جوزيف تيسو

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

جوزيف غاسبار تيسو ( بالسلوفاكية: [ ˈjɔzef ˈtisɔ ] ، بالهنغارية: [ ˈjoʒɛf ˈtiso ] ؛ 13 أكتوبر 1887 - 18 أبريل 1947) كان سياسيًا سلوفاكيًا ، وديكتاتورًا ، وكاهنًا كاثوليكيًا، شغل منصب رئيس الجمهورية السلوفاكية الأولى ، وهي دولة تابعة لألمانيا النازية خلال الحرب العالمية الثانية ، من عام 1939 إلى عام 1945. بعد الحرب، في عام 1947، أُدين بتهمة الخيانة العظمى وأُعدم في براتيسلافا . [ 1 ]

وُلد تيسو عام 1887 لأبوين سلوفاكيين في ناجيبتشي (بيتشا حاليًا)، التي كانت آنذاك جزءًا من المجر ، الإمبراطورية النمساوية المجرية . درس تيسو عدة لغات خلال مسيرته الدراسية، بما في ذلك العبرية والألمانية. تلقى دعوةً للكهنوت في سن مبكرة، وساهم في مكافحة الفقر وإدمان الكحول في المنطقة التي تُعرف اليوم بسلوفاكيا. انضم إلى حزب الشعب السلوفاكي ( Slovenská ľudová strana ) عام 1918، وأصبح زعيمًا للحزب عام 1938 بعد وفاة أندريه هلينكا . في 14 مارس 1939، أقرّ البرلمان السلوفاكي في براتيسلافا بالإجماع القانون رقم 1/1939 الذي حوّل جمهورية سلوفاكيا ذات الحكم الذاتي (التي كانت حتى ذلك الحين جزءًا من تشيكوسلوفاكيا ) إلى دولة مستقلة. بعد يومين من استيلاء ألمانيا النازية على ما تبقى من الأراضي التشيكية ، أُعلن قيام محمية بوهيميا ومورافيا .

أصبح جوزيف تيسو، الذي كان بالفعل رئيس وزراء سلوفاكيا ذات الحكم الذاتي (بموجب القوانين التشيكوسلوفاكية )، رئيس وزراء جمهورية سلوفاكيا، وفي أكتوبر 1939، تم انتخابه رئيساً لها.

تعاون تيسو مع ألمانيا في ترحيل اليهود، حيث رحّل العديد من اليهود السلوفاكيين إلى معسكرات الإبادة والاعتقال في ألمانيا وبولندا التي كانت تحت الاحتلال الألماني، بينما قُتل بعض اليهود في سلوفاكيا على الفور. نُفذت عمليات الترحيل في الفترة من 25 مارس 1942 إلى 20 أكتوبر 1942. وشهدت البلاد تمرداً فدائياً مناهضاً للفاشية، بلغ ذروته في الانتفاضة الوطنية السلوفاكية صيف عام 1944، والتي قمعتها السلطات العسكرية الألمانية، وأُعدم العديد من قادتها. ونتيجة لذلك، في 30 سبتمبر 1944، استؤنفت عمليات ترحيل اليهود، حيث رُحِّل 13,500 يهودي إضافي.

عندما اجتاح الجيش الأحمر السوفيتي آخر أجزاء غرب سلوفاكيا في أبريل/نيسان 1945، فرّ تيسو إلى النمسا ثم إلى ألمانيا ، حيث ألقت القوات الأمريكية القبض عليه، ثم سُلّم إلى تشيكوسلوفاكيا المُستعادة ، حيث أُدين بتهمة الخيانة العظمى، وخيانة الانتفاضة الوطنية، والتعاون مع النازيين، ثم أُعدم شنقًا عام 1947 ودُفن في براتيسلافا. وفي عام 2008، دُفن رفاته في سرداب كاتدرائية نيترا في سلوفاكيا.

وقت مبكر من الحياة

الطفولة والتعليم

مسقط رأس تيسو في بايتشا، سلوفاكيا

وُلد جوزيف تيسو في بيتشا (التي كانت تُعرف آنذاك باللغة المجرية باسم Nagybiccse ) لأبوين سلوفاكيين لاتينيين كاثوليكيين ، في مقاطعة ترينتشن ، التابعة لمملكة المجر ، التي كانت جزءًا من الإمبراطورية النمساوية المجرية . كان والد تيسو، الذي يحمل نفس الاسم، جزارًا ، بينما كانت والدته، تيريزيا، تنتمي إلى عائلة فقيرة تعمل في صناعة الفخار . [ 2 ] نشأ تيسو، وهو الثاني بين سبعة أطفال نجوا من الطفولة، في كنف عائلة متدينة، ودرس في المدرسة الابتدائية المحلية. ثم، وبصفته طالبًا متفوقًا يتمتع بموهبة في اللغات، التحق بمدرسة ثانوية في زولنا ( جيلينا حاليًا، سلوفاكيا). كانت المدرسة تحمل طابعًا مجريًا واضحًا، نظرًا لإغلاق جميع المدارس الثانوية السلوفاكية في ذلك الوقت. وهناك، بدأ باستخدام الصيغة المجرية لاسمه، تيسو جوزيف. [ 3 ]

في عام ١٩٠٢، بدأ دراسته في مدرسة بياريست الثانوية العليا في نيترا [ ٤ ] ( نيترا الحالية، سلوفاكيا). وقد أتاح له أسقف نيترا، إيمري بيندي، فرصة الدراسة للكهنوت في معهد بازمانيوم المرموق في فيينا . [ ٥ ] تعرّف تيسو، على يد نخبة من الأساتذة، على مختلف الفلسفات وأحدث الرسائل البابوية . وخلال دراسته، كان لكتاب " الرياضات الروحية " لإغناطيوس دي لويولا تأثير بالغ على تيسو، لما فيه من تركيز على الانضباط الذاتي، وطاعة السلطة ، والموقف الحازم ضد الأعداء الروحيين والدنيويين. [ ٦ ] كما صقل تيسو مهاراته اللغوية؛ فإلى جانب إتقانه للغات المجرية والألمانية واللاتينية ، درس العبرية واللهجات الآرامية والعربية . وتصفه تقارير المدرسة في الغالب بأنه طالب "ممتاز" و"مثالي" و"متدين". التحق بمعهد بازمانيوم عام 1906، ورُسِّم كاهناً عام 1910، وحصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت عام 1911. تأثر تيسو بأساتذته إغناز سيبل وفرانز مارتن شيندلر ، بالإضافة إلى عمدة المدينة كارل لويغر ، وبدأ يميل نحو أفكار التكاملية والاشتراكية المسيحية خلال فترة إقامته في فيينا. [ 7 ]

الواجبات الرعوية والخدمة العسكرية

قضى تيسو سنوات خدمته الأولى ككاهن مساعد في ثلاث رعايا في سلوفاكيا الحالية: أوكساد ، وبان ، وراجيتس . [ 8 ] كان تيسو مهتمًا بالشؤون العامة، وقام بعمل تعليمي واجتماعي واسع النطاق. خلال كفاحه ضد الفقر والإدمان على الكحول ، ربما يكون قد تبنى بعض الآراء النمطية والمبسطة حول العلاقات السلوفاكية اليهودية. [ 9 ] لم تكن هذه الآراء غريبة في المجتمع المعاصر، حتى بين الكهنة وغيرهم من ذوي التعليم العالي. [ 9 ] ألقى تيسو باللوم على أصحاب الحانات اليهود في تفاقم مشكلة الإدمان على الكحول، وكان أيضًا عضوًا في جمعية خيرية تبيع الطعام والملابس بأسعار أقل من المتاجر اليهودية المحلية. انضم تيسو إلى حزب الشعب الكاثوليكي ( نيبارت ) وساهم في مجلته السلوفاكية "كريستان" (المسيحي). [ 9 ] مع ذلك، حرص تيسو على النأي بنفسه عن النزعة القومية السلوفاكية والوحدة السلوفاكية التي تبناها بعض أقرانه.

