ممالك سردينيا في العصور الوسطى

إنّ الغياب شبه التام للمصادر التاريخية لا يسمح باليقين بشأن تاريخ انتقال سردينيا من السلطة المركزية البيزنطية إلى الحكم الذاتي. ويُعتقد أنه في مرحلة ما، كان حاكم سردينيا، أو ما يُعرف بـ"أرخون سردينيا"، المقيم في كاراليس ، يُسيطر سيطرة كاملة على الجزيرة. وقد عيّن، في أكثر المناطق استراتيجية للدفاع عن الساحل، نائبًا ( ملازمًا ) من عائلته، لاكون-غونالي ، الذي أصبح يتمتع باستقلال ذاتي كبير عن كاراليس بمرور الوقت؛ وربما كان هذا الإجراء هو الذي عجّل بظهور الممالك، أو ما يُعرف بـ"الديوان" . ^{[ 7 ]}

أول مصدر لا جدال فيه يشير إلى وجود أربع ممالك هو الرسالة التي أرسلها البابا غريغوري السابع من كابوا في 14 أكتوبر 1073 إلى قضاة سردينيا أورزوكو من كالياري ، وأورزوكو داربوريا ، وماريانوس من توريس، وقسطنطين من غالورا ؛ ^{[ 8 ]} ومع ذلك، فقد كان استقلالهم واضحًا بالفعل في رسالة لاحقة للبابا يوحنا الثامن (872) أشار فيها إليهم باسم principes Sardiniae ("أمراء سردينيا").

كانت الجيوديكاتي المعروفة في العصور الوسطى هي:

• مملكة كالياري وعاصمتها سانتا إيجيا
• مملكة أربوريا وعاصمتها أوريستانو ،
• مملكة غالورا وعاصمتها تشيفيتا ،
• مملكة توريس وعاصمتها بورتو توريس ، ثم أردارا ، ثم ساساري .

كانت لكل دولة من الدول الأربع حدود محصنة لحماية مصالحها السياسية والتجارية، فضلاً عن قوانينها وإدارتها ورموزها الخاصة. ^{[ 9 ]}

كانت الحكومة المركزية والسلطة القضائية بأكملها خاضعةً لحكم القاضي بشكلٍ كبير. لم يكن الملك يملك الأرض، ولم يكن هو صاحب السيادة، إذ كانت هذه السيادة مُخوّلةً رسميًا لمجلس الحكماء (Coradorias) ، الذي كان بمثابة الهيئة التشريعية للممالك. ^{[ 10 ]} كان مجلس الحكماء يتألف من مجلس شيوخ (ممثلين عن المناطق الإدارية - Curadorias ) وكبار الكهنة. ^{[ 11 ]} وكانوا يُعيّنون الحاكم ويمنحونه السلطة العليا، مع احتفاظهم بسلطة التصديق على القوانين والاتفاقيات المتعلقة بالمملكة بأكملها.

خلال مراسم التتويج في العاصمة، اجتمع ممثل عن كل مجلس قضائي ، وأعضاء من كبار رجال الدين، وأمراء القلاع، وممثلان عن العاصمة انتخبهما مندوبون من مجالس التتويج . ثم تُوِّج القاضي بنظام وراثي مختلط، يتبع خط الذكور المباشر، وفي حالة الاستبدال فقط، خط الإناث. ^{[ 12 ]}

أصدر القاضي حكمه بناءً على ميثاق مع الشعب ( الإجماع ). وكان من الممكن خلع الحاكم، وفي حالات أعمال الاستبداد والقمع الخطيرة، أن يُنفذ الحكم بشكل مشروع من قبل الشعب نفسه، دون المساس بتوريث اللقب داخل السلالة الحاكمة نفسها.

لم يكن القاضي حاكمًا مطلقًا بالمعنى الذي شاع لاحقًا في الحكم المطلق ، على الأقل من الناحية الشكلية: إذ لم يكن بإمكانه إعلان الحرب أو توقيع معاهدة سلام دون موافقة مجلس الملكة الخاص (كورونا دي لوغو) . ومع ذلك، كان هذا المجلس يتألف في المقام الأول من أقارب النبلاء، وبالتالي، تربطهم مصالح مشتركة.

