصيات في أعمال جاو. [8] تصور العديد من الأعمال الليالي المقمرة وثلوج الشتاء، والتي يصفها كاي دينغشان بأنها غالبًا ما تتمتع بسحر "دقيق ورشيق وواضح ونظيف". [ص] [9] ومع ذلك، فإن المناظر الطبيعية النقية نادرة، حيث تُستخدم صور جاو للأشجار - والتي تم إكمال بعضها بمساعدة شقيقه [14]  - وضفاف الأنهار كخلفية لموضوعات الحيوانات. تعتبر غسالات الألوان "بدون عظام" شائعة في هذه الأعمال. [48] من ناحية أخرى، فإن شخصياته دينية في الغالب، وتشمل شخصيات مقدسة مثل بوديهارما ، [49] على الرغم من وجود صورة للشاعر لي باي بعد ليانغ كاي . [20]

  • لوحة تصور غزالتين؛ يقف الغزال رافعًا رأسه، بينما الأنثى ترعى.
    الغزلان (بدون تاريخ)
  • لوحة لحصان أبيض يقف تحت شجرة، والأوراق تتساقط حوله
    الحصان الأبيض (بدون تاريخ)
  • لوحة لأوزتين، واحدة تنقر الأرض والأخرى تبتعد
    إوزتان في حقول القصب (1916)
  • لوحة لقردين، أحدهما معلق في فرع شجرة والآخر يتسلقه؛ وخلفهما منحدرات بيضاء.
    الثلج في وادي وو (1916)
  • لوحة لقرد معلق على شجرة صنوبر
    قرد على شجرة الصنوبر (1917)
  • لوحة لطائرين يتجمعان معًا على فرع شجرة الكمثرى
    أزهار الكمثرى وحمامتان (1927)
  • لوحة لنقار الخشب على فرع شجرة
    نقار الخشب (1927)
  • لوحة لأسد، أنيابه مكشوفة ومخالبه مرفوعة للضرب
    الأسد الغاضب (1927)

