تاريخ اليهود في بوليا

يعود تاريخ اليهود في بوليا ( المعروفة بالإيطالية باسم بوليا ) إلى أكثر من ألفي عام. بوليا (من اليونانية Ἀπουλία ، بالإيطالية : Puglia ، تُنطق [ ˈpuʎʎa ] ، بالعبرية : פוליה) هي منطقة تقع في "كعب الحذاء" من شبه الجزيرة الإيطالية المطلة على البحر الأدرياتيكي . وقد تواجد اليهود في بوليا لما لا يقل عن ألفي عام. كان ليهود بوليا تراث حاخامي عريق ، كما كان لهم وجود يهودي كبير في وسط البحر الأبيض المتوسط ​​قبل طردهم.

كانت بوليا في السابق جزءًا من مقاطعة بروتيوم الرومانية القديمة ، ثم أصبحت جزءًا من منطقة كالابريا الإيطالية حتى تم فصلها اليوم كمنطقة مستقلة. في القرن الأول الميلادي، تشير السجلات الرومانية إلى وجود جاليات يهودية في باري ، وأوريا ، وأوترانتو ، وتارانتو .

تروي أساطير أخرى قصصًا عن أسرى يهود تم ترحيلهم من يهودا على يد الإمبراطور الروماني تيتوس بعد سقوط القدس في عام 70. ووفقًا للمصادر اليهودية في العصور الوسطى، أعيد توطين حوالي 5000 أسير يهودي أخذهم تيتوس في مدن مختلفة في بوليا، بما في ذلك أوريا وأوترانتو وتراني . ^{[ 1 ]}

تؤكد وثائق رسمية من عهد الإمبراطور الروماني الغربي هونوريوس عام 398 وجود عدة جاليات يهودية في بوليا. وتُظهر نقوش شواهد القبور العديدة، بعضها مكتوب كليًا أو جزئيًا بالعبرية ، والتي عُثر عليها في تراني ، وتارانتو، وماتيرا ، وباري، وبرينديزي ، وأوترانتو، وأوريا، العدد الكبير من اليهود المستقرين في المنطقة، واستخدامهم للغة العبرية. كما تُشير نقوش عُثر عليها في مدينة فينوسا (التي تقع اليوم في بازيليكاتا، وكانت سابقًا جزءًا من بوليا) إلى التنظيم المجتمعي للحياة اليهودية في جنوب إيطاليا. بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية ، خضعت منطقة بوليا لحكم الإمبراطورية البيزنطية خلال القرن التاسع. وقد أدى ذلك إلى فترة عصيبة من الجهود التبشيرية المسيحية الحثيثة التي بذلها اليهود في المنطقة. ففي عامي 875 و925، غزت جيوش عربية أجزاءً من بوليا واحتلتها، مما تسبب في معاناة شديدة لليهود، وأجبر الكثير منهم على الفرار حفاظًا على حياتهم. عاش الطبيب اليهودي في البلاط ، شابتاي دونولو، في منطقة كالابريا/بوليا في القرن العاشر وكتب عن تلك الأوقات.

خلال الفترة المبكرة من العصور الوسطى ، كانت كالابريا وبازيليكاتا وأبوليا ، التي شكلت كاتيبانات إيطاليا، تحت الحكم البيزنطي . وبحلول القرن الحادي عشر، عادت المنطقة لتكون ملاذًا آمنًا لليهود. في ذلك الوقت، كان العديد من علماء التوراة في بوليا على اتصال منتظم بالأكاديميات الحاخامية في الشرق. يحتوي كتاب "تاريخ أحيمعص" لعام 1054 على تفاصيل كثيرة عن يهود بوليا. ومن بين شعراء بوليا في ذلك الوقت، شفاتيا الأوريا، الذي كتب قصيدة "إسرائيل نوشا" التي تُدرج في صلاة نيلا في يوم الغفران في الطقوس الأشكنازية. ^{[ 2 ]} وكان أميتاي في أوريا، وسيلانو في فينوسا، من الشعراء المعروفين أيضًا. وقد ذُكر علماء التوراة منذ منتصف القرن العاشر في باري وأوريا وأوترانتو. تُعدّ سجلات يوسيبون ، التي كُتبت في منتصف القرن العاشر الميلادي تقريبًا، نتاجًا للثقافة اليهودية/العبرية في جنوب إيطاليا. وقد أسهم يهود جنوب إيطاليا في الثقافة الأشكنازية المبكرة في أوروبا الوسطى. وأقرّ يهود فرنسا وألمانيا بأهمية علم مركز بوليا حتى القرن الثاني عشر الميلادي، وهو ما يُشير إليه قولٌ للباحث الفرنسي في علم التوسافوت ، يعقوب بن مئير : "لأن من باري تخرج الشريعة، ومن أوترانتو تخرج كلمة الرب". ومن بين علماء بوليا الحاخاميين الآخرين في القرن الثالث عشر الميلادي: إشعيا بن مالي من تراني (الأكبر) ، وحفيده إشعيا بن إلياس من تراني ، وسليمان بن هاياتوم. وظلّت حياة اليهود في بوليا مُستقرة حتى نهاية القرن الثالث عشر الميلادي، حيث امتلكوا الأراضي وعملوا في الحرف اليدوية، مثل صناعة الصباغة. يشير توما الأكويني ، وهو من مواليد جنوب إيطاليا، إلى توظيف اليهود في جنوب إيطاليا عام 1274، قائلاً: "من الأفضل إجبار اليهود على العمل لكسب عيشهم، كما هو الحال في أجزاء من إيطاليا، بدلاً من السماح لهم ... بأن يصبحوا أغنياء عن طريق الربا".