كان انتقال العرش وراثياً، ولكن في بعض الحالات، كانت هناك إمكانية للانتخاب من قبل تاج الشعار (Corona De Logu) .

في إدارة الإقليم، كان القاضي يتلقى المساعدة من المستشارية. وقد تم إضفاء الطابع الرسمي على السلطة السيادية من خلال صياغة وثائق رسمية تُعرف باسم " بولياتا "، يكتبها المستشار الحكومي، وعادة ما يكون أسقفًا أو على الأقل أحد كبار رجال الدين، بمساعدة مسؤولين آخرين يُطلق عليهم اسم " ماجوريس" .

تُعدّ وثائق القانون ( Cartas de Logu) مجموعات من اللوائح الجزائية والعامة والمدنية والعقارية ذات أهمية بالغة، والتي كانت سارية المفعول في مختلف المحاكم (Giudicati). وللأسف، لم يُحفظ سوى أجزاء قليلة من وثيقة القانون (Carta Caralitana) . تُشير وثيقة القانون الخاصة بمحكمة أربوريا (Giudicato de Arborea)، في أواخر القرن الرابع عشر، إلى ميلاد سيادة القانون، أولًا على يد ماريانو الرابع، ثم على يد ابنته إليونورا، التي وسّعت نطاق القواعد لتتلاءم مع الواقع المتغير في الظروف الاجتماعية. كُتبت الوثيقة باللغة السردينية (من لهجة لوغودوريز )، ومن هذا نستنتج النية القضائية في إطلاع المواطنين عليها لتوعيتهم بالسلوكيات المشروعة وغير المشروعة، وما يترتب على ذلك من تبعات جنائية. وبذلك، تُرسّخ الوثيقة حالة من اليقين القانوني.

صمدت المخطوطة، وإن بصعوبة، خلال الحقبة القضائية، وظلت سارية المفعول في العصر الإسباني والسافوي حتى صدور قانون كارلو فيليتشي في أبريل 1827. ومن دراسة المخطوطة، نستنتج اهتمامًا بالغًا من جانب القضاة بحماية أمن الريف والإنتاج الزراعي، بما في ذلك تربية الخيول وإنتاج الجلود ، حتى على حساب تربية الأغنام. وهذا يدل على اهتمام كبير بالقاعدة الإنتاجية، التي دعمت جهود الأعداء في نضالهم من أجل استقلال سردينيا.

تُعدّ سجلات كونداخ ذات أهمية بالغة لدراسة الفترة القضائية بين القرنين الحادي عشر والثالث عشر. وهي مصطلح بيزنطي الأصل ( كونتاكيون - وتعني عصا تُلفّ عليها البطاقات المخيطة معًا)، وتُشير إلى السجل الذي تُدوّن عليه صكوك التبرع للأديرة أو الهيئات الكنسية الأخرى. وقد سُجّلت فيها بتفصيل دقيق المبالغ المالية، وأجور الخدم، والخادمات، والأراضي المزروعة، وكروم العنب، والمناطق الحرجية (الأراضي الملحية)، والمراعي، والماشية التي تبرعت بها طبقة النبلاء المحلية. ومن خلال سجلات كونداخ، أمكن إعادة بناء جزء كبير من الديناميكيات القضائية المعروفة لدينا، فضلاً عن كونها أقدم دليل على اللغة العامية السردينية القديمة.

انتشرت المسيحية في معظم أنحاء الجزيرة خلال القرون الأولى، باستثناء جزء كبير من منطقة بارباجيا . وفي نهاية القرن السادس، أبرم البابا غريغوري الأول اتفاقًا مع هوسبيتو ، زعيم البربارتشيني ، يضمن اعتناق شعبه للمسيحية بعد أن كانوا وثنيين. ولأن سردينيا كانت تقع ضمن النطاق السياسي للإمبراطورية البيزنطية، فقد اكتسبت مجموعة من السمات المسيحية اليونانية والشرقية نتيجةً لتبشير الرهبان الباسيليين .

