الإيطاليون الكورفيون

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

خريطة لجزيرة كورفو الفينيسية من إعداد كريستوف فايجل عام 1720

الإيطاليون الكورفيون هم سكان جزيرة كورفو اليونانية (كيركيرا) تربطهم صلات عرقية ولغوية بجمهورية البندقية . وقد أطلق عليهم هذا الاسم نيكولو توماسيو تحديدًا خلال حركة توحيد إيطاليا ( الريسورجيمينتو ). [ 1 ] خلال النصف الأول من القرن العشرين، استغل موسوليني (الذي روّج نظامه الفاشي لمبادئ النزعة التوسعية الإيطالية ) الإيطاليين الكورفيين ذريعةً لاحتلال كورفو مرتين.

الأصول

شعار البندقية الذي يحمل أسد القديس مرقس ، كما هو شائع على أسوار القلعة الجديدة

تعود أصول الجالية الإيطالية في كورفو إلى توسع الإمارات الإيطالية نحو البلقان خلال الحروب الصليبية وبعدها . ففي القرن الثاني عشر، أرسلت مملكة نابولي بعض العائلات الإيطالية إلى كورفو لحكم الجزيرة. ومنذ الحملة الصليبية الرابعة عام ١٢٠٤، أرسلت جمهورية البندقية العديد من العائلات الإيطالية إلى كورفو، حاملةً معها اللغة الإيطالية التي كانت سائدة في العصور الوسطى إلى الجزيرة. [ ٢ ]

عندما حكمت البندقية كورفو والجزر الأيونية ، وهو ما استمر خلال عصر النهضة وحتى أواخر القرن الثامن عشر، كانت معظم الطبقات العليا في كورفو تتحدث الإيطالية (أو البندقية تحديدًا في كثير من الحالات)، لكن غالبية السكان ظلوا يونانيين عرقيًا ولغويًا ودينيًا قبل وبعد الحصار العثماني في القرن السادس عشر.

كان الإيطاليون الكورفيون يتركزون بشكل رئيسي في مدينة كورفو، التي أطلق عليها الفينيسيون اسم "مدينة كورفو". وكان أكثر من نصف سكان مدينة كورفو في القرن الثامن عشر يتحدثون اللغة الفينيسية. [ 3 ] وقد أدى مزيج اللغتين الإيطالية واليونانية، المعروف أصلاً باسم "دياليتو كورتشيريزي" والذي يتألف من اللغة الفينيسية القديمة مع قواعد اللغة اليونانية، في نهاية المطاف إلى ظهور اللهجة الكورفية اليونانية المعروفة محلياً باسم "كورفياتيكا". [ 4 ] [ 5 ]

ساهمت عودة ظهور القومية اليونانية، بعد الحقبة النابليونية ، في الاختفاء التدريجي للإيطاليين الكورفيين. ضُمت كورفو في نهاية المطاف إلى مملكة اليونان عام 1864. ألغت الحكومة اليونانية جميع المدارس الإيطالية في الجزر الأيونية عام 1870، ونتيجة لذلك، لم يتبق سوى 1400 إيطالي كورفي بحلول أربعينيات القرن العشرين. [ 6 ]

التراث الفينيسي

سيطرت جمهورية البندقية على كورفو لما يقرب من خمسة قرون حتى عام 1797. ورغم تعرضها لهجمات متكررة من القوات البحرية والبرية العثمانية، وحصارها أربع مرات في أعوام 1537 و1571 و1573 و1716، إلا أن قوة المدينة الطبيعية الهائلة ومدافعيها أثبتت جدارتها مرارًا وتكرارًا. وكانت فعالية التحصينات البندقية القوية للجزيرة عاملًا حاسمًا في بقاء كورفو آخر معاقل الحضارة اليونانية والمسيحية الحرة والمتواصلة في جنوب البلقان بعد سقوط القسطنطينية . ويزعم المؤرخ الأمريكي ويل ديورانت أن كورفو تدين لجمهورية البندقية بكونها الجزء الوحيد من اليونان الذي لم يقع في أيدي الأتراك المسلمين. [ 7 ] احتل العثمانيون لفترة وجيزة بعض الجزر الأيونية الأخرى ، لكنهم فشلوا في حصار كورفو أربع مرات. وقد أكسب هذا الواقع كورفو ومالطا لقب "معاقل أوروبا المسيحية" خلال أواخر عصر النهضة.

لغة

خلال هذه القرون، انتقل العديد من الفينيسيين إلى الجزيرة. وبسبب ارتباطها بالنخبة الحاكمة، بحلول نهاية القرن الخامس عشر، بات تأثير اللغة والثقافة الإيطالية (بما في ذلك الكنيسة الكاثوليكية الرومانية إلى حد ما ) طاغيًا في الجزيرة. وحتى النصف الثاني من القرن العشرين، كانت لغة فينيتو دا مار هي اللغة السائدة في كورفو، واستوعبت اللغة اليونانية المحلية عددًا كبيرًا من الكلمات الإيطالية والفينيسية، والتي لا يزال الكثير منها شائعًا حتى اليوم. في الواقع، حتى قبل سقوط الإمبراطورية البيزنطية ، كان جزء كبير من سكان كورفو يتحدثون لغة فينيتو دا مار، أو لغة البحر الأبيض المتوسط ​​المشتركة "سابير" ، كلغة ثانية أو أولى. [ 8 ]

