ليسياس

كان ليسياس ( يُلفظ / ˈlɪsiəs / ؛ Λυσίας ؛ حوالي 445 - حوالي 380 قبل الميلاد) خطيبًا أثينيًا ، وأحد الخطباء الأتيكيين العشرة الذين كرّمهم لاحقًا أريستوفان البيزنطي وأريستارخوس الساموثراكي . كتب ليسياس خطاباتٍ للمتقاضين في طيفٍ واسعٍ من القضايا العامة والخاصة خلال أواخر القرن الخامس وأوائل القرن الرابع قبل الميلاد، وقد نُقلت أربعة وثلاثون خطابًا منه في مدونات العصور الوسطى، بينما عُرفت العديد من الخطابات الأخرى بعناوينها أو أجزاء منها. يُصنّف النقاد القدماء، ولا سيما ديونيسيوس الهاليكارناسي ، والباحثون المعاصرون ليسياس كنموذجٍ للأسلوب البسيط، الذي يُركّز على اللغة العامية، والصوت المناسب للشخصية، والسرد الموجز. يُستشهد بخطابه " ضد إراتوستينس" ​​وخطابه الأولمبي المجزأ بشكلٍ شائعٍ كدليلٍ تاريخيٍّ على أثينا ما بعد الحرب، وكبياناتٍ برنامجيةٍ حول السياسة اليونانية.

بحسب ديونيسيوس الهاليكارناسي، مؤلف السيرة المنسوبة إلى بلوتارخ ، وُلد ليسياس عام 459 قبل الميلاد، وهو ما يتوافق مع روايةٍ تُفيد بأنه بلغ الثمانين من عمره أو تجاوزها. ويبدو أن هذا التاريخ قد حُسب بالرجوع إلى الوراء من تاريخ تأسيس ثوري (444 قبل الميلاد)، إذ وردت روايةٌ تُفيد بأن ليسياس ذهب إلى هناك في الخامسة عشرة من عمره. ^{[ 1 ]} ويُرجّح النقاد المعاصرون، عمومًا، أن ميلاده كان في وقتٍ لاحق، حوالي عام 445 قبل الميلاد، وأن رحلته إلى ثوري كانت حوالي عام 430 قبل الميلاد. ^{[ 2 ]}

كان سيفالوس ، والده، من مواليد سيراكوز ، واستقر في أثينا بدعوة من بيريكليس. تدور أحداث المشهد الافتتاحي لجمهورية أفلاطون في منزل بوليمارخوس، الابن الأكبر لسيفالوس ، في بيرايوس . ويُشير أسلوب المشهد إلى أن عائلة صقلية كانت معروفة جيدًا لأفلاطون، وأن منازلهم كانت غالبًا ما تستضيف مثل هذه التجمعات. ^{[ 1 ]} علاوة على ذلك، يبدأ حوار فيدروس لأفلاطون بعودة فيدروس من محادثة مع ليسياس في منزل إبيقراطيس الأثيني ، حيث يلتقي بسقراط ، الذي سيقرأ معه خطاب ليسياس الذي سمعه ويناقشه.

في ثوري، المستعمرة التي أُنشئت حديثًا على خليج تارانتينو ، ربما التقى الصبي بهيرودوت ، الذي كان حينها رجلاً في منتصف العمر، وربما نشأت بينهما صداقة. ويُقال أيضًا إن ليسياس بدأ هناك دراسته في فن الخطابة ، بلا شك على يد أحد أساتذة المدرسة الصقلية، وربما، كما تقول الروايات، على يد تيسياس ، تلميذ كوراكس ، الذي يُنسب إليه الفضل في أول محاولة لصياغة فن الخطابة. ^{[ 1 ]} وقد تسبب الغزو الأثيني لصقلية في الفترة ما بين 415 و413 قبل الميلاد خلال الحرب البيلوبونيسية في خلق صعوبات لعائلة ليسياس، لا سيما بعد أن انتهت الحملة بهزيمة ساحقة لأثينا. ويتجلى استمرار محاولة ربط ليسياس بالأسماء الشهيرة في تلك الحقبة في نسبة تمرين بلاغي قديم إليه، يُزعم أنه خطاب ناشد فيه القائد الأثيني الأسير نيكياس الصقليين الرحمة. أدت الضربة القاسية التي تلقتها أثينا إلى تنشيط فصيل مناهض لأثينا في ثوري. اتُهم ليسياس وشقيقه الأكبر بوليمارخوس، مع ثلاثمائة شخص آخر، بالتأثير على الثقافة الأثينية. طُردوا من ثوري واستقروا في أثينا (412 ق.م.). ^{[ 1 ]}

