هاكسان

تُقدّم هذه الدراسة الأكاديمية بحثًا معمقًا حول ظهور الشياطين والساحرات في الثقافة البدائية وثقافة العصور الوسطى، ويستخدم الجزء الأول منها عددًا من الصور الفوتوغرافية للتماثيل واللوحات والرسومات الخشبية كأمثلة توضيحية. إضافةً إلى ذلك، تُستخدم نماذج كبيرة الحجم لعرض مفاهيم العصور الوسطى حول بنية النظام الشمسي والتصوير الشائع للجحيم . يُعزي كريستنسن هذا التصور للكون في العصور الوسطى إلى أبحاث غاستون ماسبيرو ، عالم المصريات الشهير. ^{[ 8 ]}

يتألف الجزء الثاني من الفيلم من سلسلة مشاهد قصيرة تُجسّد، بأسلوب مسرحي، الخرافات والمعتقدات السائدة في العصور الوسطى حول السحر ، بما في ذلك مشهد يُغوي فيه الشيطان امرأة نائمة بعيدًا عن فراش زوجها، ويُرعب مجموعة من الرهبان ، ثم يقتل امرأة أخرى في فراشها خنقًا. كما يُعرض مشهد لامرأة تشتري جرعة حب من امرأة يُزعم أنها ساحرة تُدعى كارنا بهدف إغواء راهب، ومشهد آخر لامرأة يُزعم أنها ساحرة تُدعى أبيلون تحلم بالاستيقاظ في قلعة، حيث يُقدم لها الشيطان عملات معدنية لا تستطيع الاحتفاظ بها، واحتفالات لا تستطيع المشاركة فيها.

تدور أحداث هذه القصة في العصور الوسطى ، وتُستخدم لتوضيح معاملة السلطات الدينية آنذاك للمشتبه بهم بالسحر . يموت عامل طباعة يُدعى جاسبر في فراشه، فتتهم عائلته امرأة عجوزًا تُدعى ماريا النساجة بالتسبب في وفاته عن طريق السحر. تزور زوجة جاسبر، آنا، منزل قضاة محاكم التفتيش المتجولين ، وتتشبث بأحدهم بيأس، وتطلب منهم محاكمة ماريا بتهمة السحر.

تُلقى ماريا القبض عليها، وبعد تعذيبها على يد المحققين، تعترف بتورطها في السحر. تصف كيف أنجبت أطفالًا من الشيطان، وكيف طُليت بمرهم خاص بالسحرة ، وكيف حضرت سبتًا خاصًا بهم ، حيث زعمت أن السحرة دنسوا صليبًا، وتناولوا الطعام مع الشياطين، وقبلوا مؤخرة الشيطان. كما "سمّت" ساحرات أخريات مزعومات، من بينهن اثنتان من نساء منزل جاسبر. في النهاية، تُلقى آنا القبض عليها بتهمة السحر عندما اتهمها المحقق الذي أمسكت بذراعها بسحره. تُخدع آنا فيما يُنظر إليه على أنه اعتراف، ويُحكم عليها بالحرق ^{على الخازوق} . تشير العناوين الفرعية إلى أن أكثر ^من ثمانية ملايين امرأة ورجل وطفل أُحرقوا بتهمة السحر.

