عامة الشعب

الموسوعة الحرة

في المنظمات الدينية ، يتألف مصطلح "العلمانيين" (يُلفظ /ˈleɪəti / ) - أي الشخص العادي ، أو الرجل العادي ، أو المرأة العادية - من جميع الأعضاء الذين ليسوا جزءًا من رجال الدين ، ويشمل عادةً أي أعضاء غير مرسمين في الرهبانيات ، مثل الراهبة أو الأخ العلماني . [ 1 ] [ 2 ]  

في الاستخدام العام ، يُطلق مصطلح "الشخص العادي" على الشخص غير المؤهل في مهنة معينة أو غير الخبير في مجال محدد. [ 3 ] ويُستخدم مصطلح " مصطلحات عامة الناس " للإشارة إلى اللغة البسيطة التي يفهمها عامة الناس، على عكس المصطلحات المتخصصة التي لا يفهمها إلا المحترفون. [ 4 ] [ 5 ]

استُخدمت مصطلحات مثل "الكاهن العلماني" و "رجال الدين العلمانيين" و "الراهبة العلمانية" في بعض الثقافات البوذية ، وخاصة اليابانية، للإشارة إلى الأشخاص المُرَسَّمين الذين استمروا في العيش في المجتمع الأوسع بدلاً من التقاعد في دير . وتستعين بعض الكنائس المسيحية بالوعاظ العلمانيين ، الذين يُبشِّرون ولكنهم ليسوا من رجال الدين. وتستخدم كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة مصطلح "الكهنوت العلماني" للتأكيد على أن قادة جماعاتها المحلية لا يتقاضون أجرًا. [ 6 ]

أصل الكلمة

كلمة "laity " تعني "عامة الناس" وهي مشتقة من الكلمة اليونانية λαϊκός ، وتُكتب بالحروف اللاتينية laikos ، وتعني "من الشعب"، وهي بدورها مشتقة من الكلمة اللاتينية λαός ، laos ، وتعني "الناس" عمومًا. [ 7 ] [ 8 ] أما مصطلح "lay " (جزء من كلمة layperson ، إلخ) فهو مشتق من اللغة اليونانية عبر الكلمة الأنجلو-فرنسية lai ، من الكلمة اللاتينية المتأخرة laicus . [ 2 ] 

العلمانيون المسيحيون

الشخص الواقف على المنبر مرتدياً ملابس رجال الدين هو رجل دين، بينما الأشخاص الجالسون في الأسفل هم من عامة الناس.

في العديد من الطوائف المسيحية ، بما في ذلك الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأنجليكانية ، يُشار إلى أي شخص لم يُرسم شماسًا أو كاهنًا ( قسيسًا أو شيخًا ) أو أسقفًا باسم رجل أو امرأة علمانية. [ 9 ] [ 10 ]

الكنيسة الكاثوليكية

المجمع الفاتيكاني الثاني

خصص المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965) مرسومه حول رسالة العلمانيين (Apostolicam actuositatem) [ 9 ] ، والفصل الرابع من دستوره العقائدي (Lumen gentium) للعلمانيين بمفهوم أضيق من المفهوم المتعارف عليه في الكنيسة الكاثوليكية . ويُعرَّف العلمانيون عادةً بالتعريف الوارد في قانون الكنيسة الكاثوليكية .

بموجب النظام الإلهي، يوجد بين المؤمنين المسيحيين في الكنيسة خدام مقدسون يُطلق عليهم قانونًا أيضًا اسم رجال الدين؛ أما بقية المؤمنين المسيحيين فيُطلق عليهم اسم العلمانيين. وهناك مؤمنون مسيحيون من كلا المجموعتين، من خلال نذرهم للمشورة الإنجيلية عبر نذور أو روابط مقدسة أخرى معترف بها ومُجازة من الكنيسة، يُكرسون أنفسهم لله بطريقتهم الخاصة ويساهمون في رسالة الكنيسة الخلاصية؛ ورغم أن وضعهم لا ينتمي إلى الهيكل الهرمي للكنيسة، إلا أنه ينتمي إلى حياتها وقدسيتها. [ 11 ]

أما المعنى الأضيق الذي قدم به المجمع الفاتيكاني الثاني تعليماته بشأن العلمانيين فهو كالتالي:

يُفهم مصطلح "العلمانيين" هنا على أنه يشمل جميع المؤمنين باستثناء رجال الدين والرهبان الذين أقرتهم الكنيسة. هؤلاء المؤمنون، بالمعمودية، يصبحون جسدًا واحدًا مع المسيح، ويُعتبرون من شعب الله؛ وهم، بطريقتهم الخاصة، شركاء في وظائف المسيح الكهنوتية والنبوية والملكية؛ ويضطلعون بدورهم برسالة الشعب المسيحي بأكمله في الكنيسة والعالم. [ 12 ]

