الناصري (طائفة)

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

يشير مصطلح الناصريين (أو الناصريين؛ باليونانية: Ναζωραῖοι، بالحروف اللاتينية: Nazōraioi) [1] إما إلى طائفة مسيحية يهودية مبكرة في القرن الأول الميلادي أو على الأرجح إلى طائفة من القرن  الثاني أو طائفة سورية من القرن الرابع ، وكلها قبلت ألوهية المسيح وولادته من عذراء. [ 2 ] [ 3 ] أول استخدام لهذا المصطلح موجود في سفر أعمال الرسل ( أعمال 24 , أعمال 24:5 ) من العهد الجديد , حيث اتُهم بولس الرسول بأنه زعيم طائفة الناصريين (" πρωτοστάτην τε τῆς τῶν " Ναζωραίων αἱρέσεως ") أمام الوكيل الروماني أنطونيوس فيليكس في قيصرية ماريتيما بواسطة ترتلس . [ 4 ] في ذلك الوقت، كان المصطلح يشير ببساطة إلى أتباع يسوع الناصري ، كما هو الحال في المصطلح العبري נוֹצְרִי ‎ (nôṣrî )، [ 5 ] والمصطلح العربي ׹ ṣrānī ، [ 6 ] حتى الآن.

اعتبروا الكتاب المقدس لديهم: الكتاب المقدس العبري والعهد الجديد، الذي تضمن إنجيل متى بالعبرية أو الآرامية. [ 7 ] آمن الناصريون أن يسوع هو المسيح، المولود من عذراء، والذي تألم وقام من بين الأموات في عهد بيلاطس البنطي، وآمنوا بقيامة الأموات، وقبلوا رسالة بولس إلى الأمم. [ 7 ]

مع مرور الوقت، أصبح المصطلح يُشير إلى طائفة من المسيحيين اليهود الذين استمروا في الالتزام بالتوراة ، على عكس غير اليهود الذين عزفوا عنها. [ ٨ ] وقد ذكرهم ووصفهم إبيفانيوس السلاميسي ، وذكرهم لاحقًا جيروم وأوغسطينوس الهيبوي . [ ٩ ] [ ٧ ] [ ١٠ ] وقد ميّز الكُتّاب بين الناصريين في عصرهم و"الناصريين" المذكورين في سفر أعمال الرسل ٢٤: ٥. [ ١١ ]

الناصريون كلقب

يُستخدم المصطلح الإنجليزي "Nazarene" عادةً لترجمة كلمتين يونانيتين مرتبطتين وردتا في العهد الجديد: " Nazōraios" ( Ναζωραῖος, Ναζαραῖος ) ("نازوري") و " Nazarēnos" ( Ναζαρηνός ) ("نازاري"). قد يحمل مصطلح "Nazōraios" دلالة دينية بدلاً من كونه دلالة على مكان المنشأ، بينما "Nazarēnos " هو صفة مشتقة من عبارة " apo Nazaret " أي "من الناصرة". [ 12 ]

ولهذا السبب، يمكن ترجمة العبارات التي تُترجم تقليديًا إلى "يسوع الناصري" أو "يسوع الناصري". في العهد الجديد، يُعدّ شكل Nazōraios أو Nazaraios أكثر شيوعًا من Nazarēnos (بمعنى "من الناصرة"). [ 1 ]

أما في اللغة العربية، فإن اسم "نصراني" ( نصراني )، وهو الاسم الذي يُطلق على المسيحيين في القرآن، يُمكن تفسيره بأنه مشتق من الفعل "نصر" (ن-ص-ر) ، الذي يعني النصر أو التأييد. وقد ورد هذا المعنى في سورة آل عمران ، الآية 52 ، حيث يسأل عيسى عليه السلام من سيكون أنصاره (الأنصار) في سبيل الله؛ فيجيب الحُواريون (الرسل) بأنهم سيكونون الأنصار. ويُشير الجذر نفسه أيضًا إلى الأنصار ، الذين آووا محمدًا في المدينة المنورة .

