جماعات تدعي انتماءها إلى بني إسرائيل

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

ادّعت عدة جماعات من الناس انتسابهم المباشر إلى بني إسرائيل (أو العبرانيين )، وهم شعب سامي قديم سكن كنعان خلال العصر الحديدي . [ 1 ] وقد انتشرت هذه الظاهرة بشكل خاص منذ تأسيس دولة إسرائيل عام 1948. وقد دفع قانون العودة في البلاد ، الذي يُعرّف اليهودية لأغراض الهجرة إلى إسرائيل (العليا) ، [ 2 ] العديد من الأفراد إلى ادّعاء أصول إسرائيلية على أمل أن يؤهلهم ذلك للحصول على الجنسية الإسرائيلية. وأدى كثرة هذه الادعاءات إلى ظهور سؤال " من هو اليهودي؟ " لتحديد مدى صحة الهوية اليهودية للفرد . وقد تم الاعتراف ببعض هذه الادعاءات، بينما لا تزال ادعاءات أخرى قيد المراجعة، ورُفضت ادعاءات أخرى رفضًا قاطعًا.

شهد التاريخ اليهودي أحداثًا عديدة أجبرت الشعب اليهودي على النفي من أرض إسرائيل ، ما دفعهم إلى التشتت في مناطق متفرقة من العالم. وقد سُجّلت أهم هذه الأحداث في التوراة العبرية ، كما وُثّقت بأدلة أخرى خارجها. ومن أبرز أحداث السبي: سقوط مملكة إسرائيل في يد الإمبراطورية الآشورية الحديثة حوالي عام 720 قبل الميلاد ؛ وسقوط مملكة يهوذا في يد الإمبراطورية البابلية الحديثة حوالي عام 586 قبل الميلاد ؛ والحصار الروماني للقدس عام 70 ميلادي؛ وثورة بار كوخبا في العقد الثاني من القرن الثاني الميلادي. وقد نشأت العديد من هذه المجتمعات اليهودية في الشتات (أحيانًا طوعًا) نتيجة لهجرة الإسرائيليين واليهود أمام جيوش الغزو؛ أو بسبب الترحيل القسري؛ أو بسبب الاستعباد، بما في ذلك السبي الآشوري والسبي البابلي . أُجبرت بعض العائلات اليهودية، بل وحتى بعض المجتمعات اليهودية بأكملها، على النزوح بشكل شبه دائم بسبب الاضطهاد المعادي للسامية ، بينما أُبيدت مجتمعات أخرى بالكامل. ورغم استمرار شكل من أشكال التواصل بين معظم مجتمعات الشتات اليهودي الرئيسية على مرّ آلاف السنين، فقد انقطع التواصل مع بعضها، ونتيجة لذلك، بات يُنظر إليها على أنها مفقودة من قِبل التيار اليهودي السائد.

نتيجةً لعزلة بعض المجتمعات اليهودية، تباينت ممارساتها وشعائرها في بعض الجوانب. وتستند ادعاءات الأفراد والجماعات بالانتماء إلى التراث الإسرائيلي إلى عوامل مختلفة، منها العرق والإثنية والدين . فبعضهم يدّعي هذا الانتماء بناءً على صلة قرابة بالشعب اليهودي، بينما تدّعي جماعات أخرى هذا الانتماء بمعزل عن هذه الصلة، كأولئك الذين يستندون في ادعائهم إلى إرث الأسباط العشرة المفقودة .

يُجمع الرأي السائد اليوم على أن الشعبين اليهودي والسامري ينحدران من الحضارة العبرية/الإسرائيلية القديمة؛ فاليهود ينتمون إلى يهوذا، بينما ينتمي السامريون إلى إسرائيل. وقد انقسمت الديانة الإسرائيلية، المعروفة باسم اليهوية ، إلى ما يُعرف اليوم باليهودية والسامرية ، وهما ديانتان تربطهما علاقة وثيقة للغاية باعتبارهما ديانتين عرقيتين تتشاركان في اللاهوت والتقاليد.

يدّعي النسب الإسرائيلي، وقد تم إثبات نسبه، وهو معترف به كيهودي.

اليهود البخاريون

رسم تخطيطي للجزء الداخلي من الكنيس الكبير في بخارى ، مستوحى من صورة فوتوغرافية التقطها إلكان ناثان أدلر.

بحسب النصوص القديمة، بدأ الإسرائيليون السفر إلى آسيا الوسطى للعمل كتجار خلال عهد الملك داود ملك القدس في القرن العاشر قبل الميلاد. [ 3 ] وينحدر اليهود البخاريون من سبط نفتالي وسبط يساكر من الأسباط العشرة المفقودة ، [ 4 ] الذين نُفوا خلال السبي الآشوري لإسرائيل في القرن السابع قبل الميلاد. [ 5 ] ويُعدّ اسم عائلة يساكر (بأشكال كتابية مختلفة) اسمًا شائعًا. [ 6 ]

كان يهود بخارى يُطلقون على أنفسهم في الأصل اسم "بني إسرائيل" ، وهو اسم يُشير تحديدًا إلى بني إسرائيل في السبي الآشوري . وقد صاغ مصطلح "بخارى " رحالة أوروبيون زاروا آسيا الوسطى حوالي القرن السادس عشر. ولأن معظم أفراد الجالية اليهودية في ذلك الوقت كانوا يعيشون تحت إمارة بخارى ، فقد عُرفوا باسم يهود بخارى . أما الاسم الذي أطلقوه على أنفسهم فهو " بني إسرائيل " (بني إسرائيل من مملكة إسرائيل الشمالية). وكان جيرانهم المسلمون يُطلقون عليهم اسم "يهودي"، وهو تسمية خاطئة، لأنها خاصة بمملكة يهوذا الجنوبية ، بينما يُؤكد اسم "بني إسرائيل" على أصولهم الإسرائيلية من مملكة إسرائيل الشمالية . [ 7 ]

