تاريخ اليهود في سلوفاكيا

يعود تاريخ اليهود في سلوفاكيا إلى القرن الحادي عشر، عندما استقر أول اليهود في المنطقة. ^{[ 3 ]}

في القرن الرابع عشر، كان يعيش في براتيسلافا حوالي 800 يهودي ، وكان معظمهم يعملون في التجارة والإقراض. وفي أوائل القرن الخامس عشر، أُنشئت مقبرة يهودية في تيسينيتس وظلت قيد الاستخدام حتى عام 1892. ^{[ 4 ]}

في عام 1494، تسببت فرية الدم في حرق ستة عشر يهوديًا أحياءً في ترنافا ، وفي عام 1526، بعد معركة موهاج ، طُرد اليهود من جميع المدن الرئيسية. وفي عام 1529، أُحرق ثلاثون يهوديًا أحياءً في بيزينوك . ^{[ 5 ]}

في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر، بدأ اليهود بالعودة إلى مدنهم الأصلية وتأسيس مجتمعات منظمة، على الرغم من منعهم من المشاركة في العديد من الصناعات التجارية ودخولهم في صراعات متكررة مع غير اليهود. في عام ١٦٨٣، فرّ مئات اليهود من مورافيا إلى المملكة المجرية، هربًا من أعمال شغب الكوروتش والقيود المفروضة على حياتهم في مورافيا. في عام ١٧٠٠، تأسست مدرسة دينية يهودية رائدة في براتيسلافا واعترفت بها الحكومة. في ظل الحكم المطلق المستنير ليوسف الثاني ، نال اليهود العديد من الحريات المدنية الإضافية.

ظهرت المجتمعات اليهودية في أواخر القرن الثامن عشر عقب هجرة اليهود من بوهيميا ومورافيا والنمسا وبولندا. تأثرت هذه المجتمعات بالانشقاق الذي شهده اليهود المجريون في منتصف القرن التاسع عشر، وانقسمت في نهاية المطاف إلى فصائل أرثوذكسية (الأغلبية)، وفصائل محافظة ، وفصائل نيولوجية أكثر ليبرالية . بعد تحرير اليهود عام ١٨٦٧، تبنى العديد منهم اللغة والعادات المجرية سعيًا للارتقاء في المجتمع. انتقل كثير منهم إلى المدن وانخرطوا في المهن الحرة، بينما بقي آخرون في الريف، وعمل معظمهم كحرفيين وتجار وأصحاب متاجر. ^{[ ٦ ] [ ٧ ]} ساعدتهم تعدد لغاتهم على التقدم في مجال الأعمال، لكنها وضعتهم في صراع مع القومية السلوفاكية . ^{[ ٦ ] [ ٨ ] [ ٩ ]} لم يكن اليهود السلوفاكيون مندمجين في المجتمع بنفس قدر اندماج اليهود في بوهيميا ومورافيا، إذ فضلوا نمط حياة تقليديًا. ^{[ 10 ]} انضمت إلى معاداة السامية الدينية التقليدية النظرة النمطية لليهود باعتبارهم مستغلين للفقراء السلوفاك ( معاداة السامية الاقتصادية )، وشكل من أشكال "معاداة السامية القومية" التي اتهمت اليهود بالتعاطف مع الأهداف القومية المجرية، ولاحقًا التشيكوسلوفاكية . ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

