النبلاء الليتوانيون

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة
أعمدة غيديميناس ، رمز بيت غيديميناس
ورثت أقدم العائلات شعار النبالة الليتواني في العصور الوسطى
يشير شكل الأسهم المتقاطعة إلى أقدم أنواع شعارات النبالة في ليتوانيا بعد التنصير الرسمي، مثل شعار نبالة كوشتيشا.

كانت طبقة النبلاء الليتوانية (بالليتوانية: bajorija) أو طبقة شلاختا في دوقية ليتوانيا الكبرى (بالليتوانية: Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės šlėkta، بالبولندية: szlachta Wielkiego Księstwa Litewskiego) تاريخيًا طبقة نخبوية وراثية تتمتع بامتيازات قانونية في دوقية ليتوانيا الكبرى والكومنولث البولندي الليتواني ( بما في ذلك خلال فترة الحكم الأجنبي 1795-1918 )، وتتألف من الليتوانيين من ليتوانيا الأصلية ؛ والساموجيتيين من دوقية ساموجيتيا ؛ وبعد توسع ليتوانيا شرقًا إلى ما يُعرف الآن ببيلاروسيا وأوكرانيا وروسيا، العديد من العائلات النبيلة الروثينية ( البويار )؛ وفي وقت لاحق، عائلات ألمانية بلطيقية في الغالب من دوقية ليفونيا ومقاطعة إنفلانتي . [ 1 ]

في البداية، كانت الطبقة الاجتماعية المتميزة في دوقية ليتوانيا الكبرى تُعرف باسم البويار . انضم البويار إلى طبقة النبلاء (شلاختا) خلال اتحاد هورودلو في 2 أكتوبر 1413، مما أدى إلى إرساء نظام النبلاء في دوقية ليتوانيا الكبرى وفقًا للنموذج الأوروبي الغربي (مع نظام وراثي للتعريف بالشعارات)، بالإضافة إلى تعزيز مكانة نبلاء ليتوانيا الكبرى. تبنت دوقية ليتوانيا الكبرى المؤسسات البولندية للحكام والحكام ، كما تبنت عائلات نبيلة بولندية 47 بويارًا مختارًا من دوقية ليتوانيا الكبرى من أتباع الكنيسة الكاثوليكية، وحصلوا على شعارات النبالة البولندية . [ 2 ]

كانت عائلات النبلاء مسؤولة عن التعبئة العسكرية ، وتمتعت بامتيازات الحرية الذهبية ؛ وكُوفئ بعضهم بامتيازات إضافية نظير انتصاراتهم في ساحة المعركة. في دوقية ليتوانيا الكبرى، كانت الألقاب الدوقية تُورَث في الغالب لأحفاد السلالات القديمة ، بينما مُنحت الألقاب النبيلة الوراثية القليلة نسبيًا في مملكة بولندا من قِبَل ملوك أجانب. ضمت الكومنولث البولندية الليتوانية إحدى أكبر نسب النبلاء في أوروبا، حيث شكل النبلاء (شلاختا) ما يقارب 10% من السكان، ولكن في بعض المناطق المكونة لها، مثل دوقية ساموجيتيا ، كانت النسبة أقرب إلى 12%. مع ذلك، كان عدد النبلاء الكبار محدودًا للغاية، إذ اقتصر على كبار النبلاء ، ولاحقًا، في الإمبراطورية الروسية، على الأمراء.

بمرور الوقت، أصبحت الغالبية العظمى من نبلاء دوقية ليتوانيا الكبرى متأثرة بالثقافة البولندية طواعية ، واعترفوا بالفكر القومي البولندي باعتباره امتداداً طبيعياً للفكر القومي الليتواني الأعظم. [ 3 ]

الانتماء الثقافي

بحسب المؤرخ البولندي غريغورز بلاشيك ، فإن مصطلح "النبلاء الليتوانيون" لا يُشير بالضرورة إلى قادة ليتوانيا الحالية ، إذ أن مصطلحي "الليتوانيون" و"الليتواني" قد تغيرا عبر القرون . [ 3 ] ويذكر المؤرخ الليتواني فيتاوتاس سبيتشيوناس أن دوقية ليتوانيا الكبرى تأسست على أساس " ليتوانيا نفسها" ، وهي جزء من منطقة البلطيق الشرقية . [ 4 ] ويؤكد المؤرخ البولندي جيرزي أوشمانسكي أنه حتى في عهد دوقية ليتوانيا الكبرى، كان مصطلح "ليتوانيا نفسها" يُطلق على الأرض التي يسكنها الليتوانيون. [ 5 ] كتب الدوق الأكبر الليتواني فيتوتاس في رسالته المؤرخة 11 مارس 1420 إلى الإمبراطور الروماني المقدس سيغيسموند ، عن ساموجيتيا : "إنها أرض ليتوانية واحدة، وستبقى كذلك، لأن اللغة واحدة والسكان واحد. لطالما أطلق سكان ساموجيتيا على أنفسهم اسم الليتوانيين، ولم يطلقوا عليهم قط اسم الساموجيتيين، ولهذا السبب (هكذا وردت في الرسالة) لا نكتب عن ساموجيتيا، لأن كل شيء واحد: بلد واحد وسكان واحد" (انظر أيضًا: اللهجة الساموجيتية ، اللغة الليتوانية ). [ 6 ]

مع تقدم عملية التجانس الثقافي والتأثير اللغوي البولندي على طبقة النبلاء، أصبح مفهوم اللغة الليتوانية يعني ببساطة الاختلاف الإقليمي داخل الدولة السياسية الموحدة للكومنولث البولندي الليتواني . [ 3 ] وكانت العوامل الرئيسية للتأثير البولندي، كما هو الحال في مناطق أخرى من جمهورية بولندا الأولى ، هي الكنيسة والقصر والمدينة ، حيث تبنت الطبقات الاجتماعية الدنيا الأنماط الثقافية للطبقات العليا ، وبالتالي سيطرت عليها. [ 7 ]

في عام 1576، أي بعد سبع سنوات من إبرام اتحاد لوبلين ، كتب أوغسطين روتوندوس ، مؤرخ ليتوانيا الكبرى آنذاك، أن اللغة الليتوانية التي كان يستخدمها بعض مواطني دوقية ليتوانيا الكبرى أصبحت لغة الفلاحين ، بينما تبنت طبقة النبلاء اللغة البولندية على نطاق واسع . [ 8 ] ومع ذلك، فقد جرت هذه العملية دون أوامر أو حظر، ودون إكراه، وبشكل رئيسي تحت تأثير الهيمنة الحضارية والنفوذ الإداري (ولا يوجد دليل على الإكراه الإداري). [ 7 ] من جهة أخرى، كتب ميكالويوس دوكشا في رسالته "بوستيل" عام 1599 : "مع أننا، بصراحة، قليلون منا، وخاصة النبلاء، ممن لا يعرفون البولندية ولا يستطيعون قراءة الخطب المكتوبة بها، إلا أنني أرى أن الغالبية العظمى لا يفهمون البولندية أو لديهم معرفة ضئيلة بها." [ 9 ] [ 10 ]

أدت عمليات التبولنة إلى أن ملاك الأراضي الليتوانيين أطلقوا على أنفسهم في القرن السابع عشر اسم "gente Lithuani, natione Poloni " ( باللاتينية : ليتوانيون بالولادة، بولنديون بالجنسية ). [ 11 ] وفي عام 1697، وبناءً على طلب النبلاء الليتوانيين المحليين، تم اعتماد اللغة البولندية كلغة رسمية في دوقية ليتوانيا الكبرى بأكملها بدلاً من اللغة الروثينية التي كانت سائدة سابقًا . [ 7 ]