في عام ١٧٩٣، سافر الحاخام يوسف ميمون ، وهو يهودي سفاردي من تطوان بالمغرب ، ومبشر كابالي في صفد ، إلى بخارى لجمع التبرعات ونشر المعتقدات السفاردية بين اليهود المحليين في المنطقة. قبل وصول ميمون، كان يهود بخارى يتبعون التقاليد الدينية الفارسية. دعا ميمون بقوة إلى تبني اليهود في بخارى التقاليد السفاردية . عارض العديد من اليهود هذا التوجه، ورغبوا في الحفاظ على تقاليدهم القديمة، فانقسم المجتمع إلى فصيلين. انتصر أتباع ميمون في نهاية المطاف في صراعهم مع اليهود المحليين على السلطة الدينية، وفقد اليهود البخاريون تقاليدهم وأُجبروا على تبني العادات السفاردية. يُنسب الفضل إلى ميمون في إحياء الممارسات اليهودية بين يهود بخارى، والتي زعموا أنها كانت مهددة بالاندثار. تشير الأدلة إلى وجود علماء تورات عند وصوله إلى بخارى، ولكن نظرًا لاتباعهم الطقوس الفارسية، رفض ميمون ممارساتهم بشدة ووصفها بأنها خاطئة. [ 8 ]

يهود كوشين

نقش عبري في كنيس كوشين .

وصل التجار الإسرائيليون إلى ولاية كيرالا الهندية في وقت مبكر يعود إلى عام 700 قبل الميلاد واستقروا فيها. يُعرف يهود كوشين ، أو يهود مالابار، بأنهم أحفاد الإسرائيليين الذين استقروا في مدينة كوشين الساحلية بجنوب الهند . وكانوا يتحدثون تقليديًا اللغة اليهودية المالايالامية ، وهي إحدى لهجات اللغة المالايالامية ، وهي لغة محلية في ولاية كيرالا. وقد أدت موجات الهجرة المتعددة للشتات اليهودي إلى كيرالا إلى تنوع في التركيبة السكانية ليهود كوشين. [ 9 ]

تشير بعض المصادر إلى أن أوائل اليهود كانوا أولئك الذين استقروا في ساحل مالابار خلال عهد سليمان ، وبعد انقسام مملكة إسرائيل إلى قسمين. [ 10 ] ويُشار إليهم أحيانًا باسم "اليهود السود". أما يهود باراديسي ، الذين يُطلق عليهم أيضًا "اليهود البيض"، فقد استقروا لاحقًا، قادمين إلى الهند من دول الشرق الأوسط وأوروبا، مثل هولندا وإسبانيا ، وجلبوا معهم لغة اللادينو . وكانت هناك مستوطنة بارزة لليهود الإسبان والبرتغاليين ( السفارديم ) بدأت في القرن الخامس عشر في غوا ، لكن هذه المستوطنة اختفت في نهاية المطاف. وفي القرنين السابع عشر والثامن عشر، استقبلت كوتشين موجة من المستوطنين اليهود من الشرق الأوسط وشمال إفريقيا وإسبانيا .

تقول رواية قديمة، وإن لم تكن موثوقة تمامًا، إن يهود كوتشين قدموا بأعداد غفيرة إلى كرانجانور (ميناء قديم قرب كوتشين) بعد تدمير الهيكل عام 70 ميلادي . وتمتعوا، في الواقع، بإمارة خاصة بهم لعدة قرون حتى نشب نزاع على الزعامة بين شقيقين في القرن الخامس عشر. أدى هذا النزاع إلى قيام أمراء مجاورين بطردهم. وفي عام 1524، هاجم المسلمون، بدعم من حاكم كاليكوت ( كوزيكود حاليًا )، يهود كرانجانور بحجة تدخلهم في تجارة الفلفل . فرّ معظم اليهود إلى كوتشين ولجأوا إلى حماية راجا الهندوس هناك، الذي منحهم موقعًا لمدينتهم التي اكتسبت فيما بعد اسم "مدينة اليهود" (وهو الاسم الذي لا تزال تُعرف به).

لسوء حظ يهود كوشين، احتل البرتغاليون المدينة خلال الفترة نفسها، واضطهدوا اليهود حتى طردهم الهولنديون عام 1660. كان البروتستانت الهولنديون متسامحين، وازدهر اليهود. وفي عام 1795، أصبحت كوشين تحت النفوذ البريطاني . وفي القرن التاسع عشر، سكن يهود كوشين في مدن كوشين ، وإرناكولام ، وألوفا ، وبارور .

بعد أن نالت الهند استقلالها عام 1947 وأُقيمت إسرائيل كدولة، هاجر معظم يهود كوشين إلى إسرائيل في منتصف الخمسينيات. [ 11 ] [ 12 ]

يدّعي نسبه الإسرائيلي، وقد تم إثبات نسبه، لكنه غير معترف به كيهودي.

السامريون

السامريون ، الذين كانوا في السابق جماعة عرقية ودينية كبيرة نسبياً، أصبحوا الآن جماعة صغيرة جداً، ويتألفون من حوالي 850 شخصاً يعيشون حالياً في إسرائيل والسامرة . وهم يعتبرون أنفسهم من نسل سبطي أفرايم ومنسى ، ابني يوسف .