تسعى الأجزاء الأخيرة من الفيلم إلى إظهار كيف أصبح فهم الخرافات القديمة أكثر وضوحًا. يقدم كريستنسن التهديد بأساليب التعذيب في العصور الوسطى كتفسير لاعتراف العديد ممن يُزعم أنهم زنادقة بممارسة السحر. ورغم أنه لا ينكر وجود الشيطان، إلا أن كريستنسن يدّعي أن المتهمين بالسحر ربما كانوا يعانون مما يُعرف في العصر الحديث باضطرابات عقلية أو عصبية . تُصوَّر راهبة تُدعى الأخت سيسيليا وهي تُجبر من قِبل الشيطان على تدنيس قربانة مقدسة وسرقة تمثال الطفل يسوع . ثم تُقارن أفعالها بمشاهد قصيرة عن شخص يمشي أثناء النوم ، ومهووس بإشعال الحرائق، ومهووس بالسرقة . يُشار إلى أن مثل هذه السلوكيات كانت تُعتبر متأثرة بالشياطين في العصور الوسطى، بينما تُصنّفها المجتمعات الحديثة على أنها أمراض نفسية (يُشار إليها في الفيلم بالهستيريا ). ينتهي الفيلم بتناقض بين امرأة تُرسل إلى مصحة عقلية ومشهد يتم فيه حرق الساحرات المزعومات على الخازوق.

يشير الكاتب كريس فوجيوارا إلى الطريقة التي يضع بها الفيلم "الحقيقة والخيال، والواقع الموضوعي والهلوسة، على نفس المستوى من التصوير السينمائي". ويكتب أن "الواقعية التي تُصوَّر بها مشاهد الخيال وتُؤدَّى بها لا تكاد تختلف عن أسلوب مشاهد الورشة، والتي لم يكن لدينا سبب لعدم قبولها على أنها تحدث ضمن الواقع"، وأن الجمهور، على هذا النحو، يُقاد "إلى فضاء يكون فيه اللاعقلاني مستعدًا دائمًا للتدخل، بأشكال صارخة". ^{[ 6 ]}

يسلط فوجيوارا الضوء على لحظة في الفيلم يدّعي فيها كريستنسن أن الممثلة مارين بيدرسن، بين المشاهد، "رفعت وجهها المتعب إليّ وقالت: 'الشيطان حقيقي. لقد رأيته جالسًا بجانب سريري. ' " ^{[ 6 ]} يكتب فوجيوارا: "لا شك أن كريستنسن كان مدركًا للتشابه بين اعتراف الشخصية للمحققين واعتراف الممثل له، بين أدوات تعذيبهم وكاميرته. من خلال تشبيه نشاطه كمخرج بأفعال المحققين، يضع كريستنسن نفسه في طليعة تقليد نقدي ذاتي في السينما سيضم لاحقًا جان لوك غودار وعباس كيارستمي ." ^{[ 6 ]}

وصفت الأكاديمية كلوي جيرمين باكلي دراسة هاكسان للسحر بأنها "شبه نسوية " في طبيعتها، وكتبت: "تركز كريستنسن على تاريخ السحر لتُظهر كيف يتخذ اضطهاد المرأة أشكالًا مختلفة في فترات تاريخية مختلفة. وباستخدام أفكار من نظرية التحليل النفسي التي كانت تتبلور آنذاك، تُشير كريستنسن إلى وجود صلة بين التشخيصات المعاصرة للهستيريا وحملات مطاردة الساحرات في أوروبا خلال العصور الوسطى وبداية العصر الحديث. هذه الصلة تُصوّر طبيب القرن العشرين الذي كان يحتجز الشابات المضطربات في عيادته في دور المحقق." ^{[ 10 ]} تربط باكلي بين الصور النمطية للسحر المذكورة في هاكسان ، مثل التهام الساحرات للأطفال الرضع أو تحولهن إلى حيوانات، وبين "عدم شرعية السلطة الأنثوية" المتصورة، وأن "صورة الساحرة الشريرة النمطية أصبحت أداة ملائمة لنشر الأفكار المعادية للنساء." ^{[ 10 ]} وتشير أيضًا إلى أن الفيلم يوحي بـ"تقاطع بين النوع الاجتماعي والطبقة الاجتماعية: فالساحرات لسن نساءً فحسب، بل هن نساء فقيرات". ^{[ 10 ]} وتعكس خوض هاكسان في التقاطعية أفكارًا لأكاديميات نسويات أخريات حول أسباب محاكمات الساحرات: إذ كتبت سيلفيا فيديريتشي : "لقد لوحظ فقر 'الساحرات' في الاتهامات، حيث قيل إن الشيطان جاء إليهن في أوقات الحاجة ووعدهن بأنهن من تلك اللحظة فصاعدًا "لن يحتجن إلى شيء أبدًا". ^{[ 11 ]}