بعد الحرب العالمية الأولى ، أصبحت سلوفاكيا جزءًا من دولة تشيكوسلوفاكيا الجديدة . ^{[ 6 ] [ 14 ]} وفي كلا جزئي الجمهورية الجديدة، اندلعت أعمال شغب معادية لليهود في أعقاب إعلان الاستقلال (1918-1920)، على الرغم من أن العنف لم يكن بنفس حدة ما حدث في أوكرانيا أو بولندا. ^{[ 15 ]} ووقعت اتهامات بالتشهير بالدم في ترينشين وشالافسكي غيمر في عشرينيات القرن العشرين. وفي ثلاثينيات القرن العشرين، أثر الكساد الكبير على رجال الأعمال اليهود، كما زاد من معاداة السامية الاقتصادية. ^{[ 10 ]} أدى التخلف الاقتصادي والشعور بالتمييز في الجزء السلوفاكي من تشيكوسلوفاكيا إلى دعم أغلبية (حوالي الثلث) من السلوفاكيين لحزب الشعب السلوفاكي ( بالسلوفاكية : Hlinkova slovenská ľudová strana : HSĽS)، وهو حزب محافظ مؤيد للكاثوليكية ومعادٍ للسامية وقومي عرقي . ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]} كان حزب الشعب السلوفاكي ينظر إلى الأقليات، مثل التشيك والمجريين واليهود والغجر، على أنها قوة مدمرة للأمة السلوفاكية، ^{[ 18 ]} وقدم الحكم الذاتي السلوفاكي كحل لمشاكل سلوفاكيا. ^{[ 17 ]} بدأ الحزب في التركيز على معاداة السامية خلال أواخر الثلاثينيات من القرن العشرين، في أعقاب موجة من اللاجئين اليهود من النمسا عام 1938، وسن قوانين معادية لليهود في المجر وبولندا ورومانيا . ^{[ 19 ]}

في ثلاثينيات القرن العشرين، اندلعت أعمال شغب ومظاهرات معادية للسامية، بتحريض من الحزب الشعبي السلوفاكي . وخلال أعمال الشغب، خرج ملاكمون ومصارعون يهود محترفون إلى الشوارع للدفاع عن أحيائهم من العصابات المعادية للسامية، وأحدهم، إيمي ليشتنفيلد ، سيستخدم لاحقاً تجاربه لتطوير الكراف ماغا . ^{[ 20 ]}

هاجر نحو 5000 يهودي قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية ، وآلاف آخرون بعدها (معظمهم إلى فلسطين تحت الانتداب البريطاني)، لكن معظمهم لقي حتفه في المحرقة . بعد إعلان جمهورية سلوفاكيا استقلالها في مارس 1939 تحت حماية ألمانيا النازية ، بدأ النظام الموالي للنازية برئاسة الرئيس جوزيف تيسو ، وهو كاهن كاثوليكي، سلسلة من الإجراءات ضد اليهود في البلاد، بدءًا باستبعادهم من المناصب العسكرية والحكومية. بدأ حرس هلينكا بمهاجمة اليهود، وتم إقرار "قانون اليهود" في سبتمبر 1941. يشبه هذا القانون قوانين نورمبرغ ، إذ ألزم اليهود بارتداء شارة صفراء على الذراع ، وحظر عليهم الزواج المختلط، بالإضافة إلى العديد من الوظائف. بحلول عام 1940، هاجر أكثر من 6000 يهودي. وبحلول أكتوبر 1941، طُرد 15000 يهودي من براتيسلافا، وأُرسل العديد منهم إلى معسكرات العمل، بما في ذلك معسكر سيريد .

في البداية، حاولت الحكومة السلوفاكية في أكتوبر/تشرين الأول 1941 عقد صفقة مع ألمانيا لترحيل يهودها كبديل عن توفير عمال سلوفاكيين لدعم المجهود الحربي. كانت الشروط الأولية تقضي بترحيل 20,000 شاب تتراوح أعمارهم بين 16 عامًا فأكثر للعمل القسري، لكن الحكومة السلوفاكية كانت قلقة من أن يترك ذلك العديد من اليهود المسنين أو المرضى أو الأطفال الذين سيصبحون عبئًا على السكان غير اليهود. تم التوصل إلى اتفاق تدفع بموجبه الجمهورية السلوفاكية 500 مارك ألماني عن كل يهودي يتم ترحيله، وفي المقابل، يقوم الألمان بترحيل عائلات بأكملها ويتعهدون بعدم عودة اليهود أبدًا. تم الترويج لهذا الإجراء على أنه عمل إنساني من شأنه الحفاظ على وحدة العائلات اليهودية؛ ^{[ أ ]} زعمت السلطات الفاشية السلوفاكية أنها لم تكن على علم بأن الألمان كانوا يبيدون اليهود الخاضعين لسيطرتها بشكل منهجي. تم استثناء بعض اليهود من الترحيل، بمن فيهم أولئك الذين اعتنقوا اليهودية قبل عام 1939. ^{[ 21 ]}

