إسرائيل ريغاردي

وُلد ريغاردي، واسمه الأصلي إسرائيل ريغودي، في 17 نوفمبر 1907 بالقرب من طريق مايل إند في شرق لندن ، التي كانت آنذاك منطقة فقيرة. ^{[ 1 ]} كان والداه، بارنيت ريغودي، صانع سجائر، وفيبي بيري، مهاجرين يهوديين أرثوذكسيين فقيرين من زيتومير ، الإمبراطورية الروسية (أوكرانيا الحالية). ^{[ 1 ] [ 2 ]} غيّرت عائلته لقبها إلى "ريغاردي" بعد خطأ إداري أدى إلى تسجيل شقيق إسرائيل الأكبر في الجيش البريطاني بهذا الاسم. ^{[ 1 ] [ 2 ]} هاجر ريغاردي مع والديه إلى الولايات المتحدة في أغسطس 1921 واستقر في واشنطن العاصمة. ^{[ 1 ] [ 2 ]} كان والدا ريغاردي يؤمنان بصحة قصص التلمود حرفيًا. ^{[ 3 ]} اكتسب ريغاردي ، بمساعدة مُعلّم عبري، معرفة لغوية أثبتت قيمتها الكبيرة في دراساته اللاحقة للقبالة الهرمسية . ^{[ 4 ]} في سنوات مراهقته، رفض ريغاردي هذا الإيمان الذي ورثه عن والديه. وبدأ بقراءة أعمال هيلينا بلافاتسكي ، مؤسسة الثيوصوفيا . ^{[ 5 ]} ومن هناك، قرأ نصوصًا هندوسية مثل الأوبانيشاد والباغافاد غيتا، بالإضافة إلى نصوص بوذية مثل الدامابادا وميليندا بانها . ^{[ 6 ]}

كان مهتمًا بأن يصبح رسامًا، فدرس في مدرسة للفنون في فيلادلفيا . ^{[ 1 ]} وانضم أيضًا إلى جمعية الصليب الوردي في أمريكا في ذلك الوقت تقريبًا. ^{[ 7 ]} أثناء وجوده في واشنطن العاصمة، صادف نقاشًا حول اليوغا في الكتاب الرابع ، وهو عمل للباحث في العلوم الخفية أليستر كراولي . ^{[ 8 ]} أعجب به، فكتب إلى كراولي عبر ناشره، وتلقى ردًا بعد ثمانية أشهر. ^{[ 9 ]} نصح كراولي ريغاردي بمقابلة كارل جيرمر ، وكيله في الولايات المتحدة. زار ريغاردي جيرمر في مدينة نيويورك، حيث اشترى الأعداد العشرة المنشورة حتى ذلك الحين من دورية كراولي، " الإكوينوكس" . ^{[ 10 ]} في مارس 1926، تم قبوله في الدرجة 0=0 في كلية واشنطن التابعة لجمعية الصليب الوردي في أمريكا ، ثم تم قبوله في رتبة زيلاتور في يونيو 1927. ^{[ 11 ]}

بفضل أعمال كراولي، انتقل ريغاردي من ممارسة اليوغا إلى ممارسة السحر الطقوسي . ^{[ 12 ]} عندما طلب كراولي من ريغاردي السفر إلى باريس للعمل كسكرتيره الشخصي، وافق الشاب؛ وأخبر والديه أنه سيدرس على يد رسام إنجليزي في باريس. ^{[ 13 ]} في أكتوبر 1928، أبحر ريغاردي من مدينة نيويورك إلى باريس. ^{[ 14 ]} كان ريغاردي يأمل أن يُعلّمه كراولي بنفسه ممارسات السحر، لكن هذا لم يحدث؛ إذ كان كراولي يتوقع من تلاميذه أن يتعلموا بأنفسهم وأن يلتمسوا نصيحته فقط عند مواجهة الصعوبات. ^{[ 15 ]} حثّ كراولي ريغاردي على التغلب على تحفظاته، بما في ذلك زيارة بائعات الهوى ليفقد عذريته؛ ^{[ 16 ]} ويُقال إنه أصيب بمرض السيلان من إحدى هذه اللقاءات . ^{[ 17 ]} أمضى ريغاردي وقتًا طويلًا في دراسة مواد كراولي، المنشورة منها وغير المنشورة. ^{[ 18 ]} اتخذ اسم "Frater NChSh" ("الأفعى") كاسم سحري، مع أنه عُرف أيضًا باسم "الأب العقرب". ^{[ 19 ]} من خلال علاقته بكراولي، تعرف ريغاردي على جيرالد يورك ، مع أن الاثنين لم يصبحا صديقين قط. ^{[ 20 ]} كان كراولي يلعب أحيانًا مباراتين في الشطرنج في وقت واحد ، واحدة مع ريغاردي والأخرى مع يورك. ^{[ 11 ]}