خلال الحرب العالمية الأولى ، خدم تيسو كقسيس في فوج المشاة 71 التابع للجيش النمساوي المجري ، والذي جُنّد معظمه من جنود سلوفاكيين. تكبّد الفوج خسائر فادحة في غاليسيا . اكتسب تيسو خبرة مباشرة في أهوال الحرب، وكذلك في عمليات التتريك والروسنة التي طالت السكان المحليين. انتهت مسيرته العسكرية بسبب مرض كلوي خطير ، وسُرّح من الخدمة العسكرية بعد شهر من الخدمة في سلوفينيا . استلهم تيسو من التنظيم الفعال للحركة الوطنية السلوفينية ، وسرعان ما بدأ ينظر إلى نفسه كسلوفاكي. لم يعد إلى رعيته في بانوفيتسه ، بل عُيّن مديرًا روحيًا لمعهد نيترا اللاهوتي من قِبل خليفة بيندي، فيلموس باتياني، وهو " شوفيني مجري ". [ 10 ] كان تيسو نشطًا في ذلك الوقت أيضًا كمدرس وصحفي، حيث نشر مذكراته الحربية في صحيفة "نييترا كاونتي ريفيو" ، حيث ظهر "كمثالي موثوق به على المستوى الوطني، وكاثوليكي متدين، وشخصية ودودة". [ 11 ] في مذكراته، كان تيسو يشير إلى جنسيته بـ "ماجيارورسزاغي " (من المجر) بدلًا من "ماجيار" أو "توت" ( سلوفاكية ). [ 12 ] أعجب تيسو بوحدة الألمان وتقوى البولنديين ، ولكنه ربط أيضًا يهود غاليسيا بـ"القذارة والفوضى والاحتيال". تشابهت بلاغة تيسو إلى حد ما مع الفاشية البدائية ، إذ كان ينظر إلى الحرب على أنها قوة "مطهرة أخلاقيًا" من شأنها أن توقظ المثالية، وتزيل الصراع الطبقي، وتعزز القومية من خلال "العمل المتناغم للقوى المشتركة". [ 13 ] كما تناول تيسو مواضيع دينية وتعليمية، مؤكدًا على الحاجة إلى أدب ديني باللغة السلوفاكية. [ 14 ]

لم يكن تيسو من السياسيين النشطين في الحركة الوطنية قبل الحرب، وكثيراً ما تم التشكيك في توجهه القومي آنذاك. حاول خصومه السياسيون تصويره على أنه مجري ( سلوفاك متأثر بالثقافة المجرية )، بينما سعى بعض القوميين السلوفاك إلى إيجاد أدلة على توجهه القومي المبكر. تجنب تيسو بعناية استخدام لغة التصنيف القومي الذاتي، ويمكن تفسير سلوكه ضمن نهج " اللامبالاة القومية " - وهي ممارسة كانت منتشرة على نطاق واسع في أوروبا الوسطى قبل عام 1918. في بعض كتاباته التي تعود إلى ما قبل عام 1918، اشتكى تيسو من التسلسل الهرمي للدولة أو الحزب الليبرالي الحاكم، لكنه لم يُدن قط التأثر بالثقافة المجرية أو القومية المجرية . في الوقت نفسه، كان أكثر تركيزاً على الأنشطة الاجتماعية والدينية بين السلوفاك دون الكشف عن هويته العرقية أو القومية. والأهم من ذلك، أن تيسو تصرف علناً كمواطن مخلص لسلالة هابسبورغ . وبشكل أكثر تحديداً، كانت هويته مرتبطة بشكل أقوى بالنظام الملكي النمساوي المجري بأكمله، أكثر من ارتباطها بمملكة المجر، التي كان مواطناً فيها رسمياً. [ 15 ]

تيسو يرتدي طوقًا كهنوتيًا حوالي عام 1918

وصفها كاتب السيرة الذاتية جيمس مايس وارد،

بدلاً من أن يكون مجريًا متحمسًا، كان تيسو على الأرجح مجريًا وطنيًا. وبدلاً من أن يكون سلافيًا متعصبًا سرًا، كان شخصًا ينجذب إلى القضايا الاجتماعية السلوفاكية، لكنه لم يكن مستعدًا للمخاطرة بمسيرته المهنية من أجلها. ويمكن فهم جميع تصرفات تيسو تقريبًا قبل عام 1917 على أنها دفاع عن الكاثوليكية والدولة المجرية. ومن الواضح أيضًا أنه كان يميل إلى أجندات التقدم للبلاد وللطبقات الاجتماعية الأضعف. في منطقة فيلفيديك الغربية ، كانت هذه الفئات الاجتماعية تتحدث اللغة السلوفاكية . [ 16 ]

انهيار الإمبراطورية النمساوية المجرية

في خريف عام ١٩١٨، أدرك تيسو أن النظام الملكي النمساوي المجري غير قابل للاستمرار. كما فهم أن مملكة المجر التاريخية لم تعد قابلة للحفظ. [ ١٧ ] وبغض النظر عن إعلان تشيكوسلوفاكيا الرسمي للاستقلال ، لم يكن ضم الأراضي السلوفاكية إلى الدولة التشيكوسلوفاكية الجديدة أمرًا يسيرًا. فقد شكّ تيسو والعديد من مواطني نيترا في أن القوات التشيكوسلوفاكية ستغزو البلاد؛ وفي ظل هذه الظروف، بدأ في تهيئة قرائه للدولة الجديدة ونظامها السياسي. [ ١٧ ] وكان العدو الرئيسي لتيسو وحلفائه الكاثوليك السلوفاك هم الاشتراكيون الديمقراطيون المعادون لرجال الدين ، الذين دعا قادتهم، مثل لازلو ماتيوجا، إلى ثورة طبقية ومقاومة فعّالة للاحتلال التشيكوسلوفاكي. [ ١٨ ] وبدوره، هاجم تيسو قيادة الاشتراكيين الديمقراطيين "الملحدين" واصفًا إياهم بـ" يهود حقيقيين ذوي أنوف معقوفة". [ 19 ] في 8 ديسمبر 1918، كلفه المجلس الوطني المجري في نيترا بالتفاوض مع الجيش التشيكوسلوفاكي ؛ وبعد يومين، احتلت القوات المدينة. عُيّن تيسو سكرتيراً للمجلس الوطني السلوفاكي الجديد ، وانخرط في السياسة كمهنة، حيث كان يصطدم باستمرار مع دعاة إعادة توحيد المجريين .

ناشط سياسي في جمهورية تشيكوسلوفاكيا الأولى

حملة التوحيد السلوفاكي ومعاداة السامية المبكرة

في ديسمبر 1918، انضم تيسو إلى حزب الشعب السلوفاكي المُعاد تأسيسه ( Slovenská ľudová strana، أو ما يُعرف بـ" Ľudáks "). كان الحزب يدعم فكرة الديمقراطية البرلمانية، ويدافع عن مصالح ناخبيه السلوفاك الكاثوليك ، ويسعى إلى تحقيق الحكم الذاتي لسلوفاكيا ضمن إطار تشيكوسلوفاكيا . [ 20 ] كان تيسو، الذي لم يكن معروفًا على نطاق واسع قبل الانقلاب، قد عزز مكانته تدريجيًا في هرمية الحزب. وقد جعلته دراسته المتميزة، وذكاؤه الحاد، ونشاطه، وخبرته الواسعة في التعامل مع عامة الناس، وقدرته على التحدث بلغة بسيطة، خطيبًا وصحفيًا بارزًا في الحزب. [ 21 ]

لطالما تخيلنا الحرية على هذا النحو، بحيث لا يكون في القرى أي أصحاب حانات أو متاجر يهود، أولئك المستأجرين للحكومة السابقة الآثمة ورعاة الشيطان... فلنُرسّخ النظام في جميع أنحاء سلوفاكيا حتى لا يختفوا فحسب، بل سيختفي أيضًا الفقر والنقص الحاليان، اللذان يمكن تغطيتهما بممتلكاتهم التي اكتسبوها ظلمًا خلال الحرب عن طريق الربا ... حررونا من هذه الهيمنة اليهودية... عندما نتمكن من حكم أنفسنا بأنفسنا، وأن نفعل ما نريد ونريد ما هو ضروري ومفيد لنا، حينها سننعم بالحرية الكاملة الذهبية!

— جوزيف تيسو، الذي دعا إلى طرد اليهود السلوفاك ومصادرة ممتلكاتهم في صحيفته نيترا ، فبراير 1919 [ 22 ]

على الرغم من وصفه بازدراء من قبل بعض منتقدي الحزب بأنه "سلوفاكي جديد" (أي شخص لم يتبنَّ القومية السلوفاكية قبل عام 1918)، إلا أن تيسو كان ملتزمًا بشدة بعملية التَّسْلُفْكَة في نيترا، حيث نسّق المدارس المحلية لتعزيز الأدب والموسيقى السلوفاكية ، وتعليم اللغة السلوفاكية، والتأكيد على فكرة أن " الوعي القومي السلوفاكي يستلزم حتمًا عبادة الله". [ 23 ] في عام 1919، أسس فرعًا للحزب في نيترا، ونظّم منظمة رياضية، أورول (النسر)، لتكون بمثابة ثقل موازن لمنظمة تشيكية مماثلة، سوكول . وبينما كان يُحارب نفوذ الأحزاب السياسية المجرية في نيترا، واصل تيسو، المُناهض لليسار، مهاجمة الاشتراكيين الديمقراطيين واليهود، الذين ادّعى أنهم يعملون جنبًا إلى جنب، في صحيفته، نيترا .

