لوبامودرا

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

لوبامودرا ، المعروفة أيضًا باسم كافيري وكاوشيتاكي وفارابرادا ، [ 1 ] كانت فيلسوفة وفقًا للأدب الفيدي الهندي القديم. كانت زوجة الحكيم أغاستيا الذي يُعتقد أنه عاش في فترة الريجفيدا (1950 ق.م - 1100 ق.م)، حيث نُسبت إليها العديد من التراتيل في هذا الفيدا. لم تكن لوبامودرا مجرد قرينة أغاستيا، بل كانت ريشيكي بحد ذاتها، إذ كانت الريشيكي الشهيرة التي تجسدت فيها ترنيمة "هادي بانشاداسي" الخاصة بتقاليد سريكول شاكتا في الهندوسية. وكانت من أبرز البراهمفادينيات . [ 2 ] [ 3 ]

توجد ثلاث روايات لأسطورة لوبامودرا؛ الأولى في ترانيم ريجفيدا، والثانية في ملحمة ماهابهاراتا (فانابارفا: تيرثا-ياترا بارفا)، حيث وردت رواية مفصلة تذكر أن أغاستيا ريشي مارس الزهد في غانغادوارا ( هاريدوار ) بمساعدة زوجته لوبامودرا (أميرة فيداربا ). [ 3 ] [ 4 ] ووفقًا لهذه الأسطورة، خُلقت لوبامودرا على يد الحكيم أغاستيا من أجمل أجزاء الحيوانات، كعيون الغزلان وغيرها. [ 5 ] أما الرواية الثالثة فهي غيريدارا رامايانا.

أصل الكلمة

يشير اسم لوبامودرا إلى الخسارة ( لوبا ) التي تكبدتها الحيوانات والنباتات بمنحها جمالها المميز ( مودرا ) عندما خلقها أغاستيا. بعد خلقها، أهداها أغاستيا إلى ملك فيداربا الذي كان يمارس الزهد والتقشف طلبًا للذرية. كان أغاستيا قد خلق لوبامودرا بنية الزواج منها، فربّاها الملك كابنته. وعندما كبرت، طلب أغاستيا يدها للزواج، فوافقت لوبامودرا على الزواج منه وغادرت قصر الملك إلى خلوته. إلا أنها بعد فترة، سئمت من زهد أغاستيا، فكتبت ترنيمة في الريجفيدا تطلب فيها اهتمامه وحبه، فأدرك أغاستيا من خلالها واجباته تجاه زوجته. أنجب الزوجان ابنًا اسمه درهاسيو، الذي أصبح شاعرًا. [ 3 ] [ 4 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

يُنسب إليها، إلى جانب زوجها، الفضل في نشر شهرة لاليتا ساهاسراناما (ألف اسم للأم الإلهية). ويُعتقد أيضًا أن أغاستيا تعلّم ترانيم لاليتا ساهاسراناما من هاياغريفا، وهو أحد تجليات الإله فيشنو.

في ريجفيدا

في الريجفيدا، تعكس الترانيم التي ألفتها 27 ريشية أو ريشيكا نجاحهن وتقدمهن كنساء مثقفات. تُعرض هذه الترانيم تحت ثلاثة عناوين. تضم المجموعة الأولى ترانيم من تأليف ريشيات فقط، مثل فيشوافارا وأبالي ؛ ترنيمة فيشوافارا مُهداة إلى أغني ، بينما ترنيمة أبالي تتحدث عن إندرا . أما المجموعة الثانية، فتضم بعض الترانيم المنسوبة إلى ريشيات، ولا سيما لوبامودرا وشاشياسي ، زوجة تارانتا . ترنيمة لوبامودرا، وهي الترنيمة رقم 179 في الكتاب الأول، تتألف من ستة أبيات مُهداة إلى الإلهة راتي . تتناول ترانيمها بالتفصيل العلاقة بين الزوج والزوجة من أجل الالتزام بالعفة. أما المجموعة الثالثة من الترانيم، فرغم أنها تُنسب إلى ريشيات، إلا أنها غير مُحددة المؤلف، وتتناول في الغالب شخصيات أسطورية وتصويرًا لصفات نظرية. [ ٩ ] في ريجفيدا، يُعتبر أغاستيا ولوبامودرا "مانترا دراشتا" (العارفين الذين اكتشفوا المانترا ). [ ١٠ ] كما ذُكرت في ياجورفيدا (١٧:١١:٣٦:٢٠) وبريهاديفتاكارا (٤:٥٧-٥٩) وفي أغاما غرانثا ، [ ١١ ] ووُصفت بأنها "مانترادريكا" (العارفة بالمانترا) في ريجفيدا. [ ١٢ ]

