علم الكونيات المندائي

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

علم الكون المندائي هو المفهوم الغنوصي للكون في ديانة المندائية . [ 1 ]

تأثرت الكونيات المندائية بشدة بالكونيات القديمة في الشرق الأدنى بشكل عام ، وبالديانات والفلسفات اليهودية والبابلية والفارسية واليونانية والمانوية وغيرها من ديانات وفلسفات الشرق الأدنى بشكل خاص. [ 2 ]

الإشعاعات

إنّ أهمّ ثلاث انبثاقات أو "حيوات" ( حيي ) في المندائية هي:

  1. الحياة الثانية: يوشامين ، أوترا البدائية
  2. الحياة الثالثة: أباتور ، ميزان الأرواح، وهو أيضاً أبو الأوثري ( جمع أوثرا )
  3. الحياة الرابعة: بتاهل ، خالق العالم المادي

الحياة الثانية، والحياة الثالثة، والحياة الرابعة هي انبثاقات من الحياة الأولى، حيي ربي (الإله الأعلى).

العوالم

يقسم علم الكون المندائي الكون إلى ثلاثة عوالم: [ 1 ]

  1. عالم النور أو عالم النور ( alma ḏ-nhūra )
  2. تيبيل ، أو الأرض
  3. عالم الظلام أو العالم السفلي ( alma ḏ-hšuka )

بحسب الكتاب الثالث من كتاب "اليمين غينزا" ، وُجدت "ثمرة ( بيرا ) داخل ثمرة" و"أثير ( أيار ) داخل الأثير" قبل ظهور عالم النور. وفي نوع من " الانفجار العظيم "، وُجد عالم النور مع نهر الأردن العظيم وأوثراس . ثم تشكلت تيبيل وعالم الظلام على يد بتاهل وآخرين بعد ظهور عالم النور. [ 1 ]

عالم النور

عالم النور هو العالم البدائي المتعالي الذي انبثقت منه تيبيل وعالم الظلام. تسكن الحياة العظيمة ( حايي رابي أو الإله الأعلى / الموناد ) وأتباعه في عالم النور. كما أن عالم النور هو مصدر بيرياويس ، الياردينا العظيمة ( بالمندلية الكلاسيكية : ࡉࡀࡓࡃࡍࡀ ، بالحروف اللاتينية: iardna )، أو " جوردان " الحياة. [ 1 ] 

In Mandaean cosmology, ether (Mandaic: aiar or ayar) permeates outer space and the World of Light. Uthras travel by moving through ether. The Father is also sometimes mentioned as Ayar Rba ('Great Ether') or Ayar Ziwa ('Radiant Ether'). In Mandaeism, the "outer ether" (aiar baraia), mentioned in texts such as The Thousand and Twelve Questions,[3]:173 refers to the ether that permeates the cosmos, while the "inner ether" (aiar gawaia) refers to the "breath or pure air of Life within the soul".[4]:14–15

The Mshunia Kushta is a section of the World of Light where spiritual counterparts or images called dmuta are found.[4]

When a Mandaean person dies, priests perform elaborate death rituals or death masses called masiqta in order to help guide the soul (nišimta) towards the World of Light. In order to pass from Tibil (Earth) to the World of Light, the soul must go through multiple maṭarta (watch-stations, toll-stations, or purgatories; see also Arcs of Descent and Ascent and araf (Islam)) before finally being reunited with the dmuta, the soul's heavenly counterpart.[1]

The Scroll of Abatur mentions a heavenly tree called Shatrin (Šatrin) where the souls of unbaptized Mandaean children are temporarily nourished for 30 days. On the 30th day, Hibil Ziwa baptizes the souls of the children, who then continue on to the World of Light. The tree has a length of 360,000 parasangs according to the Scroll of Abatur.[5]

The idea has some parallels with the Gnostic concept of pleroma.

Tibil

Tibil, or Earth, is the middle, earthly realm in Mandaean cosmology. It is separated form the World of Light above and the World of Darkness below by ayar (aether).[2] Rituals mediated by priests allow for a laufa (or laupa, meaning 'connection' or 'union') to be made from Tibil to the World of Light.

World of Darkness

يحكم عالم الظلام ملكه أور ( ليفياتان ) وملكته روها ، أم الكواكب السبعة والأبراج الاثني عشر . ويقع بحر سوف المظلم العظيم في عالم الظلام. [ 1 ] ويفصل نهر هيتفون العظيم ، الذي يُشابه نهر ستيكس في الأساطير اليونانية ، عالم الظلام عن عالم النور. [ 6 ]

التعليمات

تعتبر المندائية الشمال ، وبالتالي القطب الشمالي ونجم بولاريس ، فألاً حسناً ومرتبطاً بعالم النور. ويتجه المندائيون نحو الشمال في صلاتهم، كما تُبنى معابدهم باتجاه الشمال. في المقابل، يرتبط الجنوب بعالم الظلام. [ 7 ]

الكواكب

بشكل عام، لا تحظى الكواكب السبعة الكلاسيكية ( باللغة المندائية الكلاسيكية : ࡔࡅࡁࡀ šuba ، وتعني "السبعة"؛ وباللغة المندائية الكلاسيكية : ࡔࡉࡁࡉࡀࡄࡉࡀ šibiahia ، وتعني "الكواكب"؛ أو مجتمعة، šuba šibiahia "الكواكب السبعة" [ 5 ] ) بنظرة إيجابية في المندائية، لأنها تُعتبر جزءًا من حاشية روحا ، ملكة عالم الظلام وأمها. مع ذلك، يمكن ربط بعض الكواكب، كلٌ على حدة، بصفات إيجابية. أسماء الكواكب السبعة في اللغة المندائية مُستعارة من اللغة الأكادية [ 8 ] ، وتظهر بنفس الترتيب في المصادر اليهودية [ 9 ]. أما أقدم إشارة أخرى لها في اللغة المندائية فهي الترتيب الموجود على تميمة رصاصية مكتوبة باللغة المندائية [ 10 ] .