في ربيع عام ١٩١٩، شعر تيسو بالانتصار عندما أوصل الاشتراكيون الديمقراطيون المجريون اليهودي بيلا كون ورفاقه الشيوعيين (الذين كان معظمهم من اليهود) إلى السلطة في المجر. [ ٢٤ ] عندما غزت جمهورية كون السوفيتية المجرية المجر وأسست الجمهورية السوفيتية السلوفاكية في يونيو، فرّ تيسو شمالًا خوفًا من أن تستولي القوات الشيوعية على نيترا وتعدمه إذا وقع في الأسر. إلا أن المجريين انسحبوا، وعاد تيسو إلى نيترا في غضون أسبوع. بعد ذلك بوقت قصير، أغلق تيسو نيترا ، إذ "أُنجزت مهمتها المتمثلة في تأمين المدينة لسلوفاكيا". [ ٢٥ ] لم يتناول تيسو " المسألة اليهودية " مرة أخرى حتى عام ١٩٣٨، إذ أصبح عدوه الرئيسي خلال فترة ما بين الحربين العالميتين المؤسسة التشيكية، التي مالت نحو العلمانية والتقدمية الليبرالية . [ ٢٦ ]

الانتقال إلى سياسات معتدلة والصراع مع المركزيين التشيكيين

ترشّح تيسو لأول مرة للبرلمان في انتخابات تشيكوسلوفاكيا البرلمانية عام 1920. ورغم أن نتائج الانتخابات في دائرته الانتخابية كانت بمثابة بصيص أمل في انتخابات مخيبة للآمال لحزب الوداكس، إلا أن الحزب لم يمنحه مقعدًا تشريعيًا. [ 27 ] لكن تيسو فاز بسهولة بمقعد في انتخابات عام 1925، والتي أسفرت أيضًا عن فوز تاريخي للحزب. وظلّ تيسو عضوًا بارزًا في البرلمان التشيكوسلوفاكي في براغ حتى عام 1938 .

في عام ١٩٢١، عُيّن تيسو مونسنيورًا من قِبل الفاتيكان، إلا أن هذا التعيين انتهى بوفاة البابا بنديكت الخامس عشر لاحقًا . [ ٢٨ ] من عام ١٩٢١ إلى عام ١٩٢٣، شغل منصب سكرتير أسقف نيترا السلوفاكي الجديد، كارول كميتكو . خلال الفترة نفسها، أدّى تحريضه السياسي القومي إلى إدانة تيسو مرتين من قِبل المحاكم التشيكوسلوفاكية بتهمة التحريض، إحداهما أسفرت عن سجنه لفترة وجيزة. استاء كميتكو من ذلك، فأقاله من منصبه كسكرتير في عام ١٩٢٣، لكنه أبقاه أستاذًا للاهوت. في عام ١٩٢٤، غادر تيسو نيترا ليصبح عميدًا لبانوفيتسه ناد بيبرافو ، مُنفيًا نوعًا ما من نيترا بسبب نشاطه السياسي المثير للجدل. [ ٢٩ ] بقي عميدًا لبانوفيتسه طوال مسيرته السياسية، وكان يعود إليها بانتظام كل نهاية أسبوع، كما شغل منصب وزير تشيكوسلوفاكي، ولاحقًا منصب الرئيس.

في فترة ما بين الحربين العالميتين، كان تيسو سياسيًا معتدلًا، وقدرته على التوصل إلى حلول وسط جعلته وسيطًا يحظى باحترام الحزب. استخدم خطابًا أكثر راديكالية كصحفي، لكنه نبذ الكثير من الخطاب المعادي للسامية الذي اتسم به نشاطه الصحفي السابق. ومع ذلك، كان يعود عادةً إلى الحجج العقلانية والعملية في المفاوضات السياسية الرسمية. [ 30 ] وبربطه القوي للهوية السلوفاكية بالعقيدة الكاثوليكية، انتقد تيسو بشدة معاداة رجال الدين لدى توماش ماساريك وغيره من "المركزيين" التشيكيين. [ 31 ] وبينما كان الحزب لا يزال يعمل ضمن إطار ديمقراطي، شكّل زميل تيسو ومنافسه السياسي فويتش توكا حركتين داخليتين لمعارضة الدولة أو نظامها - الأولى تعاونت مع الحركة الوحدوية المجرية، والثانية قادتها حركة رودوبرانا المؤيدة للفاشية . لم يشارك تيسو في هاتين الحركتين.

مشاكل مع وزير الحكومة والحزب

في أواخر عشرينيات القرن العشرين، أصبح تيسو أحد قادة الحزب. عندما سافر رئيس الحزب ، أندريه هلينكا، عام ١٩٢٦ إلى المؤتمر الإفخارستي الدولي الثامن والعشرين في شيكاغو ، كلف تيسو بتمثيله في هيئة رئاسة الحزب. [ ٣٢ ] وفي غيابه، قاد تيسو مفاوضات معقدة بشأن انضمام حزب الوداكس إلى الحكومة. ورغم معارضة السلوفاك "القدامى" داخل الحزب، نجح تيسو في التوصل إلى اتفاق ائتلافي، مُجادلاً أمام منتقديه بأن "الانضمام إلى الحكومة هو السبيل الوحيد لكي تنال السلوفاك الحكم الذاتي بسهولة". [ 33 ] في يناير 1927، أصبح وزيرًا للصحة والتربية البدنية في تشيكوسلوفاكيا، وهو منصب ثانوي (لم يُخصص له سوى 1.5% من ميزانية الحكومة المقترحة لعام 1928) وتضمنت مهامه "إدارة المستشفيات الحكومية وتنظيم الصناعات الطبية والغذائية... [الإشراف على] المنتجعات الصحية المربحة في الجمهورية و[تشجيع] الرياضة من خلال منظمات مثل سوكول وأورول". [ 34 ] وبينما ساهمت أنشطة تيسو الوزارية في بناء علاقات طيبة مع المجتمعات المحلية، فقد تعرض لانتقادات من قبل كل من المركزيين التشيكيين، الذين اعتبروه "غير كفؤ" و"يخلط الدين بالسياسة"، ومن قبل الراديكاليين الحزبيين، الذين رأوا أن أنشطته لم تُسهم إلا قليلاً في تعزيز قضية الحكم الذاتي السلوفاكي. [ 35 ]

فقد تيسو وحزبه (لوداك) حظوتهما لدى الحكومة المركزية في أعقاب " قضية توكا "، حيث دافع تيسو وهلينكا وشخصيات حزبية أخرى ظاهريًا عن توكا الراديكالي، الذي حوكم وحُكم عليه في نهاية المطاف بالسجن 15 عامًا بتهمة الخيانة العظمى. [ 36 ] استقال تيسو من منصبه في 8 أكتوبر 1929، حيث سعى الحزب للعودة إلى صفوف المعارضة.

في عام 1930، أصبح نائب الرئيس الرسمي للحزب، وبدا أنه المرشح الأبرز لخلافة هلينكا الذي كانت صحته تتدهور. أمضى تيسو عقد الثلاثينيات من القرن العشرين متنافسًا على زعامة الحزب مع متطرفين، أبرزهم اليميني كارول سيدور . في عام 1930، نشر تيسو كتاب "أيديولوجية حزب الشعب السلوفاكي بزعامة هلينكا"، موضحًا فيه آراءه حول العلاقات التشيكية السلوفاكية. وقد أكد، على وجه الخصوص، سيادة الأمة السلوفاكية على أراضي سلوفاكيا، وألمح بشكل غير مباشر إلى حق السلوفاك في تبني حلول مختلفة عن تلك التي تقدمها الحكومة التشيكوسلوفاكية في براغ. [ 37 ] وكرر الفكرة نفسها في خطاباته البرلمانية. [ 38 ]

نريد أن تؤول إدارة الدولة والمدارس والمحاكم إلى أيدي السلوفاكيين دون استثناء أو شروط. نريد أن نرى السلوفاكيين يحققون النجاح في جميع مجالات الحياة العامة. يسعى حزب الشعب السلوفاكي بزعامة هلينكا إلى تحسين الزراعة، وتوسيع الصناعة، وتطوير المؤسسات المالية السلوفاكية. نحن ندعم الحفاظ على ثقافتنا الوطنية ولغتنا وتقاليدنا وعاداتنا وتطويرها. باختصار، نريد تحقيق شعار "سلوفاكيا للسلوفاكيين" على أكمل وجه، مع الاعتراف بحقوق المواطنين الآخرين. إضافةً إلى ذلك، ندعم إنشاء جيش تشيكوسلوفاكي مشترك، ومالية مشتركة، وجهاز دبلوماسي مشترك.

