مارتن ديلريو

وُلد مارتن ديل ريو في أنتويرب في 17 مايو 1551، يوم أحد العنصرة، لأبويه التاجر الإسباني أنطونيو ديل ريو (توفي في 17 فبراير 1586) وزوجته إليونورا لوبيز دي فيلانوفا (توفيت في 21 أبريل 1602). كانت عائلة ديل ريو جزءًا من جالية إسبانية كبيرة في أنتويرب، حيث بلغ عدد التجار النشطين فيها أكثر من 200 تاجر عام 1540. ^{[ 1 ]} درس مارتن الصغير في مدرسة لاتينية في مدينة لير القريبة ، وسرعان ما أظهر نبوغًا فطريًا. التحق بجامعة لوفين القديمة في 1 ديسمبر 1563، عن عمر يناهز 12 عامًا. ^{[ 2 ]}

هناك، درس على يد الإنساني كورنيليوس فاليريوس، والتقى بعدد من العلماء الشباب الواعدين، من بينهم أندرياس شوت ، وويليم كانتر ، وجوستوس ليبسيوس . وفي منتصف العمر، غيّرت صداقتهم مسار حياتهما بشكل كبير. كان أول منشور لديلريو، وهو طبعة من أعمال النحوي الروماني الراحل غايوس يوليوس سولينوس ، مبنيًا على مخطوطة استعارها من ليبسيوس، وتضمن تنقيحات مقترحة من معلمه فاليريوس. كما نشر ديلريو طبعة من أعمال كلاوديان . وكان فخورًا بشكل خاص بطبعة مأساة سينيكا ، التي نُشرت عام 1576، والتي ادعى (زورًا) أنه أنجزها قبل بلوغه العشرين من عمره. ^{[ 3 ]}

يصعب تتبع رحلاته خلال فترة تجواله الأكاديمي . يُرجّح أنه كان في جامعة باريس عامي 1567 و1568. ^{[ 4 ]} كما أمضى بعض الوقت في دواي، حيث رفض مشاركة الفراش مع رجل مشهور لم يُذكر اسمه (وقد استشهدت سيرته الذاتية اليسوعية عام 1609 كدليل على عفته). ^{[ 5 ]} في عام 1572، التحق بجامعة سالامانكا في الأول من ديسمبر من العام نفسه، وتخرج بعد عامين. في سالامانكا، شاهد "بقايا صالة ألعاب رياضية شريرة" يُزعم أن المسلمين كانوا يُدرّسون فيها السحر. ^{[ 6 ]}

لم يكن مارتن ديلريو مُعدًا للانضمام إلى أي من الرهبانيات. فقد كانت عائلته قد أعدته في الأصل لمسيرة سياسية، وكان حصوله على شهادة في القانون من سالامانكا جزءًا من هذا الشرط. وقد أولى التاج الإسباني، منذ عهد الملوك الكاثوليك، أهمية خاصة لمثل هذه الشهادات. ^{[ 7 ]} وكانت ألقاب النبلاء تحظى بتقدير مماثل. استُخدمت تركة تركها جد مارتن لشراء لقب سيد آرتسيلار له . في 7 سبتمبر 1561، عن عمر يناهز العاشرة، دخل مارتن ديلريو رسميًا إلى المدينة، وأقسم يمينًا تعهد فيه بحماية الأرامل والأيتام. ^{[ 8 ]} كما استضافت عائلة ديلريو عددًا من الشخصيات البارزة في زياراتهم إلى أنتويرب، بمن فيهم أنطوان بيرينو دي غرانفيل وآنا النمساوية، ملكة إسبانيا ، الزوجة الرابعة لفيليب الثاني.

