ماكويا

ماكويا (幕屋) ، ومقرها معهد طوكيو للكتاب المقدس، هي حركة دينية جديدة في اليابان أسسها إيكورو تيشيما عام 1948. هدف أعضائها هو فهم الحقيقة الباطنية لـ "الدين الكتابي"، أو "محبة الروح القدس " كما يسميها تيشيما، وتمجيد هذه المحبة من خلال تجسيدها والعيش وفقًا لها.

"ماكويا" هي الكلمة اليابانية المقابلة للكلمة العبرية "مشكان " ( משכן )، والتي تشير إلى خيمة الاجتماع ، وهي المزار المتنقل الذي كلم الله فيه البشر في سفر الخروج 29 : 42-43. يعكس هذا المصطلح التوجه الديني الأساسي للماكويا، الذين يؤكدون على أهمية اللقاء الشخصي مع الحضور الإلهي في الحياة اليومية. ووفقًا لعقيدة الجماعة، لا يجوز استبدال هذه التجربة بالعقائد أو المؤسسات الدينية، ومن هنا جاءت فكرة المزار "المتنقل"، أي خيمة الاجتماع.

يؤكد أتباع ماكويا على "العودة إلى الإيمان الحيوي للإنجيل الأصلي للمسيحية العبرية المبكرة ، بدلاً من الكنائس العقائدية والمؤسسية التي يهيمن عليها الأوروبيون ". ويرون أنه عندما دخلت الديانة الكتابية إلى العالم الهلنستي ، فُسِّرت روحها الحيوية ضمن المنطق اليوناني ، واستُبدلت في نهاية المطاف بمجموعة من العقائد . ويسعى أتباع ماكويا إلى استعادة هذه الروح الأصلية بالعودة إلى الجذور اليهودية للمسيحية ودراسة الكتاب المقدس وفقًا لذلك.

يهتم أتباع ماكويا بالخلاص الفردي والنهضة الروحية، أو بالأحرى تعزيز الروحانية، لكل أمة وجماعة اجتماعية. فعلى سبيل المثال، يرون أن منظومة القيم المعاصرة للمجتمع الياباني متدهورة وجوديًا، وأنانية بشكل واضح، مع إيلاء اهتمام ضئيل للفضائل الأخلاقية الأساسية، والتراث التقليدي، أو الصالح العام للمجتمع ككل. وعلى عكس معظم المسيحيين الآخرين في اليابان، يحترم أتباع ماكويا تراثهم الثقافي ويسعون إلى إلهام، أو "إحياء"، كما يقولون، "الروح الوجودية للشعب الياباني ". وفي هذا الصدد، يدعم العديد من أتباع الشنتوية والبوذية اليابانيين ، الذين يشاركونهم نفس الاهتمام، قضية ماكويا. علاوة على ذلك، لا يسعى أتباع ماكويا إلى التبشير بدينهم بين أتباع الديانات الأخرى، ولا يحثونهم على الانضمام إلى صفوفهم، لأنهم يؤمنون بالتعددية الدينية والتسامح والتعايش. وبهذا المعنى، يُنظر إلى ماكويا على أفضل وجه، كما يرونها، ليس على أنها " طائفة "، بل على أنها "حركة"، وليس على أنها "حصرية" بل على أنها "مجموعة شاملة".

على عكس المسيحيين الآخرين الذين يتخذون الصليب المسيحي رمزًا لهم، يتخذ الماكويا الشمعدان اليهودي ذو الأذرع السبعة شعارًا دينيًا لهم، ويعرضونه على شاراتهم أو قلائدهم. ويفضلون استخدام الشمعدان كرمز ديني بدلًا من الصليب، لأن الصليب يرمز لديهم إلى "المعاناة"، بينما يرمز الشمعدان إلى "الأمل". وقد طور الماكويا، أو دمجوا، عددًا من الشعائر والعادات والطقوس الدينية. كما يشاركون في التجمعات الدينية، وحفلات الزفاف، والحج.