— جوزيف تيسو، 31 مارس 1932 [ 39 ]

السعي نحو الاستقلالية

بحلول منتصف ثلاثينيات القرن العشرين، تحولت آراء تيسو نحو الأفكار السلطوية والشمولية . وكرر مرارًا أن حزب HSĽS هو الحزب الوحيد الذي يمثل السلوفاكيين والحزب الوحيد الذي يتحدث باسم الأمة السلوفاكية. ولعبت هذه الادعاءات دورًا هامًا في نهاية النظام الديمقراطي لاحقًا. صرّح تيسو في مؤتمر الحزب الذي عُقد عام 1936: "أمة واحدة، حزب واحد، قائد واحد... يجب أن يشمل الحزب جميع جوانب الحياة". [ 40 ] استمرت نظرة تيسو للاستقلال الذاتي السلوفاكي في التطرف، مما أثار قلق المركزيين التشيكيين. في منتصف عام 1934، انزعج تيسو بشدة من اغتيال إنجلبرت دولفوس ، الذي كان، مثله، متمسكًا بمعتقدات كاثوليكية راسخة؛ فأصبح تيسو متشككًا في الفاشية، مصرحًا: " يجب على هتلرية وفاشية موسوليني أن تُقرّا بأن الله أعظم من الإنسان وأن الكنيسة أعظم من الدولة ". [ 41 ]

لم تُحقق الانتخابات البرلمانية التشيكوسلوفاكية عام 1935 أي اختراق يُذكر لحزب الوداكس، وخشي تيسو من أن يُحوّل النجاح السريع لحزب السوديت الألماني بزعامة كونراد هينلين الأنظار عن "المسألة السلوفاكية". عرض رئيس الوزراء الزراعي يان ماليبتر على حزب الوداكس منصبين وزاريين (بعد رفضه مطالب تيسو المكونة من 32 بندًا للانضمام إلى ائتلاف مناهض لهينلين ومؤيد للجمهورية)، لكن تيسو رفض العرض. [ 42 ] بعد استقالة ماساريك من الرئاسة في أواخر عام 1935، كان لتيسو دور حاسم في حشد دعم حزبه لإدفارد بينيش ضد بوهوميل نيميتش ؛ ورغم فوز بينيش في الانتخابات ، ظل حزب الوداكس مُستاءً. [ 43 ] داخل الحزب، بدأ تيسو يشعر بأن سلطته مهددة من قبل كارول سيدور (الذي كان هلينكا يفضله خليفةً له) والجناح الشبابي الراديكالي المعادي للسامية. ولمواجهة ذلك، وافق تيسو على تبني الرموز الفاشية وتشكيل حرس هلينكا ، الذي كان من بنات أفكار ألكسندر ماخ . [ 44 ]

في عام ١٩٣٨، ومع تزايد الضغوط من ألمانيا النازية والمجر ، استفسر ممثلو الجمعية السلوفاكية للعلوم من الدول المجاورة عن آرائها بشأن مستقبل سلوفاكيا. وفي مايو من العام نفسه، أجرى تيسو مفاوضات سرية مع وزير الخارجية المجري كالمان كانيا خلال مؤتمر ديني في بودابست . وأعلن أن سلوفاكيا قد تكون مستعدة للانضمام إلى المجر كدولة اتحادية تتمتع بالحكم الذاتي في حال تفكك تشيكوسلوفاكيا. [ ٤٥ ] إلا أن الاجتماع لم يثمر. فقد شعر تيسو بخيبة أمل من موقف كانيا ومزاعمه التاريخية المجرية بشأن سلوفاكيا، ورأى أن سلوك كانيا متعجرف ومتكبر. [ ٤٦ ] وخلص إلى أن المجر لم تكن مهتمة جدياً باتفاق مشترك، وأنها كانت تركز أكثر على تفكك تشيكوسلوفاكيا، كما هو الحال مع ألمانيا. لذا، وإدراكًا منه للوضع الاقتصادي الهش لسلوفاكيا، ونقص الكفاءات، وعدم استقرار الوضع الدولي، شعر بأنه مُجبر على البقاء مع تشيكوسلوفاكيا في الوقت الراهن. وعندما توفي هلينكا في أغسطس/آب 1938، سارع تيسو إلى توطيد سيطرته على حزب لوداك. [ 47 ] وكان تيسو المتحدث الرسمي باسم الحزب في جنازة هلينكا، حيث حثّ على الوحدة الوطنية والولاء للجمهورية التشيكوسلوفاكية. [ 48 ] ومع ذلك، واصل المفاوضات مع الحكومة المركزية في براغ، وشرح أهداف الحكم الذاتي المحتمل، ورفض الحل العسكري للأزمة التشيكوسلوفاكية الألمانية.

منطقة سلوفاكيا ذاتية الحكم

في أكتوبر/تشرين الأول 1938، عقب اتفاقية ميونيخ ، ضمت ألمانيا واحتلت منطقة السوديت ، وهي المناطق الرئيسية الناطقة بالألمانية في تشيكوسلوفاكيا . وفي 6 أكتوبر/تشرين الأول 1938، استغل الحزب الشيوعي السلوفاكي ضعف الحكومة المركزية، وبالتواطؤ مع أحزاب سلوفاكية أخرى، أعلن الحكم الذاتي لسلوفاكيا بموجب اتفاقية جيلينا . وفي اليوم التالي، أصبح رئيسًا لوزراء منطقة الحكم الذاتي السلوفاكية. [ 49 ] كان تيسو قد قضى فعليًا على فصيل لوداك المطالب بالاستقلال التام، وبالتالي عزز ظاهريًا ولاءه للجمهورية التشيكوسلوفاكية ؛ إذ أدرك تيسو أن الجمهورية الهشة لا تزال عرضة للعدوان الألماني والمجري والبولندي. إضافة إلى ذلك، مكّنه منصبه الجديد من توطيد سيطرته داخل الحزب.

كانت إحدى أولى مهامه قيادة الوفد التشيكوسلوفاكي خلال المفاوضات مع المجر في كومارنو التي سبقت جائزة فيينا الأولى . وجد رئيس الوزراء تيسو، الذي لم يسبق له قيادة وفد في مفاوضات دولية مماثلة، نفسه في موقف صعب. فقد قبلت الحكومة المركزية للجمهورية التشيكوسلوفاكية الثانية ، تحت ضغط الأعمال الإرهابية التي رعتها الحكومة المجرية [ 50 ] وبعد تغيرات خطيرة في الوضع الدولي، المفاوضات قبل أن تكون مستعدة تمامًا، كما وجدت الحكومة نفسها مثقلة بالأعباء في محاولتها استقرار الوضع مع ألمانيا. عارض تيسو مقترحات الوفد المجري، لكنه تصرف كمفاوض مرن وصبور. عندما رفض الوفد المجري مواصلة النقاش، سعى تيسو إلى مساعدة ألمانيا عن طريق يواكيم فون ريبنتروب . [ 51 ] لاحقًا، صُدم تيسو بجائزة فيينا الأولى ، لدرجة أنه رفض في البداية التوقيع على البروتوكول. وُصف تيسو المُحطّم من قِبل أقرانه بأنه "على وشك الانهيار، ويقترب من الهستيريا... من سلوكه، كان من الواضح تمامًا أنه لم يعتبر الموقف مجرد ضربة قاسية للأمة فحسب، بل هزيمة شخصية أيضًا، لم يكن مستعدًا لها". [ 52 ] وفي خطاب إذاعي للمواطنين، ألقى تيسو باللوم على حكومة براغ و"سياساتها خلال العشرين عامًا الماضية" في هذه النتيجة. [ 53 ]

غضب تيسو، لكنه وجد عزاءً في نجاة سلوفاكيا من التقسيم الكامل ، فعاد إلى معاداة السامية السياسية. في اليوم السابق لتكريمه، ألقت الشرطة القبض على عدد من اليهود خلال مظاهرة لمنظمة الشباب المجرية التي طالبت بضم كومارنو إلى المجر. استُغلت مشاركتهم لاحقًا في دعاية ألقت باللوم على اليهود في النتيجة (من الواضح أن ألمانيا النازية وإيطاليا الفاشية لم تنفذا "رغبة اليهود" بل اتبعتا مصالحهما الخاصة). [ 54 ] [ 55 ] في 3 نوفمبر 1938، التقى تيسو بجوزيف فلات (رئيس "المكتب المركزي للمسألة اليهودية " الذي كانت تربطه علاقات بسياسيين من الحزب النازي في فيينا ) وجوزيف كيرشباوم . تيسو، الذي كان سياسيًا براغماتيًا نسبيًا، تبنى حلًا حازمًا بشكل غير معتاد. في 4 نوفمبر 1938، أمر بترحيل اليهود "الذين لا يملكون ممتلكات"، ولاحقًا أولئك الذين لا يحملون جنسية، إلى الأراضي التي ضمتها المجر. ثم قامت حكومته بترحيل أكثر من 7500 شخص، بينهم كبار السن والنساء الحوامل، وما لا يقل عن 570 طفلاً دون سن الخامسة عشرة، إلى منطقة محايدة في طقس خريفي ممطر. [ 56 ] وفي 7 نوفمبر، ألغى العملية.