أُجريت العديد من الدراسات الجينية على السكان السامريين باستخدام مقارنات المجموعات الفردانية، بالإضافة إلى نتائج الدراسات الجينية واسعة النطاق. من بين 12 ذكرًا سامريًا شملتهم الدراسة، كان لدى 10 منهم (83%) كروموسومات Y تنتمي إلى المجموعة الفردانية J ، والتي تضم ثلاثًا من العائلات السامرية الأربع. تنتمي عائلة يشوع-مارهيف إلى المجموعة الفردانية J-M267 (المعروفة سابقًا باسم "J1")، بينما تنتمي عائلتا دانافي وتسيداكا إلى المجموعة الفردانية J-M172 (المعروفة سابقًا باسم "J2")، ويمكن تمييزهما بشكلٍ أدق من خلال M67، الذي وُجد أليله المشتق في عائلة دانافي. العائلة السامرية الوحيدة التي لم تُعثر عليها في المجموعة الفردانية J هي عائلة كوهين (حسب التقاليد: سبط لاوي)، والتي تم تحديدها بالمجموعة الفردانية E-M78 (المعروفة سابقًا باسم "E3b1a M78"). [ 13 ] سبقت هذه المقالة تغيير تصنيف المجموعة الفردانية E3b1-M78 إلى E3b1a-M78 والتقسيم الفرعي الإضافي لـ E3b1a-M78 إلى 6 فروع فرعية بناءً على بحث كروتشياني وآخرون. [ 14 ]

خلصت مقالة شين وآخرون المنشورة عام 2004 حول الأصل الجيني للسامريين، من خلال مقارنة عينة من السامريين بعدة مجموعات يهودية، جميعها تعيش حاليًا في إسرائيل - تمثل بيتا إسرائيل ، واليهود الأشكناز ، واليهود العراقيين ، واليهود الليبيين ، واليهود المغاربة، واليهود اليمنيين ، بالإضافة إلى الدروز الإسرائيليين والفلسطينيين - إلى أن "تحليل المكونات الرئيسية يشير إلى أصل مشترك بين الأنساب الأبوية السامرية واليهودية. ويمكن تتبع معظم الأنساب السامرية إلى سلف مشترك فيما يُعرف اليوم بالكهنوت الأعلى الإسرائيلي (الكهانيم) الموروث من الأب، والذي يُعتقد أن سلفه المشترك يعود إلى زمن الغزو الآشوري لمملكة إسرائيل." [ 15 ]

قدّر علماء الآثار أهاروني وآخرون أن "هجرة الشعوب من وإلى إسرائيل تحت حكم الآشوريين" حدثت في الفترة ما بين 734 و712 قبل الميلاد تقريبًا. [ 16 ] وتكهن الباحثون بأنه عندما غزا الآشوريون مملكة إسرائيل الشمالية، مما أدى إلى نفي العديد من بني إسرائيل، فإن مجموعة فرعية من بني إسرائيل الذين بقوا في أرض إسرائيل "تزوجوا من آشوريين، ونُقلت نساء منفيات من أراضٍ أخرى محتلة، وهو ما كان سياسة آشورية نموذجية لطمس الهويات الوطنية". [ 15 ] وتضيف الدراسة أن "مثل هذا السيناريو قد يفسر سبب تقارب سلالات كروموسوم Y لدى السامريين مع سلالات كروموسوم Y لدى اليهود، بينما تكون سلالاتهم الميتوكوندرية أقرب إلى تسلسلات الحمض النووي الميتوكوندري لدى اليهود العراقيين والعرب الإسرائيليين". ولم تُؤخذ عينات من العراقيين غير اليهود في هذه الدراسة. ومع ذلك، فإن السلالات الميتوكوندرية للمجتمعات اليهودية تميل إلى الارتباط بالسكان المضيفين غير اليهود، على عكس السلالات الأبوية التي تتوافق دائمًا تقريبًا مع السلالات الإسرائيلية.

يحتفظ السامريون بتقاليد إسرائيلية قديمة تسبق العادات اليهودية والشريعة الشفوية . وقد حُفظت التوراة السامرية بخط مشتق من العبرية القديمة، يعود تاريخه إلى ما قبل السبي البابلي، مما يُعزز مصداقية النسب الإسرائيلي للسامريين. يلتزم السامريون بنسخة من التوراة ، تُعرف بالتوراة السامرية ، والتي تختلف عن النص الماسوري في بعض الجوانب. أحيانًا، تختلف هذه النسخة عن النص الماسوري في جوانب مهمة، وبدرجة أقل، تختلف أيضًا عن الترجمة السبعينية . لا يعتبر السامريون التناخ تاريخًا دقيقًا أو صادقًا، بل يعتبرون موسى نبيًا فقط، ويتحدثون لهجتهم الخاصة من العبرية . وبينما لا يعتبرون أنفسهم جزءًا من اليهودية ، فإن السامريين يعتبرون اليهود إخوة لهم في إسرائيل، كما يرون أنفسهم واليهود البيتين الأصيلين لإسرائيل. أُجريت أعمال أثرية أقل في دراسة اتجاه ومناطق السبي بعد سقوط آشور، ويعود ذلك في الغالب إلى افتقار المتحمسين لهذا المسار البحثي للمهارات، ونقص التمويل لدى علماء الآثار؛ وهذا على عكس الوضع في إسرائيل، حيث تم تأكيد فترة القضاة إلى حد ما من خلال الاكتشافات المادية، [ 17 ] ولأن الاهتمام بهذا الموضوع يُنظر إليه على أنه مسعى شبه أسطوري على هامش البحث الجاد. وعادةً ما يُفسر نقص الأدلة الأثرية بنظرية الاستيعاب، التي تفترض أن بني إسرائيل المنفيين تبنوا العديد من سمات الثقافات المحيطة بهم، وأنه لا يمكن ربط أي قطع أثرية مكتشفة بها بشكل قاطع.

منذ عام 539 قبل الميلاد، حين بدأ اليهود بالعودة من السبي البابلي ، رفض كثير من اليهود ادعاء السامريين بالانحدار من قبائل بني إسرائيل؛ مع ذلك، اعتبرهم بعض اليهود طائفة من اليهودية. وقد ساهم ظهور الدراسات الجينية، واكتشاف الكتابة العبرية القديمة ، والمقارنات النصية بين التوراة السامرية والنص الماسوري، في صعوبة دحض الأصل الإسرائيلي للسامريين، مما دفع غالبية اليهود في العالم الحديث إلى اعتبار السامريين جماعة إسرائيلية أصيلة. [ 18 ] [ 19 ]

يدّعون النسب الإسرائيلي، مع عدم إثبات النسب، ويُعترف بهم كيهود.