بهذا المعنى الأضيق، علّم المجمع أن السمة المميزة للعلمانيين هي العلمانية: فهم مسيحيون يعيشون حياة المسيح في العالم، مؤمنين ومواطنين في آن واحد . [ 9 ] : القسم 5. دورهم هو تقديس العالم المخلوق بتوجيهه ليصبح أكثر مسيحية في هياكله وأنظمته: "يسعى العلمانيون، بحكم دعوتهم، إلى ملكوت الله من خلال الانخراط في الشؤون الدنيوية وتنظيمها وفقًا لخطة الله". [ 12 ] العلمانيون أعضاء كاملون في الكنيسة، يشاركون مشاركة كاملة في هدف الكنيسة المتمثل في التقديس، في "الاتحاد الداخلي للإنسان مع الله"، [ 13 ] ويتصرفون بحرية ومسؤولية شخصية، وليسوا مجرد أدوات في يد التسلسل الهرمي. وبفضل معموديتهم ، فهم أعضاء في عائلة الله، أي الكنيسة، وينمون في اتحاد وثيق مع الله، "في" العالم و"بواسطته". ليس الأمر متعلقًا بالانقطاع عن العالم كما يفعل الرهبان والراهبات لتقديس أنفسهم؛ من خلال العالم المادي الذي قدّسه مجيء الله المتجسد، أي الذي صار ماديًا، يصلون إلى الله. فالأطباء، وأمهات الأسر، والمزارعون، وموظفو البنوك، والسائقون، بممارستهم أعمالهم في العالم بروح مسيحية، ينشرون ملكوت الله. ووفقًا لتصريحات الباباوات والقادة الكاثوليك العلمانيين المتكررة، ينبغي على العلمانيين أن يقولوا "نحن الكنيسة"، كما قال القديسون "المسيح يسكن فيّ". [ 14 ]

أشارت أول وثيقة رسمية أصدرها المجلس، وهي " ساكروسانكتوم كونسيليوم" أو " دستور الليتورجيا المقدسة "، إلى دور يؤديه "العلمانيون المؤهلون" ( باللاتينية : laicis congruis qualitatibus ). [ 15 ]

تتخذ مشاركة العلمانيين أشكالاً متنوعة، تشمل المشاركة في حياة الرعية، والجمعيات ، والرسالات العلمانية ، والمؤسسات العلمانية ، والحركات الكنسية العلمانية . كما توجد خدمات كنسية علمانية ، وفي حال وجود نقص في عدد الكهنة ، يتولى العلمانيون بعض المهام التي كان يؤديها الكهنة سابقاً.

التطورات اللاحقة

في ديسمبر/كانون الأول 1977، نُشر "إعلان شيكاغو بشأن الاهتمام المسيحي". استعرض الإعلان نتائج المجمع الفاتيكاني الثاني قبل عقد من الزمن، مُعربًا عن تقديره لرؤيته "الملهمة للمسيحيين العلمانيين في المجتمع". ووفقًا لتفسير الإعلان، فقد اعتبر المجمع "الدعوة الخاصة" للعلمانيين بمثابة "خميرة" لـ"تقديس العالم" في "مهنهم ووظائفهم الدنيوية". إلا أن الإعلان أعرب عن أسفه لأن رؤية المجمع "كادت أن تختفي تمامًا" من الكنيسة.

وقّع على الإعلان سبعة وأربعون من رجال الدين والرهبان والعلمانيين، من بينهم رجال ونساء من مختلف المهن، وشكّل الإعلان ميثاق المركز الوطني للعلمانيين. [ 16 ] يساعد المركز الوطني للعلمانيين الكاثوليك العلمانيين على الاستجابة لدعوتهم لتغيير العالم من خلال أنشطتهم اليومية ومسؤولياتهم الاعتيادية، [ 17 ] وينشر نشرة إخبارية شهرية على الإنترنت بعنوان "مبادرات: دعمًا للمسيحيين في العالم". [ 18 ]

مبادرات: دعمًا للمسيحيين في العالم (يناير 2015)، احتفت النشرة بمرور خمسين عامًا على المجمع الفاتيكاني الثاني، حيث أشارت إلى أن ازدياد مشاركة العلمانيين في الرعايا قد "أضفى حيوية جديدة". ومع ذلك، أعربت النشرة عن أسفها لـ"إهمال تنشئة العاملين في مجال الرسالة العلمانية في العالم".

نُقل عن البابا فرنسيس تأكيده لهذا الأسف. يميل الكهنة إلى "إضفاء الطابع الكهنوتي على العلمانيين" والنظر إلى خدمتهم على أنها "داخل الكنيسة" فقط، متجاهلين خدمتهم "العملية" اليومية. [ 19 ] منذ بداية حبريته، دعا فرنسيس إلى تغيير هيكلي في الكنيسة من شأنه أن يعزز مسؤولية العلمانيين الذين هم الآن "على هامش القرارات" بسبب  "الهيمنة الكهنوتية المفرطة"، و"خلق فرص أوسع لحضور نسائي أكثر فاعلية في الكنيسة". يرى البعض أن "التحول التبشيري للكنيسة" هو "هدف هذه الحبرية"، [ 20 ] حيث يصبح جميع المعمدين "تلاميذ مبشرين"، [ 21 ] [ 22 ]

الأرثوذكسية

يحتوي موقع الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا على أحد عشر مقالًا حول لاهوت الخدمات العلمانية. [ 23 ] يشير مصطلح "الخدمات العلمانية" إلى جميع "شعب الله" (من اليونانية laos tou Theou ) بمن فيهم رجال الدين. [ 24 ] وبالتالي، فإن لكل مسيحي دعوة للخدمة. تُدعى أقلية إلى الخدمات الكنسية، بينما تُدعى الأغلبية لخدمة الله وإخوانهم في الإنسانية بطريقة أو بأخرى في "العالم العلماني اليومي". [ 25 ]

إن تأكيد الكنيسة الأرثوذكسية على أن جميع المسيحيين "مُعيَّنون" كخدام يستند إلى الكتاب المقدس (1 بطرس 2:9 [ 26 ] ) وآباء الكنيسة . وتُكمِّل خدمة العلمانيين خدمة الكاهن في حياتهم اليومية مع عائلاتهم ومجتمعاتهم وأعمالهم، "أيًّا كانت الظروف التي يجدون أنفسهم فيها". ويمكن أداء أهم "خدمة العلمانيين" سرًّا. وتعتمد طبيعة الخدمة على قدرات الشخص: "تنسيق الحدائق، النجارة، الكتابة، الإرشاد، رعاية الأطفال، الرياضة، الموسيقى، التدريس، أو مجرد حسن الاستماع". [ 27 ]