طائفة الناصريين (القرن الأول الميلادي)

يُطلق اللقب اليوناني "نازورايوس" على يسوع 14 مرة في العهد الجديد، ويُستخدم مرة واحدة في سفر أعمال الرسل للإشارة إلى طائفة المسيحيين التي كان بولس أحد قادتها. [ 1 ] يُترجم تقليديًا إلى "رجل من الناصرة "؛ أما صيغة الجمع "نازورايوي " فتعني "رجال من الناصرة". أطلق ترتلس هذا اللقب لأول مرة على المسيحيين ( أعمال الرسل 24: 5 )، مع أن هيرودس أغريباس الثاني ( أعمال الرسل 26 : 28 ) استخدم مصطلح "المسيحيين" الذي استُخدم لأول مرة في أنطاكية ( أعمال الرسل 11: 26 ). وقد بقي الاسم الذي استخدمه ترتلس في المشنائية والعبرية الحديثة بصيغة " نوتسريم " ( נוצרים ) ، وهو مصطلح عبري شائع يُستخدم للدلالة على "المسيحي". يوجد الاسم أيضًا في القرآن واللغة العربية الحديثة باسم نَصَارَىٰ naṣārā (جمع نَصْرَانِيّ naṣrānī "مسيحي").

ترتليان (حوالي 160 - حوالي 220، ضد ماركيون ، 4:8)يذكر (أ) أن اليهود أطلقوا على المسيحيين اسم "الناصريين" نسبةً إلى يسوع الناصري، مع أنه يربط ذلك أيضًا بالناصريين في مراثي إرميا 4: 7. [ 13 ] ويذكر جيروم أيضًا أنه في المجامع اليهودية، استُخدمت كلمة "الناصريين" لوصف المسيحيين. [ 14 ] ويذكر يوسابيوس ، حوالي عام 311 ميلادي، أن اسم "الناصريين" كان يُستخدم سابقًا لوصف المسيحيين. [ 15 ] [ 16 ] ولم يظهر استخدام هذا الاسم للإشارة إلى "طائفة" مسيحية محددة إلا في عهد إبيفانيوس (310/20-403). [ 17 ] ووفقًا لأرنولد إيرهاردت ، فكما صاغت أنطاكية مصطلح "المسيحيين"، كذلك صاغت القدس مصطلح "الناصريين" نسبةً إلى يسوع الناصري. [ 18 ]

يستخدم مصطلحا "طائفة الناصريين" و"يسوع الناصري" الصفة " نصرايا " (ܕܢܨܪܝܐ) في البشيطة الآرامية السورية ، المشتقة من " نصرت " (ܢܨܪܬ) للناصرة. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

الناصريون (القرن الرابع)

بحسب إبيفانيوس في كتابه "باناريون" ، كان الناصريون (Ναζωραῖοι) في القرن الرابع الميلادي في الأصل يهودًا اعتنقوا المسيحية على يد الرسل [ 22 ] ، ثم فروا من القدس بسبب نبوءة يسوع عن الحصار الوشيك عليها . لجأوا إلى بيلا ، وبيريا (شمال شرق القدس)، وانتشروا لاحقًا إلى بيرويا (حلب) وباسانيتيس ، حيث استقروا نهائيًا (باناريون 29.3.3). [ 23 ]

كان الناصريون يشبهون الأبيونيين في كونهم يعتبرون أنفسهم يهودًا ، ويلتزمون بشريعة موسى . وعلى عكس الأبيونيين، آمنوا بولادة المسيح من عذراء . [ 24 ] [ 25 ] ويبدو أنهم اعتبروا يسوع نبيًا، لكن شهادات أخرى من آباء الكنيسة قد تشير إلى أنهم آمنوا أيضًا بألوهية يسوع. [ 26 ]

حتى القرن الحادي عشر، كان الكاردينال همبرت من مورموتير لا يزال يشير إلى طائفة الناصريين على أنها جماعة مسيحية ملتزمة بحفظ السبت كانت موجودة آنذاك. [ 27 ] ويعتقد الباحثون المعاصرون أن الكاردينال همبرت يشير إلى الباساجينيين، مما يوحي بأن طائفة الناصريين استمرت حتى القرن الحادي عشر وما بعده. وتُعد كتابات بوناكورسوس الكاثوليكية ، بعنوان "ضد الهراطقة" ، المرجع الرئيسي لتاريخهم. ويُعتقد أن غريغوريوس من بيرغامو، حوالي عام 1250 ميلادي، كتب أيضًا عن الناصريين باسم الباساجينيين .