بدأت عمليات ترحيل اليهود من سلوفاكيا في 25 مارس/آذار 1942. ^{[ ب ]} وتوقفت عمليات الترحيل في 20 أكتوبر/تشرين الأول 1942. حاولت مجموعة من النشطاء اليهود، تُعرف باسم " مجموعة العمل" ، إيقاف العملية من خلال مزيج من الرشوة والتفاوض. ومع ذلك، كان قد تم ترحيل نحو 58 ألف يهودي بحلول أكتوبر/تشرين الأول 1942، معظمهم إلى معسكرات الإبادة التابعة لعملية راينهارد في الحكومة العامة في بولندا المحتلة، وإلى معسكر أوشفيتز . وقد قُتل أكثر من 99% من اليهود الذين تم ترحيلهم من سلوفاكيا عام 1942 في معسكرات الاعتقال.

استؤنفت عمليات ترحيل اليهود في 30 سبتمبر/أيلول 1944، بعد احتلال القوات الألمانية للأراضي السلوفاكية لقمع الانتفاضة الوطنية السلوفاكية . خلال الاحتلال الألماني، رُحِّل ما يصل إلى 13,500 يهودي سلوفاكي (معظمهم إلى أوشفيتز حيث قُتل معظمهم بالغاز فور وصولهم)، بشكل رئيسي عبر معسكر العبور اليهودي في سيريد تحت قيادة ألويس برونر ، وقُتل حوالي 2,000 منهم في الأراضي السلوفاكية على يد أفراد من فرقة العمليات الخاصة "إينزاتسغروب إتش" وفرق الطوارئ التابعة لحرس هلينكا . استمرت عمليات الترحيل حتى 31 مارس/آذار 1945، عندما نُقلت آخر مجموعة من السجناء اليهود من سيريد إلى غيتو تيريزين . في المجمل، رحّلت السلطات الألمانية والسلوفاكية حوالي 71,500 يهودي من سلوفاكيا؛ قُتل منهم حوالي 65,000 أو لقوا حتفهم في معسكرات الاعتقال. الأرقام الإجمالية غير دقيقة، ويرجع ذلك جزئياً إلى أن العديد من اليهود لم يكشفوا عن هويتهم، ولكن أحد التقديرات لعام 2006 يشير إلى أن حوالي 105000 يهودي سلوفاك، أو 77% من عددهم قبل الحرب، لقوا حتفهم خلال الحرب. ^{[ 3 ]}

قُتل 11 يهوديًا على يد مجموعة مجهولة من جيش التمرد الأوغندي في سبتمبر 1945 في كولباسوف . ^{[ 23 ]}

في مذبحة توبولتشاني، أُصيب 48 يهوديًا بجروح خطيرة. ووقعت 13 حادثة معادية لليهود، تُعرف بمذابح الأنصار ، بين 1 و5 أغسطس/آب 1946، وكانت أكبرها في جيلينا ، حيث أُصيب 15 شخصًا. ^{[ 24 ] [ 25 ]} وشهدت براتيسلافا مظاهر معادية للسامية في أغسطس/آب 1946 وأغسطس/آب 1948. ^{[ 26 ]}

في عام 1946، جادل الكاتب السلوفاكي كارل فرانتيشيك كوخ بأن الحوادث المعادية للسامية التي شهدها في براتيسلافا بعد الحرب "لم تكن معاداة للسامية ، بل شيء أسوأ بكثير - قلق اللص من أنه قد يضطر إلى إعادة ممتلكات يهودية [مسروقة في المحرقة]"، ^{[ 27 ]} وهو رأي أيده الباحث التشيكي السلوفاكي روبرت بينسينت . ^{[ 28 ]}

بعد الحرب، قُدّر عدد اليهود في سلوفاكيا بنحو 31 ألفًا. قرر معظمهم الهجرة. في فبراير 1948، أُقيم الحكم الشيوعي عقب انقلاب تشيكوسلوفاكيا عام 1948 ، واستمر حتى نوفمبر 1989، مع الثورة المخملية . خلال تلك السنوات، كانت الحياة اليهودية شبه معدومة. هاجر العديد من اليهود إلى إسرائيل أو الولايات المتحدة لاستعادة حريتهم الدينية. بعد عام 1989، ومع الانفصال السلمي لتشيكوسلوفاكيا واستقلال سلوفاكيا عام 1993، شهدت الحياة اليهودية انتعاشًا نسبيًا. مع ذلك، كان معظم اليهود من كبار السن، بينما اندمج الشباب في المجتمع إلى حد كبير من خلال الزواج المختلط.