تضم حركة ماكويا اليوم نحو مئة فرع، منها فروع في اليابان، وإسرائيل، والولايات المتحدة، وكندا، والدنمارك، وفرنسا، والمملكة المتحدة، وإسبانيا، والمكسيك، والبرازيل، وباراغواي، والصين، وتايوان، وكوريا الجنوبية، والهند، وإندونيسيا . وتبعًا جزئيًا للتقاليد التوراتية ( صموئيل الثاني 24 ) ، لا تُجري الحركة إحصاءً لأعضائها ، ولذا يبقى العدد الدقيق لأعضائها مجهولًا . ومع ذلك ، من المعروف أن نحو 300 ألف نسخة من مجلتها الرئيسية، " نور الحياة "، تُصدر شهريًا باشتراكات.

بالنسبة لأولئك الماكويا الذين يعيشون في اليابان، وبشكل أكثر تحديدًا، حدد تيشيما عددًا صغيرًا من المبادئ التي أطلق عليها اسم "معتقداتنا" وهي تهدف إلى تحديد المعتقدات الأساسية للماكويا: ^{[ 1 ]}

• نحن نأسف على التدهور الروحي لليابان ونتمنى إيقاظ "ياماتو داماشي" (大和魂، الروح اليابانية) .
• نتمنى إحياء الدين في قلوب اليابانيين وندعو من أجل استعادة "الإنجيل الأصلي".
• نعتمد على روح اللاكنيسة؛ لذا، لا ننتمي إلى أي كنائس أو طوائف، ولا ننشئ أيًا منها. نستمد تعليمنا حصريًا من العهدين القديم والجديد .
• نتمنى تطهير المسيحية. ومع ذلك، فإننا نعتز أيضاً بالأديان الأخرى في اليابان ونحترم شخصيات قادتها.
• متجاوزين اختلافات المعتقدات السياسية، نسعى إلى تقديس المجتمع الياباني. نعلن العدالة الاجتماعية والإنسانية بمحبة إلهية، وحسن نية، وسلام.

قال المسيح: "تعالوا إلي يا جميع المتعبين والمثقلين بالأحمال، وأنا أريحكم". ( متى 11 : 28)

ماكويا هي جماعة من محبي إسرائيل والشعب اليهودي المتحمسين . تُرسل الجماعة أعضاءً شبابًا إلى عدد من الكيبوتسات في إسرائيل، وتقوم برحلات حج إلى القدس. وقد أُرسل أكثر من 900 طالب من ماكويا إلى الكيبوتسات الإسرائيلية للعمل جنبًا إلى جنب مع أهل الكتاب المقدس، ودراسة اللغة العبرية والخلفية التوراتية. ويواصل بعضهم دراساتهم الأكاديمية في الجامعات. ويُعدّ كيبوتس هيفتسيبا الكيبوتس الرئيسي الذي يقيم فيه طلاب ماكويا . كما مثّلت ماكويا إسرائيل أمام الأمم المتحدة في مناسبتين على الأقل.

في عام ١٩٦٧، مع اندلاع حرب الأيام الستة ، أرسل تيشيما برقية إلى طلاب ماكويا في إسرائيل: "ابقوا ما استطعتم وساعدوا إسرائيل". وبناءً على ذلك، تطوع الطلاب لمساعدة إسرائيل خلال الحرب. وفي عام ١٩٧٣، مع اندلاع حرب أكتوبر ، دعمت اليابان الدول العربية، مستسلمةً لحظر النفط العربي . أثارت هذه السياسة الدبلوماسية استياء تيشيما. ورغم مرضه الخطير ( تليف الكبد في مراحله الأخيرة )، نظم تيشيما، برفقة ٣٠٠٠ من أنصاره، حملةً من أجل إسرائيل أمام مبنى البرلمان الوطني في طوكيو. وكانت هذه أول مظاهرة مؤيدة لإسرائيل تُنظم في اليابان. حظيت الحملة بتغطية إعلامية واسعة في الصحافة والإذاعة والتلفزيون. إلا أنها أدت إلى تفاقم مرض تيشيما، وتوفي بعد ثلاثة أسابيع، في يوم عيد الميلاد عام ١٩٧٣.

نُقش اسم تيشيما مرتين على الكتاب الذهبي للصندوق القومي اليهودي؛ الأولى في سبتمبر 1967 تكريمًا لدعمه الراسخ لإسرائيل خلال حرب الأيام الستة، والثانية في يناير 1974 تخليدًا لذكراه. ولا يزال أعضاء حركة ماكويا يحافظون على حبه وتفانيه ودعمه المطلق لإسرائيل، النابع من إيمانه الديني، حتى يومنا هذا.