إن العلاقة بين الكهنة المرسمين وغير المرسمين، ضمن عامة المؤمنين بوصفهم "شعب الله"، تقوم على التعاون في ثلاثة مجالات: (1) في القداس الإلهي ، (2) في إدارة الكنيسة، و(3) في خدمة الآخرين. [ 28 ] [ 29 ]

على الرغم من تعاليم الكنيسة بشأن خدمة العلمانيين في العالم، إلا أنها تُولي اهتمامًا أكبر للخدمة داخل الكنيسة المؤسسية. أما "الخدمة اليومية" للعلمانيين في عملهم ومنازلهم وأوقات فراغهم فتبقى خفية. قد ينوي الكهنة دعم خدمة رعاياهم اليومية، لكن أولويتهم غالبًا ما تكون استقطاب متطوعين لبرامج الكنيسة. [ 30 ]

البروتستانتية

الأنجليكانية

في التقاليد الأنجليكانية ، يُتوقع من جميع المعمدين أن يخدموا باسم المسيح. ومن ثمّ، فإنّ رتب الخدمة هي: العلمانيون، والخدام العلمانيون المرخص لهم (أو القراء)، والشمامسة، والكهنة، والأساقفة. [ 31 ]

تتمثل خدمة العلمانيين في "تمثيل المسيح وكنيسته، والشهادة له أينما كانوا، ومواصلة عمل المسيح في المصالحة في العالم وفقًا للمواهب الممنوحة لهم، والمشاركة في حياة الكنيسة وعبادتها وإدارتها". [ 32 ] ولذا، فإن جزءًا كبيرًا من خدمة العلمانيين يتم خارج الهياكل الكنسية الرسمية، في المنازل وأماكن العمل والمدارس وغيرها. ومن خلال "مشاركتهم المستمرة في المؤسسات السياسية والاقتصادية والتعليمية والعائلية"، يؤثر العلمانيون تأثيرًا قويًا في طبيعة هذه المؤسسات. [ 33 ]

يؤدي العلمانيون أدوارًا مهمة في هياكل الكنيسة. فهناك ممثلون منتخبون من العلمانيين في مختلف الهيئات الإدارية للكنائس في الكنيسة الأنجليكانية. وفي كنيسة إنجلترا ، تتراوح هذه الهيئات الإدارية من مجلس الكنيسة المحلي ، مرورًا بمجامع العمادة ، وصولًا إلى مجامع الأبرشيات . وعلى أعلى مستوى، يضم المجمع العام مجلسًا للعلمانيين. وبالمثل، في الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة الأمريكية، يضم المؤتمر العام أربعة علمانيين من كل أبرشية في مجلس النواب، ويضم كل مؤتمر أبرشي مندوبين علمانيين من الرعايا. [ 34 ] وعلى مستوى الرعية المحلية ، يُنتخب العلمانيون لمجلس كنسي يُسمى مجلس الرعية ، وهو المسؤول عن إدارة الشؤون المالية للكنيسة وانتخاب راعي الرعية .

يشغل العلمانيون عادةً وظائف متنوعة في الرعية، كالموسيقيين، والمحاسبين، والمساعدين الإداريين، وحراس الكنيسة ، وعمال المذبح ، وغيرهم. وعلى المستويات العليا، تعتمد المكاتب الأبرشية والوطنية على العلمانيين في العديد من مجالات المسؤولية الهامة. وكثيراً ما يؤدي العلمانيون خدمات متخصصة، مثل خدمة الطلاب الجامعيين، وخدمة الشباب، أو العمل كمرشدين روحيين في المستشفيات.

يخدم العلمانيون في الصلوات في عدد من المناصب المهمة، بما في ذلك خدام الكنيسة ، ومساعدو المذبح ، والقراء ، والمصلّون ، والمنظمون . ويشمل مساعدو المذبح حاملي المشاعل ، وحاملي الصلبان ، وحاملي البخور ، وحاملي القوارب . ويقرأ القراء نصوص الكتاب المقدس المخصصة لذلك اليوم (باستثناء قراءة الإنجيل التي يقرأها الشماس)، وقد يقودون أيضًا صلوات الجماعة.

تتطلب بعض الخدمات الكنسية المتخصصة ترخيصًا خاصًا من الأسقف، وتختلف الخدمات التي تتطلب ترخيصًا من مقاطعة إلى أخرى. في الكنيسة الأسقفية، توجد ست خدمات كنسية متخصصة تتطلب ترخيصًا: قائد الرعاية الروحية، وقائد العبادة، والواعظ، وموزع القربان المقدس، وزائر القربان المقدس، ومعلم التعليم المسيحي. [ 35 ]

الميثودية

الخدمة العلمانية

كان من التقاليد المبكرة للوعظ في الكنائس الميثودية تعيين واعظ غير متفرغ لإدارة الصلوات والوعظ في مجموعة (تُسمى دائرة ) من بيوت الوعظ أو الكنائس. وكان الواعظ يسير أو يمتطي حصانًا في مسار محدد بين أماكن الوعظ وفقًا لنمط وتوقيت متفق عليهما، وكان الناس يحضرون الاجتماعات. وبعد تعيين القساوسة والوزراء، استمر هذا التقليد في الوعظ غير المتفرغ، حيث كانت الكنائس تُعيّن وعاظًا محليين ، ثم تُوافق عليهم الكنائس المجاورة وتدعوهم، إما كمعاونين للقس أو خلال غيابه المُخطط له. [ 36 ]

