جينغو جي

عندما وصلت البوذية إلى اليابان، واجهت بعض المقاومة من المؤسسات والمعتقدات الدينية القائمة. ومن أوائل المحاولات للتوفيق بين الدين الياباني السائد والبوذية الصينية (فيما عُرف لاحقًا باسم " شينبوتسو شوغو" ، أي دمج الكامي والبوذا ) كانت في القرن الثامن خلال فترة نارا، وذلك بتأسيس ما يُسمى "جونغوجي" أو المعابد-الأضرحة ، وهي مجمعات دينية تتألف من ضريح ومعبد. ^{[ ملاحظة 1 ] [ 3 ] [ 4 ]}

يُرجّح أن يكون معبد أوسا هاتشيمان-غو أول معبد بوذي في التاريخ ، حيث اكتمل بناء معبد ميروكو-جي عام 779. مع ذلك، فإن أقدم حالة موثقة بوضوح هي حالة رجل بنى عام 749 في كاشيما، بمحافظة إيباراكي، معبدًا بجوار ضريح. ^{[ 5 ]} ويكمن وراء وضع القطع الدينية البوذية داخل الضريح فكرة أن الكامي كائنات ضائعة تحتاج إلى التحرر من خلال قوة البوذية. ^{[ 4 ]} كان يُعتقد آنذاك أن الكامي يخضعون للكارما والتناسخ مثل البشر، وتروي القصص البوذية المبكرة كيف تولى الرهبان المتجولون مهمة مساعدة الكامي المعذبين. ^{[ 6 ]} فخلال تجواله، كان بعض الكامي المحليين يظهرون في المنام لأحد الرهبان، ويخبرونه بمشاكله. ^{[ 6 ]} لتحسين كارما الكامي من خلال الطقوس وقراءة السوترا، كان الراهب يبني معبدًا بجوار ضريح الكامي القائم. ^{[ 6 ]} أدى بناء المعابد في الأضرحة إلى ظهور مجمعات الأضرحة والمعابد، مما سرّع عملية اندماج الديانتين. ^{[ 3 ]} نتيجةً لإنشاء مجمعات الأضرحة والمعابد، تحولت العديد من الأضرحة التي كانت حتى ذلك الحين مجرد مواقع مفتوحة، وفقًا للتقاليد، إلى تجمعات مبانٍ على الطراز البوذي. ^{[ 7 ]} وبهذه الطريقة، سيطرت البوذية على العديد من المواقع التي كانت مخصصة حتى ذلك الحين لمعتقدات الكامي المحلية .

ترك كوكاي نفسه كتابات توضح أنه لم يرَ أي مشكلة في مؤسسة مختلطة مثل جينغو-جي . هناك، كان رجال الدين البوذيون يتلون السوترا بانتظام نيابةً عن أحد الآلهة (كامي) ، لإرشاده إلى الساتوري (التنوير الروحي) . حظيت هذه المؤسسة بموافقة الحكومة، وكان الهدف منها من جهة أن تكون أداة لنشر البوذية في الأقاليم، ومن جهة أخرى وسيلة لتنصيب ممثلين دينيين للحكومة هناك. ^{[ 5 ]} خلال فترة هييان، بُني عدد كبير من المعابد بجوار الأضرحة، لكن مصطلح جينغو-جي نفسه بدأ بالاختفاء، مما يشير إلى أن المعابد كانت تسيطر على الأضرحة. ويمكن استنتاج مدى انتشار البوذية من حقيقة أن ضريح إيسي الكبير ، الذي يُعتبر حتى اليوم أقدس أضرحة الشنتو، كان يضم في عام 1868 ما يقرب من 300 معبد بوذي، وكان يمارس فيه البوذية. ^{[ ٨ ]} هذا على الرغم من القواعد الصارمة التي منعت البوذية داخل المعبد نفسه. ^{[ ملاحظة ٢ ]}

نظرًا لعدم وجود أيٍّ من معابد جينغو-جي القليلة المتبقية سليمة، فإنّ تكوينها معروف فقط من خلال الرسومات واللوحات القديمة. نعلم أن الجزء الخاص بالمعبد من مجمع الضريح-المعبد كان يتألف من عدة مبانٍ، من بينها قاعة رئيسية ( هونجي - دو (本地堂) )، ^{[ ملاحظة 3 ]} وباغودا ، وبوابة بوذية ( مون )، وبيتسو -إن (別院؛ مسكن الرهبان) . ^{[ 9 ]} وكان يُطلق على كبير الكهنة اسم شاسو (社僧) أو "راهب الضريح البوذي"، وكان كاهنًا للضريح وراهبًا بوذيًا في آنٍ واحد.

هناك مثالان، ولكنهما مجرد عمليات إعادة بناء حديثة، هما Kamo Jingū-ji (鴨神宮寺) في كيوتو و Kasuga Taisha Jingu-ji (春日大社神宮寺) في نارا . ^{[ 9 ]}

في نهاية القرن الثامن، وفيما يُعتبر المرحلة الثانية من عملية الدمج، أُعلن الإله هاتشيمان إلهًا حاميًا للدارما، وبعد ذلك بقليل بوديساتفا . ^{[ 3 ]} وبدأ بناء الأضرحة له في المعابد (مما أدى إلى ظهور ما يُسمى بالأضرحة-المعابد )، مُشكلاً خطوةً هامةً في عملية دمج الآلهة والبوذية . ^{[ 3 ]} وعندما بُني تمثال بوذا العظيم في معبد توداي-جي في نارا ، شُيّد ضريحٌ لهاتشيمان داخل حرم المعبد، وفقًا للأسطورة، بناءً على أمنيةٍ عبّر عنها الإله نفسه. ^{[ 6 ]} اعتبر هاتشيمان الضريح مكافأةً مستحقةً له لمساعدته المعبد في العثور على مناجم الذهب والنحاس التي استُخرج منها المعدن اللازم لبناء التمثال العظيم. ^{[ 6 ]} بعد ذلك، تبنت المعابد في جميع أنحاء البلاد آلهة حامية ( تشينجو (鎮守/鎮主)) ، ووضعتها في أضرحة مبنية خصيصًا تسمى تشينجوشا (وتعني حرفيًا "الضريح الحامي"). ^{[ 3 ]}