إنجيل الناصريين

إنجيل الناصريين هو العنوان الذي أطلق على أجزاء من أحد الأناجيل اليهودية المسيحية المفقودة التي أعيد بناؤها جزئياً من كتابات جيروم .

إشارات آبائية إلى "الناصريين"

في القرن الرابع، أشار جيروم أيضًا إلى الناصريين بأنهم "الذين يقبلون المسيح بطريقة لا تتوقف عن مراعاة الشريعة القديمة". وفي رسالته رقم 75 إلى أوغسطين، قال:

ماذا أقول عن الأبيونيين الذين يدّعون المسيحية؟ لا تزال هناك اليوم بين اليهود في جميع مجامع الشرق بدعة تُعرف ببدعة المينائيين، والتي لا يزال الفريسيون يدينونها ؛ ويُطلق على أتباعها عادةً اسم "الناصريين"؛ يؤمنون بأن المسيح، ابن الله، وُلد من مريم العذراء ، ويعتبرونه هو الذي تألم في عهد بيلاطس البنطي وصعد إلى السماء، والذي نؤمن به نحن أيضًا. ولكن بينما يدّعون أنهم يهود ومسيحيون في آنٍ واحد، فهم ليسوا كذلك. [ 28 ] [ 29 ]

رأى جيروم فرقًا بين الناصريين والإبيونيين، وهم طائفة يهودية مختلفة، لكنه لم يُعلّق على ما إذا كان يهود الناصريين يعتبرون أنفسهم "مسيحيين" أم لا، أو كيف كانوا يرون أنفسهم منسجمين مع الأوصاف التي استخدمها. وقد ساوى بينهم وبين الناصريين عند فيلاستر . [ 30 ] وكان نقده للناصريين أكثر مباشرةً ونقدًا بشكل ملحوظ من نقد إبيفانيوس.

العقيدة التالية مأخوذة من كنيسة في القسطنطينية في نفس الفترة، وتدين ممارسات الناصريين:

أتبرأ من جميع عادات العبرانيين وطقوسهم وشريعتهم وخبزهم غير المختمر وذبائحهم من الحملان، وجميع أعيادهم وذبائحهم وصلواتهم وتطهيراتهم وتقديساتهم واسترضاءاتهم وصيامهم ورؤوس شهورهم وسبوتهم وخرافاتهم وترانيمهم وأناشيدهم وشعائرهم ومعابدهم وطعامهم وشرابهم؛ باختصار، أتبرأ من كل ما هو يهودي، من كل شريعة وشعيرة وعادة، وإذا رغبت فيما بعد في إنكار الخرافات اليهودية والعودة إليها ، أو وُجدتُ آكل مع اليهود، أو أحتفل معهم، أو أتحدث سرًا وأدين الدين المسيحي بدلًا من دحضه علنًا وإدانة إيمانهم الباطل، فليلتصق بي رعب جحزي ، وكذلك العقوبات القانونية التي أقر بمسؤوليتي عنها. وليكن مصيري اللعنة في العالم الآخر، ولتكن روحي مع الشيطان والشياطين. [ 31 ]

ذُكر مصطلح "الناصريين" حتى بعد القرن الرابع الميلادي. فقد وصف جاكوبوس دي فوراجين (1230-1298) يعقوب بأنه "ناصري" في كتابه "الأسطورة الذهبية"، المجلد السابع. ونقل توما الأكويني (1225-1274) عن أوغسطينوس أسقف هيبو، الذي أُعطي كتابًا منحولًا يُدعى هيريمياس ( إرميا باللاتينية) من قِبل "عبري من طائفة الناصريين"، في "السلسلة الذهبية" - إنجيل متى، الإصحاح 27. لذا يبدو أن هذا المصطلح قد ظل مستخدمًا في النقاشات الأوروبية حتى القرن الثالث عشر على الأقل.