بحسب تعداد سكان سلوفاكيا لعام 2021، بلغ عدد أفراد الجالية اليهودية المتدينة 2007 أفراد، أي ما يعادل 0.04% من إجمالي سكان سلوفاكيا . ^{[ 29 ]} إلا أن هذا العدد لا يشمل غير الممارسين للشعائر اليهودية وغير المتدينين، أو اليهود من أصل يهودي (كلي أو جزئي). يعيش حوالي 839 منهم في منطقة براتيسلافا (0.12% من إجمالي السكان)، يليهم 311 فرداً في كوشيتسه و210 أفراد في منطقة ترنافا (كلاهما: 0.04%). ^{[ 30 ]} وقد ازداد عدد اليهود النشطين بمقدار 8 أفراد منذ تعداد عام 2011. ^{[ 2 ]}

• تاريخ اليهود في براتيسلافا
• يهود أوبرلاند
• تاريخ اليهود في روثينيا الكارباتية
• تاريخ اليهود في جمهورية التشيك
• (ستولبيرستين في منطقة بانسكا بيستريتسا).
• (ستولبرستين في منطقة ترنافا).
• الدين في سلوفاكيا
• اللغة اليهودية التشيكية

• بوتوروفا، زورا؛ بوتورا، مارتن (أغسطس 1992). "الحذر تجاه اليهود كتعبير عن الذعر ما بعد الشيوعي: حالة سلوفاكيا". المجلة التشيكوسلوفاكية لعلم الاجتماع . 28 : 92-106 . JSTOR 41133197 . 

دياك، إستفان (2015) [2013]. أوروبا على المحك: قصة التعاون والمقاومة والانتقام خلال الحرب العالمية الثانية . بولدر، كولورادو: دار ويستفيو للنشر ( روتليدج ). ISBN 978-0-8133-4790-5.

• هيتلينجر، ألينا (2011). في ظلال المحرقة والشيوعية: اليهود التشيك والسلوفاك منذ عام 1945. نيو برونزويك: ترانزكشن. ISBN 978-1-4128-0927-6.
• هوتزلمان، باربرا (2018). "Einführung: Slowakei" [ المقدمة: سلوفاكيا ] . في هوتزلمان، باربرا؛ هوسلايتنر، ماريانا؛ حزان، سوزانا (محرران). Slowakei، Rumänien und Bulgarien [ سلوفاكيا، رومانيا، وبلغاريا ] . Die Verfolgung und Ermordung der europäischen Juden durch das nationalsozialistische Deutschland 1933-1945 [اضطهاد وقتل اليهود الأوروبيين على يد ألمانيا النازية 1933-1945] (بالألمانية). المجلد.  13. ميونيخ: دي جرويتر . ص 18 – 45. ISBN  978-3-11-049520-1.
• جيلينك، يشعياهو أ. (1989). "السلوفاك والمحرقة: محاولات للمصالحة". الشؤون اليهودية السوفيتية . 19 (1): 57-68 . doi : 10.1080/13501678908577626 .
• كلاين-بيشوفا، ريبيكا (2015). رسم خرائط الولاءات اليهودية في سلوفاكيا بين الحربين العالميتين . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 978-0-253-01562-4.
• كلاين بيجشوفا، ريبيكا (2009). "«تخلّوا عن دوركم كمدافعين عن المجريين»: الولاء اليهودي المتنازع عليه في سلوفاكيا (تشيكوسلوفاكيا) بين الحربين العالميتين. مجلة AJS Review ، 33 (2): 341-362 . doi : 10.1017/S0364009409990043 . S2CID 159825448 . 
• كوخ، كاريل فرانتيشك (1946). Slovo má Lidskost . براغ: فلاديمير زيكيش.
• كولكا، إريك (1989). "اليهود في تشيكوسلوفاكيا بين عامي 1918 و1968". في: ستون، نورمان؛ ستروهال، إدوارد (محرران). تشيكوسلوفاكيا: مفترق طرق وأزمات، 1918-1988 . ص 271-296 . doi : 10.1007/978-1-349-10644-8_15 . ISBN  978-1-349-10646-2.

