كوفية

الكوفية ( بالعربية : كُوفِيَّة ، بالحروف اللاتينية : kūfīyah )، ^{[ 1 ]} والمعروفة أيضاً في بعض المناطق باسم حطَّة ( حَطَّة ، ḥaṭṭa )، أو غُتْرَة ( غُتْرَة )، أو شُمَاغ ( شُمَاغ )، أو شفيعة ( بالفارسية : چَفْیِه)، هي غطاء رأس تقليدي يرتديه الرجال في أجزاء من الشرق الأوسط وشمال إفريقيا . وهي مصنوعة من وشاح مربع، وعادةً ما تكون من القطن . ^{[ 2 ]} وتنتشر الكوفية في المناطق الجافة ، لأنها تحمي من حروق الشمس والغبار والرمال. ويستخدم العرب في كثير من الأحيان حبلاً يُسمى العَلَّاج لتثبيت الكوفية في مكانها. ^{[ 3 ]} 

تطورت أغطية الرأس بين البدو كوسيلة عملية للحماية من الشمس. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

يرتدي العرب والأكراد والإيزيديون في الشرق الأوسط غطاء الرأس ^{هذا . [ 12} ] ووفقًا لأناستاس الكرملي ، ذكر يوهانس كوتوفيكوس كوفية يهودية من القرن السادس عشر . ^{[ 8 ]} تاريخيًا، بعد الاحتكاك بالعرب، تخلى بعض الأكراد عن عمامتهم التقليدية لصالح الكوفية والعقال . [ ^{13 ] يرتديه} التركمان العراقيون ويسمونه جمداني، ^{[ 14 ]} بينما يسميه العمانيون موسار. وبغض النظر عن اسمه، فهو متوفر بألوان وأنماط متعددة مع طرق ربط مختلفة، حسب الأصل الإقليمي وطبيعة المناسبة. لا يستخدم العمانيون العقال، بل يربطونه فوق الكومة في المناسبات الرسمية.

خلال إقامته مع عرب الأهوار في العراق، لاحظ غافين يونغ أن السادة المحليين - "الرجال المبجلين الذين يُعتبرون [...] من نسل النبي محمد وعلي بن أبي طالب " - كانوا يرتدون الكوفية الخضراء الداكنة على عكس النماذج السوداء والبيضاء المخططة التي اعتاد عليها سكان المنطقة. ^{[ 15 ]}

الكوفية الفلسطينية

قبل ثلاثينيات القرن العشرين، كان القرويون والفلاحون العرب يرتدون الكوفية البيضاء والعقال، بينما كان سكان المدن والنخبة المتعلمة يرتدون الطربوش العثماني . ^{[ 19 ]} خلال الثورة العربية في فلسطين (1936-1939 ) ، أمر قادة الثوار العرب جميع العرب بارتداء الكوفية. وفي عام 1938، أفاد هارولد ماكمايكل ، المندوب السامي البريطاني في فلسطين، وزارة الخارجية: "لقد تم الامتثال لهذا 'الأمر' بانقيادٍ مذهل، وليس من المبالغة القول إنه في غضون شهر واحد، تم استبدال ثمانية من كل عشرة طرابيش في البلاد بالكوفية والعقال." ^{[ 20 ]} بعد انتهاء الثورة، عاد معظم السكان إما إلى ارتداء الطربوش أو اختاروا عدم ارتداء القبعة. ^{[ 21 ]}

يعود تاريخ الكوفية ذات المربعات السوداء والبيضاء إلى خمسينيات القرن العشرين، عندما أراد غلوب باشا ، وهو ضابط بريطاني، تمييز جنوده الفلسطينيين (الكوفية السوداء والبيضاء) عن قواته الأردنية (الكوفية الحمراء والبيضاء). ^{[ 22 ]}

ازدادت أهمية الكوفية السوداء والبيضاء خلال الستينيات مع بداية حركة المقاومة الفلسطينية وتبنيها من قبل الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات . ^{[ 23 ]}

منذ منتصف القرن العشرين، ارتبطت الكوفية الفلسطينية بشكل متزايد بالهوية الوطنية الفلسطينية، وهي عملية تشكلت بفعل تطورات سياسية أوسع واستخدامات رمزية، بما في ذلك بروزها في الصورة العامة لياسر عرفات. وتؤدي الكوفية الفلسطينية دوراً أساسياً كرمز سياسي للهوية الوطنية الفلسطينية والتضامن. وهي تُستخدم على نطاق واسع في الاحتجاجات والصور السياسية المتعلقة بالصراع، محلياً ودولياً.