"كانت كورفو تعاني أيضاً من مشكلة ديموغرافية بسبب الغزوات التركية المتكررة. أعلنت البندقية دعوة مفتوحة لكل من يرغب في الانتقال والعيش في كورفو. تم نقل الكريتيين والبيلوبونيسيين وسكان إبيروس والعديد من البنادقة إلى كورفو. مُنحت قطع من الأرض للبنادقة للبقاء في الجزيرة بشكل دائم." [ 9 ]

انتقلت كورفو كمهر من حاكم إبيروس اليوناني إلى مانفريد ملك صقلية عام 1259، ولم يحكمها اليونانيون مرة أخرى حتى القرن التاسع عشر. أصبحت كورفو تحت الحكم البندقي عام 1386، مع ذلك، باستثناء مدينة كورفو التي حافظت على أغلبية سكانها الناطقين باللغة البندقية (ويرجع ذلك جزئيًا إلى وجود الإيطاليين من الجالية اليهودية في العاصمة)، احتفظ معظم الفلاحين باللغة اليونانية كلغة أولى.

وفقًا للمؤرخ إيزيو غراي، تم استيعاب المجتمعات الصغيرة من الناطقين باللغة الفينيسية في كورفو إلى حد كبير بعد أن أصبحت الجزيرة جزءًا من اليونان في عام 1864 وخاصة بعد إغلاق جميع المدارس الإيطالية في عام 1870. [ 10 ] ومع ذلك، حافظت اللغة الإيطالية على بعض الأهمية، كما يتضح من حقيقة أن شعراء مثل ستيفانو مارتزوكيس (مارزوتشي هو لقب الأب، وهو إيطالي من إميليا رومانيا ) وجيراسيموس ماركوراس ، الأول من كورفو والثاني من كيفالونيا ، كتبوا بعض قصائدهم باللغة الإيطالية خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر.

الثقافة والتعلم

أثّر الحكم البندقي بشكل كبير على جوانب عديدة من ثقافة الجزيرة. انتهجت العائلات الإقطاعية البندقية سياسة معتدلة ولكنها متسامحة إلى حد ما تجاه السكان الأصليين، الذين بدأوا في تبني العديد من جوانب العادات والثقافة البندقية. شُجّع سكان كورفو على إثراء أنفسهم من خلال زراعة الزيتون، [ 11 ] ولكن مُنعوا من الدخول في منافسة تجارية مع البندقية. حتى أن الجزيرة كانت بمثابة ملجأ للعلماء اليونانيين، وفي عام 1732 أصبحت موطنًا لأول أكاديمية لليونان الحديثة. كانت أول صحيفة في كورفو باللغة الإيطالية: الصحيفة الأسبوعية الرسمية ( Gazzetta degli Stati Uniti delle Isole Jone ) نُشرت لأول مرة في عام 1814. في البداية باللغة الإيطالية، ثم باللغتين اليونانية والإيطالية، وأخيرًا من عام 1850 باللغتين اليونانية والإنجليزية؛ واستمرت طوال فترة الحماية البريطانية حتى عام 1864. لجأ العديد من اليهود الإيطاليين إلى كورفو خلال الفترة البندقية وتحدثوا لغتهم الخاصة، وهي مزيج من العبرية والبندقية مع بعض الكلمات اليونانية.

كان للتأثير الفينيسي دورٌ هامٌ أيضاً في تطور الأوبرا في كورفو. فخلال الحكم الفينيسي، نما لدى سكان كورفو تقديرٌ كبيرٌ للأوبرا الإيطالية ، وطوّر العديد من الملحنين المحليين، مثل الإيطاليين الكورفيين أنطونيو ليبرالي ودومينيكو بادوفاني، مسيرتهم المهنية مع مسرح كورفو، المسمى مسرح سان جياكومو . [ 12 ]

يحتفظ مطبخ كورفو أيضاً ببعض الأطباق الفينيسية الشهية، المطبوخة بوصفات محلية حارة. تشمل هذه الأطباق "باستيتسادا" (الطبق الأكثر شعبية في جزيرة كورفو، وهو مشتق من طبق سبيتزاتينو الفينيسي )، و"ستراباتسادا"، و"سوفريتو"، و"سافورو"، و"بيانكو"، و"ماندولاتو". وقد أدخل الفينيسيون بعض التقاليد إلى كورفو، مثل الكرنفال ( تا كارنافاليا ).

بنيان

منظر لمدينة كورفو من القلعة الجديدة، مع ظهور القلعة القديمة في الخلفية.
منظر للحي الفينيسي

لا تزال عمارة مدينة كورفو تعكس تراثها الفينيسي العريق، بمبانيها متعددة الطوابق، وساحاتها الفسيحة كساحة "سبانادا" الشهيرة، وأزقتها الضيقة المرصوفة بالحصى المعروفة باسم "كانتونيا". [ 13 ] بدأت المدينة بالنمو خلال العصر الفينيسي على تلة منخفضة تقع بين حصنين. تُجسد كورفو، من نواحٍ عديدة، نموذج البلدة الفينيسية الصغيرة، أو " بورغو" ، والتي توجد منها أمثلة أخرى عديدة باقية في الأراضي الفينيسية السابقة على البحر الأدرياتيكي ، مثل راغوزا وسبالاتو في دالماسيا . وكما هو الحال في البندقية نفسها، نشأت "الكامبي" بشكل عشوائي في النسيج الحضري حيث كان من الطبيعي أن يتجمع السكان، لا سيما حول الكنائس والمباني المدنية والنوافير والخزانات. أفضل مثال على هذا النوع من المساحات هو ساحة ديمارتشيو ("ساحة دار البلدية")، التي تُطل عليها من جهة الشمال لوجيا دي نوبيلي التي تعود للقرن السابع عشر (والتي تُستخدم اليوم كمقر للحكومة المحلية)، ومن جهة الشرق كنيسة القديس يعقوب الكاثوليكية التي تعود لأواخر القرن السادس عشر. ويُعدّ حصن فورتيزا فيكيا ("الحصن القديم") الواقع في الجانب الشرقي من المدينة، والذي بناه المهندس العسكري الفيروني ميشيل سانميكيلي والمهندس الفينيسي فيرانتي فيتيلي، أفضل مثال على عصر النهضة الإيطالية في كورفو، حيث صمّم في الوقت نفسه الحصن اللاحق الواقع في الغرب، وهو حصن فورتيزا نوفا ("الحصن الجديد") . [ 14 ]

روّج الفينيسيون للكنيسة الكاثوليكية خلال أربعة قرون من حكمهم لكورفو. واليوم، غالبية سكان كورفو مسيحيون أرثوذكس يونانيون (يتبعون الدين الرسمي لليونان). مع ذلك، لا تزال هناك نسبة من الكاثوليك (5% أو حوالي 4000 شخص) [ 15 ] يدينون بإيمانهم لأصولهم الفينيسية. هؤلاء الكاثوليك المعاصرون هم في الغالب عائلات قدمت من مالطا (حوالي ثلثيهم)، وأيضًا من إيطاليا خلال الحكم الفينيسي. يقطن المجتمع الكاثوليكي بشكل شبه حصري في "قلعة" مدينة كورفو الفينيسية ، ويعيشون في وئام مع المجتمع الأرثوذكسي.

مسرح سان جياكومو

نوبيل تياترو دي سان جياكومو دي كورفو (الآن قاعة مدينة كورفو)

خلال الحكم البندقي، نما لدى سكان كورفو تقديرٌ كبيرٌ للأوبرا الإيطالية، التي كانت المصدر الحقيقي للتطور الموسيقي الاستثنائي (بالنظر إلى الظروف السائدة في البر الرئيسي لليونان) للجزيرة خلال تلك الحقبة. [ 16 ] كان دار الأوبرا في كورفو خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر هو مسرح نوبيل تياترو دي سان جياكومو ، الذي سُمّي على اسم الكاتدرائية الكاثوليكية المجاورة، ولكن تم تحويل المسرح لاحقًا إلى قاعة المدينة. وقد ساهمت سلسلة طويلة من الملحنين المحليين، مثل أنطونيو ليبرالي (ابن قائد فرقة موسيقية إيطالي في الجيش البريطاني، والذي ترجم لقبه لاحقًا إلى "إليفثيرياديس")، ودومينيكو بادوفاني (الذي استقرت عائلته في كورفو منذ القرن السادس عشر)، وسبيريدون زينداس، في شهرة مسرح سان جياكومو. [ 16 ]

كان أول عرض أوبرا على مسرح سان جياكومو في عام 1733 ("جيروني، طاغية سيراكوزا")، ولما يقرب من مئتي عام، بين عامي 1771 و1943، عُرضت على خشبة مسرح سان جياكومو جميع الأعمال الأوبرالية الرئيسية تقريبًا من التراث الإيطالي، فضلًا عن العديد من أعمال الملحنين اليونانيين والفرنسيين. هذا التقليد العريق، الذي يستحضر ماضيًا موسيقيًا استثنائيًا، لا يزال ينعكس في الأساطير التي تُحيط بمسرح أوبرا كورفو، الذي يُقال إنه كان محطة أساسية في رحلات عمل مغني الأوبرا المشهورين. وكان يُمنح فنانو الأوبرا الذين حققوا نجاحًا في المسرح لقب " أبلاوديتو إن كورفو " ("مُصفّق لهم في كورفو") تقديرًا للذوق الموسيقي الرفيع لجمهور الجزيرة. دُمّر دار الأوبرا ومحفوظاته التاريخية خلال غارة جوية ألمانية شنّها سلاح الجو الألماني (لوفتفافه) عام 1943. [ 17 ] [ 18 ]

الإيطاليون كورفيوت وRisorgimento

ولد أوجو فوسكولو ، بطل حركة التوحيد الإيطالي، في زانتي وعاش لفترة وجيزة في كورفو.

