Hayyi Rabbi

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

In Mandaeism, Hayyi Rabbi or Heyyi Rabbi (Modern Mandaic pronunciation:[ˈhejjiˈrɑbbi]; Classical Mandaic: ࡄࡉࡉࡀ ࡓࡁࡉࡀ, romanized: Hiia Rbia, lit.'The Great Life'), 'The Great Living God',[1] is the supreme God from which all things emanate.

Hayyi Rabbi is also known as the "First Life", since during the creation of the material world, Yushamin emanated from Hayyi Rabbi as the 'Second Life'.[2] According to Qais Al-Saadi,

[T]he principles of the Mandaean doctrine: the belief of the only one great God, Hayyi Rabbi, to whom all absolute properties belong; He created all the worlds, formed the soul through his power, and placed it by means of angels into the human body. So He created Adam and Eve, the first man and woman.[3]

Mandaeans recognize God to be the eternal, creator of all, the one and only in domination, who has no partner.[4] "God is worshiped alone and praised as the Supreme Force of the universe. He presides over all the worlds and all of creation."[5]:40 In Mandaeism, sahduta is the belief in One God [5]:43 (cf. Middle Aramaicשָׂהֲדוּתָא (sāhdutā) "testimony"[6]).

Names

Hayyi Rabbi is also referred to in Mandaean scriptures as:[7]

  • Hiia Rbia Qadmaiiaࡄࡉࡉࡀ ࡓࡁࡉࡀ ࡒࡀࡃࡌࡀࡉࡉࡀ, Modern Mandaic pronunciation:[ˈhejjiˈrɑbbiqɑdˈmɑjji] ('The First Great Life')
  • Hiia Rbia Nukraiiaࡄࡉࡉࡀ ࡓࡁࡉࡀ ࡍࡅࡊࡓࡀࡉࡉࡀ, Modern Mandaic pronunciation:[ˈhejjiˈrɑbbinuˈkrɑjji] ('The Alien/Transcendental Great Life').

Other names used are:[8][9]

Kušṭa ('الحقيقة'، ࡊࡅࡔࡈࡀ ) هو أيضًا اسم آخر لـ Hayyi Rabbi، وكذلك Parṣupa Rba ('الجوهر العظيم، الوجه العظيم' [ 10 ] : 1 ). في كتاب غينزا رابا (في كتب جينزا الصحيحة 1 و2.1)، يُشار إلى الوجه الإلهي لحي ربي باسم "وجه المجد العظيم" ( ࡐࡀࡓࡑࡅࡐࡀ ࡓࡁࡀ ࡖࡏࡒࡀࡓࡀ Parṣupa Rba) ḏ-ʿqara ، النطق الماندائي الحديث: [ pɑrˈsˤufa ˈrɑbbɑ dˤiˈqɑra ] ). [ 11 ] في صلاة أسوت مالكيا ، وهي صلاة مندائية شائعة التلاوة، يُعرف حيي رابي أيضًا باسم أبا ربا د-قارا ( ࡀࡁࡀ ࡓࡁࡀ ࡖࡏࡒࡀࡓࡀ "الأب العظيم للمجد"). [ 12 ]

بحسب إي إس دراور ، يشير اسم العقل الأعظم أو المانا الأعظم إلى "الروح العليا" أو "العقل الأعلى"، وهو أقدم تجلٍّ لهايي، والذي يمكن اعتبار روح الإنسان من خلاله شرارةً أو جزءًا منفصلًا مؤقتًا . [ 13 ] في الكتاب الثالث من غينزا الصحيحة ، يُقال إن هاييي "تشكّل على صورة المانا الأعظم ، الذي انبثق منه". [ 14 ]

كتبت بريخا ناسوريا :