تم إدراج الكواكب وفقًا للترتيب المندائي التقليدي للكواكب كما ورد في ماسكو (2012). [ 11 ] : 87

كوكبالماندايالنص المندائيالأكاديةأسماء أخرىالجمعيات
شمسشاميشأووشماشأدوناي < عبرية أدونايقوى النور والحياة Yawar-Ziwa (النور المبهر) و Simat-Hiia (كنز الحياة)؛ اليزوقيين [ 12 ]
الزهرةليباتࡋࡉࡁࡀࡕديليباتأماميت (إلهة العالم السفلي)، أرغيوات ، دايتيا ، كوكبات (تصغير كلمة "نجمة")، سبيندار ، أستيرا (أي عشتار أو عشتار )، وروها أو روها د-قدشا ( الروح القدس ).النجاح في الحب والإنجاب
الزئبقنبو (نبو)ࡍࡁࡅ ࡏࡍࡁࡅنابومقوربيل ، مشيها < المسيح ؛ عطاريد < عربيالتعلم، الكتبة؛ المسيح والمسيحية
قمرالخطيئةأوسينوأغزيل ، طاتميل ، صاوريل ، وسيراالإجهاض والولادات غير الطبيعية
زحلكيوانأويكاجامانوبر شاميش (ابن الشمس)اليهود؛ السبت؛ الكنتائيون [ 13 ]
كوكب المشتريبيلࡁࡉࡋبيلوأنجيلذكر؛ "حار ورطب"
المريخنيريجࡍࡉࡓࡉࡂنيرغالوماريكالعنف؛ الإسلام

ويُقال إن كل كوكب يُحمل في سفينة. وتوجد رسومات لهذه السفن، مثل سفينة شهرات ، في العديد من المخطوطات المندائية ، مثل مخطوطة أباتور .

التقويم والأبراج

التقويم المندائي هو تقويم شمسي مكون من 365 يومًا كان يستخدمه المندائيون.

نظائر مزدوجة

في المندائية، غالباً ما يعتبر أن للأشخاص والأرواح والأماكن نظائر أرضية وسماوية ( dmuta )، والتي تسكن في Mshunia Kushta ("عالم الحقيقة").

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 ألدهيسي، صباح (2008). قصة الخلق في الكتاب المقدس المندائي في غينزا ربا (دكتوراه). جامعة لندن.
  2. 1 2 باكلي، جورون جاكوبسن (2002). المندائيون: نصوص قديمة وشخصيات معاصرة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-515385-5. OCLC 65198443 . 
  3. ↑ دراور، إيثيل س. (1960). ألف واثنا عشر سؤالاً: نص مندائي (ألف تريزار شواليا) . برلين: أكاديمية فيرلاغ.
  4. 1 2 دراور، إي إس (1960). آدم السري - دراسة المعرفة الناصرية (ملف PDF) . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد.
  5. 1 2 ناصورايا، بريخا إتش إس (2021). الديانة الغنوصية المندائية: ممارسات العبادة والفكر العميق . نيودلهي: ستيرلينغ. ISBN 978-81-950824-1-4. OCLC 1272858968 . 
  6. ↑ السعدي، قيس مغشغش؛ السعدي، حامد مغشش (2012). جينزا رابا: الكنز العظيم. ترجمة معادلة للكتاب المندائي المقدس . درابشا.
  7. ↑ دراور، إيثيل ستيفاني (1962). المندائيون في العراق وإيران . ليدن: بريل.
  8. ↑ هاينريش زيمرن، "Babylonische Vorstufen der vorderasiatischen Mysterienreligionen؟"، في 'Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft' 76 (1922،76)، الصفحات من 36 إلى 54.
  9. ↑ JB Segal, Catalogue of Aramaic and Mandaic Incantation Bowls, London, 2000, no. 39 as the earliest list found in an an chantation bowl: 'šmyš wsyn wnbw wdlybt wbyl wnryg wkywn' (BM 91771:5).
  10. ↑ مارك ليدزبارسكي، "Ein mandäisches Amulett"، في "Florilegium ou Recueil de travaux d'érudition dédiés à monsieur de Marquis Melchior de Vogüé"، باريس 1909، الصفحات من 368 إلى 371.
  11. ↑ ماسكو، ماير (2012). المندائيون: التنجيم الغنوصي كأثر من آثار النقل الثقافي . تاكوما، واشنطن: دار فلوك للنشر. ISBN 978-1-938476-00-6. OCLC 864905792 . 
  12. ^ شابيرا ، دان دي (2004). "المانويون ( المرمانيون )، الزرادشتيون ( يازوقيا )، اليهود والمسيحيون وغيرهم من الهراطقة: دراسة في تنقيح النصوص المندائية" . لو موزون . 117 ( 3 – 4): 243 – 280. دوى : 10.2143/MUS.117.3.516929 .
  13. ↑ فان بلادل، كيفن (2017). من المندائيين الساسانيين إلى الصابيين في الأهوار . ليدن: بريل. doi : 10.1163/9789004339460 . ISBN 978-90-04-33943-9.