Machig Labdrön

وبصرف النظر عن اسم Machig Labdrön المستخدم هنا، فقد تم العثور أيضًا على التهجئات والترجمات الصوتية التالية، وكلها تشير إلى نفس الشخص:

• ماشيك لابكي درونما ( Wylie : ma gcig lab kyi sgron ma )،
• ماتشيج لابدرونمي (وايلي: ma gcig lab sgron ma )،
• ماشيك لابدرون (وايلي: ma gcig lab sgron )،
• ماجي لاب دران (وايلي: ma gcig lab sgron )، و
• Machig Laphyi (Wylie: ma-gcig la-phyi sgron-ma ) تشير إلى مكان ولادتها، La-phyi، في منطقة Ü-Tsang . ^{[ 7 ]}
• ماتشيك لابْدرونما، الاسم الذي يستخدمه التبتيون في كثير من الأحيان

أحد معلمي ماتشيغ لابرون، سونام لاما، أعطاها الاسم التانتري دورجي وانغشوما ( Wylie : rdo rje dbang phyug ma )، والذي يعني "إلهة الماس المستقلة". ^{[ 8 ]}

في كتاب "حياة يشيه تسوجيل" ، تنبأ بادماسامبهافا بأن يشيه تسوجيل ستُبعث من جديد باسم ماتشيغ لابرون، وأن قرينتها، أتسارا سالي ، ^{[ 9 ]} ستصبح توبا بهادرا، قرينة ماتشيغ لابرون. وستُبعث مساعدتها وقرينة بادماسامبهافا الثانوية، تاشي خايدرين، من جديد كابنة ماتشيغ لابرون، وهكذا. جميع الشخصيات المهمة في حياة يشيه تسوجيل ستُبعث من جديد في حياة ماتشيغ لابرون، بما في ذلك بادماسامبهافا نفسه، الذي سيصبح فادامبا سانغي. ^{[ 10 ]}

يعتقد البوذيون التبتيون أن ماتشيغ لابرون كانت تجسيدًا لتيار العقل ( تولكو ) ليسي تسوجيال، بالإضافة إلى كونها تجسيدًا لـ"أم الحكمة العظيمة"، يوم تشينمو ( براجناباراميتا )، وآريا تارا ، التي نقلت إليها تعاليمها وتلقيناتها. ^{[ 11 ]} ويعتقد البوذيون أن هذا النمط من التناسخات والتجسيدات استمر في الحياة التي سبقت ولادتها باسم ماتشيغ لابرون، وأنها في الحياة السابقة كانت اليوجي الهندي مونلام دروب. ويُقال إنه بعد وفاته، ظل جسد مونلام دروب، البالغ من العمر عشرين عامًا، "حيًا" في كهف بوتاري في جنوب الهند . ووفقًا للتقاليد، فإن تيار عقل مونلام دروب هو الذي دخل رحم بوم تشام "المرأة النبيلة العظيمة"، التي عاشت في منطقة لابتشي إيلي غانغوار في التبت، مما أدى إلى ولادة ماتشيغ لابرون.

بحسب إحدى روايات سيرة ماتشيغ لابرون، فقد رأت والدة ماتشيغ لابرون أحلاماً مباركة عن الداكيني بعد فترة وجيزة من الحمل، وهي أحلام تضمنت المزهرية والمحارة الخاصة بـ Ashtamangala :

عندما دخل الوعي رحم الأم في اليوم الخامس عشر، حلمت بأربع داكينيات بيضاء يحملن أربع مزهريات بيضاء يسكبن الماء على رأسها، وبعد ذلك شعرت بالتطهير. ثم أحاطت بها سبع داكينيات، حمراء وصفراء وخضراء، يقدمن القرابين، قائلات: "أكرمي الأم، ودمتِ بخير يا أمنا المنتظرة".

بعد ذلك، أحاطت بها داكيني غاضبة زرقاء داكنة، ترتدي حليًا عظمية وتحمل سكينًا معقوفًا، وحاشية من أربع داكينيات زرقاء تحمل سكاكين معقوفة وأكواب جمجمة، من أمامها وخلفها وعلى جانبيها. كانت الداكيني الخمس في السماء أمام بوم تشام. كانت الداكيني المركزية أطول من البقية بطول ساعد. رفعت سكينها المعقوف وقالت للأم: "الآن سأنتزع هذا القلب الجاهل". أخذت سكينها وغرستها في قلب الأم، ثم انتزعت القلب ووضعته في كوب جمجمة الداكيني التي أمامها، وأكلنه جميعًا. ثم أخذت الداكيني المركزية محارة حلزونية إلى اليمين ونفخت فيها. دوّى الصوت في جميع أنحاء العالم. في منتصف المحارة كان هناك حرف "A" أبيض مضيء. قالت: "الآن سأستبدل قلبك بهذه المحارة البيضاء"...