بني إسرائيل

يدّعي بنو إسرائيل نسبهم إلى الكهنة ، أحفاد هارون . [ 18 ] [ 19 ] ووفقًا لتقاليدهم، وصل بنو إسرائيل إلى الهند بعد أن غرقت سفينةٌ تاركةً أربعة عشر ناجيًا يهوديًا، سبعة رجال وسبع نساء، [ 20 ] [ 21 ] في نافاجاون بالقرب من أليباغ ، جنوب مومباي مباشرةً، في القرن الأول قبل الميلاد. نمت العائلات واندمجت مع سكان ولاية ماهاراشترا المحليين ، فاعتمدوا لغتهم ولباسهم وطعامهم. أطلق عليهم السكان المحليون لقب " شانيوار تيلي " (معصورو زيت السبت) لأنهم كانوا يمتنعون عن العمل يوم السبت، وهو يوم السبت اليهودي . [ 20 ] [ 21 ]

يُظهر التحليل الجيني أن بني إسرائيل في الهند "يتجمعون مع السكان الأصليين المجاورين في ... غرب الهند ... على الرغم من وجود صلة أبوية واضحة بين بني إسرائيل وبلاد الشام". [ 22 ]

بيتا إسرائيل

لدى يهود بيتا إسرائيل (اليهود الإثيوبيون) تقليدٌ ينسبهم إلى سبط دان المفقود . ويذكر تقليدهم أن سبط دان حاول تجنب الحرب الأهلية في مملكة إسرائيل بين رحبعام بن سليمان ويربعام بن نباط ، بالاستقرار في مصر . ومن هناك انتقلوا جنوبًا عبر النيل إلى إثيوبيا، وينحدر يهود بيتا إسرائيل من هؤلاء الدانيين.

لديهم تاريخ طويل في ممارسة التقاليد اليهودية مثل الكشروت والسبت وعيد الفصح (انظر هايمانوت ) ، ولهذا السبب تم قبول يهوديتهم من قبل الحاخامية الكبرى لإسرائيل والحكومة الإسرائيلية في عام 1975.

هاجروا إلى إسرائيل بأعداد كبيرة خلال ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي، بصفتهم يهودًا، بموجب قانون العودة ، خلال عمليتي موسى وسليمان الإسرائيليتين . ولا يزال بعض من يدّعون انتماءهم إلى بيتا إسرائيل يعيشون في إثيوبيا. وقد قُبلت ادعاءاتهم رسميًا من قبل الحاخامية الكبرى في إسرائيل ، ويتم الاعتراف بهم رسميًا كيهود.

أظهرت الدراسات الجينية التي أُجريت عليهم أن جماعة بيتا إسرائيل، كمجتمع عام، لا تتشابه مع بقية يهود العالم؛ بل في الواقع لا يمكن تمييزهم عن الإثيوبيين غير اليهود المحليين. ولا ينفي كون تحليلات الحمض النووي لليهود الإثيوبيين تتجمع بشكل منفصل عن المجموعات اليهودية الأخرى تدفق الجينات من مجموعة مؤسسة لم يتم اكتشافها بعد. [ 23 ] كما لا ينفي ذلك صحة يهوديتهم، إذ أن الممارسات اليهودية بين اليهود الإثيوبيين تعود إلى قرون مضت. [ 24 ]

يدّعون النسب الإسرائيلي، مع عدم إثبات النسب، ولا يُعترف بهم كيهود.

بني إسرائيل

بنو إسرائيل هم جماعة مسلمة تتواجد في ولاية أوتار براديش بالهند . ويعني اسمهم "أبناء إسرائيل"، وتدّعي هذه الجماعة انحدارها من الجالية اليهودية في المدينة المنورة . وينتمون إلى طبقة الشيوخ ، ويحملون عادةً لقب إسرائيلي . [ 25 ]

بني مناشيه

بني مناشيه جماعةٌ على طول الحدود الهندية الميانمارية ، يدّعون أنهم من نسل سبط منسى . [ 26 ] في عام 2005، حصل أفرادٌ من بني مناشيه ممن درسوا العبرية ويحافظون على السبت وغيره من الأحكام اليهودية على دعم الحاخام الأكبر السفاردي في إسرائيل لترتيب اعتناقهم الرسمي لليهودية. [ 27 ] وافقت إسرائيل على خطة لاستقبال نحو 5800 فرد من طائفة بني مناشيه بحلول عام 2030. [ 28 ]

بني أفرايم

بني إفرايم ، الذين يطلق عليهم أيضًا يهود التيلجو لأنهم يتحدثون لغة التيلجو ، هم مجتمع صغير من اليهود يعيشون بشكل أساسي في كوتاريديباليم ، وهي قرية تقع خارج جونتور ، الهند ، بالقرب من دلتا نهر كريشنا .

يعود تاريخ ممارسة بني أفرايم لليهودية إلى العصور القديمة ، ويروي تاريخًا مشابهًا لتاريخ بني مناشيه في ولايتي ميزورام ومانيبور بشمال شرق الهند . وقد اعتنقوا المسيحية بعد وصول المبشرين المعمدانيين في مطلع القرن التاسع عشر تقريبًا.

منذ عام ١٩٨١، تعلّمت نحو ٥٠ عائلة في محيط كوتاريديباليم وأونغول ( عاصمة مقاطعة براكاشام المجاورة) اليهودية والعبرية ، وسعت إلى الحصول على اعتراف من مجتمعات يهودية أخرى حول العالم. ونظرًا لحداثة ظهور هذه الجالية، وللتركيز الكبير حاليًا على استخدام العبرية كلغة حية، لا كلغة طقسية فحسب، لم يُفضِ تأثير العبرية على الكلام اليومي لهذه الجالية إلى ظهور لغة أو لهجة "يهودية-تيلوجو" مميزة حتى الآن. ( انظر: اللغات اليهودية ).