مع اندلاع الثورة الهولندية، وجد أفراد من العائلة وظائف في مجلس الاضطرابات ، وهي المؤسسة القمعية التي أنشأها الحاكم العام الجديد فرناندو ألفاريز دي توليدو، دوق ألبا الثالث . وكان ابن عمه، لويس ديل ريو، أحد أعضاء المجلس. ^{[ 9 ]} أصبح والد مارتن، أنطونيو، لاحقًا أمينًا عامًا للمصادرات، مسؤولًا عن الاستيلاء على الأصول. ^{[ 2 ]} وبعد عودته من إسبانيا (في عام 1576 أو أوائل عام 1577)، حذا مارتن حذوه. عقد الحاكم العام الجديد، دون خوان النمساوي، السلام أولًا ثم نقضه. وبعد ذلك بوقت قصير، في 29 أكتوبر 1577، عيّن دون خوان مارتن في مجلس برابانت . لم تكن المؤهلات أو الشهادات ذات صلة؛ فباستثناء عضو موالٍ واحد فرّ إلى باريس، لم يقرر أي من أعضاء المجلس الحاليين اتباع دون خوان.

على الرغم من تعيين مارتن وترقيته السريعة (إذ عُيّن نائبًا لمستشار برابانت في يوليو 1578)، كانت تلك سنوات مأساوية لعائلة ديلريو. فقد اعتُقل لويس على يد المتمردين، ثم أُطلق سراحه لاحقًا، لكنه سرعان ما توفي. أما والد مارتن، أنطونيو، فقد نجا من الأسر وتوفي معدمًا في منفاه في لشبونة. كما تعثرت مسيرة مارتن المهنية. فبعد وفاة دون خوان، غيّر الحاكم العام الجديد، ألكسندر فارنيزي، دوق بارما، مساره ، وشرع في حملة مصالحة. ولم يُولَ اهتمام يُذكر لأولئك الذين كان من الممكن اعتبار ولائهم أمرًا مفروغًا منه. ويبدو أن مارتن قد فقد منصبه كنائب للمستشار. ^{[ 10 ]} ويبدو أن من بين الضحايا أيضًا المذكرات التي ألفها ديلريو تكريمًا لراعيه دون خوان النمساوي، وفي تقليد واضح لكتاب قيصر "حرب الغال" . وقد ظلت هذه المذكرات غير منشورة حتى أواخر القرن التاسع عشر. ^{[ 11 ]}

في 27 ديسمبر 1579، كتب مارتن ديلريو من ماستريخت إلى الجنرال اليسوعي إيفرارد ميركوريان طالبًا الانضمام إلى جمعية يسوع . أعلن ديلريو اعتناقه الصادق للحياة الدينية، ولكن مع تهميش مسيرته المهنية ووفاة أفراد عائلته أو نفيهم، ربما لم يكن أمامه خيار آخر. في الوقت نفسه، فإن انخراطه الشخصي الوثيق، فضلًا عن دور عائلته في الثورة الهولندية، جعل مارتن ينظر إلى الصراع من منظور ديني فقط. لم ينتظر ردًا، وتوجه إلى إسبانيا وانضم إلى جمعية يسوع في 9 مايو 1580. ^{[ 12 ]}

لم يضع هذا حدًا لحياته الترحالية. فعندما تقرر عام ١٥٨٤ عودته إلى البلدان المنخفضة للعمل التبشيري، توقف في بوردو ومكث هناك عامين. ولا يُعرف على وجه اليقين ما إذا كان قد التقى عمدة بوردو، الكاتب الشهير ميشيل دي مونتين ، خلال إقامته هناك، لكن الرجلين كانا ابني عم من الدرجة الثانية من جهة الأم. ^{[ ١٣ ]} في ذلك الوقت، بدأ ديلريو العمل على أول منشور له منذ انضمامه إلى الجمعية، وهو نسخة منقحة وموسعة بشكل كبير من طبعته لمسرحية " مأساة سينيكا" . وكانت "سينتاغما تراجوديا لاتينا" (التي نُشرت أخيرًا في ١٥٩٣-١٥٩٤) بمثابة نبذ للمصالح الدنيوية (الكلاسيكية) واعتراف بالدور المحوري الذي لعبته الكلاسيكيات في التعليم اليسوعي. ^{[ ١٤ ]}