المعتقدات الناصرية

تم وصف معتقدات طائفة أو طوائف الناصريين من خلال آباء الكنيسة وعلماء الهرطقة.

  • في يسوع المسيح:

يقبل الناصريون المسيح بطريقة لا تتوقف عن مراعاة الشريعة القديمة.

— جيروم، أون. إشعياء 8:14

  • في ميلاد العذراء:

إنهم يعتقدون أن المسيح ولد من العذراء مريم.

— جيروم، الرسالة 75 جيروم إلى أوغسطين

  • الالتزام بالختان وشريعة موسى:

إنهم يختلفون مع اليهود لأنهم آمنوا بالمسيح؛ ولكن بما أنهم ما زالوا مقيدين بالشريعة - الختان، والسبت، وما إلى ذلك - فهم لا يتفقون مع المسيحيين.

  • استخدام العهد القديم والعهد الجديد:

إنهم لا يستخدمون العهد الجديد فحسب، بل يستخدمون العهد القديم أيضاً، كما يفعل اليهود.

— إبيفانيوس من سلاميس، باناريون 29.7.2

  • استخدام نصوص العهد الجديد العبرية والآرامية كمصادر:

لديهم إنجيل متى كاملاً باللغة العبرية. فمن الواضح أنهم ما زالوا يحتفظون به، مكتوباً بالأبجدية العبرية، كما كان مكتوباً في الأصل.

— إبيفانيوس من سلاميس، باناريون 29.9.4

ويقتبس هيجيسيبوس الناصري بعض المقاطع من إنجيل العبرانيين ومن السريانية [الآرامية]، وبعض التفاصيل من اللغة العبرية، مما يدل على أنه كان مهتدياً من العبرانيين، ويذكر أموراً أخرى مأخوذة من التقاليد الشفوية لليهود.