في يناير 1929، أُدخل ريغاردي إلى المستشفى لفترة. ^{[ 17 ]} ثم في مارس، اتصلت شقيقة ريغاردي - التي اطلعت على محتوى كتابات كراولي - بالسلطات الفرنسية لحثها على التحقيق في ما حدث لأخيها. قامت الشرطة العامة (Sûreté Générale) بالتحقيق، واكتشفت أن ريغاردي لا يملك بطاقة هوية تسمح له بالإقامة في فرنسا. تلقى إشعارًا بالترحيل يمنحه 24 ساعة لمغادرة البلاد؛ وسرعان ما صدر أمر لكراولي أيضًا بالمغادرة. ^{[ 21 ]} انتقل ريغاردي إلى بروكسل في بلجيكا، حيث بدأ علاقة مع عشيقة كراولي آنذاك، ماريا تيريزا فيراري دي ميرامار. ^{[ 22 ]} عاد كراولي إلى إنجلترا، وفي أواخر عام 1929 انضم إليه ريغاردي هناك، وسكن في نوكهولت ، كينت . ^{[ 23 ]} لم يعد بإمكان كراولي تحمل تكاليف إبقاء ريغاردي سكرتيرًا له، وانفصل الاثنان وديًا. ^{[ 24 ]} ثم أصبح ريغاردي سكرتيراً للكاتب توماس بيرك ، الذي شجع نواياه الأدبية. ^{[ 24 ]}

أثناء زيارته لشمال ديفون ، بدأ ريغاردي بكتابة كتاب عن القبالة ، مستندًا في ذلك إلى كتابات علماء باطنية مثل كراولي وإليفاس ليفي وإيه إي وايت . ونُشرت النتيجة، "حديقة الرمان" ، من قِبل دار رايدر وشركاه عام ١٩٣٢. ^{[ ٢٥ ]} أهدى ريغاردي الكتاب إلى كراولي. ^{[ ٢٦ ]} ثم أتبعه بكتابٍ أكثر شمولًا عن القبالة، بعنوان " شجرة الحياة: دراسة في السحر" . ^{[ ٢٧ ]} وكان من بين قراء هذا العمل عالمة الباطنية ديون فورتشن ، التي اعتبرته "أفضل كتاب قرأته عن السحر". ^{[ ٢٨ ]} التقت فورتشن بريغاردي، ولكن على الرغم من إعجاب الأخير بكتاباتها، إلا أنه لم يُعجب بها شخصيًا. ^{[ ٢٩ ]} انتقدها ريغاردي لاحقًا علنًا لتشويهها أعماله في مراجعاتها لها. زعمت أن أعماله عززت معتقداتها حول الأساتذة، على الرغم من أن ريغاردي أصر على أنه كان متشككًا في وجود مثل هذه الكيانات. ^{[ 30 ]}

أثار نشر مؤلفات عن القبالة موجهة لعامة الناس غضب بعض المهتمين بالعلوم الخفية، الذين اعتقدوا أن ريغاردي كان ينشر المعلومات على نطاق واسع للغاية. ^{[ 29 ]} ونتيجةً لهذا الجدل، تواصل عام 1934 مع أعضاء جماعة ستيلا ماتوتينا ، وهي جماعة سحرية طقسية انبثقت من جماعة الفجر الذهبي الهرمسية التي تم حلها لاحقًا . وبمباركة كراولي، انضم إلى الجماعة، متخذًا الاسم السحري "أد ماجوريم أدوناي غلوريام". ^{[ 31 ]} وترقى بسرعة في مراتب الجماعة، حتى وصل إلى رتبة زيلاتور أديبتوس ​​مينور، لكنه شعر بخيبة أمل تجاه قادة الجماعة، معتبرًا إياهم أنانيين ومنشغلين بجمع الألقاب الرنانة. ^{[ 32 ]} وعزم على نشر مواد الجماعة الطقسية، معتقدًا أن ذلك سيضمن عدم ضياع نظام طقوس الفجر الذهبي، وسيفيد شريحة أوسع بكثير من الناس. وهذا يستلزم خرق قسم السرية الذي أقسمه عند انضمامه إلى الجماعة. ^{[ 33 ]} في فبراير 1935، أنهى ريغاردي كتابة "مغامرتي مع الروزيكروشيان" ، والتي نُشرت بعنوان " ما يجب أن تعرفه عن الفجر الذهبي" . ^{[ 33 ]}