ملاحظات توضيحية

  1. ^ ترجم كرويزير (2023، ص 16) هذا إلى قاعة العود الهامس.
  2. ^ على سبيل المثال، يقدم كرويزير (2023، ص 16) القاموس السيري للصين الجمهورية ؛ يشير أو هاونيان من متحف لينجنان للفنون الجميلة أيضًا إلى أن جاو تشيفنغ درس مباشرة تحت إشراف جو ليان (أو، جاو تشيفنغ).
  3. ^ كان الخطاب الفني المعاصر في اليابان في فترة ميجي منقسمًا بين اليوجا ، التي دعت إلى مستويات عالية من الواقعية على النمط الغربي، والنيهونجا ، التي سعت إلى مزج الواقعية بالعناصر التقليدية. انضم جاو جيانفو إلى الجمعيات الفنية المرتبطة بكلا الأسلوبين (تشو 1981، ص 7).
  4. ^ يقتبس تشو (1981، ص 8) من جاو قوله، "في مساعينا لتعلم كيفية الرسم ... يجب ألا نزود أنفسنا فقط بمعرفة مفيدة حول علم التشريح والتلوين والضوء والظل والفلسفة والطبيعة والمبادئ الستة التي توارثها الفنانون القدماء وتطور الفن، بل يجب أيضًا إجراء أبحاث كافية في عالم النفس وعلم الاجتماع حتى نتمكن من اكتساب فكرة واضحة عما هو الأكثر ملاءمة للاحتياجات الحالية للمجتمع. يمكننا بعد ذلك الاستفادة من مبدأ الحيوية والطبيعية والجمال وإنتاج مثل هذه الصور الملهمة والرمزية التي تميل إلى محو عيوب المجتمع". ترجمة تشو.
  5. ^ الأصل: ｢唤起人群爱国之思想،扶植社会进行之秩序｣
  6. ^ كما ذكر متحف هونج كونج للفنون (المجلس الحضري 1981، ص 22) وليانج (2022ب) نفي جاو إلى اليابان. ومع ذلك، يختلف ليانج وكاي بشأن عام عودة جاو إلى الصين. يقترح ليانج (2022ب) أن جاو عاد إلى الصين في أوائل عام 1914، بينما يؤكد كاي (2023) أنه عاد فقط بعد وفاة يوان شيكاي في عام 1916.
  7. ^ كما تُرجمت كلمة "Pavilion" إلى "النسيم السماوي" (HKHM، The Heavenly Breeze) أو "الريح السماوية" (Croizier 2023، ص 86).
  8. ^ تحت عنوان "Ausstellung Chinesische Malerei der Gegenwart " ("معرض الرسم الصيني المعاصر") (ليانغ 2022أ)، كان هذا أحد العديد من الأحداث التي سلطت الضوء على الرسم الصيني والتي تم تنظيمها في أوروبا بين عامي 1931 و1935؛ أقيمت أحداث أخرى في فرانكفورت (1931)، وباريس (1933)، ولندن (1935) (سو 2021، ص 144).
  9. ^ ومن بين الممثلين الآخرين Xu Beihong و Chen Shuren و Liu Haisu و Ye Gongchuo (Cai 2023). كان ليو هو المنظم الأساسي (سو 2021، ص 136).
  10. ^ الأصل: ｢畫聖高奇峰先生之墓｣
  11. ^ تشير تشين جيان ينغ، الكاتبة في صحيفة Southern Metropolis Daily ، إلى أنهما كانا يعتزمان الزواج في عام 1933. في ذلك الوقت، لم يكن العيش المشترك يعتبر مقبولاً اجتماعيًا، وبالتالي فإن العلاقة قبل الزواج كانت لتكون فضيحة (تشين 2009).