انتهى التسامح مع اليهود في بوليا عندما سقطت بوليا، إلى جانب أجزاء أخرى من جنوب إيطاليا، في يد مملكة نابولي . أمر الملك كارلوس الثاني ملك أنجو بتعميد جميع اليهود في مملكته قسرًا. فرّ العديد من يهود بوليا إلى وسط وشمال إيطاليا المجاورة، وانتقل آخرون إلى المناطق الجرمانية في وسط أوروبا. في ذلك الوقت، حُوّلت جميع المعابد اليهودية إلى كنائس كاثوليكية، وأُغلقت جميع مدارس التوراة. استمر العديد من اليهود الذين أُجبروا على اعتناق المسيحية في ممارسة شعائرهم اليهودية سرًا، وأصبح هؤلاء اليهود يُعرفون تاريخيًا باسم " نيوفيتي" . كان هؤلاء اليهود السريون ، المعروفون أيضًا بالعبرية باسم "أنوسيم" ، يُجبرون في كثير من الأحيان على العيش في أحياء خاصة تُعرف باسم "جوديكا" . كان السكان الكاثوليك المحليون ينظرون إليهم على أنهم زنادقة. في عام 1311، أصدر الملك روبرت أمرًا بمعاقبة كل من مارس اليهودية سرًا أو ارتدّ إليها بشدة. جُدِّدَ الأمر في عام 1343 على يد جوانّا الأولى . وتعرّض كلٌّ من اليهود والنيوفيتي، الذين استقروا مجدداً في بوليا في القرن الخامس عشر، لهجماتٍ من الغوغاء في باري وليتشي عام 1463. وفي تراني ، استهدفت حملاتٌ محليةٌ إقصاء النيوفيتي من المناصب العامة، ما دفع الكثير منهم إلى الهجرة إلى مدينة بارليتا المجاورة إلى أن تدخّل الملك فيرانتي لصالحهم. ^{[ 3 ]} وأدّى غزو العثمانيين لأوترانتو عام 1480 إلى مذبحةٍ كبيرةٍ لليهود الذين كانوا يعيشون في المنطقة.

في عام ١٤٩٢، وبعد طرد اليهود من إسبانيا ، استقر العديد من اليهود الإسبان والبرتغاليين في بوليا. أدى ذلك إلى انتعاش طفيف للحياة اليهودية في المنطقة. عاش إسحاق أبرابانيل في بوليا في ذلك الوقت بعد مغادرته إسبانيا. إلا أن هذا الانتعاش لم يدم طويلاً. ففي عام ١٤٩٥، سقطت مملكة نابولي في يد الفرنسيين، وأمر الملك شارل الثامن بفرض المزيد من القيود على يهود بوليا. وفي العام نفسه، تعرض يهود ليتشي لمذبحة، وأُحرق الحي اليهودي بالكامل. ^{[ ٤ ]} وفي بارليتا، تأججت الكراهية المحلية بسبب التوترات الناجمة عن عمل اليهود في مجال الرهن. قام اليهود الخائفون في بارليتا بتدمير سجلات ديونهم، لكنهم لم يعيدوا الأشياء المرهونة. ونتيجة لذلك، ناشد المسيحيون المحليون شارل الثامن طرد يهود بارليتا، بحجة أنهم "أعداء للمسيحيين، وسيشكلون قدوة سيئة لمن اعتنقوا المسيحية حديثًا". أثار قرار الحكومة الفرنسية الجديدة بمنع الطرد دهشة المسيحيين المحليين. ^{[ 3 ]} كانت ليتشي مسقط رأس أبراهام دي بالم ، الخبير البارز في اللغة العبرية. وكان دانيال بومبيرغ أحد تلاميذ بالم .