كان ليسياس وبوليمارخوس رجلين ثريين، ورثا ممتلكات عن والدهما سيفالوس؛ ويزعم ليسياس أنهما، رغم كونهما مجرد أجانب مقيمين، قدّما خدمات عامة بسخاءٍ أثار استياء الكثيرين ممن تمتعوا بحق الاقتراع ( ضد إراتوستينس، ١٢.٢٠). يدل امتلاكهما لعقارات سكنية على تصنيفهما ضمن فئة "إيزوتيلس" ( ἰσοτελεῖς )، أي الأجانب الذين يدفعون نفس الضرائب التي يدفعها المواطنون، إذ يُعفون من الضريبة الخاصة (μετοίκιον) المفروضة على الأجانب المقيمين . سكن بوليمارخوس في منزل بأثينا نفسها، وليسياس في منزل آخر في بيرايوس، بالقرب من مصنع الدروع الخاص بهما، والذي كان يعمل فيه مئة وعشرون عبدًا ماهرًا . ^{[ ١ ]}

في عام 404 قبل الميلاد، استقر الطغاة الثلاثون في أثينا تحت حماية حامية إسبرطية . وكان من أوائل إجراءاتهم مهاجمة الأجانب المقيمين، الذين صُوِّروا على أنهم ساخطون على الحكومة الجديدة. وكان ليسياس وبوليمارخوس ضمن قائمة تضم عشرة أشخاص تم اختيارهم ليكونوا أول الضحايا. أُلقي القبض على بوليمارخوس وأُجبر على شرب السم . أما ليسياس، فقد نجا بأعجوبة بفضل رشوة كبيرة. تسلل من باب خلفي للمنزل الذي كان محتجزًا فيه، واستقل قاربًا إلى ميغارا . ويبدو أنه قدم خدمات جليلة للمنفيين خلال فترة حكم الطغاة، وفي عام 403 قبل الميلاد، اقترح ثراسيبولوس تقدير هذه الخدمات بمنحهم الجنسية. إلا أن مجلس الكنيسة لم يكن قد أعيد تشكيله بعد، وبالتالي لم يكن بالإمكان طرح هذا الإجراء على الكنيسة بموجب القرار التمهيدي المطلوب. ولهذا السبب، تم رفضه بنجاح. ^{[ 1 ]}

في سنواته الأخيرة، ظهر ليسياس - الذي كان على الأرجح فقيراً نسبياً بسبب جشع الطغاة وكرمه تجاه المنفيين الأثينيين - كعضو مجتهد في مهنة جديدة ، وهي كتابة الخطابات التي تُلقى في المحاكم . ولا تمثل الخطابات الأربعة والثلاثون المتبقية سوى جزء ضئيل منها. فمن عام 403 إلى حوالي عام 380 قبل الميلاد، لا بد أن عمله كان دؤوباً. والمعلومات المتوفرة عن حياته الشخصية في تلك السنوات شحيحة. في عام 403، تقدم ليسياس كمُتَّهِم ضد إراتوستينس ، أحد الطغاة الثلاثين. وكان هذا اتصاله المباشر الوحيد بالسياسة الأثينية. أما قصة كتابته دفاعاً عن سقراط ، والذي رفض الأخير استخدامه، فربما نشأت عن سوء فهم. فبعد عدة سنوات من وفاة سقراط، كتب السفسطائي بوليكراتس خطاباً ضده، فرد عليه ليسياس. ^{[ 3 ] [ 1 ]}

تُصوّر روايةٌ أكثر أصالةً ليسياس وهو يُلقي خطابه الأولمبي في مهرجان الألعاب الأولمبية عام 388 قبل الميلاد، ^{[ 4 ]} الذي أرسل إليه ديونيسيوس الأول ملك سرقوسة وفداً فخماً. نُصبت خيامٌ مُطرّزةٌ بالذهب داخل الحرم المقدس ، وتجلّت ثروة ديونيسيوس بوضوحٍ من خلال عدد العربات التي شارك بها. رفع ليسياس صوته ليُندد بديونيسوس، واصفاً إياه بأنه، بعد أرتحشستا ، ألدّ أعداء اليونان، وليُؤكد لليونانيين المُجتمعين أن من أهم واجباتهم تحرير صقلية من الظلم البغيض. يعود آخر عملٍ لليسياس يُمكن تأريخه (جزءٌ من خطابٍ لفيرينيكوس ) إلى عام 381 أو 380 قبل الميلاد. يُرجّح أنه توفي في عام 380 قبل الميلاد أو بعده بقليل. ^{[ 1 ]}

يُظهر ليسياس براعةً أدبيةً وحس فكاهةٍ واهتمامًا بالشخصيات في خطاباته الباقية، ويشتهر باستخدامه لمهارته لإخفاء فنه. كان من البديهي أن يكون الخطاب المكتوب لإلقائه من قِبل عميلٍ ما مناسبًا لعمره ومكانته وظروفه. كان ليسياس أول من جعل هذا التعديل فنيًا بحق. ^{[ 5 ]} لغته مصممة لتتدفق بسلاسة، على عكس سلفه أنطيفون الذي سعى إلى التأكيد على الفخامة، وتلميذه (ومتابعه المقرب في كثير من النواحي) إيسايوس الذي أظهر براعةً فنيةً أكثر وضوحًا وأسلوبًا منطقيًا أكثر صرامةً في الحجاج، ^{[ 6 ]} ولاحقًا إلى الخطابة القوية لديموستين .

