مارتن ديلاني

كان مارتن روبيسون ديلاني (6 مايو 1812 - 24 يناير 1885) مناهضًا للعبودية، وصحفيًا، وطبيبًا، وضابطًا عسكريًا، وكاتبًا أمريكيًا. كان ديلاني من أوائل الداعمين المؤثرين للقومية السوداء . ^{[ 1 ] [ 2 ]} يُنسب إليه شعار الوحدة الأفريقية "أفريقيا للأفارقة". ^{[ 3 ]} وُلد ديلاني حرًا من ذوي البشرة الملونة في تشارلز تاون، فرجينيا ( تشارلز تاون حاليًا، فرجينيا الغربية )، ونشأ في تشامبرسبيرغ وبيتسبرغ ، بنسلفانيا، وتدرب كمساعد طبيب. خلال وباء الكوليرا في بيتسبرغ عامي 1833 و1854، عالج ديلاني المرضى، على الرغم من أن العديد من الأطباء والسكان فروا من المدينة خوفًا من العدوى. في تلك الفترة، لم يكن الناس يعرفون كيفية انتقال المرض. 

في عام 1839، سافر ديلاني إلى الجنوب لمشاهدة العبودية عن كثب. وبدءًا من عام 1847، عمل جنبًا إلى جنب مع فريدريك دوغلاس في روتشستر، نيويورك، لنشر صحيفة " نورث ستار" . ^{[ 4 ]} في عام 1850، كان ديلاني واحدًا من أوائل ثلاثة رجال سود قُبلوا في كلية الطب بجامعة هارفارد ، ولكن طُردوا جميعًا بعد بضعة أسابيع بسبب احتجاجات واسعة النطاق من قِبل الطلاب البيض. ^{[ 5 ] [ 2 ]} أقنعت هذه التجارب ديلاني بأنه لا مستقبل للسود في الولايات المتحدة، مما دفعه بدلًا من ذلك إلى التفكير في إمكانية توطين الأمريكيين السود في أفريقيا. على الرغم من أنه زار ليبيريا ، وهي مستعمرة أمريكية أسستها جمعية الاستعمار الأمريكية ، وعاش في كندا لعدة سنوات، إلا أنه عاد إلى الولايات المتحدة عندما بدأت الحرب الأهلية الأمريكية . عندما تم إنشاء قوات الولايات المتحدة الملونة في عام 1863، قام بالتجنيد لها. بعد تعيينه رائدًا في فبراير 1865، أصبح ديلاني أول ضابط ميداني أمريكي من أصل أفريقي في جيش الولايات المتحدة .

بعد الحرب الأهلية، استقر في كارولاينا الجنوبية، حيث عمل في مكتب شؤون المحررين وانخرط في العمل السياسي، بما في ذلك حركة مؤتمرات الملونين . ترشح ديلاني لمنصب نائب الحاكم كمستقل جمهوري ، لكنه لم يوفق. عُيّن قاضيًا في محكمة ابتدائية، لكنه أُقيل إثر فضيحة. لاحقًا، غيّر ديلاني انتماءه الحزبي. عمل في حملة الديمقراطي ويد هامبتون الثالث ، الذي فاز بانتخابات حاكم الولاية عام 1876، في موسم اتسم بقمع عنيف للناخبين الجمهوريين السود من قبل " القمصان الحمراء" وتزوير في الاقتراع.

وُلد ديلاني حرًا في تشارلز تاون، فرجينيا ( تشارلز تاون حاليًا، فرجينيا الغربية ) لأبويه باتي وصموئيل ديلاني. مع أن والده كان مستعبدًا، إلا أن والدته كانت حرة. وبموجب قوانين العبودية في فرجينيا، كان يُعتبر الأطفال مولودين في الوضع الاجتماعي لأمهاتهم ( partus sequitur ventrem ). وُلد جميع أجداد ديلاني في أفريقيا. كان أجداده من جهة والده من عرقية الماندينكا (من مالي الحالية )، وقد أُسروا خلال الحرب وجُلبوا كعبيد إلى مستعمرة فرجينيا . تقول الروايات الشفوية للعائلة إن جده كان زعيمًا قبليًا ، هرب إلى كندا لفترة، وتوفي وهو يقاوم انتهاكات العبودية. ^{[ 6 ]}

وُلد والدا والدته باتي في وادي النيجر ، غرب أفريقيا، وكانا من عرقية الماندينكا . يُقال إن والدها كان أميرًا ^{[ 7 ]} يُدعى يافاي، أُسر مع خطيبته فندا وجُلبا إلى أمريكا كعبيد. بعد فترة، أطلق سراحهما مالكهما في فرجينيا، ربما استنادًا إلى نسبهما النبيل. عاد يافاي إلى أفريقيا، بينما بقيت غراسي في المستعمرة مع ابنتهما الوحيدة باتي. ^{[ 6 ]} عندما كان ديلاني في بضع سنوات، جرت محاولات لاستعباده هو وشقيقه. حملت والدتهما باتي طفليها الأصغر سنًا مسافة 20 ميلًا إلى المحكمة في وينشستر لتترافع بنجاح من أجل حرية عائلتها، مستندةً إلى كونها وُلدت حرة. ^{[ 6 ]}

مع تقدمه في السن، تعلم ديلاني وإخوته القراءة والكتابة باستخدام كتاب "نيويورك برايمر آند سبيلينغ بوك" الذي أهداه لهم بائع متجول. كانت ولاية فرجينيا تحظر تعليم السود. عندما اكتُشف الكتاب في سبتمبر 1822، انتقلت باتي مع أطفالها إلى تشامبرسبيرغ القريبة في ولاية بنسلفانيا الحرة لضمان استمرار حريتهم. اضطروا لمغادرة والدهم صموئيل، ولكن بعد عام سُمح له بشراء حريته وانضم إلى عائلته في تشامبرسبيرغ. ^{[ 8 ]}