تبنى المهاجرون اليهود الأوائل إلى فلسطين الانتدابية الكوفية لأنهم اعتبروها جزءًا من نمط الحياة المحلي الأصيل. ^{[ 24 ]} وحتى مطلع الألفية الثانية، حظرت تركيا الكوفية لأنها كانت تُعتبر رمزًا للتضامن مع حزب العمال الكردستاني . ^{[ 25 ]}

كان الكولونيل البريطاني ت. إ. لورانس (المعروف باسم لورانس العرب ) على الأرجح أشهر غربي ارتدى الكوفية والعقال خلال مشاركته في الثورة العربية في الحرب العالمية الأولى . وقد رسخت هذه الصورة للورانس لاحقاً من خلال الفيلم الملحمي الذي يتناول قصته، والذي جسّد فيه بيتر أوتول شخصيته .

تشير الوثائق إلى أن بعض المهاجرين الصهاينة إلى فلسطين العثمانية وفلسطين تحت الانتداب البريطاني كانوا يرتدون الكوفية في سياقات معينة، لا سيما بين حركات شبابية محددة، وعمال الزراعة، وأعضاء منظمات الدفاع المبكرة مثل هاشومير . في بعض الحالات، عكس ذلك استخدامًا عمليًا في البيئة المحلية، بينما كان في حالات أخرى جزءًا من اتجاهات ثقافية وبصرية أوسع نطاقًا، حيث دُمج الزي المحلي في تشكيل الهوية. كما تُظهر صور الاستوديو من تلك الفترة بعض السكان اليهود وهم يرتدون ملابس على الطراز المحلي، بما في ذلك الكوفية، كجزء من صور شخصية مُعدّة مسبقًا تعكس التأثيرات الجمالية والثقافية المعاصرة. ^{[ 26 ]}

شهدت حقبة الأفلام الصامتة في السينما الأمريكية في عشرينيات القرن الماضي توجهاً نحو تصوير الشرق الأوسط بصورة استشراقية ، ربما بسبب النظرة السائدة للعرب كجزء من حلفاء الحرب العالمية الأولى ، وأصبحت الكوفية جزءاً أساسياً من أزياء الممثلين. في هذه الأفلام، كان أبطالها الذكور عادةً ما يؤدون أدوار العرب بممثلين غربيين، غالباً ما يرتدون الكوفية مع العقال (كما في فيلمي " الشيخ" و "ابن الشيخ" من بطولة رودولف فالنتينو ).

خلال حربي العراق وأفغانستان، بدأ أفراد القوات المسلحة الأمريكية بارتداء الكوفية لأسباب عملية. ورغم أن القوات المسلحة الأمريكية لم تُصدر هذه الأوشحة بشكل مباشر، إلا أن العديد من متاجر المعدات التكتيكية الخاصة سوّقتها وباعتها لأفراد القوات المسلحة في مشاة البحرية والجيش. وكانت الأوشحة تُصبغ عادةً بألوان تُطابق إلى حد كبير ألوان الزي العسكري، وتحمل رموزًا تجذب المستهلكين الغربيين ( مثل الجمجمة والعظمتين المتقاطعتين، وثعابين غادسدن ، وخوذات المحاربين الإسبرطيين). ولا يزال المحاربون القدامى يرتدون الكوفية السوداء والبنية اللونية بشكل شائع دون أي دلالة على دعمهم للقومية العربية أو قضايا مماثلة، بل قد تحمل أحيانًا رسالة معاكسة.