  12. ^ أنتج الأخوان نسخًا من العديد من الأعمال اليابانية، حيث استوحى جاو تشيفينج عمل " جاموسان مائيان" على نطاق واسع من لوحة عام 1909 لهيكيدا هوشو (كروازير 2023، ص 38-41). ممارسة النسخ لها تاريخ طويل في الفن الصيني، حيث تعتبر أحد المبادئ الستة للرسم الصيني . كان من المفهوم أنه من خلال تقليد أعمال أسلافهم، سيحافظ الفنانون في الوقت نفسه على الأعمال الفنية السابقة ويستفيدون من خبرات ومفردات التصوير وبصيرة الأساتذة المعترف بهم (سوليفان 1961، ص 98-99). وسَّع جاو جيانفو هذا المبدأ صراحةً ليشمل الأعمال الأجنبية، بحجة أن المبدأ يشير في الأصل إلى نسخ الأعمال الهندية التي تم نقلها إلى الصين مع انتشار البوذية (كروازير 2023، ص 198).
  13. ^ ترجمة كرويزير (2023، ص 117).
  14. ^ قدم جاو هذا التفسير خلال إحدى دوراته في جامعة لينجنان. وقد تم تسجيله في مجموعة لوحات الفنان الراحل جاو تشي فنغ (高奇峰先生遺畫集، 1935). ترجمة تشو (1998، ص 67-68).
  15. ^ الأصل: ｢了豪放不屈的气魄｣
  16. ^ الأصل: ｢景物常有一种清丽秀润、晶莹光洁的意韵｣

مراجع

  1. ^ abcdefg تشو 2017.
  2. ^ أ ب ج د تشو 1981، ص 6.
  3. ^ abc Croizier 2023، ص 16.
  4. ^ تشو 1981، ص 6؛ متحف قوانغدونغ 2017
  5. ^ انظر، على سبيل المثال، تشو (1981، ص 6) وكرويزر (2023، ص 16).
  6. ^ ab Liang 2022a.
  7. ^ كاي 2023؛ تشو 1981، ص. 7؛ تشو 1998، ص. 67
  8. ^ abcdefgh متحف قوانغدونغ 2017.
  9. ^ abcdefghijklmnopqrs كاي 2023.
  10. ^ تشو 1981، ص. 7؛ تشو 1998، ص. 67؛ ^ كروزييه 2023، ص. 41
  11. ^ تشو 1981، ص 8.
  12. ^ ab Urban Council 1981، ص 22.
  13. ^ abcd Andrews & Shen 2012، ص 35.
  14. ^ abcdefghijklmnop وانغ 2008.
  15. ^ كرويزير 2023، ص 63.
  16. ^ تشو 1998، ص 69.
  17. ^ فلورياني 2023، ص. 224؛ ليانغ 2022 ب
  18. ^ abcd Au، Gao Qifeng.
  19. ^ كاي 2023؛ أو، جاو تشيفينج
  20. ^ ab Chu 1981، ص 10.
  21. ^ ab Yin 2013، ص 232.
  22. ^ تشو 1998، ص. 70؛ كروزييه وليانغ 2022؛ الاتحاد الأفريقي، جاو كيفينج
  23. ^ تشو 1998، ص 71.
  24. ^ كاي 2023؛ تشو 2017؛ HKHM، النسيم السماوي
  25. ^ تشو 1981، ص 11.
  26. ^ كاي 2023؛ ليانغ 2022أ
  27. ^ أب تشين 2009.
  28. ^ ليانغ 2022أ؛ أو، جاو تشيفينج
  29. ^ أندروز 1994، ص 12.
  30. ^ تشو 1998، ص 75.
  31. ^ كرويزير 2023، ص 64.
  32. ^ كرويزير 2023، ص 27.
  33. ^ كرويزير 2023، ص 116.
  34. ^ يين 2013، ص 214.
  35. ^ كرويزير 2023، ص 107.
  36. ^ سوليفان 1996، ص 55.
  37. ^ جو 2013، ص 138.
  38. ^ كرويزير 2023، ص 38-41.
  39. ^ abc Croizier & Liang 2022.
  40. ^ كرويزير 2023، ص 117.
  41. ^ كرويزير 2023، ص 73.
  42. ^ لو 2014.
  43. ^ لو 2014؛ وانج 2008
  44. ^ تشو 1998، ص 67-68.
  45. ^ كرويزير 2023، ص 118.
  46. ^ كرويزير 2023، ص 40.
  47. ^ كرويزير 2023، ص 78.
  48. ^ كرويزير 2023، ص 76.
  49. ^ كرويزير 2023، ص 102.