في تشامبرسبيرغ، واصل مارتن الشاب تعليمه. وكان يترك المدرسة أحيانًا للعمل عندما لا تستطيع عائلته تحمل نفقات دراسته. في بنسلفانيا، كان تعليم الأطفال السود يقتصر على المرحلة الابتدائية، لذا اعتمد ديلاني على القراءة لتثقيف نفسه. في عام ١٨٣١، في سن التاسعة عشرة، سافر غربًا إلى مدينة بيتسبرغ المتنامية ، حيث التحق بمدرسة سيلر التابعة للكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية. وتدرب على يد طبيب أبيض. ^{[ ٩ ]}

قُبل ديلاني وثلاثة شبان سود آخرين لاحقًا في كلية الطب بجامعة هارفارد ، لكنهم أُجبروا على المغادرة بعد احتجاج الطلاب البيض. وورد أن البيض قدموا التماسًا إلى الكلية لاستبعاد المتقدمين من ذوي البشرة الملونة. ^{[ 10 ]}

أثناء إقامته في بيتسبرغ عام ١٨٤٣، التقى ديلاني بكاثرين أ. ريتشاردز وتزوجها. كانت كاثرين ابنة تاجر مواد غذائية ناجح، يُقال إنه من أغنى العائلات في المدينة. ^{[ ١١ ]} أنجب الزوجان أحد عشر طفلاً، سبعة منهم بلغوا سن الرشد. أولى الوالدان اهتماماً كبيراً بالتعليم، وتخرج بعض أبنائهما من الجامعة. ^{[ ٤ ]}

انخرط ديلاني في كنيسة ترينيتي إيه إم إي في شارع وايلي، التي كانت تقدم دروسًا للكبار. وكانت الكنيسة جزءًا من أول طائفة سوداء مستقلة في الولايات المتحدة، والتي تأسست في أوائل القرن التاسع عشر في فيلادلفيا. بعد ذلك بوقت قصير، درس ديلاني الأدب الكلاسيكي واللاتينية واليونانية على يد موليستون إم . كلارك، الذي درس في كلية جيفرسون . خلال وباء الكوليرا الذي اجتاح البلاد عام 1832، أصبح ديلاني متدربًا لدى الدكتور أندرو إن. ماكدويل، حيث تعلم التقنيات المعاصرة للحجامة النارية والعلاج بالعلق ، والتي كانت تُعتبر آنذاك التقنيات الأساسية لعلاج معظم الأمراض. وواصل دراسة الطب تحت إشراف الدكتور ماكدويل وأطباء آخرين من دعاة إلغاء العبودية، مثل الدكتور إف. جوليوس ليموين والدكتور جوزيف بي. غازام من بيتسبرغ. ^{[ 12 ]}

ازداد نشاط ديلاني في الشؤون السياسية. ففي عام 1835، حضر أول مؤتمر وطني للزنوج، الذي كان يُعقد سنوياً في فيلادلفيا منذ عام 1831. ^{[ 13 ]} وقد استلهم فكرة إنشاء "إسرائيل السوداء" على الساحل الشرقي لأفريقيا. ^{[ 8 ]}

في بيتسبرغ، لعب ديلاني دورًا محوريًا في العديد من الجماعات المدنية والمناهضة للعبودية في أواخر ثلاثينيات وأوائل أربعينيات القرن التاسع عشر. وانخرط في جمعيات الاعتدال والأدب والإصلاح الأخلاقي التي ركزت على العمل من أجل النهوض بالأمريكيين من أصل أفريقي. كما ساهم ديلاني في بناء مقاومة للعنف والتمييز ضد السود في المدينة. ^{[ 14 ]}

بحلول عام ١٨٤٣، بدأ ديلاني بنشر أعمال عامة، وذلك من خلال إصدار صحيفة "ذا ميستري" (The Mystery) ، وهي صحيفة يسيطر عليها السود. وكثيراً ما أُعيد نشر مقالاته وكتاباته الأخرى في منابر أخرى، مثل صحيفة " ذا ليبريتور " ( The Liberator) التي كان يصدرها ويليام لويد غاريسون ، المناصر لإلغاء العبودية . ^{[ ١٥ ]} كما انتشرت على نطاق واسع كلمة تأبين ألقاها ديلاني في رثاء القس فاييت ديفيس عام ١٨٤٧. وكثيراً ما استعان ديلاني في كتاباته بالاستعارات والخطابات المستوحاة من الماسونية . ^{[ ١٦ ]} أثارت أنشطته جدلاً واسعاً عام ١٨٤٦، عندما رفع عليه "فيدلر" جونسون، وهو رجل أسود اتهمه في صحيفة "ذا ميستري" بأنه صائد عبيد ، دعوى تشهير. أُدين ديلاني وغُرِّم ٦٥٠ دولاراً، وهو مبلغ ضخم في ذلك الوقت. وقد تكفل مؤيدوه البيض العاملون في مجال الصحافة بدفع الغرامة نيابةً عنه. ^{[ ١٧ ]}