حتى بعد أن استيقظت، شعرت بسعادة غامرة. ^{[ 12 ]}

استمرت الأحلام لوالدتها حتى الولادة، كما رأت شقيقة ماتشيغ لابرون أحلامًا نبوية. وقبل الولادة مباشرة، أرشدت ماتشيغ لابرون والدتها بشأن الاستعدادات اللازمة لتقميطها، وشعرت بوم تشان أيضًا بأصوات ترديد مقاطع "آه" و"ها ري ني سا". ^{[ 5 ]}

وُلدت ماتشيغ لابرون عام 1055، في اليوم الخامس عشر من الشهر القمري التبتي الثالث، وسط موسيقى مباركة وأضواء قوس قزح وترديد مقاطع لفظية، وعين ثالثة مفتوحة. جلست منتصبة على الفور، وسألت إن كانت والدتها بخير. وكان أول طعام تناولته هو الزبدة. ^{[ 5 ]}

وُلدت في قرية تسومر المحصنة في تامشو، بمنطقة لابشي. ^{[ 5 ]} كان والدها تشويكي داوا، ووالدتها لونغم بومكام. ^{[ 13 ]} كان لديها ثلاثة أشقاء، وكانت شقيقتها بومي، البالغة من العمر 16 عامًا، حاضرة عند ولادتها. قررت الأم حماية ماتشيغ لابدرون من والدها، لكن الأب قرر حمايتها كسر عائلي. ^{[ 5 ]} كان شقيقها الأكبر شاكيا غيالتسن، ووُلد لها شقيق آخر لاحقًا.

بدأت ماتشيغ لابدْرون بترديد المانترا في سن الثالثة، والقراءة في سن الخامسة، وفي سن الثامنة كانت قادرة على تلاوة نص براجناباراميتا "كمال الحكمة في ثمانية آلاف بيت" بسرعة. ^{[ 5 ]} أطلق عليها المجتمع لقب "أهدرون" (نور أه) و"درونتسي"، وكانت تُشير إلى نفسها باسم "رينشن درونمي". وقد أطلق عليها الملك المحلي اسم لابدْرون.

في الثالثة عشرة من عمرها، بدأت دراسة البوذية مع غيشي آتون برفقة أختها، التي كانت قد رُسِّمت سابقًا راهبةً تُدعى تونتسو رينشن بوم. تفوقت قدرتها في شرح نصوص براجاناباراميتا على قدرة الغيشيين والرهبان. ^{[ 5 ]} بعد ثلاث سنوات مع غيشي آتون، اقترح عليها الانتقال لمواصلة دراسة البوذية مع درابا نغونغشيشين في يورو دراتانغ، في دير دوبثرانغ، حيث انتقلت مع أختها وعاشت حياة الزهد بعد أن نذرت نفسها لممارسة البوذية كعلمانية ونذرت البوديساتفا. ^{[ 14 ]} أصبحت قارئة لاما درابا الرسمية، ^{[ 5 ]} وفي السادسة عشرة من عمرها شاركت كمرشدة روحية في تلاوة سوترا براجاناباراميتا ، أو "كمال الحكمة"، وهي سوترا من سوترا ماهايانا ، للعامة في منازلهم نيابةً عن معلمها. ^{[ 13 ]}

يروي كتاب "نامتار " المعنون " السيرة السرية لماشيج لابدرون " ^{[ 15 ]} الصراعات التي خاضتها ماشيج لابدرون لتجنب الزواج التقليدي وفي النهاية مغادرة المنزل لممارسة البوذية كدعوة لحياتها.