الأعمال المذكورة

  • 【广东美术百年21大家】高奇峰 [21 درجة الماجستير في الفنون الجميلة من قوانغدونغ في المائة عام الماضية: غاو كيفنغ] (باللغة الصينية). متحف قوانغدونغ. 24 سبتمبر 2017. مؤرشفة من الأصلي في 3 ديسمبر 2023 . تم الاسترجاع في 17 سبتمبر 2024 .
  • أندروز، جوليا ف. (1994). الرسامون والسياسة في جمهورية الصين الشعبية، 1949-1979. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-07981-6.
  • أندروز، جوليا ف.؛ شين، كويي (2012). فن الصين الحديثة. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0-520-23814-5.
  • أو، هو نين . 畫家介紹─高奇峰先生簡介 [مقدمة للرسامين: غاو كيفنغ] (باللغة الصينية). متحف لينغنان للفنون الجميلة. مؤرشفة من الأصلي في 15 يوليو 2024 . تم الاسترجاع في 17 سبتمبر 2024 .
  • “ملاحظات السيرة الذاتية”. فن جاو كيفينج . هونج كونج: المجلس الحضري. 1981. ص  20 – 24. ISBN 978-962-215-040-9.
  • كاي دينغشان (蔡登山) (25 أغسطس 2023). 番禺高奇峰:未尽其才的"岭南三杰 [بانيو غاو كيفنغ: "أبطال لينغنان الثلاثة" الذين لم يستخدموا مواهبه إلى أقصى حد". Dute News (بالصينية). مجموعة شنتشن الإعلامية. أرشفة من أصلي في 17 سبتمبر 2024. تم الاسترجاع في 17 سبتمبر 2024 .
  • تشين جيانيينغ (陈坚盈) (6 أبريل 2009). 张坤仪(1892-1969) 她的一生只为奇峰而画 [تشانغ كوني (1892-1969) رسمت فقط لـ Qifeng في حياتها). ساذرن متروبوليس ديلي (باللغة الصينية). مؤرشفة من الأصلي في 18 يناير 2024 . تم الاسترجاع 18 سبتمبر 2024 – عبر مكتبة قوانغتشو الرقمية.
  • تشو ، كريستينا (1981). “فن غاو كيفنغ: دراسة الخلفية التاريخية والتطور الأسلوبي”. فن جاو كيفينج . هونج كونج: المجلس الحضري. ص  6 – 12. رقم ISBN 978-962-215-040-9.
  • تشو، كريستينا (1998). "مدرسة لينجنان وأتباعها: الابتكار الجذري في جنوب الصين". في أندروز، جوليا فرانسيس؛ شين، كويي (المحرران). قرن في أزمة: الحداثة والتقاليد في فن الصين في القرن العشرين. نيويورك: متحف جوجنهايم. ص  40-79 . ISBN 978-0-8109-6909-4.
  • كرويزير، رالف (2023). الفن والثورة في الصين الحديثة: مدرسة لينجنان (الكانتونية) للرسم، 1906-1951. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-33696-4.
  • كرويزير، رالف؛ ليانغ، تيان س. (2022). ليانغ، تيان س. (محرر). "مدرسة لينجنان". جروف آرت أونلاين . doi :10.1093/gao/9781884446054.article.T051207. ISBN 978-1-884446-05-4تم الاسترجاع بتاريخ 2 أكتوبر 2024 .
  • فلورياني، جوليا برا (2023). "صور فوتوغرافية لزعماء ثورة 1911: وعد بالانفصال التاريخي في الصحافة الجمهورية الصينية". في ساترثويت، تيم؛ ثاكر، أندرو (المحررون). المجلات والهويات الحديثة: الثقافات العالمية للصحافة المصورة، 1880-1945. لندن: بلومزبري. ISBN 978-1-350-27865-3.
  • جو، يي (2013). "ما معنى الاسم؟ التصوير الفوتوغرافي وإعادة اختراع الحقيقة البصرية في الصين، 1840-1911". نشرة الفن . 95 : 120-138 . doi :10.1080/00043079.2013.10786109.
  • ليانغ، تيان س. (2022). "جاو كيفينج". غروف آرت أون لاين . دوى :10.1093/oao/9781884446054.013.90000138521. رقم ISBN 978-1-884446-05-4تم الاسترجاع في 3 أكتوبر 2024 .
  • ليانغ، تيان س. (2022). "تشنشيانغ هواباو" [السجل الحقيقي]. غروف آرت أون لاين . دوى :10.1093/oao/9781884446054.013.90000138520. رقم ISBN 978-1-884446-05-4تم الاسترجاع في 20 سبتمبر 2024 .
  • لو يوزي (吕友者) (6 مايو 2014). 岭南画派的艺术及市场 [سوق الفنون في مدرسة لينغنان]. المجموعة الشرقية (باللغة الصينية). مؤرشفة من الأصلي في 1 أكتوبر 2024 . تم الاسترجاع 1 أكتوبر 2024 – عبر Sina.com.
  • سو، ستيفاني (2021). "المعرض كمساحة تاريخية للفن: معرض الفن الصيني في باريس عام 1933". نشرة الفن . 103 (3): 125- 148. doi :10.1080/00043079.2021.1882808.
  • سوليفان، مايكل (1961). مقدمة إلى الفن الصيني. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. OCLC  1069809.
  • سوليفان، مايكل (1996). الفن والفنانون في الصين في القرن العشرين. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0-520-07556-6.
  • "نسيم السماء: أعمال مختارة لجاو تشي فنغ وتلاميذه". متحف هونج كونج للتراث. مؤرشف من الأصل في 17 سبتمبر 2024. تم الاسترجاع في 17 سبتمبر 2024 .
  • وانغ جينغ جينغ (汪晶晶) (6 نوفمبر 2008). 高奇峰 谁堪画圣之名 谁享最风光葬礼 [غاو كيفنغ: من يستحق لقب "قديس الرسم"، الذي حصل على أروع جنازة]. ساذرن متروبوليس ديلي (باللغة الصينية). مؤرشفة من الأصلي في 5 يناير 2024 . تم الاسترجاع 17 سبتمبر 2024 – عبر مكتبة قوانغتشو الرقمية.
  • يين، تونغيون (2013). "من رسام إلى فنان: تمثيل لوحات قوهوا ورساميها في ليانجيو ، 1926-1938". في بيكوفيتش، بول؛ شين، كويي؛ تشانغ، ينغجين (المحررون). ليانجيو، الحداثة الكاليدوسكوبية ومدينة شنغهاي العالمية، 1926-1945. ليدن: بريل. ص  227-247 . ISBN 978-90-04-26338-3.
  • تشو وان تشانغ (朱万章) (31 يوليو 2017). 高奇峰《松猿图》:画海横舟 劈波至勇 ["الصنوبر والقرد" لغاو كيفنغ: رسم قارب يعبر البحر ويقطع الأمواج بشجاعة]. rmzxb.com.cn (باللغة الصينية). المؤتمر الاستشاري السياسي للشعب الصيني. مؤرشفة من الأصلي في 16 مارس 2021 . تم الاسترجاع في 17 سبتمبر 2024 .

قراءة إضافية

  • 高奇峰先生遺畫集[ مجموعة لوحات للرسام الراحل قاو تشي فنغ ] (باللغة الصينية). شنغهاي: مين شيانغ. 1935. OCLC  849043342.
  • الوسائط المتعلقة بـ Gao Qifeng في ويكيميديا ​​​​كومنز
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Gao_Qifeng&oldid=1267149404"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate