النهضة الوطنية الليتوانية

كانت النهضة الوطنية الليتوانية ، أو الصحوة الوطنية الليتوانية ، أو القومية الليتوانية ( بالليتوانية : Lietuvių tautinis atgimimas )، فترةً من تاريخ ليتوانيا في القرن التاسع عشر، حين كانت أجزاء كبيرة من المناطق المأهولة بالليتوانيين تابعةً للإمبراطورية الروسية ( التقسيم الروسي للكومنولث البولندي الليتواني ). وتجلّت هذه النهضة في صعود حق تقرير المصير لدى الليتوانيين ، مما أدى إلى تشكيل الأمة الليتوانية الحديثة، وبلغ ذروته في إعادة تأسيس الدولة الليتوانية المستقلة . ومن أبرز المشاركين في هذه النهضة الوطنية فينكاس كوديركا ويوناس باسانافيتشوس . وتزامنت هذه الفترة إلى حد كبير مع صعود القومية الرومانسية وغيرها من حركات النهضة الوطنية في أوروبا خلال القرن التاسع عشر .

سبقت هذه النهضة فترة قصيرة في أوائل القرن التاسع عشر عُرفت باسم " نهضة ساموجيتيا "، قادها طلاب جامعة فيلنيوس ، بمن فيهم سيموناس داوكانتاس وسيموناس ستانيفيتشوس . ويمكن ربط أحدث نهضة وطنية ليتوانية بتطورات أواخر القرن العشرين المعروفة أيضًا باسم " ثورة الغناء " .

نتيجةً لفترة طويلة من الوحدة الوطنية والقومية البولندية الليتوانية المشتركة، وسياسة الترويس التي انتهجتها الإمبراطورية الروسية ، تأثر العديد من النبلاء الليتوانيين في القرن التاسع عشر باللغة البولندية ، واقتصر استخدامها عمومًا على الفقراء والطبقة المتوسطة؛ حيث كان بعض أفراد الطبقة المتوسطة يميلون إلى استخدام البولندية كرمز للمكانة الاجتماعية. كانت الليتوانية لغةً منطوقةً في الغالب، ولم تكن تُعتبر ذات مكانة مرموقة كافية للاستخدام الكتابي؛ ومع ذلك، احتفظ بها بعض أفراد الطبقة النبيلة الصغيرة، لا سيما في منطقة ساموجيتيان . لم تكن اللغة موحدة آنذاك؛ إذ تباينت قواعدها بشكل كبير من منطقة إلى أخرى في شكل لهجات أوكشتايتيان وساموجيتيان وفروعها. حتى أن هناك توقعات بانقراض اللغة الليتوانية ، مع ازدياد تأثر المناطق الشرقية ضمن ما يُعرف اليوم بليتوانيا وشمال غرب بيلاروسيا بالثقافة السلافية ، [ ^{1 ] واستخدام} الكثير من الناس للغة البولندية أو البيلاروسية في حياتهم اليومية. في مطلع القرن التاسع عشر، كان استخدام اللغة الليتوانية مقتصراً إلى حد كبير على المناطق الريفية الليتوانية؛ وكانت ليتوانيا الصغرى الخاضعة للسيطرة الألمانية في بروسيا الشرقية هي المنطقة الوحيدة التي اعتُبرت فيها اللغة الليتوانية مناسبة للأدب . وحتى هناك، هدد تدفق المهاجرين الألمان اللغة الأصلية والثقافة البروسية الليتوانية .