تُقرّ الكنيسة الميثودية المتحدة بنوعين من الخدمات الرعوية للعلمانيين. الأول هو "خدمة العلمانيين" التي تشمل (أ) مساعدة أو قيادة اجتماعات الكنيسة المحلية والعبادة، أو (ب) العمل كمبشرين علمانيين لبدء أعمال جديدة داخل الكنيسة تتطلب تدريبًا خاصًا. [ 37 ] أما النوع الثاني فهو "خدمة العلمانيين" في حياتهم اليومية. [ 38 ]

إضافةً إلى تعيينهم من قِبَل أعضاء كنائسهم المحلية، يحضر المتحدثون العلمانيون المحليون والمعتمدون في الكنيسة الميثودية المتحدة (وخاصةً في الولايات المتحدة) سلسلةً من الدورات التدريبية. تُهيئ هذه الدورات التدريبية الفرد ليصبح قائدًا داخل الكنيسة. [ 39 ] جميع الأفراد الأعضاء الكاملين في الكنيسة هم من العلمانيين، لكن بعضهم يصبح متحدثًا علمانيًا. ويبدأ بعض الوعاظ مسيرتهم المهنية كمتحدثين علمانيين. [ 40 ]

يقود الوعاظ المحليون غالبية الصلوات في الكنيسة الميثودية في بريطانيا العظمى . ويُطلق على المصطلح المقابل في الكنيستين الأنجليكانية والأسقفية اسم " قارئ علماني" . [ 41 ] أما في الكنيسة المتحدة في أستراليا ، التي تأسست جزئيًا من الكنيسة الميثودية، فيمكن للجماعة تعيين أشخاص كوعاظ علمانيين، أو يمكن للمجلس الكنسي الإقليمي تعيينهم لرئاسة التناول .

وزارة العلمانيين

يصف كتاب النظام الميثودي "خدمة العلمانيين" في حياتهم اليومية بأنها "أمثلة على مثال المسيح في الحياة اليومية" و"مشاركة تجاربهم الإيمانية الخاصة". [ 42 ]

قائد الترانيم

في الكنيسة الميثودية في بريطانيا العظمى ، يُعتبر "قائد العبادة" شخصًا عاديًا مدربًا يعينه مجلس الكنيسة "ليضطلع بدور قيادي وهام في إدارة العبادة ضمن حياة الكنيسة المحلية". [ 43 ]

المشيخية

لا يستخدم المشيخيون مصطلح "علماني". ولذلك، لدى كنيسة اسكتلندا "قراء"، وهم رجال ونساء تُعيّنهم المجالس الكنسية لإقامة الصلوات العامة. وينبع هذا من الإيمان بكهنوت جميع المؤمنين . يُعتبر القساوسة رسميًا "شيوخًا مُعلِّمين" إلى جانب "الشيوخ الحاكمين" في مجلس الكنيسة ، ولهم مكانة مُماثلة، بغض النظر عن أي منصب آخر. في كنيسة اسكتلندا، بصفتها الكنيسة الرسمية في اسكتلندا، يمنح هذا الشيوخ الحاكمين في الجماعات نفس مكانة قساوسة الملكة، وأساتذة اللاهوت، وغيرهم من القساوسة ذوي المؤهلات العالية. جميعهم خدام متواضعون لشعب الجماعة والرعية. القساوسة هم ببساطة رجال ونساء موهبتهم تكمن في دورهم في التعليم، وربما العمل الرعوي. ولذلك، يتم اختيارهم لتلقي تعليم لاهوتي متقدم. جميع الشيوخ (المُعلِّمين والحاكمين) في اجتماعات المجلس أو المجلس الكنسي أو الجمعية العامة يخضعون للمُشرف، الذي قد يكون قسًا أو لا، ولكنه دائمًا شيخ.

كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

كثير من قادة كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة هم خدام علمانيون. يُرسم جميع الأعضاء الذكور الذين تزيد أعمارهم عن 12 عامًا، والذين يرى قادة الكنيسة أنهم يتمتعون بسمعة حسنة، في منصب كهنوتي، ويشغلون مناصب مختلفة في الكنيسة. معظم المناصب الكنسية على المستوى المحلي غير مدفوعة الأجر، لكن كنيسة قديسي الأيام الأخيرة تُساهم في نفقات معيشة كبار قادة الكنيسة وبعض المناصب الأخرى (مثل رؤساء البعثات ). يخدم العديد من كبار قادة الكنيسة في هذه المناصب بعد مسيرة مهنية طويلة في الحياة المدنية. باستثناء أعضاء رابطة الرسل الاثني عشر ، ورابطة السبعين الأولى التي تتصدر التسلسل الهرمي للكنيسة، والبطاركة ، فإن جميع المناصب القيادية مؤقتة.

البوذيون العلمانيون

في البوذية ، يُعرف البوذي العادي باسم أوباساكا (للمذكر) أو أوباسيكا (للمؤنث). يلجأ البوذيون العاديون إلى الجواهر الثلاث: بوذا ، والدارما (تعاليمه ) ، والسانغا ( جماعة تلاميذه النبلاء )، ويقبلون الوصايا الخمس (أو الوصايا الثماني خلال أيام أوبوساثا ) كمنهج للسلوك الأخلاقي. [ 44 ] [ 45 ] يُعدّ كل من الرجال والنساء العاديين اثنين من "المجلس الرباعي". وقد أشار بوذا إلى تلاميذه باسم "المجلس الرباعي" - وهو عبارة عن تجمعات "بيكشو" (الرهبان)، و"بيكشوني" (الراهبات)، و"أوباساكا" (الرجال العاديين)، و"أوباسيكا" (النساء العاديات). في سوترا ماهابارينيبانا ، قال بوذا قولاً مشهوراً: "لن يرحل حتى تترسخ "الجمعية الرباعية" في تعلم وممارسة الدارما، وتصبح بارعة في نشر تعاليمه السامية." [ 46 ]