في أعقاب جائزة فيينا، شرع تيسو في عملية التوحيد في "سلوفاكيا الجديدة". في نوفمبر 1938، دمج (عبر الترهيب وتكتيكات إضعاف المعنويات) العديد من الأحزاب السلوفاكية في حزب "الليوداكس"، مؤسسًا "حزب هلينكا الشعبي السلوفاكي - حزب الوحدة الوطنية السلوفاكية". [ 57 ] وبصفته رئيسًا للوزراء ووزيرًا للداخلية في الحكومة ذاتية الحكم، تمتع تيسو بصلاحيات واسعة، إذ منع أنشطة جميع الأحزاب السياسية باستثناء تلك التي وافقت على الانضمام إلى الائتلاف الحاكم "طواعيةً"، وحزبين يمثلان الأقليات، وهما الحزب الألماني والحزب المجري الموحد . ثم نظم حزب " الوحدة الوطنية السلوفاكية " انتخابات برلمانية مزورة . حتى قبل الإعلان الرسمي عن الانتخابات، صرّح تيسو لصحيفة "فولكيشر بيوباختر" الألمانية بأنه سيكون هناك اقتراع موحد واحد فقط، ولن يُسمح لليهود بالترشح. [ 58 ] كانت عمليات الترحيل وبعض الإجراءات الأخرى التي اتخذتها حكومة تيسو المستقلة مخالفة للدستور التشيكوسلوفاكي لعام 1920. [ 59 ]

انفصال سلوفاكيا

معيار تيسو كرئيس لسلوفاكيا، تم اعتماده في 21 يوليو 1939

سعى تيسو في البداية إلى إبعاد سلوفاكيا عن النفوذ الألماني، ولكن مع مواجهة اقتصاد بلاده المتخلف لعجز في الميزانية بلغ مليار كرونة وتدهور العلاقات مع الحكومة المركزية في براغ، انخرط تيسو تدريجيًا في محادثات اقتصادية مع ألمانيا. [ 60 ] بالتزامن مع ذلك، سعى أدولف هتلر إلى استخدام سلوفاكيا كأداة لتدمير جمهورية تشيكوسلوفاكيا. في فبراير 1939، دخل تيسو في مفاوضات مع ألمانيا من أجل سلوفاكيا مستقلة تمامًا، منفصلة عن تشيكوسلوفاكيا. وعقد اجتماعات مباشرة مع الممثل الألماني آرثر سيس-إنكوارت ، حيث أعرب تيسو في البداية عن شكوكه حول ما إذا كانت سلوفاكيا المستقلة ستكون كيانًا قابلاً للحياة. احتلت الوحدات العسكرية التشيكية سلوفاكيا لاحقًا وأجبرت تيسو على ترك منصبه في 9 مارس. [ 61 ] ومع ذلك، سعى الروثينيون ، الذين كانوا مستائين أيضًا من ضم أراضيهم إلى تشيكوسلوفاكيا، ومن قمع حكومة براغ، إلى الحصول على الحكم الذاتي.

في البداية، منعت مشاعر تيسو الكاثوليكية المحافظة من القيام بما بدا وكأنه تحركات ثورية. ومع ذلك، في غضون أيام قليلة، دعاه هتلر إلى برلين ، وعرض عليه المساعدة في سبيل قيام دولة سلوفاكيا. [ 62 ] اقترح هتلر أن تعلن سلوفاكيا استقلالها تحت الحماية الألمانية (أي، وضع المحمية )، وإذا لم يحدث ذلك، فقد تضم المجر ما تبقى من أراضي سلوفاكيا. ودون التوصل إلى اتفاق، طلب تيسو من الرئيس التشيكوسلوفاكي الدعوة إلى اجتماع للبرلمان السلوفاكي في 14 مارس. وخلال تلك الجلسة، ألقى تيسو خطابًا أبلغ فيه البرلمان بمحادثته مع هتلر، مؤكدًا أنه يحتفظ للبرلمان السلوفاكي بأي قرار يتعلق بالاستقلال. وبمبادرة من رئيس البرلمان، مارتن سوكول (الذي كان سابقًا من أشد المؤيدين للدولة التشيكوسلوفاكية مع ضمان الحكم الذاتي لسلوفاكيا)، أيد إعلان الاستقلال. [ 63 ] في 15 مارس، احتلت ألمانيا ما تبقى من تشيكوسلوفاكيا بعد أن أجبر هتلر الرئيس التشيكي المريض إميل هاشا على الرضوخ. [ 64 ] [ 65 ]

أصبحت سلوفاكيا جمهورية سلوفاكيا ، دولة مستقلة (تحت الحماية الألمانية) معترف بها رسميًا من قبل الاتحاد السوفيتي وألمانيا، ومعترف بها فعليًا من قبل المملكة المتحدة وفرنسا (ولكن ليس من قبل الولايات المتحدة التي كانت مسؤولة إلى حد كبير، في عام 1919، عن إنشاء دولة تشيكوسلوفاكيا المصطنعة). اعتبر المهاجرون التشيك والولايات المتحدة سلوفاكيا دولة دمية في يد ألمانيا. بعد اعتراف بريطانيا لاحقًا بالحكومة التشيكوسلوفاكية في المنفى ، أبلغت وزارة الخارجية البريطانية وزارة الخارجية التشيكية بأن بريطانيا لا تعترف بأي مطالبات إقليمية لتشيكوسلوفاكيا، ولا يمكنها الالتزام بأي حدود ثابتة للدولة، ولا الاعتراف بالاستمرار القانوني لتشيكوسلوفاكيا.

تولى تيسو منصب رئيس الوزراء في البداية من 14 مارس 1939 حتى 26 أكتوبر 1939. لم يكتفِ تيسو بدعم غزو ألمانيا النازية لبولندا في سبتمبر 1939، بل ساهم أيضًا بقوات سلوفاكية، وهو ما كافأه الألمان بالسماح لسلوفاكيا بضم 300 ميل مربع من الأراضي البولندية. [ 66 ] في 1 أكتوبر 1939، أصبح تيسو رسميًا رئيسًا لحزب الشعب السلوفاكي . وفي 26 أكتوبر، أصبح رئيسًا للجمهورية السلوفاكية، وعيّن توكا رئيسًا للوزراء. بعد عام 1942، لُقّب الرئيس تيسو أيضًا بـ " فودكا " (الزعيم)، تقليدًا للفوهرر الألماني . [ 67 ]

معاداة السامية وترحيل اليهود

جوزيف تيسو يحيي أدولف هتلر في محطة سكة حديد مقر هتلر " وولفشانزه " في بروسيا الشرقية، مع ألكسندر فون دورنبرغ في المنتصف، أكتوبر 1941

في مؤتمر سالزبورغ المنعقد في 28 يوليو/تموز 1940، تم التوصل إلى اتفاق لإقامة نظام اشتراكي وطني في سلوفاكيا. حضر المؤتمر كل من توكا، وهتلر، وتيسو، ويواكيم فون ريبنتروب ، وألكسندر ماخ (قائد حرس هلينكا )، وفرانز كارماسين ، رئيس الأقلية الألمانية الكارباتية المحلية . ونتيجةً للمؤتمر، أُنشئت وكالتان حكوميتان للتعامل مع "الشؤون اليهودية". [ 68 ] [ 69 ] أسفرت "قمة سالزبورغ" عن تعاون أوثق مع ألمانيا، وعن زيادة صلاحيات توكا وغيره من القادة السياسيين على حساب مفهوم تيسو الأصلي للدولة الكاثوليكية الموحدة. نصّ الاتفاق على قيادة مشتركة بين الحزب الشعبي السلوفاكي وحرس هلينكا (HSĽS)، بالإضافة إلى تسريع وتيرة السياسات المعادية لليهود في سلوفاكيا. عيّنت الحكومة النازية مانفريد فون كيلينجر، قائد كتيبة العاصفة، ممثلاً لألمانيا في سلوفاكيا. إلا أن تيسو تقبّل هذه التغييرات في محادثة لاحقة مع هتلر. [ 70 ] أُرسل ضابط قوات الأمن الخاصة ديتر فيسليتشيني إلى سلوفاكيا للعمل كمستشار في الشؤون اليهودية. [ 71 ] انحاز الحزب، بقيادة تيسو وتوكا، إلى السياسة النازية من خلال تطبيق تشريعات معادية للسامية في سلوفاكيا. وكان القانون الرئيسي هو قانون اليهود، الذي بموجبه مُنع اليهود في سلوفاكيا من امتلاك أي عقارات أو سلع فاخرة ، واستُبعدوا من المناصب العامة والمهن الحرة، ومُنعوا من المشاركة في الفعاليات الرياضية أو الثقافية، واستُبعدوا من المدارس الثانوية والجامعات، وأُجبروا على ارتداء نجمة داود في الأماكن العامة. وكان لدى تيسو نفسه آراء معادية للسامية (كما أوضحت كتاباته الصحفية السابقة) كانت منتشرة على نطاق واسع في سلوفاكيا.