ساهمت عدة عوامل في إحياء اللغة الليتوانية لاحقًا: فقد لفتت اللغة انتباه علماء علم اللغويات المقارنة الناشئ ؛ وبعد إلغاء نظام القنانة في الإمبراطورية الروسية عام 1861 ، ازدادت الحراكية الاجتماعية ، وبرز مثقفون ليتوانيون من بين عامة الشعب الريفي؛ وأصبحت اللغة مرتبطة بالهوية في ليتوانيا، كما هو الحال في أماكن أخرى في أوروبا. ^{[ 2 ]} وفي الكنيسة الكاثوليكية، تم تخفيف الحواجز التي كانت تمنع عامة الناس من الالتحاق بالكهنوت. ونشأت علاقة أوثق بين رجال الدين المتعلمين، الذين كان معظمهم من أصول ليتوانية، ورعاياهم، بما في ذلك التعاطف مع رغبتهم في استخدام اللغة الليتوانية. ^{[ 3 ]} وسعت الحركة الوطنية الناشئة إلى النأي بنفسها عن التأثيرات البولندية والروسية ، واعتُبر استخدام اللغة الليتوانية جانبًا مهمًا من هذه الحركة. ^{[ 4 ]} وقد أطلق نقاد النهضة الوطنية الليتوانية من النبلاء البولنديين والليتوانيين المتأثرين بالثقافة البولندية، ونشطاؤها وأنصارها، عليها، بازدراء اسم " الانفصالية الليتوانية" و"هوس الليتوانية". ^{[ 5 ]}

تأثر تطور الثقافة والهوية الوطنية الليتوانية سلبًا بحظر الصحافة الليتوانية ، أحد الإجراءات القمعية التي أعقبت انتفاضة عام 1863. بعد الانتفاضة، تم التخلي نهائيًا عن نظام القنانة . بدأت النهضة بين الشباب المتعلمين من أصول ليتوانية الذين التحقوا بالتعليم العالي في جامعات الإمبراطورية الروسية ودول أجنبية. كان العديد منهم أبناء مزارعين أثرياء، وبالتالي، كونهم ينتمون إلى الطبقة الفلاحية، كانوا الأقل تأثرًا بالبولونية. أسفرت هذه الحركة عن إصدار صحيفتي "أوشرا" و "فارباس" الليتوانيتين ، تلاهما نشر قصائد وكتب باللغة الليتوانية. مثّلت هذه الكتابات ماضي دوقية ليتوانيا الكبرى بصورة رومانسية ، مصورةً الأمة كقوة عظمى سابقة زاخرة بالأبطال.

قادت النهضة حركة الاستقلال ، حيث عارضت منظماتٌ مختلفة الترويس والنفوذ الروسي. وردًا على ذلك، شددت روسيا قبضتها على السياسة، وسُجلت حالات اعتداء على الكنائس الكاثوليكية ؛ وفي الوقت نفسه، استمر حظر الصحافة الليتوانية. ومع ذلك، حتى مع حظر الصحافة، استمرت نسبة معرفة القراءة والكتابة بين الليتوانيين في الارتفاع بشكل ملحوظ، لتصبح من بين أعلى النسب بين شعوب الإمبراطورية الروسية، بعد الفنلنديين والإستونيين واللاتفيين فقط . وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، كانت الأمة الليتوانية السياسية قد تشكلت بالفعل. وطُرحت المطالب السياسية في برلمان فيلنيوس الكبير ، واستمر النشاط السياسي والثقافي في النمو بعد رفع حظر الصحافة نهائيًا عام ١٩٠٤.

أول دراسة مهمة عن النهضة الوطنية الليتوانية كتبها ميشال بيوس رومر في عام 1908 - ليتوفا. Studija apie lietuvių tautos atgimimą ( Litwa. Studyum o odrodzeniu narodu litewskiego , ليتوانيا: دراسة النهضة الوطنية ).

• مسارح الحظائر في ليتوانيا

• جينزيليس، برونيسلوفاس (2007). استعادة دولة ليتوانيا (باللغة الليتوانية). فيلنيوس: المتحف الوطني الليتواني . ISBN 978-9955-415-66-4.
• روميريس، ميكولاس (2005). Lietuva: Studija apie lietuvių tautos atgimimą [ ليتوانيا: دراسة النهضة الوطنية ] (باللغة الليتوانية). فيلنيوس: مقابل أوريوس. رقم ISBN 9955-601-94-9.
• أوشمانسكي، جيرزي (1990). هيستوريا ليتوي (باللغة البولندية) (  الطبعة الثالثة). فروتسواف – وارسزاوا – كراكوف: زكلاد نارودوي إم. أوسولينسكيتش .