أثناء وجود فريدريك دوغلاس وويليام لويد غاريسون في بيتسبرغ عام ١٨٤٧ في جولة مناهضة للعبودية، التقيا بديلاني. وفي العام نفسه، وبعد خلافٍ نشب بين دوغلاس وغاريسون، محرر صحيفة " ذا ليبريتور "، حول استخدام العنف في حركة إلغاء العبودية وفكرة صحيفة يديرها أمريكيون من أصل أفريقي فقط، ابتكر ديلاني مع دوغلاس فكرة الصحيفة التي أصبحت تُعرف باسم " نورث ستار" : لإعطاء صوتٍ لقصص الأمريكيين من أصل أفريقي من خلال رواياتهم الشخصية. ^{[ ١٨ ] [ ١٩ ]} وبدأوا النشر في وقت لاحق من ذلك العام في روتشستر، نيويورك ، حيث كان دوغلاس مقيمًا. تولى دوغلاس التحرير والطباعة والنشر، بينما سافر ديلاني لإلقاء المحاضرات وكتابة التقارير وجمع الاشتراكات. ^{[ ٢٠ ]}

في يوليو 1848، أفاد ديلاني في صحيفة "نورث ستار" أن قاضي المحكمة الجزئية الأمريكية جون ماكلين قد أصدر تعليماته لهيئة المحلفين في محاكمة كروسويت باعتبار إحباط المواطنين لمن يحاولون "استعادة" عبدٍ هاربٍ مزعوم جريمةً يُعاقب عليها القانون. وقد أثرت تغطيته على المناصر لإلغاء العبودية، سالمون بي تشيس، ليقود حملةً ناجحةً لإقصاء ماكلين من ترشيح حزب الأرض الحرة للرئاسة في وقت لاحق من ذلك الصيف. ^{[ 21 ]}

أثناء إقامته في بيتسبرغ، درس ديلاني الطب على يد أطباء. وأسس عيادته الخاصة في الحجامة والعلاج بالعلق. في عام ١٨٤٩، بدأ دراسته بجدية أكبر استعدادًا للالتحاق بكلية الطب. في عام ١٨٥٠، قُبل في كلية الطب بجامعة هارفارد بعد تقديمه رسائل توصية من سبعة عشر طبيبًا، على الرغم من رفض طلباته من كليات أخرى. كان ديلاني واحدًا من أوائل ثلاثة رجال سود قُبلوا هناك. مع ذلك، في الشهر التالي لوصوله، كتبت مجموعة من الطلاب البيض إلى أعضاء هيئة التدريس، متذمرين من أن "قبول السود في المحاضرات الطبية يضر بشدة بمصالح ورفاهية المؤسسة التي ننتمي إليها". وذكروا أنهم "لا يعترضون على تعليم السود ورفع مستواهم، لكنهم يعترضون بشدة على وجودهم في الكلية معنا". ^{[ ٢٢ ]}

في غضون ثلاثة أسابيع، طُرد ديلاني وزميلاه الطالبان السوداوان، دانيال لاينغ الابن وإسحاق إتش. سنودن ، على الرغم من تأييد العديد من الطلاب والموظفين في كلية الطب لبقائهم طلابًا. ^{[ 23 ]} عاد ديلاني غاضبًا إلى بيتسبرغ. وتيقّن أن الطبقة الحاكمة البيضاء لن تسمح للسود بتولي مناصب قيادية في المجتمع، فازدادت آراؤه تطرفًا. جادل في كتابه " حالة ورفعة وهجرة ومصير الملونين في الولايات المتحدة، من منظور سياسي " (1852) بأن السود لا مستقبل لهم في الولايات المتحدة. ^{[ 24 ]} واقترح عليهم الرحيل وتأسيس دولة جديدة في مكان آخر، ربما في جزر الهند الغربية أو أمريكا الجنوبية. أثار موقفه استياء دعاة إلغاء العبودية الأكثر اعتدالًا. استاء بعضهم من انتقاده للرجال الذين لم يوظفوا السود في أعمالهم. كما انخرط مارتن ديلاني بنشاط في حركة برنس هول الماسونية ، التي تلاقت مع جهوده لتعزيز الحقوق المدنية والتقدم الاجتماعي للأمريكيين من أصل أفريقي خلال القرن التاسع عشر. ^{[ 25 ]}

عمل ديلاني لفترة وجيزة مديرًا لمدرسة للسود قبل أن يمارس الطب. خلال تفشي وباء الكوليرا الحاد عام ١٨٥٤، غادر معظم الأطباء المدينة، وكذلك فعل العديد من السكان الذين تمكنوا من المغادرة، إذ لم يكن أحد يعرف سبب المرض أو كيفية السيطرة على الوباء. بقي ديلاني مع مجموعة صغيرة من الممرضات، وقدم الرعاية للعديد من المرضى.

نادرًا ما يُذكر اسم ديلاني في كتابات تاريخ التعليم الأمريكي الأفريقي. ^{[ 26 ]} وهو لا يُدرج عادةً ضمن قائمة التربويين الأمريكيين الأفارقة، ربما لأنه لم يكن له دور بارز في تأسيس المدارس، ولم يُسهب في الحديث عن فلسفة التعليم الأسود. ^{[ 27 ]}

بعد أن سمع قصصًا عن أسلاف والديه، رغب في زيارة أفريقيا، التي اعتبرها موطنه الروحي. ^{[ 28 ]}

في أغسطس 1854، قاد ديلاني المؤتمر الوطني للهجرة في كليفلاند ، أوهايو، ^{[ 29 ]} إلى جانب صديقه جيمس مونرو ويتفيلد ، الشاعر المناهض للعبودية، ونشطاء سود آخرين.

قدّم ديلاني حجته المؤيدة للهجرة في بيانه الثاني، "المصير السياسي للعرق الملون في القارة الأمريكية". وافق مؤتمر عام 1854 على قرار ينص على: "بصفتنا رجالًا متساوين، نطالب بكل حق سياسي وامتياز ومنصب يحق للبيض شغله في الولايات المتحدة، وسنحقق ذلك أو لن نقبل بأي شيء". ^{[ 30 ]} كما صوّت عدد كبير من النساء الحاضرات لصالح القرار، الذي يُعتبر أساس القومية السوداء .