في القرن الثامن عشر، اكتملت عملية توطين الأراضي الواقعة ضمن حدود الكومنولث البولندي الليتواني، وأصبح توطين فيلنيوس واقعًا قائمًا. [ 7 ] ورغم افتقارهم لدولة مستقلة، ترسخ في أذهان جميع البولنديين قناعة راسخة بديمومة علاقة ليتوانيا بالبولنديين، وبوحدة أراضي وطنهم المشترك، وإن كان خاضعًا للاستعباد. وفي أراضي الكومنولث البولندي الليتواني السابق، تعززت الوحدة الثقافية للسكان، واكتشف العديد من الليتوانيين ذوي الهوية التقليدية هوية وطنية حديثة، فأصبحوا بولنديين . إلا أن هذه العمليات الموصوفة اقتصرت تقريبًا على طبقة النبلاء وكبار ملاك الأراضي والمثقفين. [ 12 ]

أدى سقوط الكومنولث البولندي الليتواني والانتفاضات المسلحة الفاشلة إلى تعزيز عمليات التبولنة لدى طبقة النبلاء الصغيرة في دوقية ليتوانيا الكبرى، الذين تماهوا روحياً وثقافياً مع التقاليد البولندية. وأسفر القمع الذي أعقب الانتفاضات عن تحول الكنيسة الكاثوليكية إلى الركيزة الأساسية للهوية البولندية. ونظراً لطابعها البولندي، أصبحت الكنيسة الكاثوليكية عنصراً جامعاً بين الطبقات الواعية والجماهير الشعبية، الذين بدأوا يتماهون مع الهوية البولندية من خلال دينهم. [ 8 ]

شكّلت انتفاضة يناير 1863-1864 وموجة القمع التي أعقبتها صدمةً كبيرةً لشعب دوقية ليتوانيا الكبرى السابقة. ومع ذلك، وتحت تأثير التجارب المؤلمة، تعزز الشعور بالانتماء بين الليتوانيين والبولنديين، وأصبح الإيمان بهوية كلا العنصرين بمثابة بديهية وطنية. إضافةً إلى ذلك، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، تسارعت عملية التبولن اللغوي لسكان الريف، لا سيما في منطقة فيلنيوس . [ 12 ]

في وعي المجتمع البولندي آنذاك، بات التراث متعدد الأعراق للكومنولث البولندي الليتواني مرتبطًا بشكل متزايد بالتراث البولندي فحسب. وقد تبنت هذه الآراء الطبقة الأكثر نشاطًا وتأثيرًا في تشكيل الرأي العام في الأمة الناشئة. نشأت النخبة المثقفة في جو من هيمنة ثقافة النبلاء، ما سهّل اندماجها معها. وتبنّت هذه الطبقة طريقة النبلاء في إدراك العالم، حتى وإن كانت هذه الطريقة نابعة من فئات اجتماعية أخرى. ووفقًا لتفسير شائع، شكّل تاريخ "الشعوب" التي سكنت الأراضي الشرقية للكومنولث البولندي الليتواني السابق جزءًا لا يتجزأ من تاريخ البولنديين. وكان يُنظر إلى "الشعوب" المحلية (وخاصة الليتوانيين والبيلاروسيين ) في أحسن الأحوال على أنهم "إخوة أصغر"، يخضعون بطبيعة الحال للمصلحة الوطنية البولندية. ولذلك ، كان من الضروري تثقيفهم وتوجيههم نحو المسار الصحيح، لأنهم لم يكونوا قد بلغوا بعدُ النضج الكافي لاتخاذ قرارات مستقلة. "إن نزعتنا الأبوية البولندية - كما يكتب رومان وابينسكي - متمركزة بقوة في الشرق. [ 12 ]

كونستانتي رادزويتش ، ممثل بيت رادزويتش

في الجمهورية البولندية الثانية ، سكن الليتوانيون بشكل رئيسي في المقاطعات الحدودية مع ليتوانيا: شفينتشياني ، وفيلنيوس - تراكاي، وسوفالكي ، وكان معظمهم من سكان الريف الذين يعملون في الزراعة . [ 13 ] في مطلع القرن العشرين، كان أحفاد النبلاء الليتوانيين السابقين هم الأكثر ميلاً إلى تسمية أنفسهم بولنديين. أما فئة قليلة من النبلاء، ممن أشاروا صراحةً إلى تقاليد ليتوانيا التاريخية، في محاولة للتوفيق بين الهوية الليتوانية والبولندية، فقد أطلقوا على أنفسهم " الليتوانيين القدامى " أو " الليتوانيين التاريخيين " أو " آل ميكيفيتش " (كما في آدم ميكيفيتش ، من الكلمات الأولى في قصيدة بان تاديوش: "يا ليتوانيا، يا وطني..."). في المقابل، أطلق ممثلو " الشعب شبه الغالي " السابق، الذين أصبحوا الآن "مُجَنَّسين"، على أنفسهم اسم ليتوانيين ، مع احتفاظهم بحق استخدام هذا المصطلح حصرياً. [ 13 ] مع ذلك، بُذلت محاولات لإنشاء منظمات لليتوانيين الأصليين من ذوي الأصول النبيلة. في 4 أبريل 1928، تأسست جمعية البويار الليتوانية ( بالليتوانية : Lietuvos bajorų draugija )، والتي استمرت في العمل حتى عام 1940. [ 14 ]

بعد اعتماد قانون إعادة تأسيس دولة ليتوانيا عام 1990، والذي أنهى الاحتلال السوفيتي لليتوانيا ، تأسس الاتحاد الملكي لنبلاء ليتوانيا ( بالليتوانية : Lietuvos bajorų karališkoji sąjunga ) في فيلنيوس عام 1994، والذي يواصل تقاليد الجمعية التي تعود إلى فترة ما بين الحربين العالميتين ، ويُجري عمليات إضفاء الشرعية على النبلاء الليتوانيين التاريخيين، وينظم احتفالات منح شهادات تقدير النبلاء، ويوحد آلاف النبلاء الليتوانيين. [ 15 ] [ 16 ] ومع ذلك، فإن معايير الانتماء إلى طبقة النبلاء في هذه المنظمة متساهلة، إذ تقبل أعضاءً لا يستطيعون إثبات نسبهم إلا من خلال خط الأم . ولذلك، لا يملك الاتحاد الملكي لنبلاء ليتوانيا أي فرصة للقبول من قبل الجمعيات الدولية. [ 17 ]

بحسب البروفيسور غريغورز بلاشيك ، فإن تراث دوقية ليتوانيا الكبرى ينتمي في المقام الأول إلى أحفاد العائلات الليتوانية الكبرى القديمة، ومعظمهم تم توطينهم ولا يزالون يعيشون في بولندا حتى اليوم. [ 3 ] توفيت ستيفانيا ماريا رومر، آخر ممثلة للعائلات الليتوانية العريقة التي تعيش في ليتوانيا الحالية، عام 2012. [ 18 ] في الوقت نفسه، في بولندا، يعيش حوالي 2000 عائلة بولندية من أصول ليتوانية ويتحدثون اللغة البولندية، [ 3 ] بما في ذلك عائلات رادزيويل ، [ 19 ] تشارتوريسكي ، [ 20 ] تيشكييفيتش ، [ 21 ] سانغوسكو ، [ 22 ] سابيها ، [ 23 ] جيدرويتش ، [ 24 ] بيوسودسكي ، [ 20 ] بوزينا ، [ 25 ] فورونيكي ، [ 26 ] [ 27 ] ورومر . [ 28 ] [ 19 ]

علّق رئيس الجمعية الليتوانية للأنساب والشعارات ، تشيسواف ماليفسكي، قائلاً إنه لا توجد حالياً عائلات مشهورة متبقية في ليتوانيا، وأن الجمعيات العاملة والمتنافسة للنبلاء الليتوانيين تضم في صفوفها ممثلين عن النبلاء الصغار، وغالباً ما ينحدرون من عائلاتهم من جهة الأم . [ 18 ]

تاريخ

ليتوانيا قبل التنصير الرسمي

قبل تعميد ميندوغاس ، كان يُطلق على صغار النبلاء لقب باجوراي (مفرده باجوراس )، وعلى كبار النبلاء لقب كونيغاي (مفرده كونيغاس )، وهو لقب مشتق من الكلمة الألمانية القديمة كونيغ، التي تعني "ملك"، أو الليتوانية كونيغايكستيس، والتي تُترجم عادةً إلى دوق، واللاتينية دوكس . تطورت هذه المناصب من زعماء القبائل ، وكانوا مسؤولين بشكل رئيسي عن شن الحروب وتنظيم الغارات على أراضي العدو. بعد قيام الدولة الموحدة، أصبحوا تدريجيًا تابعين لكبار الدوقات، ثم لاحقًا لملك ليتوانيا . بعد وفاة ميندوغاس، حمل جميع حكام ليتوانيا لقب الدوق الأكبر ( بالليتوانية : ديديسيس كونيغايكستيس )، أو الملك ، وهو اللقب الذي استخدمه أحيانًا غيديميناس وآخرون.