في ترجمة رالف تي إتش غريفيث (1896) للنص السنسكريتي من الريجفيدا، تحمل التراتيل أو السوترا المتعلقة بأغاستيا ولوبامودرا وتلميذه عنوان "راتي" الذي يعني الحب، وهي ستة أبيات، اثنان منها من تأليف لوبامودرا، واثنان من تأليف أغاستيا، والاثنان الأخيران من تأليف التلميذ أو أغاستيا. [ 13 ] وقد علّق م. بيرغين بأن للترنيمة معنىً صوفيًا، حيث يُعرَّف أغاستيا بأنه سوما السماوي، بينما تُمثِّل لوبامودرا جاذبيتها الأنثوية التي تُثمر في إخراج أغاستيا من "مسكنه السري". وتُقدَّم الترنيمة على أنها حوار درامي بين زوج وزوجته، حيث يُعبِّر التلميذ عن تقديره. [ 13 ] ويُعبِّر البيتان الأولان عن شغف لوبامودرا بزوجها، مُسلِّطين الضوء على شيخوخته وبروده تجاه سحرها. [ 13 ]

ستة أبيات من الكتاب الأول، الترتيلة رقم 179 من الريجفيدا ، من تأليف لوبامودرا (البيتان 1 و2)، وأغاستيا ريشي (البيتان 3 و4)، وأغاستيا أو أحد الطلاب (البيتان 5 و6).
عدد الآيات النسخة السنسكريتية الأصلية . [ 14 ] [ 15 ]إصدار IAST [ 14 ]الترجمة الإنجليزية [ 15 ]
1 تم تطوير الطوفان الجديد من قبل طوائف مختلفة من الطوائف نطاق الشراكة pruvīrahaṃ śaradaḥ śaśramaṇā doṣā Vastoruṣaso jarayantīḥ mināti śriyaṃ jarimā tanūnamapyu nu patnīrvṛṣaṇo jaghamyuḥ [لوبامودرا] لقد عملتُ لسنواتٍ عديدة، صباحًا ومساءً، في فجرٍ يشيخ. الشيخوخة تُنقص من جمال الأجساد. على الرجال الأقوياء أن يأتوا إلى زوجاتهم الآن.
2 هل تعلم أن العلاج السابق ليس بالأمر السهل على الإطلاق في مجال تطوير الأطفال ريادة الأعمال ye cid dhi pūrva ṛtasāpa asan sākaṃ devebhiravadannṛtāni te cidavasurnahyantamāpuḥ samū nu patnīrvṛṣabhirjaghamyuḥ [لوبامودرا] حتى أولئك القدماء الذين خدموا الحق وتوحدوا مع الآلهة ونطقوا بالحق، سقطوا من الخدمة لأنهم لم يبلغوا النهاية. ينبغي على الزوجات الآن أن يتحدن مع أزواجهن الأقوياء.
3 لا داعي للقلق بشأن الأعمال الرائعة