تركزت حركة توحيد إيطاليا (الريسورجيمينتو) في البداية في شبه الجزيرة الإيطالية والمناطق القارية المحيطة بها ( إستريا ، دالماسيا ، كورسيكا ، نيزاردو ، وغيرها)، ولم تصل إلى كورفو والجزر الأيونية . وُلد الشاعر أوجو فوسكولو ، أحد أبرز أبطال الريسورجيمينتو، في زانتي لعائلة نبيلة من البندقية، لكنه لم يُبدِ سوى اهتمام سطحي بتوحيد الجزر الأيونية مع إيطاليا.

كانت أول صحيفة في كورفو باللغة الإيطالية: فقد نُشرت الصحيفة الأسبوعية الرسمية ( Gazzetta degli Stati Uniti delle Isole Jonie ) لأول مرة في عام 1814. أولاً باللغة الإيطالية، ثم باللغتين اليونانية والإيطالية، وأخيراً من عام 1850 باللغتين اليونانية والإنجليزية؛ واستمرت طوال فترة الحماية البريطانية حتى عام 1864.

وفقًا للمؤرخ إيزيو غراي، تم استيعاب المجتمعات الصغيرة من الناطقين باللغة الفينيسية في كورفو إلى حد كبير بعد أن أصبحت الجزيرة جزءًا من اليونان في عام 1864 وخاصة بعد إغلاق جميع المدارس الإيطالية في عام 1870. [ 10 ]

ومع ذلك، حافظت اللغة الإيطالية على بعض الأهمية، كما يتضح من حقيقة أن شعراء مثل ستيفانو مارتزوكيس (مارزوتشي هو لقب الأب، وهو إيطالي من إميليا رومانيا ) وجيرانيموس ماركونوس، الأول من كورفو والثاني من كيفالونيا ، كتبوا بعض قصائدهم في النصف الثاني من القرن التاسع عشر باللغة الإيطالية.

كانت جزيرة كورفو ملاذاً للعديد من الإيطاليين المنفيين خلال حروب استقلال إيطاليا ، مثل نيكولو توماسيو (الذي تزوج من ديامانتي بافيلو-أرتالي، وهي إيطالية من كورفو). [ 19 ]

بعد الحرب العالمية الأولى ، بدأت مملكة إيطاليا في اتباع سياسة توسعية تجاه منطقة البحر الأدرياتيكي، واعتبرت كورفو بوابةً لهذا البحر. وقد تبنى بينيتو موسوليني موقفًا قوميًا متطرفًا يتماشى مع مُثُل النزعة التوسعية الإيطالية ، وعمل بنشاط على تعزيز توحيد كورفو مع إيطاليا.

حظي الإيطاليون في كورفو، حتى وإن انخفض عددهم إلى بضع مئات في ثلاثينيات القرن العشرين، بدعم قوي من الدعاية الفاشية ، وفي صيف عام 1941 (بعد الاحتلال الإيطالي للجزر الأيونية) أُعيد افتتاح المدارس الإيطالية في مدينة كورفو. [ 20 ] وخلال الحرب العالمية الثانية، روّج موسوليني للنزعة التوسعية الإيطالية في كورفو ، على غرار ما كان يُروّج له في سافوي . [ 21 ]

الاحتلال الإيطالي لكورفو

احتلت إيطاليا جزيرة كورفو مرتين: الأولى لبضعة أشهر فقط في عام 1923 بعد اغتيال ضباط إيطاليين؛ والثانية خلال الحرب العالمية الثانية، من أبريل 1941 إلى سبتمبر 1943.

حادثة كورفو عام 1923

في نهاية ديسمبر 1915، أرسلت إيطاليا قوة عسكرية إلى كورفو بقيادة الجنرال مارو. وأنشأت مكاتب بريد مع قوات الاحتلال الفرنسية هناك. وخلال الفترة من 1915 إلى 1919، بقيت القوات الإيطالية والفرنسية (بالإضافة إلى القوات الصربية ) في الجزيرة. لم يكن لدى الإيطاليين أي نية للانسحاب، لكن الحكومة البريطانية والفرنسية أجبرتهم على المغادرة.

في عام 1923، حاول الإيطاليون احتلال كورفو مرة أخرى، ولكن في صباح يوم 27 أغسطس 1923، اغتال مجهولون الجنرال إنريكو تيليني وثلاثة ضباط من لجنة الحدود الإيطالية على الحدود اليونانية الألبانية. [ 22 ]

أصدرت إيطاليا بياناً تطالب فيه خلال 24 ساعة بالمطالب التالية : اعتذار رسمي من الحكومة اليونانية؛ إحياء ذكرى القتلى في الكنيسة الكاثوليكية في أثينا، بمشاركة جميع أعضاء الحكومة اليونانية؛ تقديم التحية للعلم الإيطالي والأسطول البحري الإيطالي الراسي في فاليرو؛ إجراء تحقيق من قبل السلطات اليونانية، بمشاركة الضابط الإيطالي بيروني دي سان مارتينو، على أن ينتهي في غضون 5 أيام؛ إنزال عقوبة الإعدام بالمدانين؛ دفع الحكومة اليونانية 50 مليون ليرة إيطالية في غضون 5 أيام كتعويض؛ وأخيراً، تكريم القتلى بتكريم عسكري في بريفيزا .