كانت أسماء النبلاء الليتوانيين تختلف عن أسماء عامة الشعب، إذ كانت تتألف من أصلين . وعادةً ما كانت العائلات النبيلة الكبرى تستخدم أسماء أسلافها الليتوانية الوثنية كألقاب عائلية ؛ كما هو الحال مع عائلات غوشتاوتاي ، ورادفيلوس ، وأستيكاي ، وكيسغايلوس ، وغيرها. وقد جمعت هذه العائلات ثروات طائلة، حتى أصبحت من كبار النبلاء . ومن أبرز ممثليها على التوالي: جوناس غوشتاوتاس ، ورادفيلا أستيكاس ، وكريستيناس أستيكاس، وميكولاس كيسغايلا . وقد مُنحت هذه العائلات شعارات نبالة بولندية مماثلة بموجب اتحاد هورودلو عام ١٤١٣.

في حين كانت طبقة النبلاء في البداية تتألف بالكامل تقريبًا من الليتوانيين أو الساموجيتيين، انضمت إليها المزيد من العائلات الروثينية مع التوسع الإقليمي. ففي وقت مبكر من القرن السادس عشر، بدأت عدة عائلات نبيلة روثينية تُطلق على نفسها اسم " gente Ruthenus, natione Lithuanus" . [ 29 ] ومن الأمثلة الجيدة على ذلك عائلة تشودكيفيتش ، التي نسبت أصولها إلى بيت جيديميناس .

دوقية ليتوانيا الكبرى قبل اتحاد لوبلين (1386-1569)

تأسيس الطبقة النبيلة

كان مصطلح "بويار " ( Boiarstvo ) يُشير في الأصل إلى جميع المقاتلين. وخلال القرن الخامس عشر، تغيّر معناه ليُشير إلى عامة النبلاء الذين كانوا قادرين على القتال عند الحاجة. كما وُجدت فئات اجتماعية تتمتع بحرية شخصية ولكنها غير مُلزمة بأي التزامات عسكرية. ومن هذه الفئات، على سبيل المثال، " بوتني بويار" (Putnie Boyars)، الذين عملوا كمبعوثين للدوقات الكبار وتولوا مسؤولية صيانة الطرق. [ 30 ] وكانت هناك فئة مهمة من البويار تُعرف باسم "بويار الخدمة"، الذين لم يمتلكوا أراضي ملكية، بل عقارات خدمة فقط، حصلوا عليها وامتلكوها بفضل الدوق الأكبر. ومع ازدياد نفوذ وثروة كبار النبلاء، وضع "بويار الخدمة" أنفسهم في خدمة اللوردات والأمراء مقابل الحصول على هذه العقارات. [ 31 ]

تسارعت عملية تشكيل طبقة النبلاء في ليتوانيا بعد الاتحاد مع بولندا، حيث برزت رغبة في توحيد النظام القانوني للبلدين. كانت طبقة النبلاء، أو "شلاختا" ، في بولندا راسخة بالفعل، وقد تعزز وضعها القانوني في القرن الرابع عشر. [ 32 ] في ذلك الوقت، كان من المستحيل تقريبًا الوصول إلى مرتبة النبلاء إلا بالولادة. أثار تطور فكرة " تاج المملكة" لدى النبلاء شعورًا بأنهم القوة الموحدة الرئيسية للمملكة والمسؤولون عن حكمها. [ 33 ] طمح النبلاء الليتوانيون إلى هذا المنصب. منحت امتيازات عامي 1387 و1413 ضمانًا قانونيًا لحيازة الأراضي لأصحاب الأراضي المطلقة، واعترفت قانونًا بحقوق ملاك الأراضي في توريث ممتلكاتهم. [ 34 ] على الرغم من أن ملكية الأراضي المطلقة كانت معروفة سابقًا في الدوقية الكبرى، إلا أن انتشارها ازداد بشكل ملحوظ في الفترة اللاحقة. وبالمثل، أدى قانون الميراث الجديد إلى تراجع أهمية الروابط القبلية خارج مقاطعة كاوناس وساموجيتيا، لصالح الأسر النووية. [ 35 ]

أدى ذلك إلى تغيير سريع في هيكل ملكية الأراضي. فبينما كان 80% من السكان يعيشون في الأراضي الخاضعة مباشرةً لحكم الدوق الأكبر عام 1386، انخفضت هذه النسبة إلى 30% بحلول عام 1528. وتشير التقديرات إلى أن الكنيسة كانت تملك 5% من الأراضي، بينما كانت 65% منها آنذاك في حوزة 13 ألف عائلة نبيلة (6 آلاف منها من أصل ليتواني). وكانت معظم الأراضي مملوكة لمجموعة صغيرة من عشرات العائلات من اللوردات، الذين شكلوا النخبة السياسية في البلاد. [ 36 ]

ظهرت مصطلحات جديدة لجميع ذوي الأصل النبيل: شلاختا (من البولندية : szlachta ؛ الليتوانية : šlėkta ) في اللغة الروثينية، ونوبيلس في اللاتينية. وبدأ مصطلح زيميانين ( بالليتوانية : ziemionys ) للدلالة على النبلاء الذين يملكون أراضي. [ 37 ] وقد تم تصنيف الشلاختا نفسها إلى عدة فئات .

مع ازدياد امتيازات النبلاء وأهميتهم السياسية، وتخفيف أعباء الفلاحين وتوسيع حرياتهم، بدأت هذه الاختلافات اللغوية تكتسب أهمية متزايدة. ففي مطلع القرن السادس عشر تقريبًا، لم تدخر جماعات البويار جهدًا لإثبات مكانتهم النبيلة. وقد قرر المجلس الدوقي الأكبر أن إثبات النبل يتطلب شهادة جارين من سلالة نبيلة بلا شك، يؤكدان أن عائلة مقدم الطلب كانت "بويار وشليختا على مر العصور". [ 38 ] وكانت التجنيدات العسكرية فرصة أخرى لإثبات النبل، وقد نُظِّم أول تجنيد عام 1528، حيث تم إعداد سجل بأسماء القادرين على القتال. وكان إدراج اسمك في هذا السجل دليلًا قانونيًا على النبل. [ 38 ]

ظهور نخبة من كبار رجال الأعمال

في البداية، تميزت العائلات الأميرية بمكانة مرموقة، وكان أفرادها يحملون لقب " كنياز ". وكان معظمهم، وفقًا للتقاليد على الأقل، من نسل السلالات التي قبلت بسلطة الجيديمينيد. ومع ذلك، لم يكن لأي تأثير على سياسة الدولة المركزية إلا من يملكون أراضي في ليتوانيا نفسها، ومن أصل ليتواني، واعتنقوا الكاثوليكية عام 1386. أما الأمراء الروثينيون، فكان تأثيرهم يقتصر على الأوضاع المحلية في أراضيهم. [ 39 ] وقد تفاوتوا بشكل كبير من حيث الثروة والأهمية، فبعضهم يمتلك عقارات شاسعة، بينما يمتلك آخرون أراضيهم بموجب عقد خدمة من الدوق الأكبر أو أمير آخر (ما يُسمى بـ"أمراء الخدمة" - князя слчжбовiе ). [ 40 ] واحتفظ الأمراء الأقوى بسلطة شبه مطلقة في أراضيهم، معترفين بسيادة الدوقات الكبار. بدأ فيتوتاس سياسةً للحد من سلطة الأمراء وضمّ ممتلكاتهم إلى الدولة. لقي العديد من الأمراء حتفهم في حروب أهلية بعد وفاته. كما خسرت موسكو العديد من الممتلكات الواقعة في الشرق خلال حروب القرنين الخامس عشر والسادس عشر. انقرضت بعض العائلات، ومع تقييد نظام الإرث، ضُمّت ممتلكاتهم إلى الدولة الدوقية الكبرى. [ 41 ] في عام 1499، نظّم ألكسندر النظام القانوني للممتلكات القليلة المتبقية، ومُنح النبلاء الذين يحكمونها كامل الحقوق الدوقية . لم يكن لهذا الأمر أهمية سياسية تُذكر، إذ لم يكن للأمراء كطبقة سياسية تأثير يُذكر. [ 42 ]