خلال القرن الخامس عشر، دفعت التوترات السياسية في مدينة تراني المجاورة العديد من النيوفيتي إلى الهجرة إلى بارليتا. وبعد إلغاء الحصص التي وضعها الملك لاديسلاس عام 1413 والتي كانت تضمن تمثيل النيوفيتي في مجلس المدينة، سعت حملات محلية إلى استبعادهم تمامًا. وبحثًا عن ملجأ في بارليتا، شكّل هؤلاء النيوفيتي طبقة تجارية متماسكة (ميركاتوريس) كانت تتزاوج فيما بينها وتمارس التجارة داخل مجموعتها في الغالب. ^{[ 5 ]}

في عام ١٤٩٥، كان ثلث سكان مدينة مارتينا فرانكا الإيطالية من اليهود الممارسين لشعائرهم أو اليهود الذين اعتنقوا المسيحية. وشملت عملية الهروب ثلث السكان: ما بين ١٥٠ و٢٠٠ عائلة (ألف شخص على الأقل). ومن بين الامتيازات التي مُنحت لمجلس مدينة مارتينا فرانكا (تارانتو) في عام ١٤٩٥، منع الملك فريدريك ملك أراغون اليهود المتخفين واليهود الجدد من تقديم شكاوى ضد من سرقوهم (على الأرجح خلال أعمال الشغب التي اندلعت بين عامي ١٤٩٤ و١٤٩٥ أثناء الغزو الفرنسي لمملكة نابولي)، وحظر عليهم الإقامة في المدينة. وفي عام ١٤٩٥ أيضًا، تعرض يهود مارتينا فرانكا لمذبحة.

عندما سقطت بوليا في يد الإسبان عام ١٥١٠، بدأت نهاية اليهود الأبوليين تلوح في الأفق. وصل محققو محاكم التفتيش الإسبانية إلى بوليا بسبب العدد الكبير من اليهود، واليهود المتخفين، واليهود الجدد الذين يعيشون في المنطقة. بدأت سلسلة من عمليات الطرد عام ١٥١١، حيث طُرد معظم اليهود واليهود الجدد أو تعرضوا للتعذيب حتى الموت. صودرت معظم ممتلكات اليهود، وأُعيد تكريس جميع المعابد اليهودية المتبقية ككنائس كاثوليكية. على الرغم من هذه الأعمال العدائية، تمكن بعض المتحولين من شغل مناصب إدارية متواضعة في المنطقة؛ على سبيل المثال، أدار بالتازار جالزيرانو مكتب الجمارك في بارليتا. ^{[ ٣ ]}

بحلول عام ١٥٤٠، أنهت آخر عملية طرد وجود اليهود في بوليا. واضطر معظم اليهود السريين المتبقين إلى الاختباء التام حتى انقرض وجودهم نهائيًا. فرّ بعض اللاجئين اليهود من بوليا شمالًا، لكن معظمهم استقر في اليونان أو جزر بحر إيجة. وأسس يهود بوليا تجمعات جديدة في كورفو وأرتا وسالونيك . وقُتل آخر من تبقى من يهود بوليا خلال المحرقة . ^{[ ٦ ] [ ٧ ]}

المنطقة التي كان يسكنها اليهود في مارتينا فرانكا تقع بين شارع "أو كوردونيد" وشارع فيكو مونتيدورو (وهو اسم يهودي، موجود أيضًا في تارانتو ونابولي). قبل سنّ قوانين مكافحة معاداة السامية (1938)، كان السكان يُطلقون على تلك المنطقة اسم جوديكا (الحي اليهودي). كان هناك كنيس يهودي عند سفح مونتيدورو، وربما يكون هو دير القديس دومينيك الحالي. كانت المقبرة اليهودية تقع خارج أسوار المدينة. ولعل دير القديس أنطونيوس هو كل ما تبقى منها.