فيما يتعلق بالمشاهد التي تظهر فيها الأخت سيسيليا وهي تتأثر بالشيطان في الجزأين الأخيرين من الفيلم، تؤكد تانيا كرزيوينسكا وجود موضوع ضمني للكبت الجنسي . ^{[ 12 ]} وتزعم أن الفيلم يحمل " رسالة تحررية "، حيث يُعزى التلبس الشيطاني إلى " العفة الجنسية غير الطبيعية المفروضة على الراهبات الشابات". وتضيف كرزيوينسكا أن الفيلم "يتبع خطًا فرويديًا واسعًا في ربط التلبس بالهستيريا. ويستند هذا المفهوم إلى أن الرغبات الجنسية المكبوتة ديناميكية، وبدلًا من أن تبقى كامنة، فإنها تجد بنشاط طرقًا للإشباع بطرق مبالغ فيها ومتطرفة". ^{[ 12 ]}

يستخدم الفيلم عدداً من تقنيات المؤثرات الخاصة في تصويره للسحر والشعوذة، بما في ذلك تحريك الدمى وتقنية إيقاف الحركة . ^{[ 15 ] [ 16 ]} ويؤدي ممثلون يرتدون مكياجاً خاصاً أدوار الشياطين المختلفة ؛ ^{[ 15 ]} كما تُستخدم تقنية التراكب لتصوير الساحرات وهنّ يحلقن فوق القرى ويختبرن تجارب الخروج من الجسد أثناء نومهن، وتُستخدم الحركة العكسية في أحد المشاهد لجعل العملات المعدنية تبدو وكأنها تطير من على الطاولة إلى الهواء. ^{[ 15 ] [ 17 ]}

تلقى فيلم "هاكسان " ردود فعل فاترة نوعًا ما، ولكنها إيجابية في الغالب، من النقاد عند عرضه الأول. وكما كتب الأكاديمي جيمس كندريك، فإن المراجعين الأوائل للفيلم "أُصيبوا بالحيرة من جمالياته التي تتجاوز الحدود". ^{[ 23 ]} كما أثار مضمونه جدلاً واسعًا. فعلى سبيل المثال، أشاد ناقد معاصر في مجلة "فارايتي " بأداء الممثلين والإنتاج ومشاهد الرعب الصريحة العديدة في الفيلم، لكنه أضاف أن "على الرغم من روعة هذا الفيلم، إلا أنه غير مناسب تمامًا للعرض العام". ^{[ 24 ]} وقد أعرب أحد نقاد كوبنهاغن عن استيائه أيضاً من "الوحشية الشيطانية المنحرفة التي تنبعث منها، تلك الوحشية التي نعرف جميعاً أنها طاردت العصور كوحش أشعث شرير، وهم البشرية. ولكن عندما يتم القبض عليها، فليُحبس في زنزانة، إما في سجن أو مصحة عقلية. لا تدعوها تُعرض مع موسيقى فاغنر أو شوبان ، [...] على الشبان والشابات الذين دخلوا عالم السينما المسحور." ^{[ 25 ]}

في المقابل، كتب ناقدٌ في صحيفة نيويورك تايمز عام ١٩٢٩: "الفيلم، في معظمه، مُصمّمٌ ومُخرجٌ بطريقةٍ خيالية، يُبقي المشاهد في حالةٍ من السحر القروسطي. تبدو معظم الشخصيات وكأنها خرجت من لوحاتٍ بدائية." ^{[ ٢٥ ]} كما اكتسب الفيلم شعبيةً واسعةً بين السرياليين ، الذين أعجبوا كثيراً بتحدّيه للأعراف الثقافية السائدة آنذاك. ^{[ ٢٦ ]}