فيما يخص ليتوانيا نفسها، وبغض النظر عن أحفاد غيديميناس، تُعرف سبع عائلات أميرية: بوروفسكي ، ودوغود، وجيدرايتيس/ جيدروجتش ، ويامونتوفيتش، وهولشانسكي، وسوديموند ، وشويرسكي . [ 43 ] كما استخدموا لقب "كنياز"، وهو على الأرجح ترجمة للكلمة الليتوانية "كونيغاس" ، التي ربما كانت تُطلق على كل شخص من ذوي المكانة النبيلة في العصور الوثنية. ولا يزال من غير الواضح ما إذا كان حصولهم على كرامتهم الأميرية نابعًا من مكانتهم السابقة كحكام، أو من صلتهم وارتباطهم بالعائلة الحاكمة التي تأسست في القرن الرابع عشر (وهذا مؤكد على الأقل بالنسبة لعائلتي جيدرايتيس وهولشانسكي). [ 44 ]

من بين هؤلاء، لعبت عائلة هولشانسكي وحدها دورًا بارزًا إلى جانب الدوقات الكبار، بدءًا من يوجايلا وفيتاوتاس، حيث كانت ضمن النخبة الحاكمة. إلى جانبهم، كانت هناك عائلات أخرى تنحدر من عائلة جيديميناس: أوليكوفيتش ، وبيلسكي ، وكوبرينسكي، وزاسلافسكي. [ 45 ] أُقصي الأمراء ذوو الأصول الروثينية من النخبة الحاكمة، ولم يجدوا مكانهم فيها إلا في نهاية القرن الخامس عشر. بعد ذلك، وجد ممثلو العائلات الفولينية القوية : سانغوسكو ، وتشارتوريسكي ، وأوستروغسكي ، وزاسلافسكي ، مكانهم في النخبة الحاكمة. [ 46 ]

منذ عهد فيتوتاس، بدأت الوثائق تميز مجموعة من كبار اللوردات، وأطلقت عليهم باللاتينية اسم baro (جمعها barones )، أو dominus (جمعها domini )، أو في النصوص الروثينية "النبلاء العظام" ( боярe великie ). وسرعان ما شاع استخدام المصطلح البولندي "pan" (جمعها pany، пан ؛ [ 35 ] ponai أو didikai )، والذي يعني حرفيًا "سيد". [ 35 ] لم تكن هذه النخبة الجديدة تنحدر كليًا من العائلات الأميرية القديمة التي حكمت ليتوانيا في العصور الوثنية. بل كانت إلى حد كبير عائلات جديدة ظهرت خلال عهدي يوجايلا وفيتوتاس، وكان ممثلوها من بين الموقعين على اتحاد هورودلو (1413). [ 47 ] ويعود الفضل في مكانتهم إلى كرم الدوقات الكبار، الذين كافأوهم بمناصب وأراضٍ مُنحت لهم. [ 48 ]

في اتحاد هورودلو (1413)، تبنت خمس وأربعون عائلة بولندية سبعًا وأربعين عائلة كاثوليكية ليتوانية، مانحةً إياها شعاراتها. ويُفترض أن ممثلي النبلاء الليتوانيين الذين اجتمعوا في هورودلو شكلوا نخبة ذلك العصر التي استند إليها فيتوتاس في سلطته. [ 49 ] وقد رفع تبني الشعارات البولندية، وهي علامة بارزة على النبلاء ذات تقليد راسخ في أوروبا الغربية، هذه المجموعة الضيقة فوق غيرها من الفئات السكانية المتميزة. [ 50 ] ورغم أن بعضهم تخلى عن شعارات هورودلو واستبدلها بأخرى، إلا أن الأهمية السياسية لهذه البادرة لم تفقد بريقها. ففي النظام الذي بناه فيتوتاس، اقتصرت المناصب المركزية على الكاثوليك فقط، ما استبعد النبلاء من أصل روثيني. وكان أساس سلطة الدوق الأكبر أراضي ليتوانيا نفسها، وتحديدًا مقاطعتي تراكي وفيلنيوس. وشكل نبلاء هذه المنطقة النخبة الحاكمة. [ 51 ] بدأ الوضع يتغير في ثلاثينيات القرن الخامس عشر الميلادي عندما بدأت امتيازات النبلاء في التوسع لتشمل النبلاء الروثينيين.

تعزز ترسيخ النخبة الجديدة بظهور مؤسسة المجلس. في البداية، لم يكن للمجلس شكل مؤسسي، بل كان يضم أقرب المقربين للحاكم. إلا أنه ابتداءً من عام 1430، بدأ يتخذ شكل مؤسسة دائمة، حيث يصبح المرء عضوًا فيها تلقائيًا بمجرد شغله المنصب ذي الصلة. [ 52 ] منح امتلاك اللقب الأميري الحق في المشاركة في مجالس أوسع، تُسمى "سيم" ( пеймь ، соймь )، وهو مصطلح مُستعار من البولندية. [ 52 ] ازداد نفوذ هذه المجالس بشكل خاص خلال الفترة التي كان فيها الدوق الأكبر ملكًا لبولندا أيضًا، وكان يغيب عن البلاد لفترات طويلة. وكان من أهم العوامل في ذلك امتياز عام 1492، الذي منح المجلس نفوذًا هائلًا على سياسة الدوقية الكبرى، ما منحه عمليًا سيطرة كاملة على تصرفات الحاكم. في حين ارتبط تقييد السلطة الملكية في بولندا آنذاك بزيادة دور النبلاء العاديين، في الدوقية الكبرى، حيث لم تكن مجالس النبلاء ( سيميكس ) موجودة، انتقلت السلطة الكاملة إلى أيدي كبار اللوردات. [ 53 ] كانت المناصب في دوقية ليتوانيا الكبرى حكرًا تقريبًا على النبلاء.

حصلت عائلة رادزيويل القوية (رادفيلا) على لقب الأمير ( بالألمانية : Reichsfürst ؛ بالبولندية : książę ) من إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة عام 1518، وبالمثل، حصلت بعض العائلات الأخرى على ألقاب كونتات (مثل غوشتاوتاي /غاستولد عام 1529/1530؛ وإيلينيتش عام 1553؛ وشودكيفيتش عام 1568؛ وربما كيسغايلوس /كيزغايلو عام 1547) من الإمبراطور. [ 54 ] أدى ارتقاء عائلة رادزيويل إلى تخلي تلك العائلات الروثينية التي لا تزال تحتفظ بنفوذ وثروة كبيرين، وغالبًا ما تمتلك إقطاعيات (مثل فيشنيوفيتسكي ، وأوستروغسكي ، وزباراسكي )، عن لقب "كنياز". واعتمدوا بدلاً من ذلك اللقب البولندي "książę"، والذي تُرجم في النصوص الروثينية إلى "knyazhe". [ 55 ] ونتيجةً لذلك، تراجعت مكانة عائلات الأمراء الأفقر التي كانت لا تزال تستخدم لقب knyaz إلى حد كبير، وأصبحت النخبة الليتوانية من النبلاء تتألف من "الأمراء والنبلاء" ( بالبولندية : "książąt i panów" ). [ 55 ] [ 56 ]

الامتيازات

بعد توزيع الدوق الأكبر لأراضي الدولة، أصبح معتمدًا على ملاك الأراضي النافذين، الذين بدأوا يطالبون بمزيد من الحريات والامتيازات. مُنح النبلاء سلطات إدارية وقضائية في أراضيهم، وحقوقًا متزايدة في السياسة. استند الوضع القانوني للنبلاء إلى عدة امتيازات منحها الدوقات الكبار.