كانت كنيسة سردينيا مؤسسة مستقلة بذاتها لخمسة قرون، منفصلة عن كلٍّ من الكنيسة البيزنطية والكنيسة الرومانية . ^{[ 14 ]} في القرن الحادي عشر، وبعد الانشقاق عام 1054، بدأ القضاة ، وفقًا للبابا ألكسندر الثاني ، سياسةً لتطوير الرهبنة الغربية في الجزيرة، بهدف نشر الثقافة على نطاق أوسع، فضلًا عن نشر تقنيات جديدة لزراعة الأرض. وقد ساهم التمويل المُتبرع به في هجرة الرهبان إلى الجزيرة، وقامت الطبقة القضائية ببناء الكنائس المحلية . ومع ذلك، ظلت هناك روابط قوية مع الطقوس الشرقية. في عام 1092، ألغى مرسوم بابوي صراحةً استقلال كنيسة سردينيا واستقلالها الكنسي، ووضعها تحت سلطة رئيس أساقفة بيزا .

كانت أولى هبات الأراضي في عام 1064 من قِبل باريسون الأول من توريس، الذي منح رهبان البينديكتين في مونتي كاسينو مساحة واسعة من أراضيه تضم كنائس (منها كنيسة نوسترا سينيورا دي ميسوموندو البيزنطية )، غير بعيدة عن العاصمة آنذاك أردارا . وعلى مدى قرون عديدة لاحقة، وصل ممثلون عن العديد من الرهبانيات، بما في ذلك رهبان دير مونتي كاسينو ، والكامالدوليين ، والفالومبروسيان ، والفيتوريني من مرسيليا ، والسسترسيين التابعين لبرنارد من كليرفو، واستقروا في سردينيا. ونتيجة لذلك، ازدهرت العمارة الرومانسكية في الجزيرة.

استُخدمت اللغة اليونانية البيزنطية كلغة إدارية خلال العصر البيزنطي، لكنها تراجعت شعبيتها. أما اللغة اللاتينية ، التي كانت لغة السكان الأصليين لفترة طويلة، فقد تطورت إلى اللغة السردينية وأصبحت اللغة الرسمية. كما استُخدمت في الوثائق القانونية والإدارية مثل " الكونداغ" (سجلات البلديات)، واللوائح البلدية، وقوانين الممالك، مثل " كارتا دي لوغو" (وثيقة القانون) .

• دايسون، ستيفن ل.، ورولاند، روبرت ج. علم الآثار والتاريخ في سردينيا من العصر الحجري إلى العصور الوسطى: الرعاة والبحارة والغزاة . فيلادلفيا: متحف جامعة بنسلفانيا للآثار والأنثروبولوجيا، 2007.
• غالوبيني، لورا. "لمحة عامة عن تاريخ سردينيا (500-1500)"، الصفحات  85-114. في ميشيل هوبارت (محررة)، دليل تاريخ سردينيا، 500-1500 . ليدن: بريل، 2017.
• بوليا، أندريا. "التفاعلات بين المكاتب المدنية والكنسية في سردينيا"، ص  319-330. في: فرانسيس أندروز وماريا أغاتا بينسيلي (محرران)، رجال الدين والحكم الحضري في إيطاليا أواخر العصور الوسطى، حوالي 1200 - حوالي 1450: حالات وسياقات . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2013.
• رولاند، روبرت ج. المحيط في المركز: سردينيا في العالم القديم والوسيط . أكسفورد: أركيوبريس، 2001.
• تانغيروني، ماركو. "سردينيا وكورسيكا من منتصف القرن الثاني عشر إلى أوائل القرن الرابع عشر"، الصفحات  447-457. في ديفيد أبوالعافية (محرر)، تاريخ كامبريدج الجديد للعصور الوسطى، المجلد 5: حوالي 1198 - حوالي 1300. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1999.
• تانغيروني، ماركو. "سردينيا وإيطاليا"، الصفحات  237-250. في ديفيد أبوالعافية (محرر)، إيطاليا في العصور الوسطى الوسطى، 1000-1300 . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2004.
• زيدا، كورادو. "مراجعة لتاريخ سردينيا بين القرنين الحادي عشر والثاني عشر"، الصفحات  115-140. في ميشيل هوبارت (محررة)، دليل تاريخ سردينيا، 500-1500 . ليدن: بريل، 2017.