نذرانيون الهند

لطالما ارتبط مسيحيو القديس توما في ولاية كيرالا، المعروفون محليًا باسم النصارى أو الناصريين ، بأصول يهودية وعبرية. وقد استُخدم هذا المصطلح تاريخيًا لوصف المسيحيين اليهود الأوائل ، مما يشير إلى أن للجماعة النصارى جذورًا في المجتمعات اليهودية في الشرق الأدنى. وقد بشّر الرسول توما ، خلال مساعيه التبشيرية، المجتمعات الإسرائيلية المتفرقة في الهند، وهو ما يتوافق مع الأنماط التي لوحظت في بعثات رسل آخرين. ويذكر الدكتور راي أ. بريتز، في أطروحته " المسيحية اليهودية الناصرية "، أن مصطلح "مسيحي" (أتباع المسيح) كان يُستخدم في الأصل من قِبل غير المسيحيين للإشارة إلى المؤمنين من الأمم، بينما كان مصطلح "الناصريين " يُستخدم بالفعل في إسرائيل لوصف اليهود المنتسبين إلى الطائفة المسيانية الجديدة. ومما يدعم هذه الفرضية أيضًا أوجه التشابه الثقافية واللغوية بين النصارى والمجتمعات اليهودية في كيرالا ، مثل التقاليد المشتركة وأسماء الأماكن ذات الدلالات العبرية. كذلك، فإن تمتعهم بحقوق النخبة والحقوق التجارية من ملك تشيرا كان ممكناً، إذ أنهم، شأنهم شأن اليهود، حصلوا على الميثاق الملكي المنقوش على ألواح نحاسية من تشيرامان بيرومال، وهذا لا يمكن أن يكون إلا إذا كانوا يهوداً من الناحية العرقية، لأن المتحولين من الطبقات الدنيا لم يتمتعوا بهذا الامتياز. كان لهم الحق في الجلوس أمام الملوك، وركوب الخيل والفيلة والعربات، وارتداء أغطية الرأس تماماً مثل البراهمة . كما مُنحوا السيادة على سبع عشرة طبقة محرومة. ومارسوا، ولا يزالون يمارسون حتى اليوم، الزواج الداخلي الصارم فيما بينهم؛ كما أن التحول إلى المسيحية غير مُشجع في الطوائف المسيحية السريانية التقليدية غير الكاثوليكية. حتى الناصريون الكاثوليك لا يسمحون للمتحولين أو غير الناصريين بالمشاركة في ممارساتهم وعاداتهم، ويُخصص لهم أبرشيات/رعايا منفصلة. قبل وصول البرتغاليين ، كان لديهم عادات غذائية صارمة ، وكانوا يحتفلون بالأعياد اليهودية مثل عيد الفصح ويوم الغفران . وحتى اليوم، يُحتفل بعيد الفصح، ويُخبز خبز فطير يشبه خبز المتساه في كل منزل مسيحي سوري يوم خميس العهد . في الواقع، تم الإبلاغ عن بصمات وراثية للحمض النووي Y تشير إلى أصول كهنوتية ( هارونية )، وأصول لاوية ، وأصول يهوذا.أما فيما يتعلق بالأصل، فإنّ انتماء هؤلاء المسيحيين إلى طبقة البراهمة ليس إلاّ تشابهاً في التسمية، إذ كان هذا المصطلح يُستخدم للدلالة على الكهنة في اللغات الهندية آنذاك. ومن الحقائق أيضاً أن الرسول توما جاء إلى الهند بحثاً عن اليهود لنشر الإنجيل. [ 32 ] [ 33 ]

النصارى المندائيون

يُطلق على القلة الذين يُطلعون على أسرار الديانة المندائية اسم النصوريين، أي حُماة أو حائزي الطقوس والمعارف السرية. [ 34 ] ووفقًا لكتاب هاران غاويتا ، فرّ النصوريون المندائيون من القدس قبل سقوطها عام 70 ميلاديًا بسبب الاضطهاد. [ 35 ] وقد تكون كلمة نصوريين مشتقة من الجذر ن-ص-ر بمعنى "يحفظ"، إذ على الرغم من رفضهم للشريعة الموسوية ، إلا أنهم يعتبرون أنفسهم حُماة للمعرفة الباطنية . ويذكر إبيفانيوس جماعة تُدعى النصوريين (Νασαραίοι، الجزء 18 من كتاب باناريون)، تمييزًا لهم عن "النصوريين" ( الجزء 29 ). ووفقًا لجوزيف لايتفوت ، فإن إبيفانيوس يميز أيضًا بين الأوسايين والناصريين، [ 36 ] وهما المجموعتان الرئيسيتان داخل الإسينيين : [ 37 ]

كان النصارى - وهم يهودٌ بالأصل - من جلعاد وباشان وشرق الأردن... اعترفوا بموسى وآمنوا بأنه أنزل شرائع، ولكن ليس هذه الشريعة تحديدًا، بل شريعة أخرى. ولذلك، كانوا يهودًا يلتزمون بجميع الشعائر اليهودية، لكنهم لم يقدموا الذبائح ولم يأكلوا اللحم. فقد اعتبروا أكل اللحم أو تقديمه كقرابين أمرًا محرمًا. وزعموا أن هذه الكتب محض خيال، وأن هذه العادات لم يشرعها الآباء. هذا هو الفرق بين النصارى وغيرهم.