  • في عام 1387، منح الدوق الأكبر لليتوانيا ، يوجايلا ، ملك بولندا المتوج حديثًا، امتيازاتٍ للنبلاء والجنود. فقد حصلوا على حقوقٍ شخصية، بما في ذلك حق وراثة الأراضي وإدارتها، فضلًا عن العقارات الموروثة من الأجداد أو الموهوبة من الدوق الأكبر. وفي الوقت نفسه، كان على النبلاء واجباتٌ تتمثل في الخدمة العسكرية، وبناء القلاع والجسور والطرق وغيرها من المناطق المحيطة بها وصيانتها وحمايتها.
  • في عام 1413، وقّع فيتوتاس ويوجايلا اتفاقية اتحاد هورودلو . هدفت هذه الاتفاقية إلى تجديد الوحدة البولندية الليتوانية وإنشاء مجلس برلماني مشترك ، يضمن حق وراثة الأراضي التي وهبها الدوق الأكبر. مُنحت ثلاث وأربعون عائلة نبيلة ليتوانية شعارات النبالة البولندية. وأصبح معظم الفيلدامي أقنانًا .
  • إن امتياز جوجايلا في عام 1432 كان في جوهره تكراراً لأفعال سابقة. وظلت الخدمة العسكرية هي الوسيلة الأساسية للحصول على الأرض.
  • منح سيغيسموند كيستوتايتيس امتيازًا في السادس من مايو عام 1434 للنبلاء الكاثوليك والأرثوذكس الشرقيين، حيث ضُمنت لهم حرية التصرف في أراضيهم. والجدير بالذكر أن هذا القانون حظر أيضًا الاضطهاد دون محاكمة عادلة.
  • في عام 1447، حصر كازيمير الأول ياغيلون المناصب في الكنيسة الكاثوليكية أو مؤسسات الدولة على الليتوانيين فقط. وأُعفي بعض النبلاء من واجباتهم تجاه الدوق الأكبر. وشكّل هذا الامتياز بدايةً لنظام القنانة في ليتوانيا، حيث أُخرج الفلاحون من سلطة الدوق الأكبر.
  • جدد ألكسندر ياغيلون في عام 1492 امتياز عام 1447، وأضاف إليه بعض الأحكام، أهمها تقييد صلاحيات الدوق الأكبر فيما يتعلق بالسياسة الخارجية. وأصبح الدوق الأكبر تابعًا لمجلس اللوردات الليتواني ، حيث لا يُمكن عزل أي مسؤول رفيع المستوى من منصبه دون موافقة المجلس. وكان لا بد من تعيين شاغلي المناصب الأدنى بحضور حكام فيلنيوس وتراكاي وغيرهما من المحافظات. كما حظر الامتياز بيع المناصب الحكومية والدينية المختلفة للنبلاء، وبالتالي منع الدوق الأكبر من استغلال الصراعات بين النبلاء من مختلف الطبقات ، ومن التربح من بيع هذه المناصب. كما نص هذا الامتياز على عدم جواز تولي سكان المدن مناصب رسمية.
  • في عام 1506 أكد سيغيسموند الأول العجوز على مكانة مجلس اللوردات في السياسة الحكومية وقلص اكتساب المناصب داخل الطبقة النبيلة.
  • في الأول من أبريل عام 1557، أطلق سيغيسموند الثاني أغسطس إصلاحات والاش ، التي أكملت ترسيخ نظام القنانة . وقد حرم تطبيق نظام القنانة الفلاحين من ملكية الأرض والحقوق الشخصية، مما جعلهم تابعين تمامًا للنبلاء.
  • أدى اتحاد لوبلين عام 1569 إلى إنشاء الدولة الجديدة، وهي الكومنولث البولندي الليتواني . وقد مُنحت طبقة النبلاء الحق في انتخاب حاكم مشترك لبولندا وليتوانيا.
  • وسّع النظام الأساسي الثالث لليتوانيا ، الذي أُنجز عام ١٥٨٨، حقوق النبلاء. وأصبح سنّ القوانين حكرًا على مجلس النواب (السيم) . مُنح النبلاء حصانة ثلاثية: قانونية وإدارية وإعفاءً ضريبيًا. وقد رسّخ هذا النظام التقسيم بين النبلاء والفلاحين وسكان المدن.

تم الاحتفاظ بمعظم حقوق النبلاء حتى بعد التقسيم الثالث للكومنولث البولندي الليتواني في عام 1795.

بعد اتحاد لوبلين

كانت طبقة النبلاء كبيرة العدد بشكل خاص في الأراضي ذات الأغلبية الليتوانية، ويُقدّر أنها شكلت ما بين 10 و11% من السكان، بينما لم تتجاوز نسبتهم في الأراضي الروثينية التابعة للدوقية الكبرى 3-4%. وكانت طبقة النبلاء في ساموجيتيا كبيرة العدد بشكل خاص، ولكنها كانت في الغالب طبقة نبلاء فقيرة تسكن قرى النبلاء. وفي الجزء الواقع على الضفة اليمنى من مقاطعة كاوناس، شكلت طبقة النبلاء ما يصل إلى 25% من الأسر في أواخر القرن الثامن عشر. [ 57 ] في عام 1777، سُجّل 16,534 بيتًا نبيلًا (5.2% من الإجمالي) في الدوقية الكبرى بأكملها. وفي عام 1790، أظهر السجل وجود 100 قصر، و9,331 ضيعة، و494 منزلًا للنبلاء في المدن، و13,890 منزلًا للنبلاء الذين لا يملكون رعايا. [ 57 ]

لم يكن التبولنة اللغوية تعني بالضرورة التبولنة الكاملة بالمعنى الرسمي أو العرقي. فقد شعرت الطبقة النبيلة الليتوانية بالوحدة مع الطبقة النبيلة البولندية كجزء من أمة سياسية واحدة ضمن الكومنولث، تتمتع بالامتيازات والحرية والمساواة. [ 58 ] وبهذا المعنى، كانوا يُشيرون إلى أنفسهم غالبًا باسم "النبلاء البولنديين" أو "البولنديين" صراحةً. في الوقت نفسه، كانت النزعة الانفصالية والدفاع عن الهوية الوطنية الليتوانية داخل الدولة الاتحادية قويين للغاية. وكانت الطبقة النبيلة الليتوانية مُرتبطة ارتباطًا وثيقًا بقوانين وتقاليد ورموز الدوقية الكبرى. [ 58 ] علاوة على ذلك، دافع أيضًا عن الهوية الليتوانية أفراد العائلات البولندية الأصل الذين استقروا في ليتوانيا. [ 58 ]

العلاقات مع مملكة بولندا

بعد اتحاد هورودلو (1413)، تساوى حق النبلاء الليتوانيين مع حق الطبقة الحاكمة في مملكة بولندا ( شلاختا ). وخلال القرون اللاحقة، بدأ النبلاء الليتوانيون بالاندماج مع النبلاء البولنديين. وتسارعت هذه العملية بعد اتحاد لوبلين (1569)، مما أدى إلى قيام الكومنولث البولندي الليتواني .