أسطورة المعرفة المتجدده

na mṛṣā śrāntaṃ yadavanti devā viśvā it spṛdho abhyaśnavāva

جايافيداترا شاتانيثاماجييم يات ساميانيكا ميثونافابهياجافا

[أغاستيا] ليس العمل الذي يعينه الآلهة عبثًا. فلنواجه جميع المنافسين؛ ولننتصر نحن الاثنان هنا في معركة المئة حيلة، وعندها سننطلق كزوجين متحدين.
4 لقد ساعدتني الكاميرا الرئيسية التي أمتلكها في الحصول على مكافآت رائعة في أي وقت من الأوقات शवसन्तम ناداسيا ما رودهاتا كاما آغانيتا آجاتو أموتاه كوتاسيت لوبامودرا فريسنام ني ريتاتي دهيرامادهيرا دهياتي سافاسانتام [أغاستيا] لقد أتتني شهوة ثور هائج، شهوة انبثقت من هناك، من كل مكان. لوبامودرا تجذب الثور إليها: تلك المرأة المتهورة تمتص الرجل الثابت.
5أنا لا أعاني من الألم الجسدي الذي يصيبني بالموت نتيجة لذلك imaṃ n somamantito hṛtsu pītamupa bruve yat sīmāghaścakṛmā tat su mṛḷatu pulukāmo hi martyaḥ [الطالب أو أغاستيا] هذا السوما في قلبي، وأنا ثمل للتو، أقسم، مهما كانت الإساءة التي ارتكبناها فليغفرها لي من أجل رغباتي الكثيرة في الإنسان الفاني.
6أفضل ما يمكن أن يتمتع به خبراء الذكاء في أغسطس رائع جاغامaghastyaḥ khanamanaḥ khanitraiḥ prajamapatyaṃ Balamichamānaḥ ubhau varṇāv ṛṣirughraḥ pupoṣa satyā deveṣvaśiṣo Jaghama أغاستيا، يحفر بالمعاول، باحثاً عن النسل والذرية والقوة - عزيز - حكيم ذو قوة هائلة - من كلا الطبقتين، ومع الآلهة حصل على استجابة دعائه.

تُفسّر لوري ل. باتون ترنيمة ريجفيدا رقم 79 على أنها تُمثّل لوبامودرا في حالة من "الشهوة الجنسية الجامحة". فبعد أن قاومها أغاستيا في البداية، استسلم لها في النهاية. [ 16 ] وتذكر باتون أيضًا أن "السطر الأخير من الترنيمة يُشيد بأغاستيا لبلوغه الخلود من خلال الأبناء والزهد، بينما تبقى لوبامودرا مُثقلة بالرغبة الجنسية". [ 16 ] ووفقًا للدكتور راميشاندرا موخوباديايا، فإن سوترا لوبامودرا تُشير إلى أن على الرجال التوجه إلى النساء. حتى الحكماء السابقون الذين بلغوا معرفة الآلهة استمتعوا بالنساء و"لم يملّوا من ذلك أبدًا". إن تعبير لوبامودرا عن الإحباط في هذا البيت الشعري هو نتيجة امتناع أغاستيا عن معاشرة زوجته. وقولها إنها أصبحت عجوزًا هو تعبير عن "الشفقة". يُوضح أغاستيا في رده أن هذا الكبح من خلق الله. يستجيب أغاستيا لتوسلات لوبامودرا ويخضع لها. وفي البيتين الأخيرين، يمجد تلميذ أغاستيا "نقاط التشابه في الحب والتوبة". [ 17 ]

في الملحمة الهندية ماهابهاراتا

أسطورة لوبامودرا، وهي شخصية أسطورية أنثوية، هي قصة أغاستيا ولوبامودرا التي وردت في أرانياكابارفان من ملحمة ماهابهاراتا . [ 18 ] ويُقال إن هذه الرواية من الأسطورة "تمجيد للحياة المنزلية والعائلية، وتُظهر عدم اكتمال الحياة القائمة على الزهد فقط". [ 19 ]