الإيمان في العمل

قام ديفيد دبليو ميلر بتقسيم الحركة التي تهدف إلى مساعدة العلمانيين على تطبيق إيمانهم في الحياة اليومية إلى ثلاث حقب في كتابه " الله في العمل" . [ 47 ]

  • عصر الإنجيل الاجتماعي (حوالي 1890-1945)
  • وزارة عصر العلمانيين (حوالي 1946-1985)
  • عصر الإيمان في العمل (حوالي 1985 - حتى الآن)

الإنجيل الاجتماعي

سعت حركة الإنجيل الاجتماعي إلى إصلاح المجتمع بتطبيق المبادئ الكتابية. وكان أبرز مؤيديها من رجال الدين: واشنطن غلادن ، وتشارلز مونرو شيلدون ، ووالتر راوشنبوش . وقد برعوا في تشخيص أمراض المجتمع أكثر من إيجاد حلول لها. [ 48 ] وبلغت حركة الإنجيل الاجتماعي ذروتها قبيل الحرب العالمية الأولى، وهي حرب تناقضت مع تفاؤلها بشأن تنصير المجتمع. [ 49 ]

انتشرت الإنجيل الاجتماعي من خلال الوعظ والكتابة وجهود رجال الدين نيابةً عن عامة الناس، وليس من خلال عامة الناس أنفسهم. [ 50 ] في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، وُصفت الإنجيل الاجتماعي بأنها "إنجيل الواعظ، وليست إنجيل الكنيسة، ولا يشارك فيها عامة الناس إلا قليلاً". لم يكن الكثيرون على دراية بمعتقدات رجال الدين. [ 51 ]

يرى معظم الباحثين أن حركة الإنجيل الاجتماعي بلغت ذروتها بين عامي 1900 والحرب العالمية الأولى. وهناك اختلاف أقل حول متى ولماذا حدث التراجع. [ 52 ]

وزارة العلمانيين

طرح هوارد غرايمز [ 53 ] في كتابه "إحياء العلمانيين " مبدأ خدمة العلمانيين في الحياة اليومية ، قائلاً: "مع أننا لا نمارس دعوتنا من خلال عملنا اليومي فحسب، إلا أن هناك معنى خاصًا نمارسها به في هذا المجال، إذ نقضي جزءًا كبيرًا من حياتنا في مهننا كمحامين، وأطباء، وعمال يدويين، وحرفيين مهرة، وربات بيوت، وخدم منازل، وطلاب، وموظفين." [ 54 ]

في عام ١٩٨٨، كتب دين ريبر من معهد أوبورن اللاهوتي دراسةً استعاديةً عن حقبة خدمة العلمانيين، استنادًا إلى بحثٍ ودراسةٍ استقصائية. شملت عينة بحثه نساءً ورجالًا بأعدادٍ متساوية، تتراوح أعمارهم بين ٢٠ و٦٠ عامًا، من ست طوائف. وخلص ريبر إلى أن "جميعهم كانوا مهتمين حقًا بربط الإيمان بحياتهم اليومية وعملهم". مع ذلك، وجد ريبر في دراسته الاستقصائية أن الجهود المبذولة في الطوائف الست لتمكين العلمانيين من إقامة هذا الربط كانت ضئيلة. ولاحظ "انشغالًا بالأنشطة داخل الكنيسة"، فضلًا عن نقصٍ في المؤلفات والبرامج المتعلقة بهذا الموضوع. لهذه الأسباب، باءت محاولات ربط الإيمان بالحياة اليومية بالفشل. [ ٥٥ ]

يرى ميلر أن "النظر إلى الماضي يشير إلى أن الكنيسة المؤسسية وقادتها لم يتبنوا أو يفهموا خدمة العلمانيين بشكل كامل". ولذلك، توقفوا عن الترويج لمفهوم "خدمة العلمانيين" بين أعضائهم. [ 56 ]

الإيمان في العمل

يعتبر ميلر حركة "الإيمان في العمل" حركة اجتماعية حقيقية ومستدامة. [ 57 ] على عكس الحركات السابقة، بادر رجال الأعمال (من الطوائف الإنجيلية والبروتستانتية الرئيسية، والكاثوليك، واليهود، والبوذيين، وغير المنتسبين لأي دين) إلى إطلاق حركة "الإيمان في العمل" ويدعمونها رغبةً منهم في ربط عملهم بإيمانهم. وغالبًا ما يتضمن التدريب الإداري بُعدًا دينيًا. [ 58 ]

فيما يلي أمثلة على أنواع مختلفة من مبادرات الإيمان في مكان العمل:

  • مشروع لاهوت العمل هو منظمة دولية مستقلة تنتج موادًا لـ "المسيحيين في أماكن العمل" لتعليمهم ما يمكن أن يقدمه الكتاب المقدس والإيمان المسيحي للعمل العادي. [ 59 ]
  • نشأ المركز الوطني للعلمانيين (NCL) من "إعلان شيكاغو للاهتمام المسيحي" الصادر عام ١٩٧٧. [ ١٦ ] وهو ينشر تعاليم المجمع الفاتيكاني الثاني حول دعوة العلمانيين باعتبارها "عملاً يومياً". [ ٦٠ ] ويُعدّ "المبادرات: دعماً للمسيحيين في العالم " الصوت الرئيسي للمركز . وفي عدد يناير ٢٠١٥، استعرضت "المبادرات" مبادرات عالمية قام بها العلمانيون لربط الإيمان بالعمل. [ ١٩ ]
  • تقدم مجموعة C12 دورات تدريبية قائمة على المبادئ المسيحية للرؤساء التنفيذيين وأصحاب الشركات، وذلك من خلال اجتماعات شهرية تستغرق يومًا كاملاً، يقودها رؤساء تنفيذيون سابقون. يشير حرف "C" في اسم المجموعة إلى المسيح، بينما يشير الرقم "12" إلى الحجم الأمثل لمجموعة التدريب. تبلغ تكلفة العضوية في المجموعة 1450 دولارًا أمريكيًا شهريًا. ينتمي إلى C12 حوالي 1500 رئيس تنفيذي/مالك شركة مسيحي. [ 61 ]
  • معهد دنفر للإيمان والعمل هو منظمة إقليمية غير ربحية مكرسة لتكوين الرجال والنساء لخدمة الله والجار والمجتمع من خلال عملهم اليومي. [ 62 ]
  • تُعنى مبادرة الإيمان والعمل بجامعة برينستون بتطوير موارد تتعلق بالأخلاقيات والمهنة في العمل. وتنشر هذه المبادرة ما توصلت إليه من خلال برامج موجهة للطلاب والأكاديميين والقادة في سوق العمل. [ 63 ]
  • تساعد الزمالة المسيحية الصناعية أعضاءها وغيرهم على تطبيق إيمانهم في عملهم من خلال البحث والنشر. [ 64 ]
  • إن الرابطة المسيحية للمديرين التنفيذيين للأعمال (CABE) "توجد لإعلام وإلهام والتأثير على رجال الأعمال المسيحيين من جميع الخلفيات الكنسية وجميع أنواع الأعمال، وهم يسعون إلى عيش إيمانهم يومًا بعد يوم." [ 65 ]