الرئيس جوزيف تيسو يحتفل بقداس كاثوليكي، 1941

على الرغم من وجود آراء مخالفة من قبل سياسيين معاصرين حول دوره في ترحيل اليهود من سلوفاكيا، [ 72 ] فمن الواضح أنه، تماشياً مع السياسة الألمانية و"التوجيهات" فضلاً عن معاداة السامية التي كان يكنّها سابقاً، شجع هذه الإجراءات، على الرغم من إدانة بعض الأساقفة السلوفاكيين لعمليات الترحيل. في فبراير 1942، أصبحت سلوفاكيا أول حليف للنازيين يوافق على عمليات الترحيل. [ 73 ] كان النازيون قد طلبوا 20,000 شاب يهودي قادر على العمل للقيام بأعمال شاقة. وكان تيسو يأمل أن يُسهم هذا الامتثال في عودة 120,000 عامل سلوفاكي من ألمانيا. [ 74 ] في أغسطس/آب 1942، وبعد ترحيل غالبية اليهود السلوفاكيين إلى بولندا المحتلة من قبل ألمانيا، واتضاح أن المرحّلين يُقتلون بشكل ممنهج، ألقى تيسو خطابًا في هوليتش ​​دعا فيه السلوفاكيين إلى "التخلص من طفيليهم [اليهود]"، وبرر استمرار ترحيل اليهود من سلوفاكيا. وفي 30 أغسطس/آب، علّق هتلر قائلًا: "من المثير للاهتمام كيف أن هذا الكاهن الكاثوليكي الصغير تيسو يرسل إلينا اليهود!". [ 75 ] اشتكى وكيل الفاتيكان دومينيكو تارديني قائلًا: "الجميع يدرك أن الكرسي الرسولي لا يستطيع إيقاف هتلر. ولكن من يستطيع أن يفهم أنه لا يعرف كيف يكبح جماح كاهن؟". [ 76 ]

في وقت لاحق من عام 1942، وسط احتجاجات الفاتيكان مع تسرب أنباء مصير المرحّلين، وتوقف الزحف الألماني نحو الاتحاد السوفيتي ، أصبحت سلوفاكيا أولى الدول العميلة لهتلر التي أوقفت عمليات الترحيل. [ 77 ] كتب مازوير: "عندما احتج الفاتيكان، ردّت الحكومة بتحدٍّ: 'لا يوجد أي تدخل أجنبي من شأنه أن يوقفنا عن طريق تحرير سلوفاكيا من اليهودية'، كما أصرّ الرئيس تيسو". [ 78 ] أثارت المشاهد المؤلمة في ساحات السكك الحديدية، حيث كان المرحّلون يتعرضون للضرب على أيدي حراس هلينكا، احتجاجات، بما في ذلك من رجال دين بارزين مثل الأسقف بافول يانتاوش . [ 79 ] استدعى الفاتيكان السفير السلوفاكي مرتين للاستفسار عما يجري في سلوفاكيا. ووفقًا للمؤرخ البريطاني ريتشارد إيفانز ، فإن هذه التدخلات "جعلت تيسو، الذي كان لا يزال كاهنًا، يُعيد النظر في البرنامج". [ ٨٠ ] أبلغ جوزيبي بورزيو وآخرون تيسو أن الألمان كانوا يقتلون اليهود المُرحَّلين. تردد تيسو ثم رفض ترحيل الـ ٢٤٠٠٠ يهودي المتبقين في سلوفاكيا. [ ٧٣ ] ووفقًا لمازاور، "أدى ضغط الكنيسة والغضب الشعبي إلى منح ما يقارب ٢٠٠٠٠ يهودي استثناءات، مما وضع حدًا فعليًا لعمليات الترحيل هناك". [ ٧٨ ]

عملة فضية من فئة 50 كرونة سلوفاكية صدرت بمناسبة الذكرى السنوية الخامسة للجمهورية السلوفاكية (1939-1945) مع صورة تيسو كرئيس سلوفاكيا.

عندما انتشرت شائعات عن المزيد من عمليات الترحيل عام ١٩٤٣، ساهم المندوب البابوي في إسطنبول ، المطران أنجيلو رونكالي (البابا يوحنا الثالث والعشرون لاحقًا)، وبورزيو في حشد الكرسي الرسولي للتدخل بقوة. في ٧ أبريل ١٩٤٣، واجه بورزيو توكا بشأن شائعات إبادة اليهود السلوفاك. ثم أدان الفاتيكان تجديد عمليات الترحيل في ٥ مايو، وأصدرت الأساقفة السلوفاكية رسالة رعوية تدين الشمولية ومعاداة السامية في ٨ مايو ١٩٤٣. [ ٢٠ ] ووفقًا لإيفانز، فقد "أُجبر توكا على التراجع بسبب الاحتجاجات الشعبية، وخاصة من الكنيسة، التي كانت قد اقتنعت في ذلك الوقت بالمصير الذي ينتظر المرحّلين. لكن ضغوط الألمان، بما في ذلك المواجهة المباشرة بين هتلر وتيسو في ٢٢ أبريل ١٩٤٣، لم تُجدِ نفعًا". [ ٨٠ ]

في أغسطس/آب 1944، اندلعت الانتفاضة الوطنية السلوفاكية ضد حكومة تيسو. أُرسلت القوات الألمانية لقمعها، ورافقها فرق العمليات الخاصة "إينزاتسغروب إتش" وشرطة الأمن المكلفة باعتقال أو قتل ما تبقى من اليهود في سلوفاكيا. [ 73 ] خلال الاحتلال الألماني، رُحِّل 13,500 يهودي آخر، معظمهم إلى أوشفيتز، [ 80 ] وسُجن 5,000 آخرون. وقُتل بعضهم في سلوفاكيا نفسها، ولا سيما في كريمنيتشكا ونيميكا . [ 81 ]

بقي تيسو في منصبه خلال الاحتلال الألماني، لكن رئاسته اقتصرت على دورٍ رمزيٍّ في الغالب، إذ فقدت سلوفاكيا ما تبقى لها من استقلالٍ فعليّ . توسّل بورزيو إلى تيسو مباشرةً أن يُجنّب على الأقلّ الكاثوليك من أصولٍ يهودية الترحيل، ونقل إليه تحذيراً من البابا: "إنّ الظلم الذي تُمارسه حكومته يُضرّ بهيبة بلاده، وسيستغلّه الأعداء لتشويه سمعة رجال الدين والكنيسة في جميع أنحاء العالم". [ 20 ]

بحلول نهاية المحرقة، كان أكثر من ثلثي اليهود الذين يعيشون في سلوفاكيا قد قُتلوا. [ 82 ]

الإدانة والإعدام

قام جوزيف تيسو بتكريم الجنود الألمان في بانسكا بيستريتسا في سلوفاكيا، الذين شاركوا في الانتفاضة الوطنية السلوفاكية عام 1944.

فقد تيسو كل ما تبقى من سلطته عندما غزا الجيش الأحمر السوفيتي آخر أجزاء غرب سلوفاكيا في أبريل 1945. فرّ أولاً إلى النمسا، ثم إلى دير للرهبان الكبوشيين في ألتوتينغ ، بافاريا . في يونيو 1945، ألقت القوات الأمريكية القبض عليه وسلمته إلى تشيكوسلوفاكيا المُعاد تشكيلها ليُحاكم في أكتوبر 1945. [ 83 ] في 15 أبريل 1947، أدانت المحكمة الوطنية التشيكوسلوفاكية ( نارودني سود ) تيسو بالعديد من التهم الموجهة إليه، وحكمت عليه بالإعدام. كتب رئيس المحكمة، إيغور داكسنر، وهو شيوعي شارك في انتفاضة عام 1944، أن "تيسو لم يفعل قط أي شيء... من شأنه أن يطهر سمعته كجلاد. [لقد أظهر] انعداماً تاماً للعاطفة تجاه بني جنسه  ... [و] لامبالاة تجاه ضحاياه.  ... [إنه] يتمتع بشخصية منحرفة تصل إلى حد الجنون الأخلاقي، بحيث لا يمكن بضمير مرتاح التوصية بالعفو عنه." [ 84 ]

وخلصت المحكمة إلى أن حكومة تيسو كانت مسؤولة عن تفكك جمهورية تشيكوسلوفاكيا؛ وأدانت تيسو بالتهم التالية:

  • تطبيق "حل" أكثر جذرية للمسألة اليهودية
  • إقامة نظام فاشي شمولي تحت شعار "إله واحد، أمة واحدة، منظمة واحدة" من خلال تأسيس المنظمات الفاشية HSĽS ( حزب هلينكا الشعبي السلوفاكي )، وHlinkova garda ( حرس هلينكا )، وHlinkova mládež (شباب هلينكا)، مع اشتراط العضوية في المنظمتين الأخيرتين.
  • تدمير الديمقراطية
  • منح كارل هيرمان فرانك وسام الصليب الأكبر بعد تورط فرانك في قتل الطلاب التشيكيين ومذبحة ليديتسه
  • سمح ذلك بالاحتلال العسكري للجزء الغربي من سلوفاكيا من قبل الفيرماخت ، الذي استولى على أصول عسكرية للدولة بقيمة ملياري كرونة سلوفاكية ونقلها إلى ألمانيا النازية.
  • اضطهاد وترويع 3000 معارض للنظام، الذين سُجنوا وعُذّبوا، بل وذُبح بعضهم في معسكر اعتقال إيلافا
  • مصادرة ممتلكات التشيك واليهود من قبل حرس هلينكا
  • تسبب ذلك في إلحاق أضرار بالمالية العامة للدولة بقيمة 8.6 مليار كرونة سويدية نتيجة لتمهيد الطريق أمام ألمانيا النازية، بالإضافة إلى 3-4 مليارات كرونة سويدية أخرى من خلال تزويد الفيرماخت ، و7 مليارات كرونة سويدية من خلال التزويد السري لقوات الاحتلال الألمانية.
  • التحريض على الكراهية ضد اليهود، واستبعادهم من الحياة العامة والاقتصاد، وتقييد حريتهم الشخصية
  • الموافقة على القانون اليهودي، الذي بموجبه حُرم اليهود في سلوفاكيا من حقوق الإنسان، وتم ترحيلهم إلى معسكر اعتقال سيريد ومعسكر اعتقال نوفاكي ، بينما باع تيسو بعض اليهود بموجب استثناءات من القانون.
  • الموافقة على ترحيل 57837 يهوديًا إلى معسكرات الاعتقال الألمانية عام 1942، والذين قُتلوا لاحقًا، ودفع ثمن ذلك بمبلغ 100 مليون كواشا لألمانيا النازية.
  • تسليم أسرى الحرب إلى قوات الاحتلال الألمانية مع العلم أنهم سيُقتلون.
  • السماح للجيستابو وجهاز الأمن بسجن وتعذيب واختطاف الناس، بمن فيهم السلوفاكيون، قبل الانتفاضة الوطنية السلوفاكية.
  • أمر حرس هلينكا ومنظمات فاشية أخرى بمساعدة قوات الاحتلال الألمانية في القبض على 4316 شخصًا يُشتبه في تورطهم في الانتفاضة، وسجنهم وتعذيبهم وذبحهم، واختطاف 30 ألف شخص إلى معسكرات الاعتقال الألمانية.
  • التسامح مع تدمير العديد من القرى [ 85 ] (مثل كلاك أو نيميكا ) على يد قوات الاحتلال الألمانية (مثل إيدلويس (وحدة مكافحة الأنصار) ) ​​وحرس هلينكا
  • التعبئة لقوات الاحتلال الألمانية
  • السماح لقوات الاحتلال الألمانية باختطاف السلوفاكيين للعمل القسري في ألمانيا النازية
  • إصدار أوامر للمدنيين بالمشاركة في أعمال التحصينات العسكرية للقوات الاحتلالية الألمانية
  • approving an eastern part of Slovakia to be declared operational territory of German forces and subjecting the Slovak Army to the German military leadership
  • and many other crimes

Tiso was sentenced to death, to deprivation of his civil rights, and to confiscation of all of his property.[86] Tiso appealed to PresidentEdvard Beneš and expected a reprieve; his prosecutor had recommended clemency. However, no reprieve was forthcoming.[87] Wearing his clerical garb and holding a metal crucifix, Tiso was hanged in Bratislava on 18 April 1947. The hanging was botched, as the hanging failed to break his neck, causing Tiso to slowly suffocate to death.[88] The Czechoslovak government buried him secretly to avoid his tomb becoming a shrine,[88] but Tiso's far-right followers soon identified his grave at the cemetery of Saint Martin's Cathedral in Bratislava. Decades later, a DNA test in April 2008 confirmed the found remains as Tiso; these were exhumed and reinterred in Saint Emmeram's Cathedral in Nitra, in accordance with canon law.[89]

Legacy

Under communism, Tiso was formulaically denounced as a clerical Fascist. With the fall of communism in 1989, and the subsequent independence of Slovakia, heated debate began again on his role. James Mace Ward writes in Tiso's biography Priest, Politician, Collaborator (2013): "At its worst, [the debate] was fuel for an ultranationalist attempt to reconstruct Slovak society, helping to destabilize Czechoslovakia. At its best, the debate inspired a thoughtful reassessment of Tiso and encouraged Slovaks to grapple with the legacy of collaboration."[90]

Members of the far-right in admiration of Tiso created a memorial grave in Martin cemetery in October 2008 to commemorate Tiso.[91] It has since been used as an occasional gathering place for many far-right groups, including the People's Party Our Slovakia. Ultranationalist propaganda proclaims Tiso as a "martyr" who "sacrificed his life for his belief and nation", and so tries to paint him as an innocent victim of communism and a saint.[92]

References

  1. ^ "Rozsudok Národného súdu v Bratislave nad Jozefom Tisom – Wikizdroje" . sk.wikisource.org . تم الاسترجاع في 31 يناير 2024 .
  2. ↑ وارد 2013 ، ص 14-15.
  3. ↑ كامينيك 2013 ، ص 22.
  4. ↑ وارد 2013 ، ص 16-17.
  5. ↑ وارد 2013 ، ص 21.
  6. ↑ وارد 2013 ، ص 17-18.
  7. ↑ وارد 2013 ، ص 23-26.
  8. ↑ وارد 2013 ، ص 29-30.
  9. 1 2 3 كامينيك 2013 ، ص. 26.
  10. ↑ وارد 2013 ، ص 29-32.
  11. ↑ وارد 2013 ، ص 32-35.
  12. ↑ وارد 2013 ، ص 33.
  13. ↑ وارد 2013 ، ص 33-34.
  14. ↑ كامينيك 2013 ، ص 30.
  15. ↑ بيهاناو، ألياكساندر (31 ديسمبر 2017). "كاهن في الجبهة: جوزيف تيسو وتغيير الهويات الاجتماعية في الحرب العالمية الأولى" . مجلة الدراسات السلافية . 88 (4): 721-741 . doi : 10.4000/res.1324 .
  16. ↑ وارد 2013 ، ص 37.
  17. 1 2 كامينيك 2013 ، ص. 32.
  18. ↑ وارد 2013 ، ص 42-44.
  19. ↑ وارد 2013 ، ص 50.
  20. 1 2 3 الكنائس وترحيل واضطهاد اليهود في سلوفاكيا مؤرشفة في 17 أكتوبر 2013 في Wayback Machine ؛ بقلم ليفيا روثكيرشن؛ فاد ياشيم.
  21. ↑ كامينيك 2013 ، ص 42.
  22. ↑ وارد 2013 ، ص 52-53.
  23. ↑ وارد 2013 ، ص 49-50.
  24. ↑ وارد 2013 ، ص 55-61.
  25. ↑ وارد 2013 ، ص 61.
  26. ↑ وارد 2013 ، ص 63-65.
  27. ↑ وارد 2013 ، ص 71.
  28. ↑ وارد 2013 ، ص 74.
  29. ↑ وارد 2013 ، ص 80-4.
  30. ↑ كامينيك 2013 ، ص 46.
  31. ↑ وارد 2013 ، ص 85.
  32. ↑ كامينيك 2013 ، ص 59.
  33. ↑ وارد 2013 ، ص 96-97.
  34. ↑ وارد 2013 ، ص 98.
  35. ↑ وارد 2013 ، ص 102-103.
  36. ↑ وارد 2013 ، ص 102-107.
  37. ↑ Rychlík 2015 ، ص 131.
  38. ^ فابريسيوس وسوسكو 2002 ، ص. 384.
  39. ↑ وارد 2013 ، ص 112.
  40. ↑ كامينيك 2013 ، ص 69.
  41. ↑ وارد 2013 ، ص 134-135.
  42. ↑ وارد 2013 ، ص 138-139.
  43. ↑ وارد 2013 ، ص 139-140.
  44. ↑ وارد 2013 ، ص 153.
  45. ^ سيجيس، هيرتيل وبيستريكي 2012 ، ص. 50.
  46. ^ دياك 1991 ، ص 99 – 100.
  47. ↑ وارد 2013 ، ص 150-155 . للاطلاع على المسيرة السياسية لتيسو في فترة ما بين الحربين، انظر أيضًا فيلاك 1995 . 
  48. ↑ كامينيك 2013 ، ص 74.
  49. ↑ وارد 2013 ، ص 156-158.
  50. ↑ Deák 1991 ، ص 157.
  51. ↑ كامينيك 2013 ، ص 82.
  52. ↑ وارد 2013 ، ص 166.
  53. ^ فابريسيوس وهرادسكا 2007 ، ص. 25.
  54. ^ نيجنسكي 2010 ، ص. 45.
  55. ↑ كامينيك 2013 ، ص 83.
  56. ^ نيجنسكي 2010 ، ص. 51.
  57. ↑ وارد 2013 ، ص 167-168.
  58. ^ نيجنسكي 2010 ، ص. 75.
  59. ^ نيجنسكي 2010 ، ص. 53.
  60. ↑ وارد 2013 ، ص 173-176.
  61. ↑ وارد 2013 ، ص 178-179.
  62. ↑ إيان كيرشو؛ هتلر: سيرة ذاتية؛ طبعة 2008؛ دبليو دبليو نورتون وشركاه؛ لندن؛ ص 476
  63. ↑ وارد 2013 ، ص 181-182.
  64. ^ "إميل هاشا (رئيس تشيكوسلوفاكيا)" . OnThisDay.com . تم الاسترجاع في 20 يوليو 2022 .
  65. ↑ "إميل هاشا" . قلعة براغ . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يوليو 2022 .
  66. ↑ واينبرغ، جيرهارد ل. (2005). عالم في حالة حرب: تاريخ عالمي للحرب العالمية الثانية (الطبعة الثانية). كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 52. ISBN 0-521-85316-8OCLC 986290507​ 
  67. ↑ إيفانز 2009 ، ص 395.
  68. ↑ بيرنباوم، إيلي (2006). "التاريخ اليهودي 1940-1949" . تاريخ الشعب اليهودي . مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2011 .
  69. ↑ بارتل 2002 ، ص 142.
  70. ↑ وارد 2013 ، ص 211-213.
  71. ↑ إيفانز 2009 ، ص 396.
  72. ↑ انظر على سبيل المثال Ward 2013 ، الصفحات 271-280 . 
  73. 1 2 3 "المحرقة في سلوفاكيا" . Ushmm.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أغسطس 2013 .
  74. ↑ مازوير 2008 ، ص 394.
  75. ↑ وارد 2013 ، ص 8، 234-7.
  76. ↑ وارد 2013 ، ص 232.
  77. ↑ مازوير 2008 ، ص 395.
  78. 1 2 مازوير 2008 ، ص. 396.
  79. ↑ إيفانز 2009 ، ص 396-397.
  80. 1 2 3 إيفانز 2009 ، ص 397.
  81. ^ إيفان كامينيك، على درب المأساة: المحرقة في سلوفاكيا . براتيسلافا: إتش آند إتش. 2007.
  82. ↑ "المحرقة في سلوفاكيا" . encyclopedia.ushmm.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يناير 2024 .
  83. ↑ وارد 2013 ، ص 258-259.
  84. ↑ وارد 2013 ، ص 259، 265-266.
  85. ↑ "Prehľad miest a obcí na Slovensku postihnutých fašistickými represáliami" . szpb.sk . مؤرشفة من الأصلي في 14 أغسطس 2002 . تم الاسترجاع في 20 فبراير 2017 .
  86. ^ "العمليات s dr.J Tisom – VÝPIS Z ROZSUDKU spracovaný obhajcom E. Zabkayom" . karolveres.szm.com . تم الاسترجاع في 20 فبراير 2017 .
  87. ↑ وارد 2013 ، ص 264-265.
  88. 1 2 وارد 2013 ، ص. 266.
  89. ^ "جوزيفا تيسا بوشوفالي ضد هروبكي نا نيتريانسكوم هراد" . نوفي كاس (باللغة السلوفاكية) . تم الاسترجاع في 20 فبراير 2017 .https://www.vatican.va/archive/cod-iuris-canonici/eng/documents/cic_lib4-cann1166-1190_en.html
  90. ↑ وارد 2013 ، ص 267.
  91. ↑ أزيت.سك. "Skupina ľudí spomínala na Slovenský štát pri Tisovom hrobe" . نوفي كاس (باللغة السلوفاكية) . تم الاسترجاع في 20 فبراير 2017 .
  92. ^ "جوزيف تيسو. Mučeník viery katolíckej a národa slovenského – جوزيف تيسو. Mučeník viery katolíckej a národa slovenského" . jozeftiso.sk . تم الاسترجاع في 20 فبراير 2017 .