استجابت الحكومة اليونانية بقبول المطالب الثلاثة الأولى والأخيرة فقط. ونتيجة لذلك، اتخذ الجيش الإيطالي من ذلك ذريعةً لشن هجوم مفاجئ على كورفو في 31 أغسطس 1923. [ 22 ] طلب القائد أنطوني فوشيني من محافظ كورفو تسليم الجزيرة، لكن المحافظ رفض وأبلغ الحكومة. حذره فوشيني من أن القوات الإيطالية ستهاجم في الساعة 17:00، ورفض سكان كورفو رفع الراية البيضاء في القلعة. تم إيواء سبعة آلاف لاجئ، من بينهم 300 يتيم، بالإضافة إلى المستشفى العسكري في القلعة القديمة، وكذلك مدرسة الشرطة في القلعة الجديدة. في الساعة 17:05، قصف الإيطاليون كورفو لمدة 20 دقيقة. سقط ضحايا بين لاجئي القلعة القديمة، فأمر المحافظ برفع الراية البيضاء. حاصر الإيطاليون الجزيرة وأنزلوا قواتهم على الشاطئ. منذ بداية سيطرتهم، بدأوا بفرض عقوبات قاسية على حاملي السلاح، وأعلن الضباط أن سيطرتهم دائمة. كانت تُصادر المنازل يوميًا، وفرضت رقابة على الصحف. طلبت اليونان تدخل عصبة الأمم ، التي كانت اليونان وإيطاليا عضوتين فيها، وطالبت بحل المشكلة عن طريق التحكيم. رفضت الحكومة الإيطالية برئاسة بينيتو موسوليني ، معلنةً أن كورفو ستبقى محتلة حتى قبول الشروط الإيطالية. في 7 سبتمبر 1923، انتهى مؤتمر السفراء في باريس بإخلاء القوات الإيطالية لكورفو، والذي بدأ رسميًا في 20 سبتمبر 1923 وانتهى في 27 من الشهر نفسه. [ 22 ]

الحرب العالمية الثانية

بعد الحرب العالمية الأولى، انتهجت إيطاليا سياسة توسعية تجاه البحر الأدرياتيكي، حيث لعبت كورفو دورًا هامًا نظرًا لسيطرتها على مداخل البحر. وكما يتضح من حادثة عام ١٩٢٣، فقد وجّه موسوليني وحركة الضم الإيطالية أنظارهم بقوة نحو الجزيرة. وكان المجتمع الإيطالي أداةً بالغة الأهمية، إذ حظي بدعم واستغلال الدعاية الفاشية. [ ٢٠ ]

خلال الحرب العالمية الثانية، سعى موسوليني إلى الاستيلاء على الجزر الأيونية، وهو ما نجح فيه بمساعدة الألمان خلال الحرب اليونانية الإيطالية . احتل الإيطاليون كورفو ابتداءً من 28 مارس 1941. ونفذوا عملية "التطبيع الإيطالي" ، شملت إنشاء مدارس إيطالية، تركزت حول الجالية الصغيرة المتبقية من الإيطاليين الكورفيويين، الذين كانوا لا يزالون يتحدثون اللهجة البندقية، [ 23 ] ولكن عددهم آنذاك لم يتجاوز 500 شخص، وكانوا يعيشون بشكل رئيسي في مدينة كورفو. [ 24 ]

جنود إيطاليون أسرهم الألمان في كورفو، سبتمبر 1943

كان أول رد فعل على الاحتلال الإيطالي في أول أحد من شهر نوفمبر عام ١٩٤١. خلال موكب القديس سبيريدون ، شارك شبان إيطاليون فاشيون من كورفو واستفزوا طلاب المدارس الثانوية اليونانية. عندما وصل الموكب إلى الساحة العليا، بدأ الطلاب بالمغادرة وهم يغنون الأغاني الوطنية اليونانية. هاجمت جماعتا "كاربيناريا" و"فينيتسيا" الفاشيتان واعتقلتا العديد من الطلاب اليونانيين، وضربتاهم، ونفتا بعضهم إلى جزيرة أوتونوس. بعد تلك الحادثة، ساد هدوء نسبي في كورفو حتى استسلام إيطاليا في ٩ سبتمبر ١٩٤٣.

في الفترة من 10 إلى 14 سبتمبر 1943، حاول الألمان إجبار الحامية الإيطالية في كورفو على الاستسلام، بينما أُطلق سراح السجناء السياسيين من جزيرة لازاريتو الصغيرة. وفي صباح 13 سبتمبر، استيقظ سكان كورفو على ويلات الحرب، حيث هاجم الألمان الجزيرة. واستمرت الغارات الجوية الألمانية طوال اليوم، مستهدفة الميناء والحصون والمواقع الاستراتيجية. وخلال ليلة 14 سبتمبر، لحقت أضرار جسيمة بالأحياء اليهودية في سانت فاذرز وسانت أثناسيوس، والمحكمة، والبرلمان الأيوني، والأكاديمية الأيونية التي تضم المكتبة، ومدارس التعليم المتوسط، وفندق "بيلا فينيسيا"، ومكتب الجمارك، والقصور، والمسرح. وأخيراً، في الأسبوع التالي احتل الألمان الجزيرة مع خسائر فادحة بين الإيطاليين، وقاموا بعد ذلك بترحيل ما يقرب من 5000 يهودي (متحدثين باللغة الإيطالية ) من الجزيرة إلى معسكرات الاعتقال، حيث هلك معظمهم.

