سرق (ملابس داخلية)

في التقاليد الكاثوليكية اللاتينية، يُعدّ الوشاح الكهنوتي رمزاً لنيل الرتب الكهنوتية . ويُمنح عند رسامة الشماس ، الذي يصبح بموجبه المرء عضواً في سلك الكهنوت بعد إلغاء رتبة الشماس والرتب الصغرى عقب المجمع الفاتيكاني الثاني .

يرتدي الأسقف أو الكاهن الآخر الوشاح حول رقبته مع تدلي أطرافه إلى الأمام، بينما يضعه الشماس على كتفه الأيسر ويربطه بشكل متقاطع على جانبه الأيمن، على غرار الوشاح.

قبل إصلاح الطقوس الدينية بعد المجمع الفاتيكاني الثاني، كان يُشترط على الكهنة غير الأساقفة وضع الوشاح الكهنوتي على الصدر (كما هو موضح أدناه)، ولكن فقط أثناء القداس أو في المناسبات الأخرى التي يُرتدى فيها الرداء الكهنوتي . أما الآن، فيُرتدى الوشاح غالبًا بشكل مستقيم دون وضعه على الصدر. لم يعد الدليل العام للقداس الروماني، وهو القانون الليتورجي للكنيسة الكاثوليكية الرومانية فيما يتعلق بالقداس، ينص صراحةً على وجوب وضع الكاهن للوشاح بشكل مستقيم. بل ينص على أن "الوشاح يُرتدى من قِبل الكاهن حول عنقه ويتدلى أمام صدره..." (GIRM §340). ما لم يصدر قانون من أبرشية معينة أو أسقف آخر، يُترك للكاهن تفسير هذا النص. في المناسبات الرسمية، يرتدي البابا ، كجزء من زي جوقته ، وشاحًا خاصًا للدولة مزخرفًا بشكل كبير ويحمل شعاره الشخصي ، مثل وشاح الإنجيليين الأربعة .

أثناء القداس، يرتدي الكاهن الرئيسي والكهنة المشاركون الوشاح فوق الرداء الأبيض وتحت الجبة. وبالمثل، يرتدي الشماس الوشاح فوق الرداء الأبيض وتحت الدلماطياق. كما يُلبس الوشاح فوق الرداء الأبيض أو الرداء الأبيض لتوزيع وتناول القربان المقدس.

عادة ما يرتدي الكاهن أو الشماس الذي يرأس الاحتفالات شبه الليتورجية، مثل درب الصليب، الوشاح فوق الرداء الأبيض (أو الألب)، ودائماً تحت الرداء.

في الممارسة الكاثوليكية، تكون صلاة ارتداء الوشاح كالتالي:

Redde Mihi، Domine، Obsecro، Stolam Immortalitatis، quam perdidi in prævaricatione primi Parenti: et، quamvis indignus access to tuum sacrum mysterium، merear tamen gaudium sempiternum. آمين. ^{[ 4 ]} ("رد لي يا رب ثوب الخلود الذي فقدته في تعدي أبوينا الأولين، وبقدر ما أقترب من أسرارك المقدسة بطريقة غير مستحقة، أستحق البركة الأبدية").

في الكنائس البروتستانتية ، يُنظر إلى الوشاح في أغلب الأحيان كرمز للرسامة الكهنوتية ووظيفة خدمة الكلمة والسر المقدس . ويُهدى الوشاح عادةً من قِبل الجماعة (وأحيانًا يكون مصنوعًا يدويًا أو مزخرفًا) كهدية محبة عند الرسامة أو في مناسبات أخرى مهمة في الحياة. وعمومًا، يرتدي رجال الدين البروتستانت الوشاح بنفس طريقة الكهنة الكاثوليك - حول مؤخرة العنق مع تدلي طرفيه من الأمام (دون تقاطعهما). ويرتدي القساوسة المرسمون في الكنائس الأنجليكانية واللوثرية والميثودية الوشاح بشكل شائع . أما في الطوائف البروتستانتية الأقل التزامًا بالطقوس، مثل الكنيسة المشيخية ، وكنيسة المسيح المتحدة ، والكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) ، والوحدويين العالميين ، فقد كان رجال الدين يرتدون تقليديًا إما رداء المنبر (مع وشاح للوعظ ) أو بدلة فقط أثناء الصلوات ، ولكن ازداد ارتداء رجال الدين للوشاح منذ منتصف سبعينيات القرن الماضي.