بمصطلحات النقد القديم، أصبح نموذجًا للأسلوب البسيط ( ἰσχνὸς χαρακτήρ, ἰσχνὴ/λιτὴ/ἀφελὴς λέξις : genus tenue أو دقيق ). ميّز النقاد اليونانيون، ثم الرومان، ثلاثة أنماط في الكتابة البلاغية: الأسلوب الفخم (أو المُفصّل)، والأسلوب البسيط، والأسلوب المتوسط، حيث يُعدّ الأسلوب البسيط الأقرب إلى لغة الحياة اليومية. بدأت البلاغة اليونانية بالأسلوب الفخم؛ ثم وضع ليسياس نموذجًا بديعًا للأسلوب البسيط؛ ويمكن اعتبار ديموستينيس قد حقق حلًا وسطًا مثاليًا تقريبًا. ^{[ 5 ]}

مفردات ليسياس بسيطة نسبيًا، وقد اعتُبرت لاحقًا نموذجًا للبلاغة النقية لدى أتباع أتيكا . معظم الأساليب البلاغية قليلة الاستخدام، باستثناء تلك التي تقوم على التوازي أو التضاد بين الجمل. ربما كان ذوق العصر، الذي لم يتحرر بعد من تأثير البلاغة الصقلية، يتطلب استخدامًا واسعًا للتضاد . يتفوق ليسياس في الوصف الحيّ، كما أنه بارع في إبراز شخصية المتحدث بلمسات خفيفة. يختلف تركيب جمله اختلافًا كبيرًا تبعًا لمكانة الموضوع. يُتقن ليسياس الأسلوب الدوري (κατεστραμμένη λέξις) والأسلوب غير الدوري أو المتصل (εἰρομένη, διαλελυμένη). أسلوبه في عرض موضوعه بسيط دائمًا. يتألف الخطاب عادةً من أربعة أجزاء: المقدمة، وسرد الوقائع، والأدلة، التي قد تكون خارجية، كشهادات الشهود، أو داخلية، مستمدة من الحجج حول الوقائع، وأخيرًا الخاتمة. ^{[ 5 ]}

يُظهر ليسياس براعته في المقدمة والسرد. ففي أعظم خطاباته الباقية - خطابه ضد إراتوستينس - وكذلك في خطابه الأولمبي المجزأ ، نجد فيه عاطفةً جياشةً وحماسةً بالغة؛ لكن هذه لم تكن سماتٍ مميزةً لأعماله. ففي رأي شيشرون (في كتابه " في الخطبة"، الفصل الثالث، الفقرة 7، 28) ، تميز ديموستينس بقوة حجته ، وإسخينس ببلاغته ، وهيبيريدس بحدة فصاحته ، وإيسقراط برقة لغته . أما ما يميز ليسياس فهو رقة أسلوبه ، وهي رقةٌ أثينيةٌ - كما يقول في موضع آخر ( في كتابه " بروتوس" ، الفصل 16، الفقرة 64) غالبًا ما تقترن بحيويةٍ رائعة . ولم يقتصر إسهام ليسياس على الخطابة فحسب، بل كان لأعماله أثرٌ بالغٌ على جميع النثر اليوناني اللاحق، إذ أظهر كيف يمكن الجمع بين الأناقة الكاملة والبساطة. هنا، في استخدامه الفني للغة المألوفة، يمكن وصفه بحق بأنه يوربيدس النثر الأتيكي . وقد اجتذب أسلوبه اهتمام القراء المعاصرين، لأنه يُستخدم في وصف مشاهد من الحياة اليومية في أثينا. ^{[ 5 ]}