أعطاها معلمها الأول، درابا نغونغشيشين، نصوص قراءة السوترا المتعددة، وكمال الحكمة في مئة ألف بيت، وفي خمسة وعشرين ألف بيت، وفي ثمانية آلاف بيت. استوعبت السوترا وشروحها، ونشأت لديها حالة من الإدراك. ^{[ 5 ]} طلب منها البقاء لمدة أربع سنوات، وبعدها نصحها بمواصلة دراستها مع كيوتون سونام لاما. ^{[ 13 ]}

مع إدراكها للأمور، بدأت ماتشيج لابرون في قطع ارتباطاتها بالأماكن وبدأت في السفر والعيش بشكل عفوي كـ "يوجيني"، بينما كانت تأكل ما تجده، وتنام أينما كانت، وترتدي ملابس المتسول.

عندما بلغت ماتشيغ لابرون العشرين من عمرها، منحها سونام لاما سلسلة من التمكينات في معبد بإي غانغوا، حيث نالت خلالها تمكيناتها النهائية الشهيرة في طبيعة الواقع من خلال السامبوغاكايا. لاحقًا، منحها سونام لاما أيضًا التانترا، وآلهة فاراهي الخمسة، ومانترا اليوغا السرية، ونقلات تُمكن من الشرح والتأليف والنقاش. أطلق سونام لاما على ماتشيغ لابرون لقب ملكة فضاء فاجرا (rdo rje dbyings phyug ma) ^{[ 14 ]} ليتناسب مع مستوى إنجازها.

خلال التمكين الشهير، تنبأت آريا تارا بلقاء مع بانديتا الهندي توبا بهادرا ، أو توبا درايا ( ويلي : thod pa gra ya )، وهو تجسيد لبوذا كابالا. ^{[ 5 ]}

لكن قبل ذلك، التقت ماتشيغ لابدْرون باليوجي الهندي الشهير بادامبا سانغي، المعروف أيضًا باسم دامبا سانغي ، ^{[ 13 ]} وهو تجسيد لبادماسامبهافا ، كما تنبأت الرؤيا. وباستخدام مبادئ السوترا والتانترا الباطنية للباراميترا، منحها تعليمات مباشرة للعقل، ومسار غورو يوغا، وتمكينات مباركة، وممارسات فاجرايانا دزوكشين عميقة، والعديد من التمكينات والتحويلات المحددة والعميقة. ^{[ 5 ] [ 14 ]} ازدادت إدراكاتها. كشف بادامبا سانغي أن كلاً من بوذا شاكياموني ومانجوشري قد تنبأ بتجسد ماتشيغ لابدْرون وإدراكاتها. أشار إليها بوذا باسم "درونما"، وكتب مانجوشري: "...ستجوب المدن والقرى والوديان، ومقابر الموتى والأديرة، وستنتشر تعاليمها". ^{[ 5 ]}

أمضت ماتشيغ لابرون ثلاث سنوات في وسط التبت. وأثناء استعدادها للسفر كمرشدة روحية في إيتشونغ، رأت ثلاثة أحلام نبوية عن توبا بهادرا قبل لقائهما. وفي رحلتها، تلقت تعاليم حول النشأة المترابطة من ريد مانجوشري. ^{[ 16 ]}

التقت ماتشيغ لابرون وتوبا بهادرا أثناء تلاواتها وأصبحا رفيقين روحيين، وتحققت النبوءات التي أشارت إلى أن هذا الاتحاد سيؤدي إلى منفعة عظيمة للكائنات. كانت تبلغ من العمر 23 عامًا. وكان هو أيضًا ممارسًا للبوذية، وقد دعم ماتشيغ لابرون لاحقًا في ممارساتها. ثم عاشت معه، وتعرضت لبعض الانتقادات لتجاهلها الأعراف الاجتماعية السائدة التي تتعارض مع الطبيعة الراديكالية لطقوس تشود. ^{[ 3 ] [ 5 ]} أنجبا معًا ولدين وبنتًا (أو ولدين وبنتين، أو ثلاثة أولاد وبنتين وفقًا لبعض الروايات).

أثناء ممارستها للتانترا وتطويرها لتقليد تشود ، مارست ماتشيغ لابرون التانترا مع دامبا سانغي كمعلمها وتجسيد بادماسامبهافا، مما أدى إلى مزيد من الإدراكات العميقة. كما مارست ماتشيغ لابرون التانترا مع قرينها الروحي توبا بهادرا، الذي أنجبت منه عائلة، وعاشت على "الجوهر الأحمر والأبيض"، وفقًا لنبوءة قدمتها لها آريا تارا . ^{[ 17 ] [ 18 ]}