مكان العمل كساحة مهمة

لا تركز بعض مبادرات الإيمان في مكان العمل على العمل نفسه، بل على مكان العمل باعتباره "ميدانًا للرسالة". في هذا المفهوم، "العمل كرسالة"، يعني الإيمان في مكان العمل "الوصول إلى الناس من أجل المسيح في سوق العمل"، وهم الأشخاص الذين لا يستطيع المبشرون المحترفون الوصول إليهم. [ 66 ] [ 67 ] على سبيل المثال، تُعلّم مبادرة "رسالة الأعضاء" المعمّدين أن يروا أنفسهم مبشرين في العالم في كل مكان من أماكن عملهم اليومية. [ 68 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ تم أرشفة هذه المعلومات من قبل العلمانيين بتاريخ 13 أكتوبر 2020 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) في الموسوعة الكاثوليكية
  2. ١ ٢ "الشخص العادي  - تعريف الشخص العادي من القاموس المجاني على الإنترنت، ومعجم المرادفات، والموسوعة" . Thefreedictionary.com. مؤرشف من الأصل في ١ يناير ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٢٤ يونيو ٢٠١٤ .
  3. ↑ "تعريف الشخص العادي" . www.merriam-webster.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 سبتمبر 2020 .
  4. ↑ باوم، كارولين (8 سبتمبر 2011). "دليل مبسط لخطاب الرئيس حول الوظائف: كارولين باوم" . بلومبيرغ. مؤرشف من الأصل في 20 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2015 .
  5. ↑ مورفي، مارتن (فبراير 2013). المصطلحات اللاهوتية بلغة مبسطة . مارتن مورفي. ISBN 978-0-9856181-5-5... يتم شرح الكلمات البسيطة مثل الإيمان أو الكلمات غير البسيطة مثل الذات بلغة واضحة.
  6. ↑ "كيف تعمل جماعات المورمون؟" . news-nz.churchofjesuschrist.org . 15 سبتمبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2022 .
  7. ↑ "عامة الناس - تعريف القاموس" . Vocabulary.com . مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 30 سبتمبر 2020 .
  8. ↑ "العامة | موسوعة.كوم" . www.encyclopedia.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 سبتمبر 2020 .
  9. ١ ٢ ٣ المجمع الفاتيكاني الثاني، "Apostolicam actuositatem" مؤرشف بتاريخ ٢٥ يونيو ٢٠١٥ في Wayback Machine . Vatican.va. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٥ ديسمبر ٢٠١٣.
  10. ↑ "دون إس. أرمنتراوت وروبرت بوك سلوكوم، محرران، "قاموس الكنيسة الأسقفية، مرجع سهل الاستخدام للأسقفيين" (دار النشر الكنسية، 2000)، تحت "النظام العلماني" على الإنترنت في" .
  11. ↑ قانون الكنيسة الكاثوليكية، القانون 207. مؤرشف بتاريخ 12 مارس 2020 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine ). Vatican.va. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2013.
  12. 1 2 "نور الأمم"، 31 مؤرشف بتاريخ 2014-09-06 في أرشيف الإنترنت . Vatican.va. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2013-12-15.
  13. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 775. مؤرشف بتاريخ 2020-03-08 في Wayback Machine . Vatican.va.
  14. ↑ "دور العلمانيين" . blessedsacramentregina.ca . 4 مايو 2014. مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2015. تم الاطلاع عليه في 7 يناير 2015 .
  15. ↑ المجمع الفاتيكاني الثاني، وثيقة "ساكروسانكتوم كونسيليوم" ، الفقرة 79، نُشرت في 4 ديسمبر 1963، وتم الاطلاع عليها في 17 يوليو 2025
  16. 1 2 "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) بتاريخ 21 فبراير 2016. تم الاطلاع عليها بتاريخ 8 يناير 2015 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  17. ↑ "المراجعة الكاثوليكية - أبرشية بالتيمور" .
  18. ↑ "مبادرات: دعمًا للمسيحيين في العالم" . www.catholiclabor.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 9 يناير 2015.
  19. 1 2 "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) بتاريخ 9 يناير 2015. تم الاطلاع عليها بتاريخ 8 يناير 2015 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  20. ↑ بيزانو، فرانكو (26 نوفمبر 2013). "البابا: "تحول تبشيري ورعوي" لكنيسة منفتحة على تغيير هياكلها" . www.asianews.it . مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 30 ديسمبر 2019 .
  21. ↑ البابا فرنسيس (26 يونيو 2019). انطلقوا: نحو جماعة من التلاميذ المرسلين . دار أوربيس للنشر. رقم ISBN 978-1-60833-787-3أُرشف من الأصل بتاريخ 29 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2020 .
  22. ^ مانيون ، جيرارد (24 أبريل 2017). البابا فرانسيس ومستقبل الكاثوليكية: فرح الإنجيلي وجدول الأعمال البابوي . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-1-108-13274-9أُرشف من الأصل بتاريخ 29 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2020 .
  23. ↑ "تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2015" .
  24. ↑ "موارد خدمة الرعية - خدمة الناس" . oca.org . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2015. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2015 .
  25. ↑ "موارد خدمة الرعية - إيجاد المرء لدعوته في الحياة" . oca.org . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2015. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2015 .
  26. ↑ «١ بطرس ٢: ٩ أما أنتم فشعب مختار، وكهنوت ملوكي، وأمة مقدسة، وشعب اقتناه الله، لكي تُخبروا بفضائل الذي دعاكم من الظلمة إلى نوره العجيب» . biblehub.com . مؤرشف من الأصل في ٨ فبراير ٢٠١٥.
  27. ↑ "موارد خدمة الرعية - رؤية أرثوذكسية لخدمات العلمانيين" . oca.org . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2015. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2015 .
  28. ↑ "موارد خدمة الرعية - خدمة العلمانيين - مسؤولية مشتركة" . oca.org . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2015. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2015 .
  29. ↑ "تعريف الخدمة" . www.dictionary.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2018 .
  30. ↑ "موارد خدمة الرعية - خدمة العلمانيين في الحياة اليومية" . oca.org . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2015. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2015 .
  31. ↑ « كتاب الصلاة العامة وفقًا لاستخدام الكنيسة الأسقفية، طبعة 1979 ، ص 855. متاح على الإنترنت على episcopalchurch.org» (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 18 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يناير 2015 .
  32. ↑ كتاب الصلاة العامة وفقًا لاستخدام الكنيسة الأسقفية ، طبعة 1979، رقم 855. متاح على الإنترنت على موقع episcopalchurch.org. مؤرشف بتاريخ 18 فبراير 2015 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  33. ↑ جيرهارد لينسكي، العامل الديني: دراسة اجتماعية لتأثير الدين على السياسة والاقتصاد والحياة الأسرية (Anchor Books، 1963، طبعة منقحة)، قسم "تأثير الأديان على المؤسسات العلمانية"، 342-344.
  34. ↑ "وثائق حوكمة الكنيسة - أرشيف الكنيسة الأسقفية" (ملف PDF) . www.episcopalarchives.org . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 1 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2015 .
  35. ↑ المادة الرابعة، الباب الثالث، الدستور والمبادئ القانونية مع قواعد النظام لإدارة الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية ، تم اعتمادها ومراجعتها في المؤتمر العام، 2006
  36. ↑ قسم الاتصالات، الكنيسة الميثودية المتحدة. "الجذور (1736-1816) - الكنيسة الميثودية المتحدة" . الكنيسة الميثودية المتحدة . مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2015. تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2015 .
  37. ↑ "«خدمة الخدام العلمانيين»، الجزء السادس، الفصل الأول، القسم الحادي عشر، الفقرات ٢٦٦-٢٧١ من كتاب قواعد الكنيسة الميثودية المتحدة، ٢٠١٢ (دار النشر الميثودية المتحدة، ٢٠١٢). متاح على الإنترنت على موقع cokesbury.com . مؤرشف من الأصل في ٢ يناير ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ١ يناير ٢٠١٥ .
  38. ↑ "«خدمة جميع المسيحيين»، الجزء الرابع، القسم الثاني، الفقرة ١٢٧، «خدمة العلمانيين»، ٩٥ من كتاب نظام الكنيسة الميثودية المتحدة، ٢٠١٢ (دار النشر الميثودية المتحدة، ٢٠١٢). متاح على الإنترنت على موقع cokesbury.com . مؤرشف من الأصل في ١٩ نوفمبر ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ٧ فبراير ٢٠٢٢ .
  39. ↑ "وزير علماني معتمد" . unyumc.org . مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2015 .
  40. ↑ "الأكاديمية الإلكترونية الميثودية - التدريب" . www.methodist-e-academy.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يناير 2015 .
  41. ↑ كول، جون؛ الرئيسان المشاركان للجنة التنفيذ المشتركة للعهد الأنجليكاني الميثودي (أبريل 2008). "الوعاظ والقراء المحليون: تقاسم خدمتين" (ملف PDF) . العهد الأنجليكاني الميثودي . تاريخ الاطلاع: 29 أبريل 2021 .
  42. ↑ "«خدمة جميع المسيحيين»، الجزء الرابع، القسم الثاني، الفقرة ١٢٧، «خدمة العلمانيين»، ٩٥ من كتاب نظام الكنيسة الميثودية المتحدة، ٢٠١٢ (دار النشر الميثودية المتحدة، ٢٠١٢). متاح على الإنترنت على موقع cokesbury.com . مؤرشف من الأصل في ٢ يناير ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ١ يناير ٢٠١٥ .
  43. ↑ الممارسة الدستورية والانضباط في الكنيسة الميثودية، الكتاب الثالث: الأوامر الدائمة، القسم 68: قادة العبادة
  44. ↑ ٧. الوصايا الخمس . buddhanet.net
  45. ↑ قاموس المبادئ الخمسة | الوحدة العالمية. مؤرشف بتاريخ 15 ديسمبر 2013 في أرشيف الإنترنت . موقع Experiencefestival.com. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2013.
  46. ↑ "ماها-بارينيبانا سوتا: الأيام الأخيرة لبوذا" . مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 17 يونيو 2020 .
  47. ↑ دونالد دبليو ميلر، الله في العمل: تاريخ ووعد حركة الإيمان في العمل (أكسفورد، 2006)، المحتويات.
  48. ↑ رونالد سيدريك وايت، تشارلز هوارد هوبكنز، الإنجيل الاجتماعي: الدين والإصلاح في أمريكا المتغيرة (جامعة تمبل، 1976). xviii.
  49. ↑ "WorldViewEyes -> strauss-docs" . www.worldvieweyes.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يناير 2015 .
  50. ↑ ushistory.org. "النهضة الدينية: "الإنجيل الاجتماعي" [ ushistory.org ] " . www.ushistory.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 يناير 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يناير 2015 .
  51. ↑ تشارلز سي. موريسون الإنجيل الاجتماعي والطقوس المسيحية، (هاربر وإخوانه، 1933)، 42.
  52. ↑ "بلا حدود. "الإنجيل الاجتماعي". تاريخ الولايات المتحدة بلا حدود . بلا حدود، 14 نوفمبر 2014. تم الاسترجاع في 16 يناير 2015 من boundless.com" . مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2015. تم الاسترجاع في 18 يناير 2015 .
  53. ↑ "لويس هوارد غرايمز" . جامعة بيولا . مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2015. تم الاطلاع عليه في 18 يناير 2015 .
  54. ↑ هوارد غرايمز، ولادة العلمانيين من جديد (أبينغدون، 1962)، 95.
  55. ↑ روبرت إي. ريبر، "الدعوة والرؤية: نظرة جديدة على خدمة العلمانيين" في التربية الدينية: المجلة الرسمية لجمعية التربية الدينية ، 83:3، 1988. 402-411.
  56. ↑ دونالد دبليو ميلر، الله في العمل: تاريخ ووعد حركة الإيمان في العمل (مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية، 2006)، 47.
  57. ↑ نتائج البحث (14 ديسمبر 2006). "الله في العمل: تاريخ ووعد حركة الإيمان في العمل" . مطبعة جامعة أكسفورد. مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2017 - عبر أمازون.
  58. ↑ لورا ناش وسكوت ماكلينان، الكنيسة يوم الأحد، العمل يوم الاثنين (جوسي-باس، 2001)، xxi-xxiv.
  59. ↑ العمل، لاهوت العمل. "نبذة عن لاهوت العمل" . www.theologyofwork.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 يناير 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يناير 2015 .
  60. ↑ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 23 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليها بتاريخ 18 يناير 2015 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  61. ↑ "الصفحة الرئيسية - مجموعة C12" . www.c12group.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 يناير 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يناير 2015 .
  62. ↑ "الصفحة الرئيسية - معهد دنفر للإيمان والعمل" . denverinstitute.org/ . مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 29 مايو 2021 .
  63. ↑ "www.princeton.edu/faithandwork/" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 يناير 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يناير 2015 .
  64. ↑ "www.icf-online.org" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 ديسمبر 2015 .
  65. ↑ "الصفحة الرئيسية - الرابطة المسيحية لرجال الأعمال" . الرابطة المسيحية لرجال الأعمال . مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2015 .
  66. ↑ "رجال الأعمال ينشرون ملكوت الله - كلية ساوث وسترن المعمدانية اللاهوتية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 يناير 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يناير 2015 .
  67. ↑ «رجال الأعمال ينظرون إلى السوق كساحة عمل - كلية ساوث وسترن المعمدانية اللاهوتية» . swbts.edu . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 يناير 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يناير 2015 .
  68. ↑ "نبذة عن مهمة الأعضاء" . مهمة الأعضاء . 6 مايو 2013. مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 17 ديسمبر 2015 .