لم تُدرّ عليه مساعيه الأدبية سوى القليل من المال، وعاش في إنجلترا في فقر مدقع. ^{[ 34 ]} نما لدى ريغاردي شغفٌ متزايدٌ بعلم النفس، ودرس التحليل النفسي من منظور يونغي على يد إي. كليغ وجيه. إل. بنديت. ^{[ 35 ]} ورغم تأثره بعلم النفس اليونغي، إلا أنه اختلف مع بعض أفكار مؤسسه، كارل يونغ ، مثل فكرة تصنيف جميع البشر إما انطوائيين أو منفتحين، وهو ما اعتبره ريغاردي تبسيطًا مفرطًا. ^{[ 36 ]} كما بدأ باستكشاف التصوف المسيحي . ^{[ 37 ]} وقد انجذب بشكل خاص إلى شخصية فرنسيس الأسيزي ؛ ^{[ 38 ]} وبدأ باستخدام اسم "فرنسيس" بعد أن أطلقته عليه امرأة كان على علاقة بها. ^{[ 38 ]}

في عام ١٩٣٧، قرر العودة إلى الولايات المتحدة بعد تسع سنوات قضاها في الخارج. ^{[ ٣٩ ]} بعد عودته بفترة وجيزة، نشب خلاف بين ريغاردي وكراولي. أرسل ريغاردي إلى كراولي نسخة من أحدث منشوراته، فردّ الأخير ساخرًا من استخدام ريغاردي لاسم "فرانسيس"، مناديًا إياه "فرانك"، ومتضمنًا عبارة معادية للسامية . ردّ ريغاردي برسالة غاضبة، واصفًا كراولي بـ"أليس" و"العاهرة الحقيرة". ^{[ ٤٠ ]} ثم عمّم كراولي وثيقة يهاجم فيها ريغاردي، متهمًا إياه باستغلال من أحسنوا إليه وبالإصابة بمرض السيلان. ^{[ ٤١ ]} دفعت هذه الحادثة ريغاردي إلى النأي بنفسه عن العلوم الخفية لعدة سنوات. ^{[ ٤٢ ]}

في عام ١٩٣٨، نُشر كتابه " حجر الفلاسفة "، الذي تناول الخيمياء من منظور علم النفس، باحثًا عن تفسيرات نفسية للرموز الخيميائية. لاحقًا، رفض ريغاردي هذا الفهم للخيمياء، واصفًا إياه بأنه "أسوأ كتاب كتبته على الإطلاق"، وندم على تأليفه. ^{[ ٤٣ ]} بين عامي ١٩٣٨ و١٩٤٠، نشرت دار آريس برس في شيكاغو أربعة مجلدات من مواد الفجر الذهبي، حررها ريغاردي. لم تلقَ مبيعات جيدة. ^{[ ٤٤ ]} لاحظ المؤرخ ريتشارد كاتشينسكي أنها "سرعان ما أصبحت من الكلاسيكيات". ^{[ ٤٥ ]} لهذا الفعل، تعرض ريغاردي لانتقادات لاذعة من كثيرين في مجتمع المهتمين بالعلوم الخفية، حتى أن بعضهم لعنه. ^{[ ٤٦ ]} ادعى كراولي أن نشر هذه المواد "سرقة صريحة"، مع أنه كان قد نشر بنفسه مواد طقوس الفجر الذهبي. ^{[ ٤٥ ]} أثرت المواد المنشورة في العديد من القراء، مما أدى إلى تشكيل جماعات عديدة اتخذت من طقوس الفجر الذهبي أساسًا لها. ^{[ 47 ]}

في الولايات المتحدة، ركز اهتمامه على العلاج النفسي ، وخاصةً أعمال ويلهلم رايش . ^{[ 48 ]} درس في كلية العلاج بتقويم العمود الفقري في مدينة نيويورك ، وتخرج عام 1941. ^{[ 48 ]} بعد انضمام الولايات المتحدة إلى الحرب العالمية الثانية ، انضم ريغاردي إلى الجيش الأمريكي، وخدم فيه بين عامي 1942 و1945. ^{[ 48 ]} بعد الحرب، عاد إلى الولايات المتحدة وحصل على درجة الدكتوراه في علم النفس. ^{[ 48 ]} أثر اهتمامه بأفكار رايش على التمارين التي طرحها في كتابه " كن نفسك - فن الاسترخاء" . ^{[ 49 ]} أعقب هذا العمل بكتابي "العمود الأوسط" و "فن الشفاء الحقيقي" ، حيث عرض فيهما منهجه النفسي في الممارسات السحرية القبالية. ^{[ 50 ]}