مصادر

  • بارتل، جوليوس (2002). التاريخ السلوفاكي: التسلسل الزمني والمعجم . ديفيد بول دانيال، عبر. واوكوندا، إلينوي: بولتشازي-كاردوتشي. رقم ISBN 978-0-86516-444-4.
  • دياك، لاديسلاف (1991). Hra o Slovensko [ لعبة سلوفاكيا ] (باللغة السلوفاكية). براتيسلافا: تنافست أكاديمية Veda vydavateľstvo Slovenskej akadémie. رقم ISBN 80-224-0370-9.
  • إيفانز، ريتشارد ج. (2009). الرايخ الثالث في الحرب . نيويورك: دار بنغوين للنشر.
  • فابريسيوس، ميروسلاف؛ هرادسكا، كاتارينا، محرران. (2007). جوزيف تيسو: Prejavy a články 1938 – 1944 [ جوزيف تيسو: خطابات ومقالات 1938 – 1944 ] (باللغة السلوفاكية). تاريخي ústav SAV. رقم ISBN 978-80-88880-46-2.
  • فابريسيوس، ميروسلاف؛ سوشكو، لاديسلاف، محررون. (2002). جوزيف تيسو: Prejavy a články 1913 - 1938 [ جوزيف تيسو: خطابات ومقالات 1913 - 1938 ] (باللغة السلوفاكية). تاريخي ústav SAV. رقم ISBN 80-88880-45-9.
  • فيلاك، جيمس رامون (1995). "بثمن الجمهورية": حزب الشعب السلوفاكي بزعامة هلينكا، 1929-1938 . بيتسبرغ: مطبعة جامعة بيتسبرغ.
  • كامينيك، إيفان (2013). جوزيف تيسو: Tragédia politika, kňaza a človeka [ جوزيف تيسو: مأساة سياسي وكاهن ورجل ] (باللغة السلوفاكية). بريميديا.
  • مازوير، مارك (2008). إمبراطورية هتلر - الحكم النازي في أوروبا المحتلة . لندن: بنغوين. ISBN 978-0-7139-9681-4.
  • نيزانسكي، إدوارد (2010). Nacizmus، holokaust، slovenský štát [ النازية، الهولوكوست، الدولة السلوفاكية ] (باللغة السلوفاكية). براتيسلافا: كاليجرام. رقم ISBN 978-80-8101-396-6.
  • بياهانو، ألياكسندر (8 مارس 1946). "جوزيف تيسو موج ملادوست " [ جوزيف تيسو: شبابي ] . براتيسلافا.
  • بيهاناو، أليكساندر (31 ديسمبر 2017). "كاهن في الجبهة: جوزيف تيسو وتغيير الهويات الاجتماعية في الحرب العالمية الأولى" . مجلة الدراسات السلافية . 88 (4): 721-741 . doi : 10.4000/res.1324 .
  • ريشليك، يناير (2015). Česi a Slováci ve 20. století: Spolupráce a Conflikty 1914 - 1992 [ التشيك والسلوفاك في القرن العشرين: التعاون والصراعات ] (باللغة التشيكية). فيسيهراد. رقم ISBN 978-80-7429-631-4.
  • سيجيس، دوشان؛ هيرتيل، ماروس؛ بيستريكي، فاليريان، محرران. (2012). Slovensko a slovenská otázka v poľských a maďarských Diplomakých dokumentoch v rokoch 1938–1939 [ سلوفاكيا والمسألة السلوفاكية في الوثائق الدبلوماسية البولندية والمجرية 1938–1939 ] (باللغة السلوفاكية والبولندية والمجرية). براتيسلافا: Historický ústav SAV. رقم ISBN 978-80-971247-1-7.
  • وارد، جيمس مايس (2013). كاهن، سياسي، متعاون . مطبعة جامعة كورنيل. doi : 10.7591/9780801468131 . ISBN 978-0-8014-6813-1JSTOR 10.7591/ j.ctt1xx5xz . 

للمزيد من القراءة

  • ريشليك، يناير (2019). “جوزيف تيسو: عدوي – بطلك؟”. المجلة التشيكية للتاريخ المعاصر . 7 (7): 44– 64. سيول 931587 . 
  • أبرامز، براد (1996). "سياسة العقاب: محاكمة جوزيف تيسو". سياسات ومجتمعات أوروبا الشرقية . 10 (2): 255-292 . doi : 10.1177/0888325496010002004 . CEEOL 917266 . 
  • وارد، جيمس مايس (ديسمبر 2002).«الأشخاص الذين يستحقون ذلك»: جوزيف تيسو والاستثناء الرئاسي. أوراق بحثية عن الجنسيات . 30 (4): 571-601 . doi : 10.1080/00905992.2002.10540508 .
  • دريلوفا، أجاتا ستوفا (2022). "استشهاد جوزيف تيسو". الذاكرة والدين من منظور ما بعد العلماني . ص 133 – 155. دوى : 10.4324 / 9781003264750-9 . رقم ISBN  978-1-003-26475-0.