في عام ١٨٥٦، انتقل ديلاني مع عائلته إلى تشاتام، أونتاريو ، كندا، حيث مكثوا قرابة ثلاث سنوات. في تشاتام، ساهم في أنشطة "السكك الحديدية السرية" ، وساعد في إعادة توطين العبيد الأمريكيين اللاجئين الذين نالوا حريتهم في كندا. ^{[ ٨ ]} في العام نفسه، كان عضوًا في لجنة اليقظة في تشاتام التي سعت لمنع إعادة العبيد السابقين إلى الولايات المتحدة وإعادتهم إلى العبودية، كما حدث مع سيلفانوس ديمارست. ^{[ ٣١ ]}

ردًا على رواية هارييت بيتشر ستو المناهضة للعبودية " كوخ العم توم" (1852)، نشر ديلاني في عامي 1859 و1862 أجزاءً من روايته " بليك؛ أو أكواخ أمريكا : حكاية وادي المسيسيبي، وجنوب الولايات المتحدة، وكوبا" على حلقات. صوّرت روايته رحلات ثائر عبر مجتمعات العبيد، مُسلطةً الضوء على كوبا كمصدر لتجارة الرقيق الدولية غير المشروعة إلى الولايات المتحدة. ^{[ 32 ]} كان يعتقد أن ستو قد صوّرت العبيد بصورة سلبية للغاية، مع أنه أشاد بتسليطها الضوء على قسوة مُلّاك العبيد في الجنوب. وقد أشاد باحثون معاصرون برواية ديلاني باعتبارها تعبيرًا دقيقًا عن الثقافة السوداء. نُشر النصف الأول من الجزء الأول مسلسلاً في مجلة "الأنجلو-أفريكان" من يناير إلى يوليو 1859. أما باقي الجزء الأول والجزء الثاني، فقد نُشرا مسلسلين في مجلة "الأنجلو-أفريكان" الأسبوعية من عام 1861 إلى عام 1862. ولم يُنشر في كتاب إلا عام 1970، ولا تزال الفصول الأخيرة مفقودة. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

في مايو 1859، أبحر ديلاني من نيويورك إلى ليبيريا ، لاستكشاف إمكانية إنشاء دولة جديدة للسود في المنطقة. كانت جمعية الاستعمار الأمريكية قد أسست هذه المستعمرة لنقل السود الأحرار خارج الولايات المتحدة. سافر ديلاني لمدة تسعة أشهر ووقع اتفاقية مع ثمانية زعماء محليين في منطقة أبيوكوتا ، في نيجيريا الحالية ، تسمح للمستوطنين بالعيش على "أراضٍ غير مستغلة" مقابل توظيف مهاراتهم لصالح المجتمع. ^{[ 8 ]} يبقى التساؤل مطروحًا حول ما إذا كان ديلاني والزعماء يتفقون على نفس المفاهيم بشأن استخدام الأراضي. تم إلغاء المعاهدة لاحقًا بسبب الحرب في المنطقة، ومعارضة المبشرين البيض، واندلاع الحرب الأهلية الأمريكية . ^{[ 8 ]}

في أبريل 1860، غادر ديلاني ليبيريا متوجهاً إلى إنجلترا. وقد أزعج حضوره في المؤتمر الإحصائي الدولي في لندن في يوليو من ذلك العام الوزير الأمريكي لدى بريطانيا العظمى، نائب الرئيس السابق جورج إم. دالاس .

مع اقتراب نهاية الجلسة، رأى اللورد بروهام السيد دالاس، الوزير الأمريكي، حاضرًا، فقال: "آمل أن يسامحني صديقي السيد دالاس على تذكيره بوجود رجل أسود حاضر، عضو في الكونغرس". (ضحك عالٍ وهتافات صاخبة). بعد أن خفت الهتافات، لم يُبدِ السيد دالاس أي إشارة، لكن الرجل الأسود المعني، والذي تصادف أنه الدكتور مارتن ر. ديلاني من كندا، نهض وسط هتافات مدوية، وقال: "أرجو من صاحب السمو الملكي أن يسمح لي بشكر اللورد، الذي لطالما كان صديقًا وفيًا للسود، على ملاحظته، وأؤكد لصاحب السمو الملكي وللورد أنني إنسان". أثارت هذه الحادثة الجديدة وغير المتوقعة موجة من الهتافات غير المألوفة على الإطلاق في اجتماع يضم إحصائيين رصينين. ^{[ 35 ]}

بحسب بعض المصادر، انسحب مندوب أمريكي خجلاً احتجاجاً. ^{[ ٨ ]} ومع نهاية عام ١٨٦٠، عاد ديلاني إلى الولايات المتحدة. وفي العام التالي، بدأ التخطيط لتأسيس مستوطنة في أبيوكوتا، وجمع مجموعة من المستوطنين المحتملين والتمويل اللازم. إلا أنه عندما قرر ديلاني البقاء في الولايات المتحدة للعمل على تحرير العبيد، انهارت خطط الريادة.