المندائية الصابئية ديانة توحيدية بامتياز، لكنها تتناول موضوع الإله بطريقتها الخاصة. يختلف مفهوم الإله في المندائية الصابئية عن الديانات الإبراهيمية اختلافًا جوهريًا، إذ لا يعتبر الإله خالق هذا العالم الأرضي، بل خالق عوالم النور ( العالم النوراني ). فالله هو السبب الأول لخلق كل شيء، وهو الذي خلق الحياة كأول تجلٍّ لها. تنمو هذه الحياة الأولى وتتجلى بأشكال ومستويات وأبعاد متنوعة. يخلق الله العناصر الإلهية البدئية التي منها وبها تشكلت العوالم والحياة في كل شيء. يُعبد الله وحده ويُسبَّح باعتباره القوة العليا للكون، فهو المهيمن على جميع العوالم وعلى كل الخليقة. ومع ذلك، يعتقد المندائيون الصابئيون أن خلق الحياة الأرضية يتم بأمر من الله، ولكنه يُعهد به إلى فيض أدنى، يُعرف أيضًا بالحياة الرابعة ( بتاهيل )، بمساعدة جبريل ( هيبيل زيوا ) وكائنات أخرى... ليس لله أب ولا أم ولا ابن ولا أخ. هو الأول والآخر، لأنه الأزلي - الإشعاع النقي والنور العظيم اللامتناهي. بالنسبة للمندائيين الصابئيين، فإن الله/حيي هو خالق عوالم النور، وهو الذي يُشرف على كل جانب آخر من جوانب الخلق. مع أنه ليس الخالق الحرفي للعالم الأرضي، إلا أنه مع ذلك يُشارك بشكل مباشر في عملية خلاصه. عندما خُلق العالم، لم يكن كاملاً لأنه لم يُخلق على يد الكائن الكامل الأول (حيي). لذلك، تحرك الله (حي) [حي] برحمته للحياة، فأفاض النور والحياة والماء الأثيري على العالم لكي تنال الكائنات الأرضية الخلاص. [ 5 ] : 39-41

في الدعاء

تبدأ العديد من النصوص والصلوات المندائية بالعبارة الافتتاحية b-šumaihun ḏ-hiia rbia ( المندائية الكلاسيكية: ࡁࡔࡅࡌࡀࡉࡄࡅࡍ ࡖࡄࡉࡉࡀ ࡓࡁࡉࡀ ، أشعل. ' باسم الحياة العظيمة ' ؛ النطق المندائي الحديث: [ bɪʃˈmeihon əd ˈhejji ˈrɑbbi ] ; عربي : باسم الحي العظيم , بالحروف اللاتينية : بسم الحي العظيم ). وهي شبيهة بالبسملة في الإسلام [ 7 ] وصيغة التثليث المسيحية ). 

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑Nashmi, Yuhana (24 April 2013), "Contemporary Issues for the Mandaean Faith", Mandaean Associations Union, retrieved 8 October 2021
  2. ↑Buckley, Jorunn Jacobsen (2002). The Mandaeans: ancient texts and modern people. New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-515385-5. OCLC 65198443.
  3. ↑Al-Saadi, Qais (27 September 2014), "Ginza Rabba "The Great Treasure" The Holy Book of the Mandaeans in English", Mandaean Associations Union, retrieved 8 October 2021
  4. ↑Hanish, Shak (2019). The Mandaeans In Iraq. In Rowe, Paul S. (2019). Routledge Handbook of Minorities in the Middle East. London and New York: Routledge. p. 163. ISBN 978-1-317-23379-4.
  5. 123Brikhah S. Nasoraia (2012). "Sacred Text and Esoteric Praxis in Sabian Mandaean Religion"(PDF).
  6. ↑"The Comprehensive Aramaic Lexicon". cal.huc.edu.
  7. 12Aldihisi, Sabah (2008). The story of creation in the Mandaean holy book in the Ginza Rba (PhD). University College London.
  8. ↑Drower, Ethel Stefana. The Mandaeans of Iraq and Iran. Oxford At The Clarendon Press, 1937.
  9. ↑Rudolf, K. (1978). Mandaeism. Leiden: Brill.
  10. ↑Drower, E. S. (1960). The secret Adam: a study of Nasoraean gnosis. Oxford: Clarendon Press.
  11. ↑Gelbert, Carlos (2011). Ginza Rba. Sydney: Living Water Books. ISBN 978-0-9580346-3-0.
  12. ↑Al-Mubaraki, Majid Fandi; Mubaraki, Brian (2010). Qulasta - 'niania & Qabina / Mandaean Liturgical Prayer Book (Responses & Marriage). Vol. 2. Luddenham, New South Wales: Mandaean Research Centre. ISBN 978-1-876888-15-2.
  13. ↑Drower, Ethel S. (1953). The Haran Gawaita and The Baptism of Hibil-Ziwa: The Mandaic text reproduced together with translation, notes and commentary. Vatican City: Biblioteca Apostolica Vaticana. p. 35, translator's footnote #1.
  14. ↑"Book Three, 1st Glorification: The Creation". Ginza Rabba. Vol. Right Volume. Translated by Al-Saadi, Qais; Al-Saadi, Hamed (2nd ed.). Germany: Drabsha. 2019. pp. 27–57.