كما ورد في قائمة معلمي ماتشيغ لابرون أسماء لاما شاماربا، ولاما بيتون (ربما هو نفسه آتون)، ولاما يارتينغبا، وفامتينغبا، الذين تلقت منهم تعاليم فاجرايانا، وتمكينات ونقلات دزوكشين الإكمال العظيم، وتمكينات ونقلات ماها مودرا. ^{[ 14 ]}

في مطلع حياتها، أمضت ماتشيغ لابرون فترة من حياتها في الأديرة قبل أن تقطع صلتها ببعض الأماكن. كانت تمارس مذهب الفاجرايانا ، وقد أدركت ذلك عندما التقت بتوبا بهادرا. بعد زواجهما الأول، أنجبت هي وزوجها أبناءً أصبحوا طلابًا وحاملين لسلسلة نسب تشود.

قد يكون العدد الدقيق للأطفال موضع نقاش. ففي بعض المصادر، كان أبناؤها الثلاثة هم نينغبو دروبا، ودروبتشونغ، ويانغدروب. أما ابنتاها فكانتا كونغتشام ولاتشام. ^{[ 13 ]} وفي ترجمات سارة هاردينغ، سُمّي الابن الأكبر دروبا، والآخر كونغبو كياب أو دروبسي، بينما سُمّيت الابنة الصغرى دروب تشونغما. ^{[ 5 ]}

أصبح دروبسي، ابن ماتشيغ لابرون، الراهب تونيون سامدروب (thod-smyon bsam-grub)، أحد أبرز خلفائها وناشرًا لسلالة تشود. تلقى نذور الرهبنة في سن الخامسة عشرة من دامبا سانغي ^{[ 19 ]} بعد انتقاله إلى البيت الأحمر حيث كان يقع مقر ماتشيغ لابرون. عُرف تونيون سامدروب باسم "رجل الثلج في شامبوغانغ" وبدأ تقليد ارتداء القبعات السوداء لدى ممارسي تشود الذين يُطلق عليهم اسم "غانغبا". ^{[ 13 ]}

بدأ أحد أبنائها حياته لصًا. تمكنت ماتشيغ لابرون في النهاية من هدايته إلى الدارما وأصبحت معلمته: "قد تظن أن الآلهة هي التي تمنحك النعم، والشياطين هي التي تُلحق الضرر؛ ولكن قد يكون العكس هو الصحيح. فالذين يُسببون لك الألم يُعلمونك الصبر، والذين يُقدمون لك الهدايا قد يمنعونك من ممارسة الدارما. لذا، فالأمر يعتمد على تأثيرهم عليك، إن كانوا آلهة أم شياطين"، كما قالت.

في سن الخامسة والثلاثين، استمرت النبوءات في التحقق. بدت على ماتشيغ لابرون علامات الإرهاق من دورة الحياة، فسافرت للقاء سونام لاما، ولاما دروبا، وبادامبا سانغي. خلال تلك الزيارات، تلقت تعاليم وتمكينات، ونبوءات عن انتقالها إلى جبل النحاس في وسط التبت. كما عززت التزاماتها من خلال أداء، أو إعادة أداء، نذورها المدنية ونذور البوديساتفا. ^{[ 20 ]}

إلى جانب ابنتها (أو بناتها) وابنها (أو أبنائها)، برزت من بين تلاميذ ماتشيغ لابرون أربع طالبات رئيسيات يُعرفن باسم " غيين " أو "زينة" ماتشيغ لابرون، ويُطلق عليهن أيضًا اسم "البنات الأربع". وهنّ: غيالتسن ني، وسونام غيالتسن، وبالدين غيين، وبومسو رينشن غيين. وقد نشرن سلالة غيين المتميزة من تشود، والتي تطورت من السلالة الشفوية لتشود والسلالة التانترية لفاجرايانا تشود. ^{[ 26 ]}

تم تقديم العديد من تعاليم ماتشيغ لابرون استجابة مباشرة لأسئلة طلابها. ^{[ 27 ]}

إلى جانب ابنها تونيون سامدروب، كان هناك تلميذ آخر يُدعى غيلوا دروبتشي، أو غيلوا دوندروب، وكان من أقرب تلاميذها وحاملًا رئيسيًا آخر لسلسلة النسب. تشير المصادر إلى أنه من غير المرجح أن يكون ابنها البيولوجي المسمى دروبا، ^{[ 13 ]} وتذكر أن دروبا تزوج من عائلة ملكية محلية ولم يمارس البوذية. ^{[ 5 ]} وكان كوغوم تشويكي سينغي أيضًا تلميذًا وحاملًا لسلسلة النسب، وقد نشر تعاليم تشود.