خلفية

صورة معبد أغاستيا

تبدأ قصة أغاستيا ولوبامودرا في الملحمة الهندية ماهابهاراتا بالأخوين إيلفالا وفاتابي، وهما من آلهة الآسورا ، من منطقة مانيشماتي. [ 4 ] ويُقال أيضًا أنهما كانا من بادامي في كارناتاكا ، جنوب الهند . [ 20 ] طلب إيلفالا من أحد البراهمة العلماء أن يرزقه ابنًا بقوة إندرا . ولما لم يتحقق ذلك، غضب إيلفالا وشقيقه فاتابي من البراهمة، وبدآ بالانتقام منهم باستخدام الحيل السحرية. كان فاتابي يتحول إلى جاموس، وبعد ذبحه، يُقدم لحمه المطبوخ للبراهمة. وبعد أن ينتهي البراهمة من تناول الطعام، كان إيلفالا ينادي أخاه ليخرج من بطونهم. عندها، كان فاتابي يعود إلى هيئته البشرية ويخرج من بطونهم، فيقتلهم في هذه العملية. أُطلع أغاستيا على هذا الأمر. في ذلك الوقت، وبعد أن نال أغاستيا ثمار تقشفه الطويل، صعد إلى السماء، فرأى في طريقه بعض الأجساد معلقةً فوق وادٍ سحيق، وقد رُفعت أرجلها. [ 4 ] استغرب أغاستيا وسألهم عن سبب محنتهم. فأخبروه أنهم ينتظرون مولودًا ذكرًا من نسلهم ليُحررهم من هذه اللعنة. وأخبروه أيضًا أنهم أسلافه، وأن الأمر متروك له (أغاستيا) الآن ليتزوج وينجب ولدًا قريبًا، ويؤدي طقوس القرابين للآلهة، ويُحررهم من اللعنة ليتمكنوا من دخول الجنة. وعد أغاستيا أجساد أسلافه بأنه سيُحقق أمنيتهم. [ 4 ] [ 18 ] وفي رواية أخرى، يُقال إن أغاستيا رأى أسلافه في المنام على هيئة أجساد معلقة، وقد رُفعت كعوبها فوق وادٍ سحيق. [ 1 ]

ابتكار لوبامودرا

ثم شرع أغاستيا في خلق امرأة فائقة الجمال والذكاء. وقد استوحى هذه الخلق من أجمل أجزاء مخلوقات مختلفة تتمتع بهذا الجمال (مستوحى من "طيور وحيوانات وزهور متنوعة، وعيون الظبية، ورشاقة النمر، ونحافة أشجار النخيل، وعطر زهرة الشمباك ، ونعومة ريش عنق البجعة" [ 1 ] )، والتي ستُنجب له في النهاية ولداً. في ذلك الوقت، كان ملك فيداربا ، الذي لم يُرزق بأطفال، يتضرع إلى الآلهة طالباً نعمة الإنجاب. فأهدى أغاستيا الملكَ مخلوقته من النساء التي تخيلها. ولما وُلدت الطفلة بجمالها الباهر، دعا الملك البراهمة ليباركوها. فأطلق عليها البراهمة اسم لوبامودرا. بما أن الخلق تم نتيجة فقدان أجزاء من الكائنات (حيوانات ونباتات)، فقد سُميت الفتاة لوبامودرا، حيث تعني كلمة "لوبا" "فقدان" و"مودرا" تعني "أجزاء". [ 3 ] [ 1 ] نشأت الفتاة لتصبح ابنة جميلة جدًا، متعلمة، ومخلصة، وأراد الملك تزويجها عندما بلغت سن البلوغ. [ 4 ] [ 18 ] [ 19 ]