وقد زارت عدة مجموعات من الحاخامات هذا المجتمع على مر السنين ، والذين لم يروا حتى الآن أنه من المناسب منح هذا المجتمع نفس التقدير الذي مُنح مؤخراً لبني مناشيه.

فلاشا مورا

المبشر هنري آرون ستيرن يبشر بالمسيحية لجماعة بيتا إسرائيل.

يُطلق مصطلح "فلاش مورا" على أحفاد طائفة بيتا إسرائيل في إثيوبيا الذين اعتنقوا المسيحية ، وذلك بشكل أساسي نتيجةً لجهود التبشير الغربية خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. ويشمل هذا المصطلح أيضًا أفراد بيتا إسرائيل الذين لم يلتزموا بأي من الطقوس اليهودية الإثيوبية ، بالإضافة إلى المتحولين التاريخيين المذكورين سابقًا إلى المسيحية. وبينما اعتنق معظمهم المسيحية طواعيةً، فقد أُجبر بعضهم على اعتناقها رغماً عنهم ، أو شعروا بأنهم مضطرون لذلك بسبب الصعوبات الاقتصادية والإقصاء الاجتماعي في مجتمع ذي أغلبية مسيحية.

هاجر الكثيرون إلى إسرائيل، ولكن هناك حوالي 12000 عضو من مجتمعات بيتا إسرائيل في أديس أبابا وجوندار ينتظرون الهجرة إلى إسرائيل ، وفقًا لسجلات المجتمع والقوائم التي جمعتها جمعية الدراسات اليهودية (SSEJ)، [ 29 ] والتي هي في حوزة وزارة الداخلية الإسرائيلية . [ 30 ]

في حوالي عام 2010، زعم مسؤولون إسرائيليون أن العديد من الفلاشا مورا عادوا إلى اليهودية بمجرد خروجهم من أفريقيا بأمان، إلا أن النشطاء زعموا أن معظم الفلاشا مورا اعتنقوا المسيحية بشكل دائم. [ 31 ]

امرأة من الفلاشا مورا تصنع إينجيرا في جوندار عام 1996.
طفل فلاشا مورا، 2005

يهود الإيغبو

اليهود الإيغبو هم أفراد من شعب الإيغبو في نيجيريا الذين يمارسون الديانة اليهودية . ومن مبادئ معتقداتهم أنهم ينتمون إلى أحد أسباط بني إسرائيل المفقودة ، وهو سبط جاد .

وُثِّق وجود اليهود في أجزاء من نيجيريا منذ ما قبل الحقبة الاستعمارية، لكن من غير المعروف أن شعب الإيغبو ادّعى النسب الإسرائيلي أو مارس اليهودية قبل الحقبة الاستعمارية. [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] وقد ترسّخ ارتباط الإيغبو باليهود بشكل ملحوظ خلال حرب بيافرا (1967-1970) وبعدها . [ 37 ]

لم يُجرَ أي تعداد سكاني رسمي في المنطقة، ولا يُعرف العدد الدقيق ليهود الإيغبو في نيجيريا الذين يمارسون الديانة اليهودية. وقد قُدِّر عدد يهود الإيغبو بنحو 30,000 نسمة عام 2008، موزعين على 26 كنيسًا على الأقل بأحجام مختلفة. [ 38 ] وفي عام 2021، قُدِّر عدد يهود الإيغبو الممارسين لشعائرهم الدينية في نيجيريا بنحو 12,000 إلى 15,000 نسمة، موزعين على حوالي 70 جالية نشطة. [ 39 ] كما ورد رقم أكثر تحفظًا، يتراوح بين 2,000 و3,000 من الإيغبو الذين يمارسون الديانة اليهودية، [ 40 ] وبحد أقصى 5,000، [ 41 ]

شعب ليمبا

كما ورد في التراث الشفهي لشعب اللمبا، كان لسلف عشيرة بوبا دور قيادي في إخراج اللمبا من إسرائيل، وصولًا إلى جنوب أفريقيا. [ 42 ] وقد وجدت دراسة جينية أن 50% من ذكور عشيرة بوبا يحملون علامة كوهين، وهي نسبة أعلى من تلك الموجودة في عموم السكان اليهود. [ 43 ] ورغم أن هذه النتائج الجينية لا تُصنّف اللمبا كيهود، إلا أنها تؤكد الروايات الشفهية عن أصول الذكور من خارج أفريقيا، وتحديدًا من جنوب الجزيرة العربية. [ 44 ]

في دراسة حديثة، لاحظ مينديز وآخرون (2011) أن نسبة عالية نسبيًا من عينات الليمبا المدروسة تحمل النمط الفرداني T من الحمض النووي Y ، والذي يُعتقد أيضًا أنه من أصل شرق أوسطي . وينتمي حاملو النمط الفرداني T من الليمبا حصريًا إلى النمط T1b، وهو نمط نادر ولم يُرصد في عينات من اليهود الأصليين في الشرق الأدنى أو شمال إفريقيا . وقد لوحظ وجود النمط T1b بنسب منخفضة لدى اليهود البلغار والأشكناز، وكذلك في بعض سكان بلاد الشام . [ 45 ]

أجرت دراسة حديثة نُشرت في المجلة الطبية الجنوب أفريقية بحثًا حول تنوعات الكروموسوم Y لدى مجموعتين من شعب الليمبا، إحداهما من جنوب أفريقيا والأخرى من زيمبابوي (الريمبا). وخلصت الدراسة إلى أنه "على الرغم من عدم إمكانية تحديد أصول الكروموسومات Y غير الأفريقية لدى الليمبا والريمبا بشكل قاطع، إلا أن هذه الدراسة لا تدعم الادعاءات السابقة المتعلقة بتراثهم الجيني اليهودي". وأشار الباحث إلى "وجود صلة أقوى مع سكان الشرق الأوسط، ربما نتيجة للنشاط التجاري في المحيط الهندي". [ 46 ]