قام الصندوق القومي اليهودي بزراعة غابة تخليداً لذكرى تيشيما، تقع في الجليل الأسفل . وقد أطلق عليها اسم "غابة ماكويا".

تأثر تيشيما بكتابات أوتشيمورا كانزو ، ودرس على يد تلميذه تسوكاموتو توراجي، وانضم إلى الحركة اللاكنيسة . ومن الشخصيات الدينية الأخرى التي أثرت بشكل كبير في معتقدات تيشيما وتدينه: تويوهيكو كاغاوا ، وسادو سوندار سينغ ، ومارتن بوبر .

في عام ١٩٤٧، اتُهم تيشيما بعرقلة خطة بلدية لهدم مدرسة محلية في كوماموتو ، بمحافظة كوماموتو ، وصدر أمرٌ بالقبض عليه. فرّ تيشيما إلى جبل آسو في وسط كيوشو ، حيث أقام في نُزُلٍ لعدة أسابيع، ويزعم أنه التقى هناك بالله وجهاً لوجه. عاد تيشيما إلى منزله ليجد أن أمر القبض قد أُلغي. دفعته تجربته في جبل آسو إلى بدء حياةٍ في خدمة الدين. أسس مجموعةً لدراسة الكتاب المقدس، سرعان ما تحولت إلى حركةٍ عُرفت باسم " غينشي فوكوين أوندو" (حرفياً: حركة الإنجيل الأصلية)، ثم لاحقاً باسم "ماكويا". كان من بين المتعاطفين معها مفكرون وعلماء دينيون مثل أوتو أ. بايبر، ومارتن بوبر ، وأبراهام جوشوا هيشل ، وزلمان شازار ، وهوجو بيرغمان ، وتسفي يهودا كوك ، وأندريه شوراكي ، ويسرائيل مئير لاو .

• المسيحية واليهودية
• الصهيونية المسيحية
• جماعات تدعي انتماءها إلى بني إسرائيل
• الجذور العبرية
• العلاقات الإسرائيلية اليابانية
• نظرية الأصل المشترك بين اليابانيين واليهود
• وجهات النظر اليهودية حول التعددية الدينية
• المتهودون
• اليهودية المسيانية
• الناصري (طائفة)

• الموقع الرسمي لطائفة ماكويا: باللغة الإنجليزية ، باللغة اليابانية
• إيكورو تيشيما (1970). مقدمة في الإيمان الإنجيلي الأصلي . طوكيو: دار نشر نور الحياة.
• إيكورو تيشيما (1991). محبة الروح القدس . طوكيو: معهد ماكويا للكتاب المقدس.
• شيلوني، بن عامي (1991). اليهود واليابانيون: الغرباء الناجحون . طوكيو: شركة تشارلز إي. تاتل.
• صور لافتات ماكويا في الكيبوتس الإسرائيلي
• موهري تسونيوكي (2008). مت من أجل الحب المتقد (كوهي شينامو) (سيرة تيشيما باللغة اليابانية). طوكيو: ميرتوس.

• موسيقى الروح اليهودية: فن جيورا فيدمان (1980). إخراج أوري بارباش.
• فيلم وثائقي عن حياة تيشيما باللغة اليابانية، فجر ماكويا (ماكويا-نو يواكي) (2006). من إخراج موهري تسونيوكي.
• يُبث برنامج ماكويا التلفزيوني حاليًا على الساحل الغربي للولايات المتحدة.
• في الفيلم الكوميدي الإسرائيلي " مسألة حجم" (A Matter of Size ) الصادر عام 2009 ، يدّعي أحد الشخصيات الرئيسية أنه من قبيلة ماكويا (Makuya) لتبرير هجرته إلى إسرائيل من اليابان. (كان قد أخبر آخرين سابقًا أنه جاء إلى إسرائيل هربًا من عصابات الياكوزا والهنود والجنود الصينيين، مما أثار بعض الشكوك حول هذا الادعاء. لم يتم الكشف عن الحقيقة، وهي ليست جوهرية للفيلم).