لم تعد اللغة الفينيسية تُستخدم في كورفو حاليًا، إذ توفي آخر من كان يتحدثها في ثمانينيات القرن الماضي. علاوة على ذلك، لا يوجد سوى عدد قليل من اليهود في مدينة كورفو ممن لا يزالون يتحدثون الإيطالية ، وهي لغة يهودية ممزوجة بالعديد من الكلمات الفينيسية.

إيطالي بتأثيرات فينيسية/أبولية

مبانٍ قديمة على الطراز الفينيسي في وسط مدينة كورفو.

تاريخياً، كانت الطبقة العليا من المجتمع اليهودي في كورفو تتحدث لهجة البندقية مع بعض التعديلات (بسبب تأثير اللغة اليونانية) (انظر " الإيتالكية ").

وبالتالي، اختلفت اللهجة الفينيسية التي كان يتحدث بها يهود كورفو عن اللهجة الفينيسية نفسها التي كان يتحدث بها غير اليهود في المدينة نفسها. ومن خصائص هذه اللهجة تكوين صيغة الجمع للأسماء المنتهية بـ "à" باستخدام "ò"، وهي صيغة أصلها من النهاية العبرية، تم تبسيطها، وفقًا لقواعد علم الأصوات الإيطالية، إلى "ò"، على سبيل المثال، صيغة الجمع الإيطالية لكلمة "berakah" هي "berakhò" (بدلاً من "berakot")؛ ومن ثم "novità" و"novitò"؛ و"città" و"cittò". ومن المفترض أنه لم تكن هناك أدبيات يهودية بهذه اللهجة، لأن مدينة البندقية نفسها اعتمدت اللغة الإيطالية الفصحى كلغة رسمية لها منذ وقت مبكر جدًا، وكُتبت جميع وثائق الجالية اليهودية في كورفو بهذه اللغة، التي كانت تُستخدم في المدارس العبرية كوسيلة لترجمة الكتاب المقدس. [ 25 ]

استقرّ اليهود الأبوليون أيضًا في كورفو، حاملين معهم من الساحل الإيطالي لغتهم العامية وبعض نماذج أدبهم التي لا تزال محفوظة. ونتيجةً لذلك، كانت لهجة بوليا هي اللغة السائدة بين الطبقة الدنيا من المجتمع اليهودي. توجد مخطوطتان لأغنيتي حب بوليتين، تبدوان أصليتين، إحداهما تأليف مستقل ذو مضمون بذيء نوعًا ما، بينما تسبق كل مقطع من الثانية قصيدة دينية عبرية تتناول موضوعًا مختلفًا تمامًا. كُتبت كلتاهما بالأحرف العبرية، وكذلك تأليف شبه أصلي يتضمن قواعد عشاء عيد الفصح ، ويمكن الاستشهاد بالفقرة التالية منه (مع إعادة كتابة الكلمات الإيطالية بالحروف اللاتينية):

"Pigiamu la cu doi signali، and la spartimu a menzu، edizzimu: Comu spartimu chista، cussi spardiu lu Mari Ruviu، e passàra li padri nostri intra di issu e fizzi with issi e . omini liberi.—Menza mintimu sotto la tovaggia pir، e l'altva menza infra li doi، pir cu Farrimu."

كان زمن الماضي البسيط ("vitti"، "vidisti"، "vitti") هو الصيغة الوحيدة المستخدمة بين يهود بوليا، الذين اتفقوا في هذا الصدد مع سكان بوليا على الساحل الإيطالي؛ إلا أنهم اختلفوا عن هؤلاء في صياغة المستقبل، الذي يُعبَّر عنه باستخدام الفعل المساعد "anzu" (بمعنى "لديّ")، كما هو الحال في أوروبا القارية، ومصدر لاحق، يكون دائمًا، كما في اليونانية الحديثة، مُحَلَّلًا. يحدث هذا التحليل بشكل متكرر في منطقة باري (مع الحرفين "mu" أو "mi")، ولكن ليس بانتظام كما هو الحال في كورفو، حيث باستثناء الصيغ الاسمية "lu manzari" و"lu mbiviri" وبعض الصيغ الأخرى، فإن المصدر غير المُحَلَّل غير معروف تمامًا. لذا، نجد اليوم "dirò" و"aggiu diri" و"aggiu mu dicu" في أوروبا القارية، ولكن فقط "anzu cu dicu" في كورفو.

لقد أخضعت هذه اللهجة جميع الكلمات المُقترضة لقواعدها الخاصة في الإعراب، لكن مفرداتها الأصلية أصبحت فقيرة للغاية ومحرومة من أروع عناصرها. سيجد يهودي كورفيوتي يزور أي جزء من بوليا صعوبة في فهم اللغة العامية المحكية أو أغاني السكان الأصليين، على الرغم من أن البنية النحوية مطابقة تمامًا لتلك الموجودة في لهجته.