كانت مياديرا (宮寺؛ وتعني حرفيًا "معبد الضريح") نوعًا من أنواع الجينغو-جي . كانت المياديرا معابد أسسها وأدارها رهبان بوذيون، وكان موضوع عبادتها الرئيسي (الهونزون ) إلهًا ( كامي ). ^{[ 5 ]} على عكس الجينغو-جي ، لم يكن للمياديرا عشيرة كهنوتية تؤدي طقوس الكامي في ضريح منفصل. أيضًا، على عكس الجينغو -جي ، كان بإمكان رهبان المياديرا الزواج وتوريث مناصبهم لأبنائهم. كان هناك أيضًا رهبان بوذيون ذوو وظائف ثانوية محرومون من حق الزواج. ^{[ 5 ]} من الأمثلة البارزة على المياديرا معبد إيواشيميزو هاتشيمان-غو-جي ، وهو الآن مجرد ضريح شينتو . كان هونزونه هو الإله هاتشيمان ، روح الإمبراطور أوجين .

تأسس أول معبد ميا-ديرا على يد راهب من معبد دايان-جي يُدعى غيوكيو، الذي دعا هاتشيمان من أوسا إلى معبد إيواشيميزو هاتشيمانغو . ^{[ 1 ]} وتأسست معابد ميا-ديرا أخرى بعد ذلك بفترة وجيزة ، مثل معبد غيونشا ، ومعبد كانكي-جي، ومعبد كيتانو تينمان-غو . وكانت معابد ميا-ديرا منتشرة بكثرة، لا سيما بين الأضرحة المخصصة للطوائف الدينية الجبلية، مثل مجمع كومانو سانزان وشبكة أضرحة هاكوسان.

كانت المؤسسة التي تحمل اسمًا غير دقيق، والمعروفة تقليديًا باسم "نظام الأضرحة الاثنين والعشرين"، في الواقع شبكة من الأضرحة والمعابد الخاضعة للسيطرة البوذية. ^{[ 5 ]} وكانت معابدها (جينغو-جي) ، إلى جانب كونها مؤسسات دينية، أدواتٍ لسلطة بيوتٍ مثل فوجيوارا ، التي كانت ترغب في السيطرة على الشؤون الدينية؛ وكان الهدف من نظام الأضرحة الاثنين والعشرين هو تنظيمها وتسهيل تلك السيطرة. ^{[ 5 ]}

في عام ١٨٦٨، أمرت الحكومة بالفصل التام بين البوذية والشنتوية . كان لهذا الإجراء عدة أهداف، أهمها إضعاف البوذية التي كانت قد تعاونت مع شوغونية توكوغاوا. ورغم أن قانون فصل الآلهة عن البوذية لم ينص صراحةً على إغلاق المعابد أو تدمير الممتلكات البوذية أو تجريد الكهنة والراهبات البوذيين من رتبهم، إلا أنه فُسِّر في كثير من الأحيان على أنه يتضمن ذلك. ونتيجةً لذلك، انتشرت حركة "هايبوتسو كيشاكو" (والتي تعني حرفيًا "أبعدوا بوذا، دمروا شاكياموني")، التي نشأت تلقائيًا كرد فعل على تعاون البوذية مع شوغونات توكوغاوا، بسرعة في جميع أنحاء البلاد، مخلفةً عواقب وخيمة. تم هدم ما يقدر بنحو 30000 مبنى بوذي بين عامي 1868 و 1874. ^{[ 10 ]} شارك جزء كبير من السكان الذين شعروا بالاستغلال المالي من قبل نظام دانكا (檀家制度، danka seido ) في الحركة.

كانت سياسة شينبوتسو بونري السبب المباشر في إلحاق أضرار جسيمة بممتلكات ثقافية هامة. ولأن المزج بين الديانتين أصبح محظورًا، اضطرت كل من الأضرحة والمعابد، بما فيها مجمعات الأضرحة والمعابد، إلى التخلي عن أجزاء من ممتلكاتها التي أصبحت غير قانونية، مما أضر بسلامة تراثها الثقافي وقلل من قيمتها التاريخية والاقتصادية. ^{[ 11 ]} أُجبر أتباع شاسو على أن يصبحوا من عامة الناس. فعلى سبيل المثال، كان الضريح الذي يُعرف اليوم باسم تسوروغاوكا هاتشيمانغو في كاماكورا، حتى عام 1868، معبدًا بوذيًا يُدعى تسوروغاوكا هاتشيمانغو-جي. وقد أُجبر على هدم كامل سوره البوذي (شيتشيدو غاران) وبيعه كخشب. ^{[ 11 ]} أما تمثالا نيو العملاقان ، وهما الحارسان الخشبيان اللذان يُوجدان عادةً على جانبي مدخل المعبد، فكانا من رموز العبادة البوذية، وبالتالي غير قانونيين في مكانهما، فتم بيعهما إلى جوفوكو-جي ، حيث لا يزالان موجودين. ^{[ 12 ]}