في عام ٢٠٠٦، أُعيد افتتاح كنيس سكولانوفا الأرثوذكسي في مدينة تراني بمنطقة بوليا، وافتُتح للعبادة . بُني الكنيس في القرن الثالث عشر، لكن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية استولت عليه عام ١٣٨٠ وحولته إلى كنيسة. وكان يتردد على الكنيس بانتظام جماعة من اليهود من سان نيكاندرو وجيريم بوليا ، المنحدرين من عائلات نيوفيتي. وفي تراني أيضًا، استحوذت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية على كنيس سكولاجراندي عام ١٣٨٠، وأُعيد تسميته إلى كنيسة القديسة آن ( بالإيطالية : Chiesa di Sant'Anna )، وفي عام ٢٠٠٤ أُعيد إلى الجالية اليهودية ليُستخدم ككنيس ومتحف يهودي . ^{[ ٨ ]}

من المعروف أن السكان اليهود الأوائل في جنوب إيطاليا، بما في ذلك بوليا، كانوا يتحدثون اليونانية واللاتينية كلغةٍ عامية. لاحقًا، تطورت هذه اللغة إلى لغات هجينة هي اليونانية الكوينية واللاتينية اليهودية . بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية، تحولت اليونانية الكوينية اليهودية إلى اليونانية اليهودية ، وفسحت اللاتينية اليهودية المجال لأشكال مختلفة من الإيطالية اليهودية تُعرف باسم "الإيتالكي". كان المجتمع اليهودي في سالينتو (التي كانت آنذاك منطقة يسكنها في الغالب مسيحيون يونانيون) يتحدث اليونانية في العصور الوسطى، بينما كان اليهود الريفيون في المناطق النائية من سالينتو يتحدثون الإيطالية اليهودية في الغالب. ^{[ 9 ] [ 10 ]} مع ذلك، اتبع اليهود المنحدرون من بوليا بشكل موحد عادة الصلاة الرومانية ، وإن كانت تتضمن بعض الخصائص والتراتيل الخاصة بهم . ^{[ 11 ] [ 12 ]} بعد طرد اليهود من جنوب إيطاليا، بقيت اللغتان اليفانيكية والإيتالكية لغتهم الأم ^{[ 13 ] [ 14 ]} في مستوطناتهم الجديدة في اليونان. وقد وُجدت بعض أشهر الأمثلة على اللغة الإيتالكية المنطوقة لدى يهود كورفو . أما اليوم، فقد انقرضت الإيتالكية تقريبًا كلغة منطوقة مع وفاة اليهود الإيطاليين نتيجةً للهولوكوست.

على الرغم من تحريمات الشريعة الموسوية ، انتشرت ممارسة التنجيم على نطاق واسع في بوليا. وقد أصبح يهودي بولياني يُدعى بالتيئيل، وهو من نسل حنانئيل بن أمتاي، والذي تميّز بفضل التنجيم، صديقًا ومستشارًا للخليفة أبي تميم معاد ، فاتح مصر وباني القاهرة. بدأت هذه الصداقة في إيطاليا خلال إحدى غزوات بوليا التي قادها أبو تميم معاد. وقد برز بالتيئيل بين يهود مصر في النصف الثاني من القرن العاشر الميلادي، وحصل على لقب "ناجيد". ^{[ 15 ]}

أقدم تصوير معروف لنجمة داود كرمز يهودي يظهر على شاهد قبر يهودي في مدينة تارانتو بمنطقة بوليا . ^{[ 16 ]} اشتهر يهود بوليا بعلمهم في الكابالا ، والتي يُعتقد أنها أصل نجمة داود. ^{[ 17 ]}

• A. Lanucara, Gli Ebrei a Martina La voce del cittadino Dicembre 1993 -ANNO III- N. 5-12 (إدراج)
• C. كولافيمينا، جلي إبري آ تارانتو (2005)
• C. Colafemmina، Ebrei e cristiani Novelli في بوليا. المجتمع الصغير (1991)
• N. Ferrorelli، Gli Ebrei nell'Italia meridionale، من رومانا إلى الثاني عشر في ملاحظة على صفحة 98
• آي. تشيرولي، تاريخ فرانكا مارتينا التاريخي، أبرز الأحداث في عهد نابولي
• أنجيلانتونيو جيانوزي، لو كارت دي ألتامورا (1232–1502) ، باري، نصيحة. فيتشي، 1935، ص.  473 الملاحظة 2، الوثيقة 316
• C. Cafforio, Unacolonia ebraica nella Lama del Fullonese in Voce del popolo di Taranto, A.53,N. 29، ديل 18 لوجليو 1936، ص.  2