يفتخر اليهود بحفظهم لأقدم نص مكتوب باللهجة البولية، وهو عبارة عن مجموعة من ترجمات المراثي العبرية التي يعود تاريخها إلى القرن الثالث عشر، والموجودة الآن في المتحف البريطاني (MS. Or. 6276). يحتوي هذا النص على العديد من المصطلحات القديمة القريبة جدًا من اللاتينية، بالإضافة إلى العديد من الصيغ النحوية القديمة والأكثر اكتمالًا. ومن بين ما يحتويه من كلمات وعبارات مثيرة للاهتمام: "tamen sollicitatevi" (العقل)، و"etiam Ribbi Ismahel"، و"lu coriu" (الجلد)، و"di la carni sua"، و"la ostia" (الجيش)، و"di li cieli". في القرن الرابع عشر، بلغ تدهور اللغة البولية في كورفو حدًا جعل القراء عاجزين عن نطق كلمات هذه المخطوطة العبرية بشكل صحيح أو فهم معانيها. ولذلك، أُضيفت علامات التشكيل، ولكن بشكل غير دقيق. وفي وقت لاحق، استبدل ناسخ غير كفؤ بشكل خاطئ كلمات "duzzini" (أي "عشرات") و"douzelli" (أي "شباب") و"macchina" (أي "آلة") بكلمة "magina" (أي "صورة")، وحاول محو صيغة التفضيل في نهاية كلمة "grandissima". ولعلّ تأثره بفينيتو دا مار البندقية هو ما جعله يُبقي على جميع صيغ المستقبل البسيطة؛ ولكن في أربعة أو خمسة مواضع حيث حُذف ضمير المتكلم، طمست الكلمات المستبدلة القراءات الأصلية تمامًا، بحيث يستحيل اكتشاف الشكل القديم للضمير الغريب "joni" الذي يُستخدم الآن جنبًا إلى جنب مع "jò".

يوجد اليوم أقل من مائة يهودي كورفيوتي في جزيرة كورفو، وذلك في أعقاب عمليات الترحيل النازية خلال الحرب العالمية الثانية.