لوبامودرا تتزوج أغاستيا

ذهب الملك إلى أغاستيا يطلب نصيحته بشأن زواج ابنته. لكن أغاستيا، الذي كان مسؤولاً عن خلقها الجميل وإنجابها له ابناً، طلب يدها للزواج. تسبب هذا في حيرة الملك والملكة، إذ كيف يمكن لابنتهما التي نشأت في رغد العيش أن تتزوج من ناسك يعيش في الغابة؟ كما خافا من قوة أغاستيا الذي ظنا أنه قد يلعنهما إن رفضا تزويج لوبامودرا له. ولما رأت لوبامودرا قلق والديها، تطوعت للزواج من أغاستيا وطلبت من والدها أن يُتمّ الزواج. وبعد الزواج، واقتيدت إلى الغابة للعيش معه، طلب أغاستيا من لوبامودرا أن تتخلى عن جميع ملابسها الملكية وحليها، وأن ترتدي ملابس تليق بزوجة ناسك. فأطاعت زوجها، وارتدت الخرق وجلود الغزلان ولحاء الأشجار. [ 6 ] [ 18 ] خدمت لوبامودرا أغاستيا بإخلاص واحترام ومحبة ورغبة في ممارساته الدينية ورياضاته الروحية. وكانت زهدها من خلال التاباس (التأمل) يضاهي زهد أغاستيا. [ 18 ] لم ينجذب أغاستيا لجمالها ولم يعش معها، وظلّ بعيدًا عنها رغم جمالها وكونها من صنعه. لكن بعد مرور وقت طويل، رغب أغاستيا في إنجاب ابن يفي بوعده لأجداده ويخلصهم من لعنتهم. إلا أن لوبامودرا رفضت، واشترطت أن تنجب منه فقط إذا نالت كل الثروات والرفاهية التي تمتعت بها في بيت والدها. ردّ أغاستيا متوسلًا أنه زاهد، ولا يمكنه مخالفة قوانين الزهد، وإلا ستضيع كل إنجازاته الروحية التي حققها خلال سنوات طويلة من التقشف، والتي كانت مخصصة لمنفعة البشرية. لكن لوبامودرا أصرت على أن أغاستيا، بفضل صفاته الزكية العظيمة، قادر على تحقيق أي شيء في هذا العالم. ولأن دورتها البيولوجية في الإنجاب لن تدوم طويلاً، حثته على الموافقة على شروطها والذهاب بحثًا عن الثروة. [ 18 ] [ 6 ]

تروي ملحمة غيريدارا رامايانا قصة مختلفة عن لوبامودرا. فقد ذهب أغاستيا إلى ملك كانياكوبجا ، الذي كان لديه العديد من البنات، طالبًا منه أن يزوّجهن. ووعد الملك الحكيم بفتاة عندما يبلغن سن الزواج، وطلب منه العودة بعد بضع سنوات. ولكن عندما عاد الحكيم، كان الملك قد زوّج جميع بناته. فخاف الملك خوفًا من أن يُصاب بلعنة، فألبس ابنه لوبامودرا زي فتاة وقدّمه لأغاستيا. وبمعجزة، تحوّل لوبامودرا وأصبح امرأة بعد الزواج. [ 3 ]

أغاستيا يكتسب ثروة

ثم خرج أغاستيا باحثًا عن الثروة. التقى بثلاثة ملوك، هم سروتارفان، وفرادناسوا، وتراساداسيو، واحدًا تلو الآخر، فرحبوا به ترحيبًا حارًا وقدموا له القرابين، وطلبوا منه أن يُفصح عن رغبته. فطلب منهم أن يُعطوه جزءًا من ثروتهم. فأخبروه جميعًا أنهم، بعد تغطية نفقاتهم المتعلقة برفاهية رعاياهم، وبعد دراسة متأنية لحالة إيراداتهم، سيسعدون بتقديم أي فائض. وبعد أن فكر أغاستيا في هذا الكلام، شعر أنه ليس لديهم ما يُقدمونه له. وبناءً على نصيحة الملوك الثلاثة، توجه إلى إيلفالا، ملك الآسوراس أو الدانافاس، الذي كان يُعتبر ملكًا ثريًا جدًا. [ 18 ] [ 7 ]