كما هو الحال مع قطع الملابس الأخرى التي كانت تُرتدى في زمن الحرب، مثل القميص والزي العسكري والسروال الكاكي ، اعتُبرت الكوفية رمزًا للأناقة بين غير العرب في الغرب. انتشرت الكوفية في المملكة المتحدة في سبعينيات القرن الماضي، ثم في الولايات المتحدة في أواخر ثمانينياته مع بداية الانتفاضة الأولى ، حيث ارتدتها الفتيات البوهيميات وشباب البانك كأوشحة حول أعناقهم. ^{[ 27 ] [ 28 ]} وفي أوائل الألفية الثانية، لاقت الكوفية رواجًا كبيرًا بين شباب طوكيو، الذين كانوا يرتدونها غالبًا مع ملابس التمويه . ^{[ 27 ]} عادت هذه الظاهرة للظهور في منتصف العقد الأول من الألفية الثانية في الولايات المتحدة، ^{[ 27 ] [ 28 ]} وأوروبا، ^{[ 28 ]} وكندا وأستراليا، ^{[ 29 ] [ 30 ]} حيث اكتسب الكوفية شعبية كإكسسوار أنيق ، وعادةً ما تُرتدى كوشاح حول الرقبة في أوساط الشباب العصري . ^{[ 27 ] [ 28 ]} وقد عرضت متاجر مثل "أوربان أوتفيترز" و "توب شوب" الكوفية في متاجرها. إلا أنه بعد بعض الجدل حول قرار المتجر بتصنيفها كـ"أوشحة مناهضة للحرب"، سحبتها "أوربان أوتفيترز" من الأسواق. ^{[ 28 ]} وفي ربيع عام 2008، وُزعت الكوفية بألوان مثل البنفسجي والأرجواني كهدايا في أعداد من مجلات الموضة في إسبانيا وفرنسا. أما في الإمارات العربية المتحدة، فيميل الرجال إلى ارتداء أغطية الرأس الغربية، بينما تُفضل النساء الدوباتا - غطاء الرأس التقليدي في جنوب آسيا. ^{[ 31 ]} أثار استخدام الكوفية كرمز للموضة من قبل غير العرب، بمعزل عن دلالاتها السياسية والتاريخية، جدلاً واسعاً في السنوات الأخيرة. ^{[ 32 ]} فبينما تُرتدى الكوفية غالباً كرمز للتضامن مع القضية الفلسطينية، تجاهلت صناعة الأزياء أهميتها باستخدام نقشها وأسلوبها في تصميم الملابس اليومية. فعلى سبيل المثال، في عام 2016، طرحت توب شوب بدلة أطفال مطبوعة بنقشة الكوفية، وأطلقت عليها اسم "بدلة لعب بالوشاح". وقد أدى ذلك إلى اتهامات بالاستيلاء الثقافي، ما دفع توب شوب في نهاية المطاف إلى سحب المنتج من موقعها الإلكتروني. ^{[ 33 ]}

• جاسترو، ماركوس (1996) [1926]. قاموس الترجوميم والتلمود والأدب المدراشي . دار هندريكسون للنشر. ص  962. ISBN 978-1-56563-860-0.
• ليندسفارن، ن.؛ إنجام، ب. (1997). "أغطية الرأس" . لغات اللباس في الشرق الأوسط . كرزون. ص 45-47 . ISBN  978-0-7007-0671-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2024 .
• باتلر، كاثرين (1 مايو 2025). ""ارفعي كوفيتكِ: غطاء الرأس كعدسة لفهم الثورة العربية في فلسطين الانتدابية، 1936-1939" . جميع الرسائل الجامعية .
• بورتر، ماثيو (2024). "أسود، أبيض، ومقروء في كل مكان: هل ارتداء الكوفية كافٍ لتحقيق العدالة الفلسطينية؟" . دراسات ثقافية . 0 : 1-21 . doi : 10.1080/09502386.2024.2445022 . ISSN 0950-2386 . 
• فيليبي، ديتر (2009). Sammlung Philippi - Kopfbedeckungen in Glaube، الدين والروحانية . سانت بينو فيرلاغ، لايبزيغ. رقم ISBN 978-3-7462-2800-6.

• "الكوفية والقلب العربي" ؛ مؤرشف بتاريخ 3 أبريل 2015 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) من موقع About.com
• "عالم أرامكو السعودية: الصبغة التي تربط" مؤرشف بتاريخ 3 نوفمبر 2014 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) بقلم كارولين ستون
• للمزيد من المعلومات حول الشودرا، انظر الصفحة 962 من قاموس جاسترو الإلكتروني.
• التسلسل الزمني الحديث لهوس الكوفية من مدونة كبابفيست العربية الأمريكية
• تشي كوتور يفسح المجال لـ Puşi Chic للأكراد بقلم Işıl Eğrikavuk ، حريت
• الكوفية الفلسطينية تتجاوز صراع الشرق الأوسط