في عام 1863، وبعد أن دعا أبراهام لينكولن إلى التجنيد الإجباري، تخلى ديلاني، البالغ من العمر 51 عامًا، عن حلمه بإنشاء مستوطنة جديدة على الساحل الغربي لأفريقيا. وبدلًا من ذلك، بدأ بتجنيد الرجال السود لجيش الاتحاد . أسفرت جهوده في رود آيلاند وكونيتيكت ، ولاحقًا في أوهايو ، عن تجنيد آلاف الأشخاص، انضم العديد منهم إلى قوات الولايات المتحدة الملونة المشكلة حديثًا . خدم ابنه، توسان لوفرتور ديلاني (الذي سُمي تيمنًا بتوسان لوفرتور، أحد أبرز قادة الثورة الهايتية)، في الفوج 54. ^{[ 36 ]} كتب ديلاني الأب إلى وزير الحرب ، إدوين إم. ستانتون ، طالبًا منه بذل الجهود "لقيادة جميع الرجال السود الأكفاء كعملاء للولايات المتحدة"، لكن طلبه قوبل بالتجاهل. خلال فترة التجنيد، انضم 179,000 رجل أسود إلى قوات الولايات المتحدة الملونة، أي ما يقرب من 10% من إجمالي من خدموا في جيش الاتحاد. ^{[ 37 ]}

في أوائل عام 1865، مُنح ديلاني مقابلة مع لينكولن. ^{[ 38 ]} اقترح ديلاني تشكيل فيلق من الرجال السود بقيادة ضباط سود، معتقدًا أن بإمكانهم (1) إنفاذ إعلان تحرير العبيد و(2) تجنيد السود الجنوبيين المحررين حديثًا في جيش الاتحاد. على الرغم من أن الحكومة كانت قد رفضت بالفعل نداءً مماثلاً من فريدريك دوغلاس ، إلا أن لينكولن أعجب بديلاني ووصفه بأنه "رجل استثنائي وذكي للغاية" في مذكرة مكتوبة إلى وزير الحرب إدوين ستانتون. ^{[ 39 ]} رُقّي ديلاني إلى رتبة رائد في فبراير 1865، ليصبح أول ضابط ميداني أسود في جيش الولايات المتحدة، ويحقق أعلى رتبة يصل إليها ضابط ميداني أمريكي من أصل أفريقي خلال الحرب الأهلية. ^{[ 8 ] [ 40 ]} (كان أعلى ضابط أمريكي من أصل أفريقي رتبةً في الحرب الأهلية، من بين أولئك الذين حصلوا على ترقياتهم من حكومة الولايات المتحدة، هو الدكتور ألكسندر توماس أوغستا ، وهو ضابط طبي حصل على رتبة مقدم فخرية).

كان ديلاني حريصًا بشكل خاص على قيادة القوات الملونة إلى تشارلستون، كارولاينا الجنوبية ، معقل الانفصاليين السابق. عندما استولت قوات الاتحاد على المدينة، دُعي الرائد ديلاني إلى حفل وزارة الحرب الذي كان من المقرر أن يرفع فيه اللواء روبرت أندرسون العلم نفسه فوق حصن سمتر الذي أُجبر على إنزاله قبل أربع سنوات. كما شارك في الحفل كل من السيناتور هنري ويلسون من ماساتشوستس، والداعمين لإلغاء العبودية ويليام لويد غاريسون وهنري وارد بيشر . كان الرائد ديلاني قد جند سكان تشارلستون السود لاستعادة قدرات الفوجين 103 و104 وتأسيس الفوج 105 من القوات الأمريكية الملونة. وصل إلى الحفل برفقة روبرت فيسي، ابن دينمارك فيسي ، الذي أُعدم بتهمة إشعال ثورة للعبيد. وصل الرجل على متن سفينة "بلانتر" ، التي كان يقودها العبد السابق روبرت سمولز (الذي استولى عليها خلال الحرب وقادها إلى خطوط الاتحاد، مخترقًا الحصار الكونفدرالي خارج ميناء تشارلستون).

في اليوم التالي، علمت المدينة باغتيال الرئيس لينكولن على يد جون ويلكس بوث. وواصل ديلاني تنظيم التجمع السياسي المُخطط له للمحررين في تشارلستون، بمشاركة غاريسون والسيناتور وارنر كمتحدثين. ^{[ 41 ]} وسرعان ما نشر رسالة مفتوحة إلى الأمريكيين من أصل أفريقي يطلب منهم المساهمة في نصب تذكاري لـ"أبو الحرية الأمريكية". ^{[ 42 ]} وبعد أسبوعين، كان من المقرر أن يلقي ديلاني كلمة في تجمع آخر، أمام رئيس المحكمة العليا الزائر سالمون بي تشيس . وقد فوجئ أحد الصحفيين عندما تناول ديلاني مسألة المشاعر السلبية بين المحررين السود والمولاتو (أو "السمر"، وهم الأحرار من ذوي البشرة الملونة والأعراق المختلطة) في تشارلستون. وقال إن اثنين من المولاتو أبلغوا السلطات عن خطط دينمارك فيسي للتمرد عام 1822، بدلاً من محاولة تعزيز المصالحة العرقية وتمكين المجموعتين. ^{[ 43 ]}

بعد الحرب، بقي ديلاني في البداية مع الجيش وخدم تحت قيادة الجنرال روفوس ساكستون في فوج القوات الملونة الثاني والخمسين التابع للجيش الأمريكي . نُقل لاحقًا إلى مكتب شؤون المحررين ، حيث خدم في هيلتون هيد . وصفه الصحفي وايتلو ريد، الذي التقى بديلاني في كنيسة للسود في ولاية كارولينا الجنوبية بعد أسابيع من انتهاء الحرب الأهلية، بأنه "رجل أسود فاحم، يرتدي الزي العسكري الكامل لرتبة رائد، مع قبعة ضخمة" و"لا ينقصه الريش المتدفق، أو الحبال والعقد المذهبة"، والذي، أثناء إلقائه خطابًا لم يلقَ استحسانًا، قاطعه وصول سالمون بي تشيس ، رئيس المحكمة العليا ، بصخب . ^{[ 44 ]} أثار ديلاني صدمة الضباط البيض بعد الحرب باتخاذه موقفًا قويًا مؤيدًا لإعادة توزيع الأراضي على المحررين. وفي وقت لاحق من عام 1865، سُرِّح ديلاني من مكتب شؤون المحررين، وبعد ذلك بوقت قصير استقال من الجيش. ^{[ 8 ]}