— باناريون إبيفانيوس 1:18

قد يكون النصارى هم أنفسهم المندائيين المعاصرين. يذكر إبيفانيوس (29:6) أنهم كانوا موجودين قبل المسيح. هذا الأمر محل شك لدى البعض، بينما يقبل آخرون الأصل السابق للمسيحية لهذه الجماعة. [ 38 ]

يقترح فان بلادل (2017) أن المندائيين والنصارى كانوا تاريخيًا مجموعتين منفصلتين، حيث كان النصارى طائفة كهنوتية يهودية مسيحية من وسط بلاد ما بين النهرين، استقطبت أتباعًا من المندائيين الأصليين في جنوب بلاد ما بين النهرين. ووفقًا لفرضية فان بلادل، فقد دُمرت معابد المندائيين الأصليين في بلاد ما بين النهرين نتيجة نهبها خلال العصر الساساني، فاعتنقوا ديانة كهنة النصارى تعويضًا عن فقدان ديانتهم السابقة. [ 39 ] ومع ذلك، فقد انتقد بريدراج بوكوفيتش وعلماء آخرون هذه الفرضية. [ 40 ] كما اقترح بوغدان بورتيا (2008) أن النصارى والمندائيين ربما كانوا تاريخيًا مجموعتين منفصلتين. [ 41 ]

في كتاب غينزا ربا ، يُستخدم مصطلح "النصوري" للإشارة إلى المندائيين الصالحين، أي الكهنة المندائيين (وهو ما يُشابه مفهوم "الروحانيين" في الغنوصية). [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] وبصفتهم نصوريين، يعتقد المندائيون أنهم يُمثلون الجماعة الحقيقية لـ "بنيا نهورا " أي "أبناء النور". [ 45 ] : 50

كنائس "الناصريين" الحديثة

تستخدم العديد من الكنائس الحديثة كلمة "الناصري" أو مشتقاتها في اسمها أو معتقداتها:

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 "G3480"، ليكسيكون ، سترونج.
  2. ↑ فارنر، ويليام (9 يونيو 2026). "التاريخ المبكر للمسيحية اليهودية". موسوعة أكسفورد للأبحاث الدينية . doi : 10.1093/9780197851524.003.1291 . ظهر هذان التياران من المسيحية اليهودية في النصف الثاني من القرن الثاني الميلادي، ويمكن تسميتهما بالناصريين والأبيونيين.
  3. ↑ "طائفة الناصريين، يسوع، اليهودية" . www.britannica.com . موسوعة بريتانيكا.
  4. ↑ أعمال الرسل 24:5 "لأننا وجدنا هذا الرجل رجلاً وباءً، ومثيراً للفتنة بين جميع اليهود في العالم، ورئيساً لطائفة الناصريين".
  5. ↑ Najran (ويكاموس)، بصيغة المفرد
  6. ↑ نصراني (مفرد). ويكاموس .
  7. 1 2 3 سكارسون، أوسكار (2007). المؤمنون اليهود بيسوع: القرون الأولى . دار هندريكسون للنشر. الصفحات 463-487 . ISBN  978-1-56563-763-4.
  8. ↑ ديفيد سي. سيم، إنجيل متى واليهودية المسيحية ، 1998، ص 182: "ذُكر الناصريون لأول مرة من قبل إبيفانيوس الذي سجل أنهم تمسكوا بالتوراة، بما في ذلك ممارسة الختان ومراعاة السبت (باناريون 29: 5.4؛ 7: 2، 5؛ 8: 1-7)، اقرأ الأسفار العبرية بالعبرية الأصلية".
  9. ↑ بيتري لومانين "الناصريون" في كتاب "دليل للهراطقة المسيحيين في القرن الثاني" ص 279
  10. ↑ مذكرات الدكتور جوزيف بريستلي – الصفحة 670. ورد مصطلح "الإبيونيين" في كتابات إيريناوس، وترتليان، وأوريجانوس، ويوسابيوس، لكن لم يذكر أي منهم الناصريين. لا بد أنهم كانوا أكثر أهمية في زمن هؤلاء الكتاب.
  11. ↑ إدوارد هير، المبادئ الأساسية للمسيحية التي تم الدفاع عنها، 1837، ص 318: "لقد التزم الناصريون في التاريخ الكنسي بشريعة آبائهم؛ بينما عندما اتهم ترتلس بولس بأنه "زعيم طائفة الناصريين"، فقد اتهمه بأنه شخص يحتقر الشريعة، و"كان يذهب إلى الهيكل"، أعمال الرسل 24: 5، 6.
  12. ↑ فرانك إيلي غيبلين، جيمس ديكسون دوغلاس، تفسير الكتاب المقدس للمفسر: مع النسخة الدولية الجديدة 1984 "استخدم متى بالتأكيد Nazōraios كصفة من apo Nazaret ("من الناصرة" أو "الناصري")، على الرغم من أن الصفة الأكثر قبولًا هي Nazarēnos (انظر بونارد، براون، أولبرايت ومان، سواريس برابهو)."
  13. ^ تيبلر، ياكوف واي؛ وينجارتن، سوزان (2007)، بركة هامينم: اليهود والمسيحيون في الصراع في العالم القديم ، ص. 52، يتم تعزيز هذا الافتراض من خلال بيان ترتليان: كان يجب أن يُدعى المسيح الخالق ناصريًا ... Unde et ipso nomine nos Iudaei Nazarenos appelant per eum. Nam et sumus iie auibus scriptum est: الناصري... .
  14. ^ شنيل ، أودو (1987)، Antidoketische Christologie im Johannesevangelium ، ص. 41، usquehodiein Synagogis suis sub nomine Nazarenorum blasphemant populum christianum... 191؛ في Esaiam: ...in blasphemiis et ter لكل فرد يموت في omnibus Synagogis sub nomine Nazarenorum anathematizent uocabulum Christianum... 
  15. ↑ نشرة ، كلية الدراسات الشرقية، 2002.
  16. ↑ إبيفانيوس باناريون 29
  17. ↑ بريستلي، دكتور جوزيف، مذكرات ، يرد مصطلح الإبيونيين في كتابات إيريناوس، وترتليان، وأوريجانوس، ويوسابيوس، لكن لا أحد منهم يذكر الناصريين.
  18. ↑ يُعدّ كتاب إيرهاردت، أرنولد، أعمال الرسل ، صفحة ١١٤، (يوحنا ١: ٤٦) تعليقًا مناسبًا على هذا التطور، إذ لا يبدو أن هناك دليلًا يدعم فرضية... نذكره فقط لأنه أثار شتى أنواع التكهنات بين دارسي أصول المسيحية الأكثر خيالًا. 
  19. ↑ ميتزجر، بروس مانينغ (1977)، النسخ المبكرة من العهد الجديد ، ص 86، بشيطة متى، ولوقا ... نصرايا، "من الناصرة" 
  20. ↑ جينينغز، ويليام (1926)، معجم العهد الجديد السرياني ، ص 143 
  21. ↑ سميث، روبرت باين (1903)، قاموس سرياني موجز ، ص 349 .
  22. ↑ باناريون 29.5.6
  23. ↑ انظر: جوناثان بورجيل، " انتقال المسيحيين اليهود من القدس كخيار عملي "، في: دان جافي (محرر)، دراسات في اليهودية الحاخامية والمسيحية المبكرة ، ليدن: بريل، 2010، ص 107-38.