النصوص العشرة حول تعاليم تشود العميقة:

• مجموعة رائعة من المبادئ حول تشود
• مجموعة أخرى
• المجموعة المثالية
• الملاحق
• خطوات النقاط الحاسمة
• الرد على المنتقدين
• الرمز السري دارما
• دورات التلاوة الثلاث
• اتخاذ الأرض كمسار
• التعليمات الباطنية الخاصة

من أبرز سمات مذهب تشود الذي تتبناه ماتشيغ لابرون التركيز على ما يُسمى أحيانًا بالشياطين ('dre) أو الأرواح الشريرة ( bdud ). ويتضح من كتابات ماتشيغ لابرون وتعاليمها أن الكيانات التي يتم التعامل معها في ممارسات تشود هي نتاج للعقل البشري، وليست كائنات خارقة للطبيعة . ومن إسهامات ماتشيغ لابرون الفريدة في تشود فهمها العميق للشياطين.

كما أوضحت ماتشيغ لابرون في إجابتها على أسئلة أحد طلابها، غانغبا موكسانغ،

يا بني، اسمع. هذه هي صفات الشياطين ( بدود ). ما يُسمى "شيطانًا" ليس شيئًا أسودًا ضخمًا يُرعب كل من يراه. الشيطان هو أي شيء يعيق تحقيق الحرية. ... والأهم من ذلك كله، لا يوجد شيطان أعظم من التشبث بالذات. لذلك، ما لم يُقطع هذا التشبث بالأنا، فإن جميع الشياطين تنتظر بفارغ الصبر. ولهذا السبب، عليك أن تبذل جهدًا كبيرًا في اتباع أسلوب ماهر لقطع شيطان التشبث بالأنا. ^{[ 36 ]}

وفي درس آخر، قال ماتشيغ لابرون:

طالما وُجدت الأنا، وُجدت الشياطين.

عندما يختفي الأنا،

لم يعد هناك شياطين أيضاً! ^{[ 37 ]}

• أليون، تسولتريم. "سيرة ماتشيغ لابرون (1055-1145)"، في كتاب نساء الحكمة . منشورات سنو ليون. رقم ISBN 1-55939-141-3
• تسولتريم أليوني: Tibets Weise Frauen، Zeugnisse Weiblichen Erwachens، ثيسيوس فيرلاغ، 2001، ISBN 3-89620-162-X
• أليون، تسولتريم (1998). "إطعام الشياطين". في كتاب البوذية في أمريكا . تحرير برايان د. هوتشكيس. الصفحات  344-363. روتلاند، فيرمونت؛ بوسطن، ماساتشوستس؛ طوكيو: شركة تشارلز إي. تاتل.
• أليون، تسولتريم (2008). "إطعام شياطينك: حكمة قديمة لحل الصراع الداخلي". دار ليتل براون وشركاه للنشر. رقم ISBN 978-0-316-01313-0.
• بينارد، إليزابيث آن (1990). "ما تشيج لاب درون". تشوس يانغ 3: 43-51.
• باير، ستيفن (1973). عبادة تارا . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-03635-2
• داومان ، كيث (1984). راقصة السماء: الحياة السرية وأغاني السيدة يشيه تسوجيل . روتليدج وكيجان بول. ص 174. ISBN  978-0-7100-9576-3.
• إيدو، جيروم (1996). ماتشيج لابدرون وأسس تشود . منشورات أسد الثلج. رقم ISBN 978-1-55939-039-2.
• هاردينغ، سارة (2013). شرح ماتشيك الكامل: توضيح معنى تشود (  طبعة موسعة). منشورات شامبالا. ISBN 978-0-8348-2908-4.
• نامخاي نوربو (1986). البلورة وطريق النور: السوترا، والتانترا، والزوكشين . شامبالا. ISBN 978-1-55939-907-4.
• ستيرنز، سايروس (2007). ملك السهل الخالي: باني الجسر الحديدي التبتي تانغتونغ غيالبو . شامبالا. ISBN 978-1-55939-837-4.
• كولمار-بولينز، كارنينا (1998). "ما جيج لاب سغرن ما - حياة امرأة تبتية صوفية بين التكيف والتمرد". مجلة التبت 23(2):11-32.