مع استمرار اهتمامه بالتصوف المسيحي، بدأ ريغاردي باستكشاف العلم المسيحي والفكر الجديد ، وهما حركتان تؤكدان على القدرة على شفاء الأمراض بالفكر. ^{[ 51 ]} في عام 1946، نُشر كتابه حول هذا الموضوع، بعنوان "رومانسية الميتافيزيقا "، والذي أُعيد نشره لاحقًا بعنوان " معلمو الإشباع" . ^{[ 52 ]} في عام 1947، انتقل ريغاردي إلى لوس أنجلوس، حيث افتتح عيادة كمعالج يدوي. ^{[ 48 ]} ولبعض مرضاه، قدّم لهم أيضًا العلاج النفسي واستخدم أساليب رايخ لعلاج أمراضهم. ^{[ 53 ]} وقد حققت هذه المهنة نجاحًا ماليًا، حيث بلغ دخله السنوي في نهاية المطاف 80,000 دولار. ^{[ 54 ]} كما درّس الطب النفسي في كلية لوس أنجلوس للعلاج اليدوي . ^{[ 48 ]} وساهم بمقالات في مجلة "Psychiatric Quarterly" و "The American Journal of Psychotherapy" . ^{[ 48 ]}

طوال خمسينيات القرن العشرين، استمر ريغاردي في تجنب أي اتصال يُذكر بالحركة الباطنية. ^{[ 54 ]} وقد تجنب الظهور العلني باستمرار، رافضًا إجراء مقابلات إذاعية وتلفزيونية؛ إذ كان يخشى أن تجلب له الشهرة الاضطهاد. ^{[ 55 ]} ومثل كراولي، كان ريغاردي مهتمًا بالمواد المؤثرة على العقل، وفي خمسينيات القرن العشرين أجرى تجارب على استخدام عقار LSD في ظروف مخبرية. ^{[ 56 ]}

بدأ ريغاردي بتحرير العديد من كتابات كراولي لإعادة نشرها، من بينها الكتاب الرابع ، والكتب المقدسة الثلاثة ، و "آها!" ، والرؤية والصوت ، ومأساة العالم ، والسحر بلا دموع ، ومجموعة محررة بعنوان " أفضل ما كتب كراولي" . ^{[ 57 ]} في سبعينيات القرن العشرين، أُعيد نشر مجلدات الفجر الذهبي ، وحققت مبيعات أعلى مما حققته عند نشرها لأول مرة. ^{[ 58 ]}

على الرغم من أن علاقته بكراولي انتهت بشكل سيئ، إلا أنه استشاط غضبًا عند قراءة أول سيرة ذاتية لكراولي، " الوحش العظيم" لجون سيموندز ، والتي اعتبرها سلبية بشكل مفرط وفشلت في فهم معتقدات كراولي. قرر ريغاردي كتابة كتابه الخاص عن كراولي، لكن الأمر استغرق أكثر من عقد من الزمن لإنجازه. ^{[ 59 ]} في عام 1970، نُشر كتاب ريغاردي " العين في المثلث: تفسير لأليستر كراولي" . يبدأ العمل كمذكرات عن الفترة التي قضاها ريغاردي مع كراولي قبل أن ينتقل إلى سرد سيرة حياة هذا العارف بالخفايا حتى عام 1914. بحلول ذلك الوقت، اعتقد ريغاردي أن كراولي قد حقق كل ما هو ذو أهمية في حياته. ^{[ 60 ]} في هذا العمل، سعى ريغاردي إلى الموازنة بين تقديره لكراولي ومناقشة ما اعتبره عيوب الرجل. ^{[ 61 ]} في كتاب "العين في المثلث" ، جادل ريغاردي بأن أيواس - الكيان الذي ادعى كراولي أنه أعطاه كتاب القانون في عام 1904 - كان في الواقع جانبًا من جوانب نفسية كراولي نفسه. ^{[ 62 ]}