  24. ↑ كراوس، صموئيل . "النصارى" . الموسوعة اليهودية . تم الاسترجاع في 23-08-2007 .
  25. ↑ هيج، تيم (2007)، الميلاد العذري: بحث في العقيدة الكتابية (ملف PDF) ، تورا ريسورس، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 21 أغسطس 2007 ، تم استرجاعه في 13 أغسطس 2007
  26. ↑ "الناصريون من موسوعة ماكلينتوك وسترونغ للكتاب المقدس" . موسوعة ماكلينتوك وسترونغ للكتاب المقدس على الإنترنت . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 1 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليها بتاريخ 28 مايو 2024 .
  27. ↑ سترونج (1874)، موسوعة ، المجلد 1، نيويورك، ص 660  {{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  28. ↑ «آباء الكنيسة: الرسالة 75 (أوغسطين) أو 112 (جيروم)» . www.newadvent.org .
  29. ^ "الناصريون – الموسوعة اليهودية.com" . jewishencyclopedia.com .
  30. ↑ كان فيلاستر (حوالي 397 م) أسقفًا كتب "كتاب البدع المتنوعة" (عاش في زمن إبيفانيوس تقريبًا ). بريتز، راي، المسيحية اليهودية الناصرية: من نهاية فترة العهد الجديد حتى اختفائها في القرن الرابع ، ص 73، 12. تنحدر طائفة فيلاستر (الناصريون) بطريقة ما من النذيريين، وتقبل الشريعة والأنبياء..
  31. ↑ باركس، جيمس ( 1974)، صراع الكنيسة والمعبد اليهودي ، نيويورك: أثينيوم، ص 397-398 .
  32. ↑ "الجذور البراهمية العبرية لمار توما الناصرية | PDF | اليهود | الإسرائيليون" .
  33. ^ فاداكيكارا ، بنديكت (2007). أصل المسيحية في الهند: نقد تاريخي . دار الاعلام . رقم ISBN 978-81-7495-258-5.
  34. ↑ رودولف، كورت (7 أبريل 2008). "المندائيون 2. الديانة المندائية" . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2022 .
  35. ↑ باكلي، جورون جاكوبسن (2010). قلب الطاولة على يسوع: وجهة نظر المندائيين. في هورسلي، ريتشارد (مارس 2010).الأصول المسيحيةدار نشر فورتريس. رقم ISBN 9781451416640.(ص 94-11). مينيابوليس: دار فورتريس للنشر
  36. ↑ إبيفانيوس السلاميسي ( حوالي 378 ). باناريون . 1:19.
  37. ↑ لايتفوت، جوزيف باربر . "حول بعض النقاط المتعلقة بالإسينيين". رسائل القديس بولس إلى أهل كولوسي وفليمون: نص منقح مع مقدمات وملاحظات ورسائل . لندن: ماكميلان للنشر . OCLC 6150927 . 
  38. ↑ دراور، إيثيل ستيفانا (1960). آدم الخفي: دراسة في المعرفة النزورية (ملف PDF) . لندن، المملكة المتحدة: مطبعة كلارندون. xvi. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 6 مارس 2014.، ص. 14.
  39. ↑ فان بلادل، كيفن (2017). من المندائيين الساسانيين إلى الصابيين في الأهوار . ليدن: بريل. doi : 10.1163/9789004339460 . ISBN 978-90-04-33943-9.
  40. ↑ بوكوفيتش، بريدراج (22 يونيو 2018). "فان بلاديل، كيفن، من المندائيين الساسانيين إلى الصابئة في الأهوار (دراسات ليدن في الإسلام والمجتمع - 6)، ليدن-بوسطن: بريل، 2017 - 164 صفحة". إيران والقوقاز . 22 (2): 211-213 . doi : 10.1163/1573384X-20180210 . ISSN 1609-8498 . 
  41. ↑ بورتيا، بوجدان. "Zur Entstehung der mandäischen Schrift.Iranischer oder aramäischer Ursprung؟" في: راينر فويجت (محرر)، Und das Leben ist siegreich! الأدب المندي والسامري ، فيسبادن، 2008: 47-62.
  42. ↑ باكلي، جورون جاكوبسن (2002). المندائيون: نصوص قديمة وشخصيات معاصرة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-515385-5. OCLC 65198443 . 
  43. ↑ باكلي، جورون جاكوبسن (2010). الجذع العظيم للأرواح: إعادة بناء تاريخ المندائيين . بيسكاتاواي، نيوجيرسي: دار جورجياس للنشر. ISBN 978-1-59333-621-9.
  44. ^ جيلبرت، كارلوس (2011). جينزا ربا . سيدني: كتب المياه الحية. رقم ISBN 9780958034630.
  45. ^ بريخاه س. ناسوريا (2012). “النص المقدس والممارسة الباطنية في ديانة الصابئة المندائية” (PDF) .

للمزيد من القراءة