بعد الحرب، واصل ديلاني نشاطه السياسي. أسس شركةً للأراضي والوساطة العقارية عام ١٨٧١، وعمل على مساعدة مزارعي القطن السود على تحسين أعمالهم ومهاراتهم التفاوضية للحصول على سعر أفضل لمنتجاتهم. ^{[ ٤٥ ]} دعم بنك المحررين (كما فعل دوغلاس)، وسافر وألقى خطاباتٍ داعمةً لحركة مؤتمرات الملونين . ^{[ ٤٦ ]} كما عارض ديلاني الانتهازيين السياسيين والمرشحين السود للمناصب العامة كلما رأى ذلك مناسبًا. فعلى سبيل المثال، عارض ترشيح جوناثان جاسبر رايت وجون ميرسر لانغستون لمنصب نائب الرئيس بسبب قلة خبرتهما، ^{[ ٤٧ ]} وعارض ترشيح رجل أسود آخر لمنصب عمدة تشارلستون.

سعى ديلاني دون جدوى إلى شغل مناصب مختلفة، منها منصب القنصل العام في ليبيريا . ^{[ 48 ]} في عام 1874، ترشح ديلاني كمستقل جمهوري لمنصب نائب حاكم ولاية كارولاينا الجنوبية (مع جون تي. غرين مرشحًا لمنصب الحاكم). وعلى الرغم من فضائح الفساد التي طالت الحاكم الجمهوري السابق فرانكلين موسى الابن (الذي اختار عدم الترشح لإعادة انتخابه)، فقد خسرا أمام المدعي العام الجمهوري دانيال إتش. تشامبرلين ونائبه ريتشارد هاول غليفز . ^{[ 49 ]}

عُيّن ديلاني قاضيًا في محكمة تشارلستون. ^{[ 50 ]} وفي عام 1875، وُجهت إليه تهمة "الاحتيال على كنيسة". وبعد إدانته، أُجبر على الاستقالة وقضى فترة في السجن. ورغم عفو الحاكم الجمهوري تشامبرلين عنه ، بتدخل من ويد هامبتون ، ^{[ 51 ]} لم يُسمح لديلاني بالعودة إلى منصبه السابق.

دعم ديلاني المرشح الديمقراطي ويد هامبتون في انتخابات حاكم ولاية كارولاينا الجنوبية عام 1876 ، وكان الشخصية السوداء البارزة الوحيدة التي فعلت ذلك. ^{[ 52 ]} وبفضل أصوات السود المترددة التي شجعها ديلاني، فاز هامبتون بالانتخابات بأقل من 1100 صوت. إلا أن الانتخابات شابتها أعمال ترهيب وعنف من جانب البيض ضد الجمهوريين السود في محاولة لقمع أصواتهم. ونشط رجال مسلحون من "نوادي البنادق" و" القمصان الحمراء " علنًا. وكانت الأخيرة جماعة شبه عسكرية تتألف في معظمها من رجال بيض، عملت على قمع تصويت السود باعتبارها "الذراع العسكري للحزب الديمقراطي". ^{[ 53 ]} وبحلول عام 1876، بلغ عدد أعضاء نوادي البنادق في كارولاينا الجنوبية حوالي 20 ألف رجل أبيض. ^{[ 54 ]} وقُتل أكثر من 150 شخصًا أسود في أعمال عنف مرتبطة بالانتخابات. ^{[ 55 ]}

في أوائل عام ١٨٧٧، سحبت الحكومة الفيدرالية قواتها من الجنوب بعد الانتخابات الرئاسية . شكل هذا نهاية حقبة إعادة الإعمار، وغادر الحاكم تشامبرلين الولاية. سيطر الديمقراطيون، الذين أطلقوا على أنفسهم اسم "المخلصون"، على المجلس التشريعي لولاية كارولاينا الجنوبية. وواصلت جماعات شبه عسكرية، مثل "القمصان الحمراء"، قمع تصويت السود في كارولاينا، وخاصة في المقاطعات الجبلية.

رداً على استعادة البيض للسلطة وقمع حق السود في التصويت، بدأ سكان تشارلستون السود بالتخطيط مجدداً للهجرة إلى أفريقيا. في عام ١٨٧٧، أسسوا شركة ليبيريا إكسودوس المشتركة للملاحة البخارية، برئاسة ديلاني للجنة المالية. بعد عام، اشترت الشركة سفينة، هي " أزور" ، للرحلة التي قادها هاريسون ن . بوي، الذي شغل منصب رئيس مجلس الإدارة لتنظيم الرحلة. ^{[ ٨ ]}

في عام ١٨٨٠، انسحب ديلاني من المشروع ليتفرغ لعائلته. كان اثنان من أبنائه يدرسان في جامعة ويلبرفورس بولاية أوهايو، وكانا بحاجة إلى المال لتغطية الرسوم الدراسية. وكانت زوجته تعمل خياطة لتوفير لقمة العيش. عاد ديلاني لممارسة الطب في تشارلستون. وفي ٢٤ يناير ١٨٨٥، توفي بمرض السل في ويلبرفورس، أوهايو . ^{[ ٨ ]}