أنجليكاني

خلال الإصلاح الإنجليزي ، أُزيل الوشاح الكهنوتي، إلى جانب معظم الملابس الكهنوتية الأخرى، من كنيسة إنجلترا. ^{[ 5 ]} بدأت حركة أكسفورد الاهتمام بالعبادة قبل الإصلاح، وفي النهاية أُعيد إحياء الوشاح الكهنوتي (مع ملابس أخرى) بين رجال الدين الأنجلو-كاثوليك . مع أنه ليس من غير المألوف اليوم أن يرتدي كاهن الكنيسة الدنيا الوشاح الكهنوتي مع زي الجوقة، إلا أن الكهنة الأكثر تشدداً قد يعترضون على استخدامه، ويرتدون بدلاً منه وشاح الرأس . استمرت إعادة إدخال الوشاح الكهنوتي في إثارة القلق حتى في القرن العشرين. خلال خمسينيات القرن الماضي، رفض أسقف لندن، ويليام واند ، وأسقف أكسفورد، كينيث كيرك ، رسامة أي مرشح للكهنوت لا يرتدي الوشاح الكهنوتي. اعترض العديد من المرشحين على ارتدائه بسبب انتماءاتهم اللاهوتية والتقليدية. في النهاية، اضطر جيفري فيشر ، رئيس أساقفة كانتربري، إلى حسم الأمر، فأصدر تعليماتٍ تقضي بعدم رفض أي أسقفٍ منح رسامةٍ لمجرد عدم رغبة المرشح في ارتداء الوشاح الكهنوتي. أما اليوم، فقد خفّ الجدل. فعند استخدام الوشاح في رسامة الشماس، يُمنح له ويُلبس على الكتف. وعند رسامته كاهنًا ، يرتدي الكاهن المرسوم حديثًا الوشاح حول عنقه، متدليًا من الأمام، إما بشكلٍ مستقيم أو، وهو الأقل شيوعًا، متقاطعًا على صدره ومثبتًا بالحزام .

اللوثرية

في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA)، يحق لكل من خدام الكلمة والسر المقدس ( القساوسة ) وخدام الكلمة والخدمة ( الشمامسة ) ارتداء الوشاح الكنسي، إذ أن كلا الرتبتين مرسومتان، ^{[ 6 ]} مع أن العديد من الشمامسة يختارون عدم ارتدائه. وعادةً ما يرتدي قساوسة الكنيسة الإنجيلية اللوثرية الوشاح متدليًا بشكل مستقيم، بينما يرتديه الشمامسة على كتف واحد كما في التقاليد الأنجليكانية والرومانية.

في الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري (LCMS) والكنيسة الإنجيلية اللوثرية المستقلة ( ألمانيا )، يرتدي القساوسة فقط الوشاح الكهنوتي، إذ لا توجد في هذه التقاليد اللوثرية سوى رتبة رسامة واحدة، وهي رتبة القس. (أما منصب الأسقف في النظام الأسقفي ، ومنصب الرئيس في النظام الجماعي، فلا يُعتبران رتبة رسامة منفصلة).

مع ذلك، تُمارس بعض الكنائس اللوثرية، مثل الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في فنلندا وكنيسة السويد ، نظام الرتب الكهنوتية الثلاثية (حيث تُعتبر رتب الشماس والكاهن والأسقف رسامات منفصلة). في هذه الكنائس، يُعد ارتداء وشاح الشماس أثناء المساعدة في القداس قاعدة رسمية، وتوجد قواعد مختلفة لاستخدام الوشاح من قِبل الكهنة والأساقفة. يتبع رجال الدين المُرسمون في كنيسة السويد نفس قواعد ارتداء الوشاح الموصوفة للشمامسة والكهنة الأنجليكان في هذه المقالة، باستثناء أن ارتداء الوشاح مُتدليًا بشكل مستقيم يقتصر على الأساقفة (يرتديه الكهنة مُتقاطعًا على الصدر إلا فوق الرداء الأبيض، حيث لا يُرتدى حزام).

في الطقوس البيزنطية للكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية اليونانية ، يُطلق على الوشاح الذي يرتديه الشماس اسم " أوراريون" ، بينما يُطلق على الوشاح الذي يرتديه الكاهن أو الأسقف اسم " إبيتراشيليون " (ويرتدي الأسقف أيضًا " أوموفوريون ")، وكلها متشابهة في المعنى والاستخدام مع الوشاح الغربي. في الطقوس الأرثوذكسية اليونانية، يرتدي الشماس "أوراريون" مزدوجًا، أي أنه يمر فوق الذراع اليسرى وتحت الذراع اليمنى. أما رجال الدين الصغار (وفي التقاليد اليونانية والملكية ، خدام المذبح أيضًا) فيرتدون "أوراريون" ملفوفًا حول خصرهم، متقاطعًا من الخلف، ثم إما متقاطعًا مرة أخرى من الأمام ومثبتًا تحت الجزء المربوط بالحزام أو غير متقاطع ومثبتًا (انظر شرح الشماس المساعد أدناه).