استقبل إيلفالا أغاستيا والملوك الثلاثة الآخرين المرافقين له داخل حدود مدينته، ​​بكل حفاوة وتكريم. وما إن وصلوا إلى قصره، حتى قدم إيلفالا لأغاستيا وحاشيته جرعة سحرية من لحم أخيه فاتابي، الذي اتخذ شكل جاموس، ليُقدم مطبوخًا حتى يتمكن الأخوان من قتل البراهمة بعد تناوله. خاف الملوك من تناول اللحم، لكن أغاستيا طمأنهم بأنه سيتناول كل اللحم المقدم لهم ولن يسمح لهم بتناوله. [ 8 ] [ 18 ] ثم تناول أطباق اللحم المقدمة له، وهضم اللحم على الفور، وقال: "فاتابي جيرنو بهافا"، أي "ليُهضم فاتابي". [ 4 ] بعد ذلك، وكما جرت العادة، نادى إيلفالا أخاه فاتابي ليخرج. لكن أغاستيا تجشأ فقط، وخرج الغاز من فمه، لأن فاتابي قد هُضم. مع هذا المنعطف في الأحداث، حزن إيلفالا، لكنه منح أغاستيا كل الثروة التي رغب بها. تبرع ملك الأسور بعربته الذهبية وعملاته الذهبية والفضية التي حملها أغاستيا وملوكه الثلاثة معهم. بعد أن جمع أغاستيا الثروات، توجه إلى زوجته التي كانت مسرورة بالنتيجة. [ 8 ] [ 18 ] أغاستيا، الذي أظهر قوته في كل من "العالمين الدنيوي والمقدس"، توجه إلى غرفة نوم لوبامودرا. [ 18 ] ثم سأل أغاستيا لوبامودرا عما إذا كانت ستنجب له ألف ابن أم ابنًا واحدًا فقط قادرًا على هزيمة ألف. فأجابت لوبامودرا أغاستيا بأنها تفضل أن يكون لها ابن واحد متعلم على ألف ابن شرير. ثم عاشرا، فحملت، وبعد مرور سبع سنوات أنجبت ولدًا. سُمّي الابن إيدهمافاها (بمعنى "حامل حطب القرابين") لأنه كان يخدم والده في طقوس القرابين بالحطب. وكان يُلقّب أيضًا بـ"درداسيو". وكان واسع المعرفة في الفيدا والأوبانيشاد . وقد سُرّ أغاستيا بابنه. بعد ذلك، أقام أغاستيا طقوسًا لأجداده الذين رُفعت عنهم اللعنة، ودخلوا الجنة. [ 8 ] [ 18 ] [ 1 ]

لاحظت لوري ل. باتون ، وهي عالمة هنديات، أنه "في حالة لوبامودرا، فإن كلاً من الاحتفاظ بالبذور في الزهد وإنجاب النسل هما هدفان للريشي أغاستيا، ... يتم تصويرها بشكل متزايد بشكل مشتق، يكاد يكون ضعيفًا، حيث تساعد زوجها/خالقها على تعزيز المثل الأعلى المجرد للدارما." [ 21 ]

في رواية أخرى للقصة، رواها فاسودها نارايانان من جامعة فلوريدا ، تقوم لوبامودرا، التي تدرك تمامًا ضرورة إنجاب أغاستيا لذرية تُخلصه من لعنة أسلافه ومن "نوايا ومكائد" ملك الشياطين إيلفالا، بالتلاعب بالحكيم مما يضمن نجاحه. [ 21 ]

جوانب أخرى

في التقاليد التانترا الهندوسية ، يوجد مانترا سري فيديا المخصص للإلهة ديفي ، وله اثنا عشر شكلاً مختلفاً، يُنسب كل منها إلى أحد أتباعها، بما في ذلك لوبامودرا؛ ومن بين الأتباع الآخرين مانو، تشاندرا، كوبيرا ، مانماثا، أغاستيا، سوريا، إندرا، سكاندا، شيفا، وكروداباتاراكا ( دورفاسا ). وهناك نسخة شائعة في جنوب الهند خلال القرن السادس الميلادي تقريباً تُسمى مانترا لوبامودرا، على الرغم من أنها لم تعد تُمارس الآن، إلا أنها مرتبطة أيضاً بتقاليد في كشمير . [ 22 ]