دُفن ديلاني في مدفن عائلي بمقبرة ماسيز كريك في سيدارفيل، أوهايو ، بجوار زوجته كاثرين التي توفيت في 11 يوليو 1894. ^{[ 56 ]} لأكثر من 120 عامًا، لم يكن مدفن عائلته مُعلَّمًا إلا بشاهد قبر صغير صادر عن الحكومة كُتب عليه اسمه بشكل خاطئ. دُفن ثلاثة من أبنائه، بلاسيدو (توفي عام 1910)، وفاوستين (توفي عام 1912)، وإثيوبيا (توفيت عام 1920)، لاحقًا بجوار والديهم. بقيت جميع القبور، باستثناء قبر مارتن، بدون علامات. في عام 2006، وبعد سنوات عديدة من جمع التبرعات، تمكن المتحف الوطني الأمريكي الأفريقي والمركز الثقافي من جمع 18,000 دولار (ما يعادل حوالي 26,866 دولارًا في عام 2024 ) لبناء نصب تذكاري ووضعه في موقع قبر ديلاني وعائلته. النصب مصنوع من الجرانيت الأسود من أفريقيا، ويضم صورة محفورة لديلاني وهو يرتدي الزي العسكري خلال الحرب. ^{[ 57 ]}

بحسب المؤرخ بنجامين كوارلز، فإن أكثر ما يميز ديلاني هو:

كان فخره العميق بعرقه حاضرًا في جميع أنشطته... لُقِّب ديلاني بـ"أبو القومية الأفريقية"، وهو لقب يعكس اعتزازه بلونه وأصوله، وإصراره على أن الأمريكيين السود يتحكمون بمصيرهم، وإيمانه الراسخ بأن أفريقيا السوداء ستستعيد يومًا ما مجدها القديم... لقد لامس فخر ديلاني بسواده وتعلقه العاطفي بأفريقيا، قولًا وفعلًا، وترًا حساسًا في قلوب العديد من الأمريكيين السود في عصره ومن بعده. ^{[ 58 ]}

• في عام 1853، أهدى الشاعر المناهض للعبودية جيمس مونرو ويتفيلد كتابه "أمريكا وقصائد أخرى" إلى ديلاني. ^{[ 59 ]}
• في عام ١٩٩١، قامت لجنة بنسلفانيا التاريخية والمتاحف بوضع لوحة تذكارية تاريخية بالقرب من ٥ PPG Place في بيتسبرغ ، بالقرب من المكان الذي نشر فيه ديلاني روايته " اللغز ، ^{المعنى غير واضح"،} وذلك لتخليد أهميته التاريخية. ^{[ ٦٠ ]} وفي عام ٢٠٠٣، قامت اللجنة نفسها بوضع لوحة تذكارية تاريخية ثانية في شارع مين ستريت في تشامبرسبيرغ، مشيرةً إلى أهمية ديلاني التاريخية. ^{[ ٦٠ ]}
• في عام 1999، أقامت محفل ستار لودج رقم 1 التابع لجماعة برنس هول ماسونية نصبًا تذكاريًا تاريخيًا في تشارلز تاون لتكريم ديلاني (بإضافة حرف "ن" إلى اسمه الأوسط). ^{[ 61 ]}
• في عام 2002، أدرج الباحث موليفي كيتي أسانتي ديلاني ضمن قائمة أعظم 100 أمريكي من أصل أفريقي . ^{[ 62 ]}
• في عام 2017، أصدر المجلس التشريعي لولاية فرجينيا الغربية قرارًا بتسمية الجسر الجديد فوق نهر شيناندواه الذي يحمل طريق فرجينيا الغربية رقم 9 باسم "جسر الرائد مارتن روبيسون ديلاني التذكاري" ^{[ 63 ] [ 64 ].}
• يستقبل تمثال ديلاني الزوار في معرض "من العبودية إلى الحرية" في مركز هاينز التاريخي في بيتسبرغ، بنسلفانيا. ^{[ 65 ]}

انظر إلى قائمة المراجع، "كتابات مارتن ديلاني" في Wayback Machine (مؤرشفة في 1 مايو 2009) ، مكتبة جامعة ويست فيرجينيا.

• حالة ورفعة وهجرة ومصير الملونين في الولايات المتحدة، من منظور سياسي ، (1852)
• أصول وأهداف الماسونية القديمة: دخولها إلى الولايات المتحدة وشرعيتها بين الرجال الملونين (1853)
• المصير السياسي للعرق الملون في القارة الأمريكية في وقائع المؤتمر الوطني للهجرة للأشخاص الملونين الذي عقد في كليفلاند، أوهايو في 24 و25 و26 أغسطس 1854 (1854)
• مقدمة عن ويليام نيسبيت، مقدمة عن أربعة أشهر في ليبيريا (1855)
• بليك، أو أكواخ أمريكا ، (1859-1862)، الجزء الأول (الجزء الوحيد الذي نشره ديلاني) مؤرشف في 2009-01-08 في Wayback Machine ؛
• مارتن روبيسون ديلاني، التقرير الرسمي لبعثة استكشاف وادي النيجر (1861) ^{[ 66 ]}
• كتيبات الجامعة: سلسلة من أربع رسائل حول السياسة الوطنية (1870)
• مبادئ علم الأعراق: أصل الأعراق والألوان، مع ملخص أثري للحضارة الإثيوبية والمصرية (1879)
• المصير السياسي للعرق الملون في القارة الأمريكية (1854)

• قائمة بأسماء دعاة إلغاء العبودية الأمريكيين من أصل أفريقي
• ثورنتون تشيس ، ضابط أبيض في فوج المشاة 104 التابع للجيش الأمريكي

• ستيرلينغ، دوروثي (1996). نشأة أمريكي من أصل أفريقي: مارتن روبيسون ديلاني 1812-1885 . دار دا كابو للنشر. رقم ISBN 978-0-306-80721-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2013 .