إيطاليون كورفيو مشهورون

فيليس بيتو ، مصور فوتوغرافي إيطالي من كورفيو، عام 1866

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ “La comunità italiota a Corfù negli anni della Serenissima” (باللغة الإيطالية). 24 مارس 2015 . تم الاسترجاع في 3 يونيو 2023 .
  2. ^ تاغليافيني، كارلو. أصل اللغة النيولاتينية ، ص. 149.
  3. ↑ جراي، إزيو. Le terre nostre ritornano... مالطا، كورسيكا، نيزا ، ص. 92.
  4. ↑ نعم، نعم؛ شكرا جزيلا. Κουτσούκος، Νίκος (2013). """""""""""""""""""""""""""""" " أوراق عمل باتراس في اللغويات . 3 (0): 58– 72. ISSN 1792-0949 . 
  5. ↑ زانو، كونستانتينا (2021)، "عوالم البحر الأبيض المتوسط ​​في القرن التاسع عشر الطويل" ، في غانغولي، ديبجاني (محرر)، تاريخ كامبريدج للأدب العالمي ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 458-476 ، ISBN  978-1-108-55726-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2025
  6. ^ فيجنولي جوليو. Gli Italiani Dimenticati. Minoranze Italiane في أوروبا , ص. 132.
  7. ↑ ويل ديورانت. عصر النهضة ، ص 684.
  8. ↑ جراي، إزيو. Le terre nostre ritornano... مالطا، كورسيكا، نيزا ، ص. 105
  9. ↑ بي بي سي: مدينة كورفو الفينيسية
  10. 1 2 جراي، إزيو. Le terre nostre ritornano... مالطا، كورسيكا، نيزا ، ص. 118.
  11. ^ “Corfù, dai veneziani l’eredità di boschi secolari” (باللغة الإيطالية). 8 سبتمبر 2014 . تم الاسترجاع في 3 يونيو 2023 .
  12. ^ "نوبيل تياترو دي سان جياكومو دي كورفو" . تم الاسترجاع في 3 يونيو 2023 .
  13. ^ "Cosa vedere in un giorno a Corfù città" (باللغة الإيطالية) . تم الاسترجاع في 3 يونيو 2023 .
  14. ^ “كورفو، اليونان” (باللغة الإيطالية) . تم الاسترجاع في 3 يونيو 2023 .
  15. ^ “Essere cattolici in Grecia، con umiltà” (باللغة الإيطالية). 21 فبراير 2012 . تم الاسترجاع في 3 يونيو 2023 .
  16. 1 2 "جزيرة بوليفونيش نيل ماري ديلا مونوديا: التقاليد الموسيقية لجزيرة إيسول أيوني ديلا غريسيا" (PDF) (باللغة الإيطالية) . تم الاسترجاع في 5 يونيو 2023 .
  17. ↑ كارداميس، كوستاس. ميلاد الأوبرا اليونانية . "سان جياكومو والأوبرا اليونانية في القرن العاشر الميلادي". المؤتمر السنوي الحادي عشر للجمعية الإيطالية لعلم الموسيقى ، ليتشي ، 22-24 أكتوبر 2004. أرشيف من 16 أكتوبر 2015 (تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2017). اقتباسات: "في الأصل، كانت بمثابة رواق لنبلاء البندقية في الجزيرة، ولكن في عام 1720 تم تحويلها إلى مسرح، والذي، على الرغم من كونه مسرحًا آخر في مقاطعات جمهورية البندقية، أصبح أول مسرح حديث على الأراضي اليونانية." - "تُعد هذه الأنشطة ذات أهمية خاصة لتاريخ الموسيقى في اليونان الحديثة، لأنه في عصر لم تكن فيه دولة يونانية في البر الرئيسي اليوناني (ناهيك عن الأنشطة الموسيقية المنظمة)." - "عملت سان جياكومو تدريجيًا كمركزٍ جاذبٍ لعازفين ومعلمين إيطاليين أكفاء، بل ومؤهلين تأهيلاً عالياً في كثير من الأحيان، في كورفو. وقد أدى ذلك إلى تزايد الاهتمام بالموسيقى، وهو أمرٌ ذو جذور ثقافية واجتماعية، وإلى الظهور التدريجي لسلسلة من العازفين المحليين، ليصبحوا بذلك أول موسيقيين محترفين في اليونان الحديثة." - "كانت معرفتنا بأنشطة سان جياكومو محدودة للغاية حتى وقت قريب، ويعود ذلك أساسًا إلى فقدان أرشيفها القيّم خلال قصف ألماني عام 1943." - "يُعرف سبيريدون شينداس على نطاق واسع بأنه مؤلف أوبرا "يا إيبوبسيفيوس" (1867)، وهي أول أوبرا مكتوبة بنص يوناني." - "في عام 1867، عُرضت أوبرا "يا إيبوبسيفيوس" [المرشح البرلماني] في سان جياكومو على يد هواة محليين. وكانت هذه أول أوبرا تستخدم نصًا يونانيًا كاملاً، مما يُظهر الاستيعاب الإبداعي للمنظورات الموسيقية الإيطالية واليونانية لدى سكان الجزر الأيونية."
  18. ↑ كورفو - تاريخ المسرح البلدي عبر أرشيف الإنترنت
  19. ↑ سيتون-واتسون. إيطاليا من الليبرالية إلى الفاشية، 1870-1925 ، ص 236.
  20. 1 2 فيجنولي جوليو جلي الإيطالي ديمينتيكاتي. Minoranze Italiane في أوروبا , ص. 143.
  21. ↑ جراي، إزيو. Le terre nostre ritornano... مالطا، كورسيكا، نيزا ، ص. 127.
  22. 1 2 3 "تيليني، إنريكو" (بالإيطالية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يونيو 2023 .
  23. ↑ جراي، إزيو. Le terre nostre ritornano... مالطا، كورسيكا، نيزا ، ص. 162.
  24. ↑ جراي، إزيو. Le terre nostre ritornano... مالطا، كورسيكا، نيزا ، ص. 47.
  25. ↑ فورتيس، أمبرتو وزولي، باولو. لا بارلاتا جوديو فينيزيانا , ص. 73.

فهرس

  • أنتونيتشيلي، فرانكو. ترينتيني دي ستوريا إيتاليانا، 1915-1945 . محرر موندادوري. تورينو، 1961.
  • دورانت، ويل. عصر النهضة . دار نشر إم جيه إف. نيويورك، 1981. رقم ISBN 1-56731-016-8
  • فورتيس، أمبرتو وزولي، باولو. لا بارلاتا جوديو فينيزيانا . أسيزي/روما، 1979 ISBN 88-85027-07-5
  • جراي، إزيو. Le terre nostre ritornano... مالطا، كورسيكا، نيزا . افتتاحية دي أغوستيني. نوفارا، 1943
  • مارتن، جون جيفريز. إعادة النظر في البندقية. تاريخ وحضارة مدينة دولة إيطالية، 1297-1797 . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. نيويورك، 2002.
  • نورويتش، جون جوليوس. تاريخ البندقية . دار فينتج بوكس. نيويورك، 1989.
  • برايس، تشارلز. مالطا والمالطيون: دراسة في هجرة القرن التاسع عشر . دار جورجيا هاوس. ملبورن، 1954.
  • Randi، O. Dalmazia etnica، incontri e fusioni . تيبوجرافي فينيتي. فينيسيا، 1990.
  • سيتون-واتسون، كريستوفر. إيطاليا من الليبرالية إلى الفاشية، 1870-1925 . دار نشر جون موراي. لندن، 1967.
  • سيبرت، ديانا: ألير هيرين أوسنبوستن. كورفو فون 1797 مكرر 1944. كولن 2016، ISBN 978-3-00-052502-5
  • تاغليافيني، كارلو. أصل اللغة الحديثة . إد الراعي. بولونيا، 1982.
  • فيجنولي، جوليو. Gli Italiani Dimenticati. Minoranze Italiane في أوروبا. ساجي إي إنترفينتي . محرر جيوفري. روما، 2000.