تأثرت الطبقة النبيلة الليتوانية بالبولندية ، فاستبدلت اللغتين الليتوانية والروثينية بها، على الرغم من أن هذه العملية استغرقت قرونًا. في القرن السادس عشر، شاعت نظرية جديدة بين النبلاء الليتوانيين، تزعم أن أصولهم رومانية، وأن اللغة الليتوانية ما هي إلا لغة لاتينية مُحَوَّرة . [ 59 ] [ 60 ] في ذلك الوقت، كانت الطبقة النبيلة العليا والبلاط الدوقي يستخدمون البولندية كلغة أولى. [ 61 ] كان آخر دوق كبير معروف بتحدثه الليتوانية هو كازيمير الرابع ياغيلون (1440-1492). [ 62 ] في عام 1595، خاطب ميكالويوس دوكشا النبلاء الليتوانيين داعيًا إلى منح اللغة الليتوانية دورًا أكثر أهمية في حياة الدولة. [ 62 ] [ 61 ] تراجع استخدام اللغة الليتوانية، وأصبحت اللغة البولندية اللغة الإدارية السائدة في القرن السادس عشر، [ 63 ] وحلت محل اللغة الروثينية كلغة رسمية للدوقية الكبرى عام 1697. [ 64 ] ومع ذلك، ظلت اللغة الليتوانية المحكية شائعة في بلاط الدوقية الكبرى خلال القرن السابع عشر. [ 62 ]

في البداية، اقتصرت عملية التبولنة على عائلات النبلاء الليتوانيين فقط، [ 62 ] على الرغم من أن العديد منهم، مثل عائلة رادزيويل، ظلوا موالين لدوقية ليتوانيا الكبرى وحافظوا على سيادتها في مواجهة مملكة بولندا. تدريجيًا، امتدت عملية التبولنة لتشمل شريحة أوسع من السكان، وأصبح معظم النبلاء الليتوانيين جزءًا من طبقة النبلاء في كلا البلدين .

تبنت الطبقة الوسطى من النبلاء اللغة البولندية في القرن السابع عشر، بينما ظل النبلاء الريفيون الصغار ثنائيي اللغة حتى الفترة التي ظهرت فيها مسألة الجنسية المرتبطة باللغة. [ 63 ]

لقد حافظ النبلاء الليتوانيون على وعيهم الوطني كأعضاء في الدوقية الكبرى، [ 61 ] وفي معظم الحالات على الاعتراف بجذورهم العائلية الليتوانية ؛ وسيستمر قادتهم في تمثيل مصالح دوقية ليتوانيا الكبرى في مجلس النواب العام وفي البلاط الملكي .

استُخدمت اللغة الليتوانية خلال انتفاضة كوشيوسكو في البيانات التي دعت إلى الانتفاضة من أجل حريتنا وحريتكم . وقد انتفض النبلاء الليتوانيون بالفعل للقتال من أجل استقلال أمتهم.

بعد تقسيم الكومنولث البولندي الليتواني

في ليتوانيا نفسها ، اكتملت عملية التبولنة بين النبلاء والأعيان وسكان المدن تقريبًا بحلول أوائل القرن التاسع عشر، مما أدى إلى تراجع مكانة اللغة الليتوانية إلى مجرد لغة فلاحية. [ 62 ] [ 65 ] وقد انعكست عمليات التبولنة والروسنة جزئيًا مع النهضة الوطنية الليتوانية . فعلى الرغم من أن معظم النبلاء ينحدرون من الطبقات غير النبيلة، إلا أن عددًا منهم عادوا إلى جذورهم الليتوانية.

بعد تقسيم الكومنولث، تركت طبقة النبلاء الليتوانيين الصغار، الذين ما زالوا يحتفظون جزئيًا باللغة الليتوانية، [ 66 ] معظم الدوقية الكبرى السابقة تحت سيطرة الإمبراطورية الروسية . وتفاقم الوضع خلال سنوات حكم القيصر نيكولاس الأول . فبعد انتفاضة نوفمبر، سعى المسؤولون الإمبراطوريون إلى تقليص القاعدة الاجتماعية لأي انتفاضة محتملة أخرى، فقرروا تقليص طبقة النبلاء. وخلال الفترة من 1833 إلى 1860، فقد 25,692 شخصًا في محافظة فيلنا و17,032 شخصًا في محافظة كوفنو مكانتهم النبيلة. ولم يعد بإمكانهم إثبات مكانتهم بامتيازات الملوك أو ملكية الأراضي. [ 67 ] لم يفقدوا حريتهم الشخصية، ولكن تم تصنيفهم كـ "مستوطنين " (بالروسية : однодворцы ) في المناطق الريفية ومواطنين في المدن.

في ضوء انتفاضة يناير ، أعلن المسؤولون الإمبراطوريون أن "الليتوانيين هم روس أغواهم البولنديون والكاثوليكية" وحظروا الصحافة باللغة الليتوانية وبدأوا برنامج استعادة البدايات الروسية .

بمرور الوقت، نما لدى النبلاء الليتوانيين شعور متزايد بالانتماء إلى الأمة البولندية. [ 68 ] خلال القرن التاسع عشر، شاع في ليتوانيا نفسها وفي منطقة ساموجيتيان السابقة تسمية ذاتية، غالباً ما تُعبَّر عنها بالصيغة اللاتينية gente Lithuanus, natione Polonus ( ليتواني بالولادة، بولندي بالجنسية ) . [ 69 ] ومع تطور الثقافة البولندية لتصبح أحد المراكز الرئيسية للمقاومة ضد الإمبراطورية الروسية، تعززت عملية التبولنة في بعض المناطق استجابةً لسياسات الترويس الرسمية . وبحلول أواخر القرن التاسع عشر، كانت نسبة أكبر من النبلاء الليتوانيين قد تبنّت الهوية البولندية. وأظهر تعداد روسي أُجري عام 1897 أن 27.7% من النبلاء المقيمين داخل حدود ليتوانيا الحالية يعتبرون اللغة الليتوانية لغتهم الأم. [ 70 ] [ 71 ] وكان هذا الرقم أعلى في محافظة كوفنو ، حيث اعتبر 36.6% من النبلاء اللغة الليتوانية لغتهم الأم. [ 70 ]

ظلّ معظم أحفاد النبلاء الليتوانيين معادين للحركات القومية الحديثة في ليتوانيا وبيلاروسيا، وقاتلوا إلى جانب بولندا في الفترة ما بين عامي 1918 و1920. [ 68 ] وكان النبلاء ملاك الأراضي في الدولة الليتوانية الجديدة يرون أنفسهم في الغالب بولنديين من أصول ليتوانية. [ 72 ] وخلال فترة ما بين الحربين العالميتين ، أصدرت حكومة ليتوانيا إصلاحًا زراعيًا حدّ من مساحة الضيعات إلى 150 هكتارًا، وصادرت أراضي النبلاء الذين قاتلوا إلى جانب البولنديين في الحرب البولندية الليتوانية . هاجر العديد من أفراد النبلاء الليتوانيين إلى بولندا خلال فترة ما بين الحربين وبعد الحرب العالمية الثانية ، ورُحِّل الكثيرون إلى سيبيريا خلال فترة الاحتلال السوفيتي (1945-1953)، ودُمّرت العديد من الضيعات. تأسست جمعية النبلاء الليتوانيين عام 1994. [ 73 ]

علم الشعارات

امتلكت العائلات الليتوانية والساموجيتية شعارات نبالة تعود إلى ما قبل التنصير الرسمي. ويُعدّ شعار السهمين المتقاطعين أقدم أنواع شعارات النبالة التي ظهرت بعد عام 1413. وبحسب اتحاد هورودلو لعام 1413، تبنّت 47 عائلة نبيلة ليتوانية وساموجيتية شعارات النبالة البولندية . ومع ازدياد نفوذ طبقة النبلاء خلال القرون اللاحقة، ظهرت شعارات نبالة أخرى.