• أسانتي، موليفي ك.، كيميت، المركزية الأفريقية، والمعرفة ، دار نشر أفريكا وورلد برس، 1990، رقم ISBN 0-86543-188-4
• بريتان، جينيفر سي. "الخيال التأملي لمارتن آر. ديلاني واقتصاد مؤامرة العبيد في القرن التاسع عشر". دراسات في الأدب الأمريكي 46.1 (2019): 79-102. متاح على الإنترنت
• دولين، آندي. "عندما تكذب المربية: المقاومة اليومية للنساء المستعبدات في رواية بليك لمارتن ديلاني". دراسات في الأدب الأمريكي 45.1 (2018): 1-17. متاح على الإنترنت
• ليفين، روبرت ستيفن (1997). مارتن ديلاني، فريدريك دوغلاس، وسياسات الهوية التمثيلية . منشورات جامعة نورث كارولينا. ص  314. ISBN 0-8078-4633-3.
• ديلاني، مارتن روبيسون (2003). ليفين، روبرت ستيفن (محرر). مارتن ر. ديلاني: مختارات وثائقية . منشورات جامعة نورث كارولينا. ص  507. ISBN 0-8078-5431-X.
• لوت، إريك، الحب والسرقة: عروض المينسترل السوداء والطبقة العاملة الأمريكية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1993. ISBN 0-19-507832-2ص  236.
• جيلروي، بول . المحيط الأطلسي الأسود ، كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1993.
• غلاسكو، لورانس أدميرال، محرر. تاريخ إدارة تقدم الأعمال (WPA) للزنوج في بيتسبرغ ، مطبعة جامعة بيتسبرغ، 2004، رقم ISBN 0-8229-4232-1
• هارفارد، جون سي. "رواية خوانيتا لماري بيبودي مان ورواية بليك لمارتن ر. ديلاني: كوبا، والعبودية الحضرية، وبناء الأمة". مجلة الأدب الجامعي 43.3 (2016): 509-540. متاح على الإنترنت
• مكغان، جيروم. "إعادة النظر في مسرحية ديلاني "بليك". كالالو 39.1 (2016): 80-95. متاح على الإنترنت
• ماديرا، جوديث. مطبعة جامعة ديوك - الأطلس الأسود: الجغرافيا والتدفق في الأدب الأمريكي الأفريقي في القرن التاسع عشر . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك، 2015.
• نوانكو، إيفيوما ك. العالمية السوداء: الوعي العرقي والهوية العابرة للحدود في الأمريكتين في القرن التاسع عشر (مطبعة جامعة بنسلفانيا، 2005).
• أوريهويلا، شارادا بالاشاندران. "السوق السوداء: الملكية والحرية والقرصنة في رواية مارتن ديلاني "بليك؛ أو أكواخ أمريكا". مجلة J19: مجلة دارسي القرن التاسع عشر الأمريكيين 2.2 (2014): 273-300. منشور إلكترونيًا
• رولينز، فرانك أ. (1970). حياة وخدمات مارتن ر. ديلاني العامة . دار آير للنشر (طبعة مُعاد طباعتها). رقم ISBN 0-405-01934-3.
• شريف، غرانت. "خروج مارتن ديلاني". التاريخ الأدبي الأمريكي 29.3 (2017): 449-473.
• ستيرلينغ، دوروثي. صناعة أمريكي من أصل أفريقي: مارتن روبيسون ديلاني 1812-1885 ، 1971، طبعة معاد طباعتها من دار نشر دا كابو، 1996.
• توماس، روندا ر. وأشتون، سوزانا، محرران (2014). جذور الفكر الأمريكي الأفريقي في كارولاينا الجنوبية. كولومبيا: مطبعة جامعة كارولاينا الجنوبية. "مارتن روبيسون ديلاني (1812-1885)"، ص  37-41.

• موقع ويب عن ديلاني
• "مارتن ديلاني" ، السيد لينكولن والحرية، معهد لينكولن ومعهد ليرمان
• جيمس سوركامب، "الجدول الزمني لحياة مارتن ديلاني" في آلة Wayback (مؤرشف في 24 أبريل 2012) ، أن تكون أكثر من متساوٍ: حياة مارتن ر. ديلاني المتعددة، 1812-1885
• أعمال مارتن ديلاني في مشروع غوتنبرغ
• أعمال مارتن ديلاني أو أعمال عنه في أرشيف الإنترنت
• جيمس سوركامب، "بعض كتابات ديلاني في كتاب الغموض " في آلة Wayback (تمت أرشفته في 10 يوليو 2012)
• "وسط المدينة: الحريق الكبير" ، مجلة ذا ميستري ، 16 أبريل 1845، استضافتها مكتبة جامعة كارنيجي ميلون
• "مارتن ر. ديلاني" ، موسوعة فرجينيا
• مارتن ديلاني على موقع Find a Grave
• تحتوي هذه المقالة على مواد كتبها جيمس سوركامب ونُشرت في الملكية العامة. يمكن الاطلاع على المادة الأصلية في كتاب " أن تكون أكثر من مجرد متساوٍ: حياة مارتن ر. ديلاني المتعددة، 1812-1885" على موقع Wayback Machine (مؤرشف بتاريخ 24 أبريل 2012) ، وهو الموقع الإلكتروني لمارتن ديلاني.
• مارتن ديلاني وعلم المصريات بقلم ماريو بيتي
• مارتن ر. ديلاني بقلم روبرت س. ليفين