يتكون إبيتراشيليون الكاهن من شريط طويل من القماش يُعلق حول الرقبة، ويُربط طرفاه معًا من الأمام إما بأزرار أو بخياطة. يمتد الإبيتراشيليون من الأمام حتى حافة الرداء تقريبًا، وهو رمز لـ"مسحة" الكاهن ( الترجمة السبعينية : مزمور ١٣٢: ٢؛ ترجمة الملك جيمس : مزمور ١٣٣ : ٢). جرت العادة -وإن لم يكن ذلك شرطًا- أن يحمل الإبيتراشيليون سبعة صلبان: ستة في الأمام (ثلاثة على كل جانب) وواحد على ظهر الياقة. جرت العادة أن يبارك الكاهن الصليب الموجود على الياقة ويقبله قبل ارتدائه، ويقبله مرة أخرى عند خلعه. وعندما يرتدي ملابس القداس الإلهي ، يتلو الصلاة التالية قبل ارتداء الإبيتراشيليون:

مباركٌ الله الذي يفيض نعمته على كهنته، كزيت المرّ على الرأس، الذي يسيل على اللحية، على لحية هارون ، الذي يسيل إلى أهداب ثيابه. (انظر المزمور ١٣٢: ٢، الترجمة السبعينية )

في التقاليد الأرثوذكسية الروسية ، يجوز للكاهن أن يتلو بركة خاصة ويرشّ الإبيتراشيليون بالماء المقدس قبل ارتدائه لأول مرة. ولا يُسمح للكاهن بإقامة أي قداس، حتى أبسطها، بما في ذلك صلاة الساعات اليومية ، إلا وهو يرتدي الإبيتراشيليون (وفي بعض التقاليد يرتدي أيضًا الإبيمانيكيا ، أو "الأصفاد"). عندما يذهب أحد المؤمنين للاعتراف ، يضع الكاهن طرف إبيتراشيليون على رأس التائب أثناء اعترافه بذنوبه. وبعد الغفران ، غالبًا ما يقبّل التائب يد الكاهن ثم أحد الصلبان الموجودة على طرف الإبيتراشيليون. وفي حفل زفاف أرثوذكسي، يطلب الكاهن من العروسين أن يمسكا طرف إبيتراشيليون بينما يقودهما في موكب ثلاث مرات حول كتاب الإنجيل ، رمزًا لرحلة الحياة.

يرتدي رئيس الشمامسة أو رئيس الشمامسة رداء الصلاة "مزدوجًا"، أي فوق الكتف الأيسر، وتحت الذراع الأيمن، ثم يمر مرة أخرى فوق الكتف الأيسر. يتدلى طرفاه، أحدهما من الأمام والآخر من الخلف، ويصلان تقريبًا إلى حافة سترته ( الدلماطية).

يرتدي الشماس وشاحًا يُمرر ببساطة فوق الكتف الأيسر، ويتدلى طرفاه بشكل مستقيم، أحدهما من الأمام والآخر من الخلف، ليصلا تقريبًا إلى حافة سترته. هذا شائع فقط في الكنائس الأرثوذكسية الأكثر تمسكًا بالتقاليد. أما في العديد من التقاليد الشرقية، فيُلبس الوشاح دائمًا مطويًا، إلا إذا كان الشماس يرتدي فقط عباءته الخارجية (الإكسوراسون)، فحينها يُطوى الوشاح ويُلبس فوق الكتف الأيسر.

يرتدي الشماس المساعد رداءه الكهنوتي على كتفيه، متقاطعًا من الأمام والخلف. أما من يعملون كشمامسة مساعدين (أي الذين يرتدون الزي الكهنوتي ويخدمون كشمامسة مساعدين ولكنهم لم يُرسموا)، فيرتدون رداءهم الكهنوتي متقاطعًا من الخلف فقط، للدلالة على أنهم لا يحملون رتبًا دينية .

في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، يشبه وشاح الكاهن إلى حد كبير الإبيتراشيليون الموصوف أعلاه؛ إلا أنه بدلاً من شريط طويل ضيق من القماش يُلف حول الرقبة ويُربط، يُصنع غالبًا من قطعة قماش عريضة واحدة بها فتحة لمرور الرأس. وأحيانًا، بحسب الطقوس الليتورجية، يمتد الوشاح إلى أسفل الظهر.