كما ألّف أعمالاً أخرى، منها كتاب " اثنتا عشرة خطوة نحو التنوير الروحي" ، وهو كتابٌ إرشاديٌّ حول كيفية ممارسة السحر، أُعيد نشره لاحقاً بعنوان "دليل السنة الواحدة" . ^{[ 63 ]} وشملت كتبه اللاحقة، التي نشرتها دار أكواريان برس البريطانية ، كتاب "دليل عملي للتنجيم الجيومانتيكي" وكتاب " كيفية صنع واستخدام التمائم" . ^{[ 63 ]}

حظيت أعمال ريغاردي بشعبية متزايدة في أوساط الثقافة المضادة في ستينيات القرن العشرين . ^{[ 64 ]} تلقى رسائل من العديد من قرائه، اعتبر معظمها غير منطقي؛ فجمعها في مخطوطة سماها ليبر إن في تي إس . ^{[ 65 ]} تعرض منزله للسرقة مرتين، حيث سعى اللصوص إلى سرقة مواد تابعة لجماعة الفجر الذهبي وكراولي. ^{[ 65 ]} صادق العديد من المهتمين بالعلوم الخفية، بمن فيهم كريستوفر هايت . ^{[ 58 ]} كما أقام علاقة ودية مع الكاتب روبرت أنطون ويلسون ، الذي كتب مقدمة للطبعة الثالثة من كتاب "العين في المثلث" . ^{[ 58 ]} راسل مجددًا يورك، الذي أصبح بوذيًا تبتيًا . ^{[ 66 ]} كما أصبح صديقًا لغرادي ماكمورتري ، أحد أتباع ثيليما ، الذي طلب موافقته وموافقة يورك قبل إعادة إطلاق منظمة أوردو تمبلي أورينتيس (OTO) من منزله في بيركلي . ^{[ 58 ]} لم ينضم ريغاردي إلى منظمة OTO قط، لكنه تمنى لها الخير. ^{[ 66 ]} وكان أيضًا على معرفة بالمؤيد للمؤثرات العقلية تيموثي ليري . ^{[ 55 ]}

في عام ١٩٨٠، نُشر كتاب ريغاردي " السحر الاحتفالي: دليل لآليات الطقوس" في كل من المملكة المتحدة والولايات المتحدة. ^{[ ٦٧ ]} في هذا الكتاب، شجع ريغاردي الراغبين في ممارسة السحر الاحتفالي على الانخراط في عملية التلقين الذاتي. ^{[ ٦٧ ]} وبحلول ثمانينيات القرن العشرين، كان ريغاردي قد نما لديه نفور شديد من المسيحية. ^{[ ٦٨ ]} حتى أنه اعتقد أن يسوع الناصري لم يكن له وجود، وأن الأسطورة المحيطة به مستمدة من أسطورة الإله المصري القديم أوزوريس . ^{[ ٥٢ ]}

في عام ١٩٨١، بدأ ريغاردي بتدريب امرأة على نظام الفجر الذهبي. أسست هذه المرأة معبدًا في لوس أنجلوس، ووافق ريغاردي على تقديم المشورة لها في حال واجهت أي صعوبات. ^{[ ٦٩ ]} كان من بين أعضاء المجموعة جيرالد سوستر ، الذي أصبح لاحقًا كاتبًا في مجال العلوم الخفية. ^{[ ٧٠ ]} تضررت المجموعة بسبب اختلافات في الشخصيات، وانتهى بها المطاف إلى الانشقاق. ^{[ ٧٠ ]} في عام ١٩٨١، تقاعد ريغاردي من عيادته للعلاج بتقويم العمود الفقري، وغادر لوس أنجلوس إلى سيدونا، أريزونا . ^{[ ٥٨ ]} في عام ١٩٨٤، نُشر كتاب ريغاردي " نظام الفجر الذهبي الكامل للسحر" ، وهو كتاب يزيد عن ألف صفحة. ^{[ ٧١ ]}

في عام ١٩٨٣، زار فيجي وأستراليا ونيوزيلندا؛ وفي فبراير ١٩٨٤، زار هاواي وفكّر في الانتقال إليها. ^{[ ٧٢ ]} توفي ريغاردي إثر نوبة قلبية بحضور أصدقائه المقربين خلال عشاء في مطعم بمدينة سيدونا في ١٠ مارس ١٩٨٥، عن عمر ناهز ٧٧ عامًا. ^{[ ٧٣ ] [ ٧٤ ]} ترك أمواله لابن أخيه، وهو محامٍ في مدينة نيويورك. ^{[ ٧٥ ]} أما ممتلكاته الأخرى، فقد تركها لكريستوفر هايت ، الذي أسس مؤسسة إسرائيل ريغاردي. ^{[ ٧٥ ]}