للمزيد من القراءة

اللاهوت الكاثوليكي الروماني للعلمانيين

  • بوركهارت، إرنست ولوبيز دياز، خافيير (2010، 2011، 2013)، Vida cotidiana y santidad en la enseñanza de san Josemaría ، 3 مجلدات، مدريد: ريالب
  • كونغار، إيف ماري جوزيف (1957)، العلمانيون في الكنيسة: دراسة في لاهوت العلمانيين ، وستمنستر: كلاسيكيات مسيحية
  • دانييلو ، جان جينولي ماري (1955)، Sainteté et action temporelle (بالفرنسية)، باريس تورناي: Desclée
  • Philips، G. (1954)، Le rôle du laïcat dans l'Église (بالفرنسية)، Paris-Tournai{{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • Spiazzi، Raimondo (1951)، La Missione dei Laici (باللغة الإيطالية)، روما{{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • Thils، G. (1946)، Théologie des réalités terrestres، باريس.
  • براون، وارن؛ كوستامبيز، ماريوس؛ إينيس، ماثيو؛ كوستو، آدم (2013). الثقافة الوثائقية والعامة في أوائل العصور الوسطى . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-107-02529-5.
  • براون، د. كاثرين (1987). الراعي والعلماني في لاهوت جان جيرسون . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 1987. ISBN 0-521-33029-7أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 مايو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مايو 2021 .
  • رينبولد، إيمانويل (2015). آثار مشاركة العلمانيين في الخدمة على التلمذة التحويلية . إلينوي: بوربونيه . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2025 .