عائلات ليتوانية مؤثرة

عائلات من أصل ليتواني

عائلات من روثينيا

عائلات موسكوفية، ولاحقًا عائلات روسية أميرية ونبيلة، أصلها من ليتوانيا

عائلات من ليفونيا

عائلات من جمهورية البندقية

عائلات من جمهورية لوكا

  • موريكوني

عائلات من فيرارا و/أو مودينا

  • كاربي

عائلات من كورلاند

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ كرزيستوف بوشوفسكي، Litwomani i polonizatorzy ، ص. 20-50، 2006 بياليستوك، Uniwersytet w Białymstoku، ISBN 978-83-7431-075-8
  2. ^ ألكسندر ، سيمكوفيتش فلاديسلاف (1913). "Miesięcznik Heraldyczny. Organ Towarzystwa Heraldycznego we Lwowie. R.6 1913 nr9-10" . بان بيبليوتيكا كورنيكا : 144.
  3. 1 2 3 4 5 بلاسزكزيك، جرزيجورز (2022). Litwini na Uniwersytecie Dorpackim (Juriewskim) في عام 1918 roku i ich dalsze losy: słownik biograficzny (باللغة البولندية). مطبعة جامعة آدم ميكيفيتش. ص. 33. ردمك  978-83-232-4075-4.
  4. ↑ سبيسيناس، فيتوتاس. "ديدزيوجي ليتوفا" . Visuotinė lietuvių enciklopedija (باللغة الليتوانية) . تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2024 .
  5. ^ جيرزي أوتشمانسكي (1981). Litewska granica etniczna na wschodzie od epoki plemiennej do XVI wieku (باللغة البولندية). ويداون. ناوك. Uniwersytetu ايم. أداما ميكيفيتشا. ص 69 – 73 . تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2024 . 
  6. ^ فيتوتاس العظيم ؛ فالكوناس، ليوناس (ترجمة من اللاتينية ). Vytauto laiškai [ رسائل فيتوتاس العظيم ] (PDF) (باللغة الليتوانية). جامعة فيلنيوس ، معهد الأدب والفولكلور الليتواني. ص. 6 . تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2024 . 
  7. 1 2 3 4 دزيولسكي، واكلاو (1997). التحويل: dzieje ziem płn.-wsch. رزيكزبوسبوليتيج (باللغة البولندية). يسحب. Miłośników Wilna و Ziemi Wileńskiej. ص. 16. رقم ISBN  978-83-907732-4-7.
  8. 1 2 إبرهارت، بيوتر (1997). Przemiany narodowościowe na Litwie (باللغة البولندية). برزيغلاد وشودني. ص. 20. رقم ISBN  978-83-909013-0-5.
  9. ^ كوزينياوسكين، ريجينا (1990). السادس عشر – الثامن عشر amžiaus prakalbos ir dedikacijos (باللغة الليتوانية). فيلنيوس: موكسلاس. ص 145 – 148. 
  10. ↑ "Mikalojaus Daukšos Postilės "Prakalbos į malonųjį skaitytoją" ištrauka" . Skaitmeninė mokymo priemonė lietuvių kalbai ir literatūrai 11-12 (باللغة الليتوانية) . تم استرجاعه في 24 مايو 2026 .
  11. ^ Ochmański J، هيستوريا ليتوي ، فروتسواف-وارسزاوا 1982، ص. 139.
  12. 1 2 3 بوشوفسكي، كرزيستوف (2006). Litwomani i polonizatorzy: mity, wzajemne postrzeganie i النمطية w stosunkach polsko-litewskich w pierwszej połowie XX wieku (باللغة البولندية). ويداون. Uniwersytetu w Białymstoku. ص. 27. رقم ISBN  978-83-7431-075-8.
  13. 1 2 توماسزيوسكي، جيرزي (1985). Ojczyzna nie tylko Polaków: mniejszości narodowe w Polsce w latach 1918-1939 (باللغة البولندية). Młodzieżowa Agencja Wydawnicza. ص. 152. ردمك  978-83-203-1963-7.
  14. ^ تاماشاوسكاس، كازيميراس. "Lietuvos bajorų draugija" . Visuotinė lietuvių enciklopedija (باللغة الليتوانية) . تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2024 .
  15. ^ ستانكوس، جوناس. "Bajorų karališkoji sąjunga" . Visuotinė lietuvių enciklopedija (باللغة الليتوانية) . تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2024 .
  16. ^ "آبي موس" . Lietuvos bajorų karališkoji sąjunga (باللغة الليتوانية) . تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2024 .
  17. ^ ناربوت ، ماجا (18 سبتمبر 2009). "Powrót do Wielkiego Księstwa" . رزيكزبوسبوليتا . تم الاسترجاع في 1 ديسمبر 2024 .
  18. 1 2 "Na Litwie zmarła ciocia Bronisława Komorowskiego" . رزيكزبوسبوليتا (بالبولندية) . تم الاسترجاع 2024-05-19 .
  19. 1 2 ماكيفيتش، ستانيسلاف (1990). دوم Radziwiłłów (باللغة البولندية). تشيتيلنيك. ص. 26. رقم ISBN  978-83-07-01971-0.
  20. 1 2 "ZWIĄZEK SZLACHTY POLSKIEJ Oddział we Wrocławiu" . www.antoniego26.pl . تم الاسترجاع بتاريخ 2024-05-21 .
  21. ^ "بيتا تيشكيويتز" . dzieje.pl (باللغة البولندية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2024-05-21 .
  22. ↑ مالوبولسكيغو، أورزيد مارسزالكوفسكي فوجيودزتوا. "Skarb Sanguszków oficjalnie własnością tarnowskiego Muzeum" . www.malopolska.pl (بالبولندية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2024-05-21 .
  23. ↑ webmaster@prw.pl، ماتيوز ليبينسكي. "Księżna z Rodu Sapiehów odwiedziła Zamek Książ" . راديو فروتسواف (باللغة البولندية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2024-05-21 .
  24. ↑ "كانساس.جيدرويج" . www.sejm-wielki.pl . تم الاسترجاع بتاريخ 2024-05-21 .
  25. ^ غدانسك، راديو (2023/06/04). "Jak poprawić sytuację polskich szpitali؟ Wojciech Puzyna przekonywał w Ustce do komercjalizacji" . راديو غدانسك (باللغة البولندية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2024-05-21 .
  26. ↑ "Polak prowadził w Londynie local uwielbiany przez gwiazdy. W jego żyłach płynie książęca krew" . بليخادا (بالبولندية). 2022-03-06 . تم الاسترجاع بتاريخ 2024-05-21 .
  27. ^ "Wielkopostna zaduma w polskim sanktuarium na Kahlenbergu w Wiedniu" . iKrakow.info (باللغة البولندية). 2017-03-07 . تم الاسترجاع بتاريخ 2024-05-21 .
  28. ↑ "Wyborcza.pl" . katowice.wyborcza.pl . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-05-2024 .
  29. ^ بومبلاوسكاس، ألفريداس (1995). "حول الباروك الليتواني بطريقة باروكية" . ليتوانوس . 41 (3). ISSN 0024-5089 . تم الاسترجاع 2007-09-22 . شعب روثينوس، الأمة الليتوانية 
  30. ↑ Frost 2015 ، ص 306-307.
  31. ↑ Frost 2015 ، ص 304-307.
  32. ↑ فروست 2015 ، ص 64.
  33. ↑ Frost 2015 ، ص 64-66.
  34. ↑ فروست 2015 ، ص 297.
  35. 1 2 3 Frost 2015 ، ص. 298.
  36. ↑ فروست 2015 ، ص 300.
  37. ↑ فروست 2015 ، ص 306.
  38. 1 2 Frost 2015 ، ص. 308.
  39. ^ كيوبا، كياوبيين و كونسيفيتشيوس 2000 ، ص. 168.
  40. ↑ فروست 2015 ، ص 292.
  41. ↑ Frost 2015 ، ص 292-293.
  42. ↑ فروست 2015 ، ص 296.
  43. ↑ وولف 1895 ، ص. XXII.
  44. ^ لوميانسكي 1932 ، ص. 298-302.
  45. ↑ سوتشوكي 1983 ، ص 39.
  46. ↑ سوتشوكي 1983 ، ص 40-41.
  47. ↑ فروست 2015 ، ص 299.
  48. ↑ Frost 2015 ، ص 299-300.
  49. ↑ Frost 2015 ، ص 115-116.
  50. ^ كيوبا، كياوبيين و كونسيفيتشيوس 2000 ، ص. 155.
  51. ↑ فروست 2015 ، ص 116.
  52. 1 2 Frost 2015 ، ص. 303.
  53. ↑ Frost 2015 ، ص 304-306.
  54. ↑ كوالسكي 2013 ، ص 89-92.
  55. 1 2 وولف 1895 ، ص. XX.
  56. ↑ كوالسكي 2013 ، ص 86-88.
  57. 1 2 Rachuba 2010 ، ص. 31.
  58. 1 2 3 Rachuba 2010 ، ص. 34.
  59. ^ جودمانتاس ، كيستوتيس (2004). "Vėlyvųjų Lietuvos metraščių veikėjai ir jų prototipai: "Romėnai" (شخصيات السجلات الليتوانية ونماذجها الأولية: "الرومان")". الأدب الليتواني القديم . السابع عشر : 113 – 139.
  60. ↑ من غير المرجح، خاصة وأن الرومان لم يكن لهم نفوذ يذكر، إن وجد، في الأراضي الواقعة في أقصى الشمال) (انظر أيضًا السارماتية)
  61. 1 2 3 ستون، دانيال (2001). الدولة البولندية الليتوانية، 1386-1795 . مطبعة جامعة واشنطن . ص 63. 
  62. 1 2 3 4 5 سوزيديليس، ساوليوس (1981). "اللغة والطبقة الاجتماعية في جنوب غرب ليتوانيا قبل عام 1864". ليتوانوس . 27 (3). مؤسسة ليتوانوس: 36-37 .
  63. 1 2 زوكاس، سوليوس (1999). ليتوانيا: الماضي والثقافة والحاضر . بالتوس لانكوس. ص. 77. 
  64. ↑ كولودزيجتشيك ، داريوس (2011). خانية القرم وبولندا وليتوانيا: الدبلوماسية الدولية على أطراف أوروبا (القرن الخامس عشر - الثامن عشر). دراسة لمعاهدات السلام متبوعة بوثائق مشروحة . بريل. ص 241. ISBN  9789004191907.
  65. ↑ باترويك ، ريتشارد (2012). الثورة البولندية والكنيسة الكاثوليكية، 1788-1792: تاريخ سياسي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 5. ISBN  978-0-19-925033-2.
  66. ↑ ألكساندرافيتش إي.، كولاكاوسكاس أ. كارو فالدزيوجي: XIX amžiaus Lietuva. فيلنيوس، 1996.
  67. ↑ ألكساندرافيتشوس، ص 207
  68. 1 2 كوتليارتشوك، أندريه (2006). في ظلال بولندا وروسيا: دوقية ليتوانيا الكبرى والسويد في الأزمة الأوروبية في منتصف القرن السابع عشر . جامعة ستوكهولم. ص 282-283 . 
  69. ↑ أنقذت روسيا الأمة الليتوانية من أن تصبح بولندية [ تمت إزالة الرابط ]
  70. 1 2 ألكسندرافيتشيوس, إيجيديوس ; أنتاناس كولاكاوسكاس (1996). كارو فالدزيوجي . فيلنيوس: بالتوس لانكوس. ص 232 – 233. ISBN  9986-403-69-3.
  71. ^ فيبرا ، ريمانتاس (1990). Llietuvių visuomenė XIXa. مقدمة . موكسلاس. ص. 152. ردمك  9986-403-69-3.
  72. ↑ ليكيس، شاروناس (2010). 1939: العام الذي غيّر كل شيء في تاريخ ليتوانيا . رودوبي. ص 28 . 
  73. ^ "Lietuvos bajorų karališkoji sąjunga - الصفحة الرئيسية" . www.lbks.lt . تم الاسترجاع في 3 نوفمبر 2017 .
  74. ^ جونيناس، إجناس (1933). "الشينسكياي". في فاكلوفاس بيرزيسكا (محرر). Lietuviškoji enciklopedija (باللغة الليتوانية). المجلد. I. كاوناس: سباودوس فونداس. ص 347 – 359.  
  75. ^ جوناس زينكوس. وآخرون ، محرران. (1985). "Alšėnų kunigaikščiai". Tarybų Lietuvos enciklopedija (باللغة الليتوانية). المجلد. I. فيلنيوس، ليتوانيا: Vyriausioji enciklopedijų redakcija. ص. 52.   
  76. ↑ "الممثل الثاني لسكارجينسكي ألكسندر ماتفييفيتش والممثلون المتميزون عنه" .