إصدارات من

• ألدوس ( إيديتيو برينسيبس ، البندقية، 1513)
• مع ملاحظات متنوعة، بقلم جي جي ريسكي (1772)
• إيمانويل بيكر (1823)
• دبليو إس دوبسون (1828) في أوراتوريس أتيسي
• يوهان جورج بايتر وهيرمان سوب ، أوراتوريس أتيسي ، المجلد. 1، زيوريخ، 1839، ص 59 وما يليها.
• سي. شيب (1852)
• ت. ثالهايم (1901، سلسلة تيوبنر ، مع قائمة المراجع) – PDF
• سي جي كوبيت (الطبعة الرابعة، بقلم جيه جيه هارتمان، 1905)
• كارل هود ، نصوص أكسفورد الكلاسيكية ، 1912
• دبليو آر إم لامب، مكتبة لوب الكلاسيكية ، 1930
• أومبرتو ألبيني، النص اليوناني والترجمة الإيطالية، فلورنسا: سانسوني، 1955
• لويس جيرنيت ومارسيل بيزوس ، مجموعة بودي ، مجلدان، 1959-1962
• إنريكو ميدا، النص اليوناني والترجمة الإيطالية، مجلدان، ميلانو: BUR، 1992-1995
• كريستوفر كاري، نصوص أكسفورد الكلاسيكية، 2007

مختارات من خطابات بقلم

• جيه إتش بريمي (1845)
• ر. راوخنشتاين (1848، تمت مراجعته بواسطة سي. فور، 1880–1881)
• هـ. فروهبرغر (1866–1871)
• هـ. فان هيرويردن (1863)
• أندرياس وايدنر (1888)
• إيفلين شيرلي شوكبيرغ (1882) – ملف PDF
• إف جيه سنيل ، إبيتافيوس ، مطبعة كلارندون، (1887)
• أ. ويسترمان و و. بيندر (1887-1890)
• طبيب عام بريستول (1892)
• إم إتش مورغان (1895) – ملف PDF
• دبليو إتش ويت (1898) – ملف PDF
• سي دي آدامز (1905) – ملف PDF
• يوجد معجم خاص بـ"ليسياس" من تأليف د. هـ. هولمز (بون، 1895، متوفر إلكترونيًا ). انظر أيضًا كتاب "خطباء أتيكا" لجيب ( 1893، المجلد 1 ، المجلد 2 ) ومختارات من "خطباء أتيكا" (الطبعة الثانية؛ الطبعة الأولى متوفرة إلكترونيًا ).
• المجلد الأول من شرح كامل للخطب هو: إس. سي. تود، شرح لخطب ليسياس، من 1 إلى 11. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2007. الصفحات: 783، 9. رقم ISBN 978-0-19-814909-5.
• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : جيب، ريتشارد كلافرهوس (1911). " ليسياس ". في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 17 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 182-184 .     

• باتمان، جون ج. 1958. "ليسياس والقانون". معاملات الجمعية اللغوية الأمريكية 89:276-285.
• دوفر، كينيث جيه، محرر. 1968. ليسياس ومجموعة ليسياكوم. بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
• فيغيرا، ت. 1986. "سيتوبولاي وسيتوفيلاكس في مسرحية ليسياس "ضد تجار الحبوب": التدخل الحكومي في الاقتصاد الأثيني." فينيكس 40: 149-171.
• غاغارين، مايكل. 2001. "أصوات النساء في الخطابة الأتيكية". في كتاب " جعل الصمت يتكلم: أصوات النساء في الأدب والمجتمع اليوناني". تحرير ل. ماكلور وأ. لاردينوا، 161-176. برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون.
• غريفيث-ويليامز، بريندا. 2013. العنف في المحكمة: القانون والبلاغة في قضايا الاعتداء الأثينية والإنجليزية. اليونان وروما 60.1: 89-100.
• لاتينر، دونالد. 1981. "تحليل خطابات الدفاع السياسي ليسياس". Rivista storica dell'Antichità 11: 147–160.
• لونينغ، توماس سي. 1981. "الخطابات السيرية الذاتية لليسياس والتقاليد السيرية". هيرمس 109:280-294.
• ريدبيرج-كوكس، جيف. 2005. "الحديث عن العنف: المشاركات المجمعة في خطابات ليسياس." الحوسبة الأدبية واللغوية 20.2: 219-235.
• شير، جوليا ل. 2013. "ذكرياتهم لن تشيخ أبدًا: سياسة التذكر في خطب الجنازة الأثينية." المجلة الكلاسيكية الفصلية 63.2: 511-536.
• وولبرت، أندرو. 2002. "ليسياس 18 والذاكرة الأثينية للحرب الأهلية". معاملات الجمعية اللغوية الأمريكية 132.1-2: 109-126.

• الوسائط المتعلقة بـ Lysias على ويكيميديا ​​كومنز
• أعمال من تأليف أو عن ليسياس في ويكي مصدر
• خطابات ليسياس – روابط لترجمات عبر الإنترنت
• سيرة ليسياس – منسوبة إلى بلوتارخ
• أعمال ليسياس في مشروع غوتنبرغ
• أعمال من تأليف أو عن ليسياس في أرشيف الإنترنت