مسيحيو القديس توما

كنايا

يدّعي شعب كنايا، وهم جماعة عرقية متزاوجة داخلياً تتواجد بين طائفة القديس توما المسيحية، أنهم ينحدرون من 72 عائلة يهودية مسيحية، بقيادة توما القانا ، استقرت في ولاية كيرالا. [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]

المندائيون

ادعاء الانتماء إلى بني إسرائيل بشكل مستقل عن الانتماء إلى الشعب اليهودي

القبائل العشر المفقودة

ادّعت جماعات غير يهودية عديدة الانتماء إلى الأسباط العشرة المفقودة . وتشمل هذه الجماعات البشتون (انظر نظرية انحدار البشتون من بني إسرائيل )، والبريطانيين (انظر النزعة الإسرائيلية البريطانية والهوية المسيحية )، والفرنسيين ( انظر النزعة الإسرائيلية الفرنسية )، والإسكندنافيين ( انظر النزعة الإسرائيلية الإسكندنافية ) ، والأمريكيين الأصليين (انظر نظرية الهنود اليهود ) ، واليابانيين (انظر نظرية الأصل المشترك بين اليابانيين واليهود )، وغيرهم الكثير.

وبالمثل، فإن العبرانيين السود هم جماعات من الأمريكيين من أصل أفريقي يدّعون أنهم من نسل بني إسرائيل القدماء. ويلتزم العبرانيون السود، بدرجات متفاوتة، بالمعتقدات والممارسات الدينية لكل من المسيحية واليهودية . ومع ذلك، لا يعترف بهم المجتمع اليهودي كيهود ، ولا يعترف بهم كمسيحيين. [ 50 ] ويختار الكثير منهم تعريف أنفسهم كعبرانيين إسرائيليين أو عبرانيين سود بدلاً من تعريف أنفسهم كيهود، وذلك للدلالة على صلاتهم التاريخية المزعومة. [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]

كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

يؤمن أتباع حركة قديسي الأيام الأخيرة أنهم بعد تعميدهم ونيلهم موهبة الروح القدس ، يصبحون "متحدين" كإسرائيليين، إما كأفراد تم استعادتهم من بين أسباط إسرائيل المتفرقة، أو كأمم تم تبنيها ودمجها في إسرائيل، وبالتالي يصبحون شعب الله المختار . [ 55 ] ويتلقى الأعضاء إعلانًا عن نسبهم (أي سبط ينتمون إليه) كجزء من بركتهم الأبوية .