فهرس

  • الأماكن القريبة : كيوبييني، يوراتي؛ كونسيفيسيوس، ألبيناس (2000). تاريخ ليتوانيا قبل عام 1795 . فيلنيوس: المعهد الليتواني للتاريخ. رقم ISBN 978-9986-810-13-1.
  • فروست، روبرت (2015). تاريخ أكسفورد لبولندا وليتوانيا . المجلد  الأول: نشأة الاتحاد البولندي الليتواني، 1385-1569 . أكسفورد.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • كوالسكي، ماريوس (2013). كسيستوا رزيكزبوسبوليتيج. Państwo magnackie jako Region polityczny [ دوقيات الكومنولث البولندي الليتواني. السيادة العظيمة كمنطقة سياسية ] (بالبولندية).
  • لوميانسكي، هنريك (1932). Studja nad początkami społeczeństwa i państwa litewskiego [ دراسات عن بدايات المجتمع والدولة الليتوانية ] (بالبولندية). المجلد.  2. فيلنيوس.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • وولف، جوزيف (1895). "Kniaziowie litewsko-ruscy od końca czternastego wieku" [ الكنياز الليتوانيون الروثينيون من نهاية القرن الرابع عشر ] . Biblioteka Instytutu Historii Uam (باللغة البولندية). وارسو.
  • بوشوفسكي، كرزيستوف (2006). Litwomani i polonizatorzy: Mity, wzajemne postrzeganie i styletypy w stosunkach polsko-litewskich w pierwszej połowie XX wieku [ الليتوانيون والمستعمرون: الأساطير والتصورات المتبادلة والقوالب النمطية في العلاقات البولندية الليتوانية في النصف الأول من القرن العشرين ] (PDF) (بالبولندية). بياليستوك: جامعة Wydawnictwo Uniwersytetu في بياليستوك. رقم ISBN 978-83-7431-075-8.

للمزيد من القراءة

  • (في الليتوانية) Rimvydas Petrauskas Giminaičiai ir pavaldiniai: Lietuvos bajorų grupės XIV a. بابايجوجي-XV أ. أنا أدرس في: Lietuva ir jos kaimynai: nuo Normanų iki Napoleono: prof. برونيوس دوندوليو أتمينيموي . فيلنيوس، 2001، ص.  107-126.
  • (في الليتوانية) ريمفيداس بتراوسكاس، Lietuvos diduomenė XIV a.pabaigoje - XV a.:sudėtis-struktūra-valdžia. آيداي، فيلنيوس؛ 2003.
  • (في الليتوانية) N. Asadauskienė، V. Jankauskas، V. Kamuntavičienė، Lietuvos didikai ( النبلاء الليتوانيون ). سفيزا، فيلنيوس؛ 2011. ردمك 978-5-430-04453-4
  • ألكسندرافيسيوس، إجيديجوس (1999). "المصير المزدوج لطبقة النبلاء الليتوانية" . ليتوانوس . 45 (3) . تم الاسترجاع 2007-09-06 .ملاحظات تاريخية حول البحث في طبقة النبلاء الليتوانية.
  • كيوبييني، يوراتي (2003). Mes، Lietuva: Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės bajorija XVIa. Viešasis ir privatus gyvenimas (باللغة الليتوانية). فيلنيوس: المعهد الليتواني للتاريخ. رقم ISBN 9955-595-08-6.
  • راشوبا، أندريه (2010). "ليتويني". في كوبشينسكي، ميشال؛ تيغيلسكي، فويتشخ (محرران). جراب wspólnym niebem. نارودي فجر رزيكزيبوسبوليتيج [ تحت سماء مشتركة. شعوب الكومنولث السابق ] (بالبولندية). وارسو. رقم ISBN 978-83-11-11724-2.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • شمالشتيغ، ويليام ر. (1982). "أسماء ليتوانية" . ليتوانوس . 28 (3) . تم الاسترجاع في 2007-09-06 .
  • سوتشوكي، وليام ر. (1983). "Formowanie się i skład narodu politycznego w Wielkim Księstwie Litewskim późnego średniowiecza" [ تشكيل وتكوين أمة سياسية في دوقية ليتوانيا الكبرى في أواخر العصور الوسطى ] . Zapiski Historyczne (باللغة البولندية). 48 ( 1 – 2 ) : 31 – 79.