يُعتبر فيلم "هاكسان" من وجهة نظر النقاد والباحثين أفضل أعمال كريستنسن. ^{[ 7 ]} على موقع "روتن توميتوز" لتجميع تقييمات الأفلام ، حصل الفيلم على نسبة موافقة بلغت 93%، بمتوسط ​​تقييم 7.7/10، استنادًا إلى 29 مراجعة. ^{[ 27 ]} وقد ورد ذكر "هاكسان" في كتاب " 1001 فيلم يجب أن تشاهدها قبل أن تموت" للمؤلف ستيفن جاي شنايدر، الذي كتب: "يُعدّ " هاكسان " مزيجًا من دراسة أكاديمية جادة تربط بين المخاوف القديمة وسوء فهم الأمراض العقلية، وفيلم رعب مثير، وهو عمل فريد من نوعه حقًا، ولا يزال قادرًا على إثارة القلق، حتى في عصرنا الحالي الذي فقد بريقه." ^{[ 28 ]} وأشاد الكاتب جيمس ج. مولاي بمؤثرات المكياج، والديكورات، والأزياء، واختيار الممثلين في الفيلم، بالإضافة إلى "المزيج الديناميكي الذي استخدمه كريستنسن بين الخدع المسرحية وتقنيات الكاميرا المبتكرة [...] [التي يستخدمها] لخلق عالمه الخيالي." ^{[ 15 ]}

كتب ديفيد سانجيك من موقع PopMatters : "إن الطريقة المبهرة التي ينتقل بها فيلم هاكسان من محاضرة مصورة إلى إعادة تمثيل تاريخي، ثم إلى لقطات مؤثرات خاصة لساحرات على مكانسهن، وصولاً إلى دراما بملابس عصرية، أشارت إلى طرق يمكن من خلالها استخدام صيغة الفيلم الوثائقي، وهي طرق لم يستغلها الآخرون إلا بعد سنوات." ^{[ 29 ]} وبالمثل، جادل بيتر كاوي في كتابه " ثمانون عامًا من السينما" بأن الفيلم رسّخ مكانة كريستنسن كـ"مخرج يتمتع بخيال غير مألوف وذوق فني متقدم على عصره." ^{[ 7 ]} ووصفته مجلة تايم آوت لندن بأنه "مزيج غريب ورائع من الخيال والوثائقي والرسوم المتحركة." ^{[ 30 ]} ومنح الناقد السينمائي ليونارد مالتين الفيلم ثلاث نجوم من أصل أربع، مشيدًا به ووصفه بأنه "مذهل بصريًا" و"مخيف حقًا". كما أشاد بأداء المخرج في دور الشيطان. ^{[ 31 ]}

أشار ديف كير من صحيفة شيكاغو ريدر إلى أن "البنية الحلقية والبلاغية للفيلم [...] كانت ستجذب جان لوك غودار "، وكتب أن "كريستنسن قصد على ما يبدو أن يكون فيلم [ هاكسان ] دراسة جادة للسحر (الذي يشخصه، في استنتاج مبكر مستوحى من فرويد ، بأنه هستيريا أنثوية )، لكن ما لديه في الواقع هو مجرد ذريعة للإباحية السادية . اكتسب الفيلم تأثيرًا مع مرور الوقت: فبدلاً من أن تبدو غريبة، أصبحت مشاهد العري والإشارات إلى البراز ذات جودة متداعية وشريرة - تبدو وكأنها بقايا مخيلات قديمة غير صحية." ^{[ 32 ]}

يعتبر كاتب سيناريو فيلم Ghostwatch ستيفن فولك الفيلم "تجربة عميقة متنكرة في صورة أطروحة علمية"، ويضعه في نفس مستوى فيلمي Nosferatu و Vampyr . ^{[ 33 ]}