تنحدر هذه الطوائف الدينية من حركة أسسها جوزيف سميث ، ويعيش ما يقارب نصف أعضائها في الولايات المتحدة . ولا يعتقد أعضاء هذه الحركة بالضرورة أنهم يهود بالمعنى العرقي ، بل يرون أنه يجوز لهم استخدام مصطلح " الإسرائيليين" للإشارة إلى أفراد من ثقافات مختلفة ، بما في ذلك اليهود. [ 55 ] ويعتقدون أن بعض نصوص العهد القديم [ 56 ] هي نبوءات تشير إلى أن سبط يوسف (أفرايم ومنسى) سيؤدي دورًا بارزًا في نشر الإنجيل بين جميع الإسرائيليين المتفرقين في الأيام الأخيرة ، وأن سبط يهوذا سيؤدي أيضًا دورًا بارزًا في الأيام الأخيرة وكذلك خلال الألفية . [ 55 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "إسرائيلي | التعريف، القبائل، والكتاب المقدس | بريتانيكا" . www.britannica.com . ١٢ سبتمبر ٢٠٢٥. تاريخ الاطلاع: ١٨ سبتمبر ٢٠٢٥ .
  2. ↑ "قانون العودة: فهم الجنسية الإسرائيلية وشروط الأهلية" . welcome-israel.com . تاريخ الاطلاع: 18 سبتمبر 2025 .
  3. ↑ أبازوف، رافيس (2007). ثقافة وعادات جمهوريات آسيا الوسطى . دار غرينوود للنشر. ص 75. ISBN  978-0-313-33656-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يونيو 2014 .
  4. ↑ إيرليخ، م. أفروم. موسوعة الشتات اليهودي: الأصول والتجارب والثقافة. ABL-CIO، أكتوبر 2008، ISBN 978-1-85109-873-6، ص 84.
  5. ↑ "تاريخ يهود بخارى" ، Bukharacity.com. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2009.
  6. ↑ "معنى لقب إيساخاروف، أصوله وانتشاره" . forebears.co.uk . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 نوفمبر 2017 .
  7. ↑ قاموس تاريخ طاجيكستان
  8. ↑ كوبر، ألانا (2012). اليهود البخاريون . مطبعة جامعة إنديانا. ص 60. 
  9. ↑ كاتز، ناثان (2000). من هم يهود الهند؟ بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520213234. OCLC 44391531 . 
  10. ↑ ماتزا، بريكينج (14 فبراير 2016). "تاريخ اليهود في الهند" . بريكينج ماتزا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يوليو 2026 .
  11. ^ ويل، شالفا. من كوشين إلى إسرائيل ، القدس: كومو بيرينا، 1984. (بالعبرية)
  12. ↑ "يهودي كوشين | موسوعة.كوم" . www.encyclopedia.com . تاريخ الاسترجاع: 24-07-2026 .
  13. ^ شين ، بيدونغ. لافي، تل؛ كيفيسيلد، توماس؛ تشو، فيفيان؛ سينغون، دنيز؛ جيفيل، دوف؛ شبيرر، إسحاق؛ وولف، ايلون؛ هليل، جوسي؛ فيلدمان، ماركوس دبليو؛ أوفنر، بيتر ج. (سبتمبر 2004). “إعادة بناء السلالات الأبوية والنسب الأمومية للسامريين وغيرهم من السكان الإسرائيليين من تباين تسلسل الحمض النووي Y-Chromosome والميتوكوندريا”. طفرة بشرية . 24 (3): 248-260 . دوى : 10.1002/humu.20077 . بميد 15300852 . S2CID 1571356 .  
  14. ^ كروسياني، ف. لا فراتا، ر. توروني، أ. أندرهيل، بنسلفانيا؛ سكوزاري، ر. (أبريل 2006). "التشريح الجزيئي للكروموسوم Y هابلوغروب E-M78 (E3b1a): تقييم لاحق للنهج القائم على شبكة الأقمار الصناعية الصغيرة من خلال ستة علامات ثنائية جديدة" . طفرة بشرية . 27 (8): 831– 2. دوى : 10.1002/humu.9445 . بميد 16835895 . 
  15. 1 2 شين، بيدونغ؛ لافي، تل؛ كيفيسيلد، توماس؛ تشو، فيفيان؛ سينغون، دنيز؛ جيفيل، دوف؛ شبيرر، إسحاق؛ وولف، ايلون؛ هليل، جوسي؛ فيلدمان، ماركوس دبليو؛ أوفنر، بيتر ج. (سبتمبر 2004). “إعادة بناء السلالات الأبوية والنسب الأمومية للسامريين وغيرهم من السكان الإسرائيليين من تباين تسلسل الحمض النووي Y-Chromosome والميتوكوندريا”. طفرة بشرية . 24 (3): 248-260 . دوى : 10.1002/humu.20077 . بميد 15300852 . 
  16. ↑ يوهانان أهاروني، مايكل آفي يوناه، أنسون ف. ريني، زئيف صفراي ، أطلس ماكميلان للكتاب المقدس ، الطبعة الثالثة، دار نشر ماكميلان: نيويورك، 1993، ص 115. منشور بعد وفاة عالم الآثار الإسرائيلي يوهانان أهاروني ومايكل آفي يوناه، بالتعاون مع أنسون ف. ريني وزئيف صفراي .
  17. ↑ كام، أنطوني (1999). بنو إسرائيل: مدخل . دار النشر النفسية. ص 38. ISBN  978-0-415-18096-2.
  18. 1 2 فيلدمان، مارك. "علم الوراثة للسامريين وغيرهم من شعوب الشرق الأوسط".
  19. 1 2 غولدشتاين، ديفيد ب. إرث يعقوب: نظرة جينية للتاريخ اليهودي. مطبعة جامعة ييل، 2008.
  20. 1 2 والدمان، ييدائيل ي.؛ بيداندا، أرجون؛ ديفيدسون، ناتالي ر.؛ بيلينغ-روس، بول؛ دوبروفسكي، مايا؛ كامبل، كريستوفر ل.؛ أودو، كارول؛ فريدمان، إيتان؛ أتزمون، جيل؛ هالبرين، إران؛ أوسترر، هاري؛ كينان، ألون (24 مارس 2016). "علم الوراثة لبني إسرائيل من الهند يكشف عن أصول يهودية وهندية كبيرة" . PLOS ONE . 11 (3) e0152056. Bibcode : 2016PLoSO..1152056W . doi : 10.1371/journal.pone.0152056 . PMC 4806850. PMID 27010569 .  
  21. 1 2 جاكوبس، يوسف؛ حزقيال، يوسف. "بني إسرائيل" . الموسوعة اليهودية.com .
  22. ^ بيهار، دورون م. يونسباييف، بايزيد؛ ميتسبالو، مايت؛ ميتسبالو، إيني؛ روسيت، سهارون؛ باريك، جوري؛ روتسي، سيري؛ تشوبي، جيانيشوار؛ كوتويف، إيلدوس؛ يودكوفسكي، غينادي؛ خوسنوتدينوفا، إلزا ك.؛ بالانوفسكي، أوليغ؛ سيمينو، أورنيلا؛ بيريرا، لويزا؛ كوماس، ديفيد؛ جورويتز، ديفيد؛ بون تمير، باتشيفا؛ بارفيت، تيودور؛ هامر، مايكل ف. سكوريكي، كارل. فيلمز ، ريتشارد (يوليو 2010). “البنية الجينومية للشعب اليهودي”. طبيعة . 466 (7303): 238–242 . بيب كود : 2010Natur.466..238B . doi : 10.1038/ nature09103 . PMID 20531471. S2CID 4307824 .  
  23. ↑ أوسترر، هاري؛ سكوريكي، كارل (28 مايو 2013). " علم الوراثة السكانية للشعب اليهودي" . علم الوراثة البشرية . 132 (2): 119-127 . doi : 10.1007/s00439-012-1235-6 . PMC 3543766. PMID 23052947 .  