يُطلق على نهر كافيري في كارناتاكا اسم لوبامودرا. [ 23 ] تقول الأسطورة إن أغاستيا حبس لوبامودرا، التي تزوجها لجمالها، في إناء ماء خاص به يُسمى كاماندالا . خلال إحدى رحلاته بعيدًا عن معتكفه، غاب لفترة طويلة وعاش مع امرأة أخرى أحبها. ولما رأت لوبامودرا ذلك، بدأت بالبكاء. ثم سمع غانيشا، الذي كان يمرّ بالمكان، بكاءها، فأطلق سراحها بقلب الإناء الذي كانت محبوسة فيه. فتدفقت لوبامودرا منه كنهر كافيري. [ 24 ]

هناك رواية أخرى عن ولادة لوبامودرا في صورة كافيري، مفادها أنها تزوجت الحكيم أغاستيا بشرط ألا يفارقها لفترة طويلة وإلا ستتخلى عنه. في إحدى المرات، كان الحكيم منشغلاً بنقاش مطول مع تلاميذه، فتأخر عن زوجته. غضبت الإلهة بشدة وانصرفت غاضبة، حتى أن ثنيات ساريها ارتدت على كتفها الأيمن بدلاً من الأيسر (وهذا يفسر طريقة ارتداء نساء كودافا الفريدة للساري). وبينما كان الحكيم يلاحق زوجته، قفزت في بركة مقدسة على قمة تل براهمجيري، لتولد من جديد في صورة كافيري، ثم اختفت تحت الأرض قبل أن تظهر مجدداً في بهاغاماندالا وتتجه شرقاً نحو المحيط. ويُقال إن الإلهة كافيري عزيزة على شيفا ، وفيشنو ، ولاكشمي / باغافاتي ، وبارفاتي / كالي . تعتبر الأضرحة الإلهية لرانجاناثا (فيشنو) ونيميشامبيكا (بارفاتي/كالي) في سريرانغاباتنا على ضفاف نهر كافيري مقدسة لدى شعب كارناتاكا، وتعتبر سريرانغام ديفيا ديشام لفيشنو ولاكشمي في تاميل نادو .

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 Garg 1992 ، ص. 200.
  2. ↑ سوامي وإيراماكانتيران 1993 ، ص 242.
  3. 1 2 3 4 5 بانداريباند، دكتور راجيشواري. "رؤية محتملة للوبامودرا!" . themotherdivine.com . تم الاسترجاع 8 ديسمبر 2015 .
  4. 1 2 3 4 5 6 7 "الهندوسية، ماهابهاراتا، القسم 96" . Sacredtext.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 ديسمبر 2015 .
  5. ↑ "موسوعة ملاحم الهند القديمة: لوبامودرا" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 ديسمبر 2006 .
  6. 1 2 3 "الهندوسية: الماهابهاراتا: القسم 97" . Sacred Texts.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 ديسمبر 2015 .
  7. 1 2 "الهندوسية: الماهابهاراتا: القسم 98" . Sacred Texts.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 ديسمبر 2015 .
  8. 1 2 3 4 "الهندوسية: الملحمة الهندية ماهابهاراتا: القسم 99" . Sacred Texts.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 ديسمبر 2015 .
  9. ↑ كابور 2002 ، ص 1153.
  10. ↑ جوش 2005 ، ص 26.
  11. ↑ براسون 2009 ، ص 70.
  12. ↑ جاين 2008 ، ص 11.
  13. 1 2 3 غريفيث (مترجم)، رالف تي إتش "ريجفيدا الكتاب 1" . Sacred Texts.com . تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2015 .
  14. 1 2 "الترنيمة 179 من الكتاب الأول من ريج فيدا" . النصوص المقدسة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 ديسمبر 2015 .
  15. 1 2 جاميسون وبريرتون 2014 ، ص 380.
  16. 1 2 ليزلي 2014 ، ص. 28.
  17. ^ موخوبادهايا 2014 ، ص. 49.
  18. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Leslie 2014 ، ص. 34.
  19. 1 2 Hurteau 2013 ، ص. 14.
  20. ↑ راو 2014 ، ص 8.
  21. 1 2 ليزلي 2014 ، ص. 34 في الحواشي.
  22. ↑ بروكس 1992 ، ص 87.
  23. ↑ Warrier 2014 ، ص 199.
  24. ↑ ديسوزا ، ص 110.

فهرس