لانيتشيك، يان (2013). التشيك والسلوفاك واليهود، 1938-1948: ما وراء المثالية والإدانة . نيويورك: سبرينغر . ISBN 978-1-137-31747-6.

لونتشيكوفا، ميخالا (2017). "هل كانت الدعاية المعادية للسامية عاملاً محفزاً للتوترات في العلاقات السلوفاكية اليهودية؟". دراسات الهولوكوست . 23 ( 1-2 ): 76-98 . doi : 10.1080/17504902.2016.1209839 . S2CID 151817674 . 

لورمان، توماس (2019). نشأة حزب الشعب السلوفاكي: الدين والقومية والحرب الثقافية في أوائل القرن العشرين في أوروبا . لندن: دار بلومزبري للنشر . ISBN 978-1-350-10938-4.

نيزنانسكي، إدوارد (2014). "حول العلاقات بين الأغلبية السلوفاكية والأقلية اليهودية خلال الحرب العالمية الثانية". دراسات ياد فاشيم . 42 (2): 47-90 . ISSN 0084-3296 . 

باولوڤيتشوفا، نينا (2018). "ذاكرة المحرقة ومعاداة السامية في سلوفاكيا: من حقبة ما بعد الحرب إلى الوقت الحاضر". دراسات معاداة السامية . 2 (1). مطبعة جامعة إنديانا: 4-34 . doi : 10.2979/antistud.2.1.02 . S2CID 165383570 . 

• بينسينت، روبرت ب. [باللغة التشيكية] (18 يوليو/تموز 2013). "مقال ختامي: الناشطون، واليهود، والرجل التشيكي الصغير، والألمان" (ملف PDF) . أوروبا الوسطى . 5 (2): 211-333 . doi : 10.1179/174582107x190906 . S2CID 144749278 . 
• راجكان، فاندا؛ فادكيرتي، مادلين؛ هلافينكا، يان (2018). "سلوفاكيا". في: ميغارجي، جيفري ب .؛ وايت، جوزيف ر.؛ هيكر، ميل (محررون). المعسكرات والغيتوهات في ظل الأنظمة الأوروبية المتحالفة مع ألمانيا النازية . موسوعة المعسكرات والغيتوهات. المجلد  3. بلومنجتون: متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . الصفحات 842-852 . ISBN  978-0-253-02373-5.

وارد، جيمس مايس (2015). "جائزة فيينا الأولى لعام 1938 والمحرقة في سلوفاكيا". دراسات المحرقة والإبادة الجماعية . 29 (1): 76-108 . doi : 10.1093/hgs/dcv004 . ISSN 8756-6583 . 

• بورسكي، ماروش. عمارة المعابد اليهودية في سلوفاكيا نحو إنشاء مشهد تذكاري للمجتمع المفقود (ملف PDF) (أطروحة دكتوراه). مركز الدراسات اليهودية هايدلبرغ .
• سابو، ميلوسلاف (2012). ""لأن الأقوال ليست أفعالاً". الممارسات المعادية للسامية وسياسات الجنسية في المجر العليا حوالي عام 1900. مجلة كويست. قضايا في التاريخ اليهودي المعاصر. مجلة مؤسسة CDEC (3).

• قصة الجالية اليهودية في براتيسلافا: معرض إلكتروني من تنظيم ياد فاشيم
• تاريخ اليهود في سلوفاكيا
• تاريخ اليهود في سلوفاكيا الموجز
• التراث اليهودي في سلوفاكيا
• متحف الجالية اليهودية في براتيسلافا
• نصب تشاتام سوفير التذكاري في براتيسلافا
• معسكر إنجيراو النازي في براتيسلافا بيترشالكا