رحلاته بعد عام ١٥٨٦ غير واضحة نسبيًا. في عام ١٥٨٧، كان في ماينز ، وفي عام ١٥٨٩ في لوفين ودواي ، وفي الفترة من ١٥٩١ إلى ١٥٩٣ في لييج . وأخيرًا، في عام ١٥٩٤، حصل على منصب أستاذ تفسير الكتاب المقدس في كلية اليسوعيين في لوفين. درّس (ونشر لاحقًا) نشيد الأناشيد وسفر مراثي إرميا من العهد القديم . (خلفه في هذا المنصب كورنيليوس أ لابيد ، الذي يُعدّ ربما أشهر مفسري عصر الإصلاح المضاد). خلال هذه السنوات، ألقى أيضًا عددًا من الخطب تكريمًا للسيدة مريم العذراء ، والتي جمعها ونشرها تحت عنوان " فلوريدا ماريانا " (أزهار مريم، ١٥٩٨). ^{[ ١٥ ]}

في لوفين، التقى أيضًا بصديقه الجامعي جوستوس ليبسيوس ، الذي نسب الفضل إلى ديلريو في "تهويده". ورغم أن هذا يُبالغ كثيرًا في تقدير دور اليسوعي، إلا أنه أدى إلى ترابط اسميهما وسمعتهما إلى الأبد. كان ليبسيوس، أحد أبرز الإنسانيين في عصره، قد أمضى ثلاثة عشر عامًا يُدرّس في مدينة ليدن البروتستانتية ، وكان موضع نزاع بين الكاثوليك والبروتستانت. أما ديلريو، الذي لم يكن هناك شك في أرثوذكسيته، فقد أصبح ضامنًا لليبسيوس بعد وفاته. ^{[ 16 ]}

أراد إغناطيوس دي لويولا ، مؤسس الرهبنة اليسوعية، أن تكون الطاعة سمةً مميزةً لها. وشبّهت دساتيرها اليسوعي الفرد بـ"جسدٍ هامد". ^{[ 17 ]} إلا أن فترة ديلريو في لوفين كانت مضطربةً تقريبًا كفترة إقامته في بوردو، حين رفض العودة إلى الأراضي المنخفضة. وفي رسائل إلى رئيس الرهبنة اليسوعية في روما، كلاوديو أكوافيفا ، ندد أولًا برئيس الكلية، ثم لاحقًا بالتسلسل الهرمي الإقليمي. ^{[ 18 ]}

أدى ذلك إلى إرسال اليسوعي إلى غراتس في النمسا، بالقرب من الحدود مع الإمبراطورية العثمانية. وهناك، نال إعجاب الأرشيدوق فرديناند المتشدد (الذي سيقود الإمبراطورية الرومانية المقدسة، بصفته فرديناند الثاني، إلى حرب الثلاثين عامًا ). وبعد مغادرة ديلريو إلى إسبانيا، طالب فرديناند بإصرار بعودته. ^{[ 19 ]}

لم يرغب ديلريو قط في مغادرة إسبانيا. عندما كان في لوفين، سعى جاهدًا للعودة إليها، لكنه أُرسل إلى غراتس بدلًا من ذلك. في عام 1604، أتاحت له الحرب التركية الطويلة أخيرًا ذريعة للسفر إلى إسبانيا. أمضى ديلريو بعض الوقت في التدريس في بلد الوليد وسلامنكا ، حيث شعر باليأس من مستوى الطلاب، واصفًا إياهم بأنهم "طلاب لعابنا". ^{[ 20 ]} في خريف عام 1607، قدم ديلريو التماسًا إلى روما للسماح له بالعودة إلى الأراضي المنخفضة، وقد مُنح له ذلك. غادر بلد الوليد في 18 أغسطس. في 19 أكتوبر 1608، بعد ثلاثة أيام من عودته إلى لوفين، توفي ديلريو، وكانت تلك هي المحطة الأخيرة لشخص لم يجد على ما يبدو السلام في أي مكان. ^{[ 21 ]}