  24. ↑ ابن أبي زمرة، داود (1882). أهارون وولدن (محرر). رد الردباز (بالعبرية). المجلد. 2. وارسو: ب. زايتسر ون. شريفتجيزر. , sv الجزء السابع، الرد رقم 9 (طبع لأول مرة في ليفورنو 1652؛ أعيد طبعه في إسرائيل، بدون تاريخ) ( OCLC 233235313 ) 
  25. ↑ أسباط إسرائيل المفقودة: تاريخ أسطورة، بقلم تيودور بارفيت، رقم ISBN 0-297-81934-8الصفحة 131
  26. ↑ جاين، سوداميني. "قبيلة هندية 'ضائعة' تعتقد أنها تحقق نبوءة بالانتقال إلى إسرائيل" . religionnews.com . مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2026. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2026 .
  27. ↑ «من هم بني مناشيه؟ رحلة القبيلة المفقودة في إسرائيل» . mei.org.in. مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2026. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2026 .
  28. ↑ كونور، ريتشارد. "إسرائيل ستستقبل آلافًا من "القبيلة المفقودة" اليهودية في الهند"" . أخبار DW . مؤرشف من الأصل في 26 نوفمبر 2025. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2026. "
  29. ↑ "المنزل 2" .
  30. ↑ «جمعية هاتيكفا وجمعية SSEJ مذكورتان في صحيفة تايمز أوف إسرائيل» . صحيفة تايمز أوف إسرائيل .
  31. ^ "الفلاش مورا" . www.jewishvirtuallibrary.org . تم الاسترجاع 2020-05-27 .
  32. ↑ تشوكو، غلوريا (2018). "التأريخ الإيغبو: الأجزاء الأول والثاني والثالث" (ملف PDF) . بوصلة التاريخ . 16 (10): 7-14 . doi : 10.1111/hic3.12489 . hdl : 11603/11290 . S2CID 149489328. تاريخ الاسترجاع: 15 أغسطس 2018 . 
  33. ↑ إيزيدو، ف. (2013). "تعليم العلوم وتحديات العولمة في أمة الإيغبو" (ملف PDF) . مجلة مراجعة التعليم الأمريكية الصينية. ب، نظرية التعليم . دار ديفيد للنشر، جامعة نيجيريا، نسوكا، نيجيريا: 118. الرقم الدولي الموحد للدوريات 2161-6248 . تاريخ الاطلاع: 30 سبتمبر 2020 . 
  34. ↑ ليس، دانيال (2009). "«ستبسط إثيوبيا يديها قريبًا»: يهود إثيوبيا وهوية الإيغبو. الثقافة والتاريخ اليهودي . 11 (3): 21-38 . doi : 10.1080/1462169X.2009.10512134 . S2CID 162372846 . 
  35. ↑ أفيغبو، أفيغبو (1981). حبال من رمل: دراسات في تاريخ وثقافة الإيغبو. مطبعة الجامعة - مطبعة العالم الأفريقي .
  36. ↑ ليس، دانيال (2015). الهوية بين شعب الإيغبو في نيجيريا . دار النشر العالمية الأفريقية.
  37. ↑ أفساي، شاي (2016). "يهود الإيغبو في نيجيريا: الهوية اليهودية والممارسة في أبوجا" . مجلة الأنثروبولوجيا اليوم . 32 (2): 14-17 ، الغلاف الخلفي. doi : 10.1111/1467-8322.12239 .
  38. ↑ برودر، إديث (2008). اليهود السود في أفريقيا: التاريخ، الدين، الهوية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 143. ISBN  978-0195333565.
  39. ↑ «اعتقال زعيم يهودي من الإيغبو في نيجيريا وإطلاق سراح زوار إسرائيليين» . بي بي سي نيوز . 9 أغسطس 2021. تاريخ الاطلاع: 20 أغسطس 2023 .
  40. ↑ أفساي، شاي، "زيارة RI تبني جسراً مع يهود الإيغبو في نيجيريا" ، صحيفة بروفيدنس جورنال ، 15 ديسمبر 2013.
  41. ↑ أفساي، شاي (2016). "يهود الإيغبو في نيجيريا: الهوية اليهودية والممارسة في أبوجا" . مجلة الأنثروبولوجيا اليوم . 32 (2): 14-17 ، الغلاف الخلفي. doi : 10.1111/1467-8322.12239 .
  42. ↑ "الليمبا، اليهود السود في جنوب أفريقيا" ، نوفا ، نظام البث العام (PBS)، نوفمبر 2000، تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2008
  43. ^ بارفيت (2002)، “الليمبا”، ص. 49
  44. ^ بارفيت (2002)، “الليمبا”، ص. 50
  45. ↑ مينديز، فرناندو ل.؛ كارافيت، تاتيانا م.؛ كراهن، توماس؛ أوسترر، هاري؛ سوديال، هيملا؛ هامر، مايكل ف. (فبراير 2011). "زيادة دقة تحديد المجموعة الفردانية T للكروموسوم Y تُحدد العلاقات بين سكان الشرق الأدنى وأوروبا وأفريقيا". علم الأحياء البشري . 83 (1): 39-53 . doi : 10.3378/027.083.0103 . PMID 21453003. S2CID 207611348 .  
  46. ↑ سوديال، هـ (2013). "إعادة النظر في أصول شعب ليمبا: تتبع أصل كروموسومات Y لدى شعب ليمبا في جنوب أفريقيا وزيمبابوي" . المجلة الطبية لجنوب أفريقيا . 103 (12) . تاريخ الاسترجاع: 9 مايو 2014 .
  47. ↑ Baum & Winkler 2003 ، ص 53. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFBaumWinkler2003 ( مساعدة )
  48. ^ كاروكابارامبيل 2005 ، ص 60. خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFKarukaparambil2005 ( مساعدة )
  49. ↑ فيليان 1990 ، الصفحات 25-26. خطأ في رقم المرجع: لا يوجد هدف: CITEREFVellian1990 ( مساعدة )
  50. ↑ لي، مورغان (24 يناير 2019). "شرح دور بني إسرائيل العبرانيين في فيديو مسيرة الحياة الذي انتشر على نطاق واسع" . مجلة كريستيانتي توداي . مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 22 مايو 2020 .
  51. ↑ بن يوحنان، ص 306.
  52. ↑ بن ليفي، شولومو. "المجتمع اليهودي الأسود أو العبراني الإسرائيلي" . المكتبة اليهودية الافتراضية . تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2007 .
  53. ↑ يوهانس ب. شاده، محرر (2006). "العبرانيون السود". موسوعة أديان العالم . فرانكلين بارك، نيوجيرسي: مجموعة فورين ميديا. ISBN 978-1-60136-000-7.
  54. ↑ بهرامبور، تارا (26 يونيو 2000). "إنهم يهود، بنكهة إنجيلية" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 5 نوفمبر 2016 .
  55. 1 2 3 "دليل المراجع الكتابية الخاصة بإسرائيل" .
  56. ↑ إشعياء 2: 2-4 ، 11: 10-13