• أورتو جي جي، لا ساردينا دي جوديسي ، نورو، 2005. ISBN 88-89801-02-6.
• Birocchi I. e Mattone A. (a cura di)، La Carta de logo d'Arborea nella storia del diritto العصور الوسطى والحديثة ، روما باري، 2004. ISBN 88-420-7328-8.
• AA.VV.، Storia dei sardi e della Sardegna ، المجلد الثاني إلى الثالث، ميلانو، 1987-89.
• إف سي كاسولا - La storia di Sardegna - Sassari 1994.
• بي تولا - المخطوطة الدبلوماسية لساردينيا - كالياري - 1986.
• إي بيستا - لا ساردينا ميديويفالي - باليرمو - 1954.
• رافايلو ديلوغو، L'architettura del Medioevo in Sardegna ، Roma، 1953، ristampa anastatica، ساساري، 1992.
• واو لودو كانيبا - Ricerche e osservazioni sul feudalesimo sardo - Roma 1932.
• جي ستيفاني - Dizionario Generale Geografico-statistico degli Stati Sardi - Sassari - Carlo Delfino Editore.
• ألبرتو بوسكولو، La Sardegna bizantina e alto giudicale ، كالياري، 1978.
• ألبرتو بوسكولو، La Sardegna dei Giudicati ، كالياري، Edizioni della Torre، 1979.
• ر. كارتا راسبي - La costituzione politico sociale della Sardegna - كالياري - 1937.
• ر. كارتا راسبي، ستوريا ديلا ساردينيا ، مورسيا، 1971.
• ر. كارتا راسبي، ماريانو الرابع داربوريا ، سالفور، 2001.
• ر. كارتا راسبي، أوغون الثالث داربوريا و لويجي دانجو ، سالفور، 1936.
• م. كارافالي - الدولة الجغرافية، الأسئلة المفتوحة الأخيرة، الحديث عن المجتمع الدولي «المجتمع والثقافة في مقاطعة الشجرة ومذكرة الشعار» - أوريستانو - 1995.
• إف سي كاسولا - ديزيوناريو ستوريكو ساردو - ساساري - 2003.
• ر. دي توتشي - Il diritto pubblico nella Sardegna del Medioevo، في Archivio storico sardo XV - كالياري - 1924.
• جي. باوليس - Studi sul sardo medioevale - Nuoro - Ilisso - 1997.
• جوزيبي ميلوني وأندريا ديسي فولغيري، العالم الريفي وسردينيا ديل الثاني عشر ، نابولي، محرر ليجوري ، 1994.
• C. Zedda - R. Pinna La nascita dei giudicati. Proposta per lo scioglimento di un enigma storiografico in Archivio storico giuridico sardo di Sassari ، السلسلة الثانية، المجلد 12 (2007)، الصفحات من  27 إلى 118.
• C. Zedda - R. Pinna - La Carta del giudice cagliaritano Orzocco Torchitorio، prova dell'attuazione del progetto gregoriano di riorganizzazione della giurisdizione ecclesiastica della Sardegna، Collana dell'Archivio Storico e Giuridico Sardo di Sassari ، رقم 10، ساساري 2009.
• C. Zedda  - R. Pinna، Fra Santa Igia e il Castro Novo Montis de Castro. La questione giuridica Urbanistica a Cagliari all'inizio del XIII secolo ، in Archivio Storico e Giuridico Sardo di Sassari ، vol. 15 (2010-2011)، الصفحات من  125 إلى 187.