معابد مسرور

معابد مسرور ، أو معابد مسرور المنحوتة في الصخر ، هي مجمع معابد هندوسية منحوتة في الصخر يعود تاريخه إلى أوائل القرن الثامن الميلادي ، ويقع في وادي كانجرا على نهر بياس في ولاية هيماشال براديش بالهند. ^{[ 2 ]} تتجه المعابد نحو الشمال الشرقي، باتجاه سلسلة جبال دولادهار في جبال الهيمالايا . ^{[ 1 ]} وهي تمثل نمطًا معماريًا من طراز ناجارا في شمال الهند ، مخصصة لآلهة شيفا وفيشنو وديفي وسورا في الهندوسية ، ومن المرجح أن تكون أيقوناتها المتبقية مستوحاة من إطار توحيدي جزئي .

على الرغم من كونه مجمع معابد رئيسيًا في شكله الحالي، تشير الدراسات الأثرية إلى أن الفنانين والمهندسين المعماريين كان لديهم خطة أكثر طموحًا، وأن المجمع لا يزال غير مكتمل. وقد فُقدت الكثير من منحوتات ونقوش معبد المسرور، كما تضررت بشدة، على الأرجح بسبب الزلازل. ^{[ 1 ]}

نُحتت المعابد من صخرة متراصة، وتتميز بقبة (شيكارا) ، وزُودت ببركة ماء مقدسة وفقًا لما أوصت به النصوص الهندوسية في فن العمارة. ^{[ 1 ]} للمعبد ثلاثة مداخل في جهاته الشمالية الشرقية والجنوبية الشرقية والشمالية الغربية، اثنان منها غير مكتملين. تشير الأدلة إلى أنه تم التخطيط لمدخل رابع وبدأ العمل عليه، لكنه تُرك غير مكتمل في معظمه، وهو أمر أقرت به فرق التنقيب الأثرية في أوائل القرن العشرين، إلا أنها تجاهلته، مما أدى إلى سوء تحديد المعالم وتقارير خاطئة. ^{[ 1 ]} يتميز المجمع بأكمله بتصميم متناظر على شكل شبكة مربعة، حيث يُحيط بالمعبد الرئيسي معابد أصغر حجمًا على شكل ماندالا. يتميز قدس الأقداس الرئيسي للمجمع بتصميم مربع، وكذلك الأضرحة الأخرى والماندابا. يضم المجمع نقوشًا بارزة لآلهة وإلهات رئيسية من الفيدا والبورانا ، وتحكي أفاريزه أساطير من النصوص الهندوسية. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

أُشير إلى مجمع المعابد لأول مرة من قِبل هنري شاتلوورث عام 1913، ما لفت انتباه علماء الآثار إليه. ^{[ 3 ]} وأجرى هارولد هارجريفز، من هيئة المسح الأثري للهند، مسحًا مستقلًا للموقع عام 1915. ووفقًا لمايكل مايستر ، مؤرخ الفن والأستاذ المتخصص في فن العمارة الهندية للمعابد، تُعد معابد ماسرور مثالًا باقيًا على طراز العمارة الهندوسية الجبلية، الذي يجسد الأرض والجبال المحيطة بها. ^{[ 1 ]}

تقع معابد ماسرور على بُعد حوالي 45 كيلومترًا (28 ميلًا) جنوب غرب دارامشالا - ماكلويد غانج، و 35 كيلومترًا (22 ميلًا) غرب مدينة كانغرا في ولاية هيماشال براديش الجبلية شمال الهند. بُني المعبد في وادي نهر بياس، عند سفوح جبال الهيمالايا، مُطلًا على قمم سلسلة جبال دولادهار المُغطاة بالثلوج . تقع المعابد على بُعد حوالي 225 كيلومترًا (140 ميلًا) شمال غرب شيملا ، وحوالي 150 كيلومترًا (93 ميلًا) شمال جالاندهار ، وحوالي 85 كيلومترًا (53 ميلًا) شرق باثانكوت . أقرب محطة قطار هي ناغروتا سوريان ، وأقرب مطار هو مطار دارامشالا ( ^رمز إياتا : DHM). أما أقرب المطارات الرئيسية التي تُسيّر رحلات يومية فهي أمريتسار وجامو . ^{[ 1 ] [} 2 ^]     

يقع المعبد المنحوت في الصخر في الوادي، على قمة تل صخري طبيعي، وصفه هارجريفز في عام 1915 بأنه "يرتفع حوالي 2500 قدم فوق مستوى سطح البحر، ويطل، كما هو الحال مع المعابد الهندوسية، على منظر رائع على أرض جميلة وخصبة ووفيرة المياه، وموقعه، على الرغم من كونه نائيًا، إلا أنه ممتع للغاية". ^{[ 4 ]}

تُظهر المعابد الهندوسية في مسرور تشابهاً مع كهوف إليفانتا بالقرب من مومباي (على بُعد 1900  كم)، ومعبد أنغكور وات في كمبوديا (على بُعد 4000  كم)، والمعابد المنحوتة في الصخر في ماهاباليبورام بولاية تاميل نادو (  على بُعد 2700 كم). كما تُشير هذه السمات إلى تأثرها بـ"الطراز الكلاسيكي الغوبتي"، ولذلك يُرجّح أنها بُنيت في القرن الثامن الميلادي. ^{[ 5 ]} تحتوي المنطقة المحيطة بمجمع المعابد على كهوف وآثار، مما يُشير إلى أن منطقة مسرور كانت في يوم من الأيام مأهولة بالسكان. ^{[ 6 ]}

بحسب مايستر، يعود تاريخ المعابد إلى النصف الأول من القرن الثامن الميلادي، استنادًا إلى التاريخ السياسي والفني للمنطقة. ^{[ 7 ]} وتتبع هذه المعابد نمطًا معماريًا من طراز ناجارا، وهو نمط تطور في وسط الهند، لا سيما خلال حكم الملك الهندوسي ياسوفارمان، راعي الفنون. ^{[ ملاحظة 1 ]} وفي كشمير، المنطقة الواقعة شمال وشمال غرب الموقع مباشرةً، بنى الهندوس معابد ذات أبراج هرمية مربعة بحلول منتصف الألفية الأولى الميلادية، مثل المعابد الحجرية العديدة التي بناها الملك الهندوسي لاليتاديتيا، وهو راعٍ آخر للفنون. ^{[ 7 ]} وقد تعاونت هذه الممالك وتنافست تقليديًا في مشاريعها الإنشائية، بينما كانت نقابات الفنانين تتنقل بين المنطقتين عبر وديان ولاية هيماشال براديش القديمة. تقع المنطقة في تضاريس جبال الهيمالايا وتكسوها الغابات، مما يجعل الغزوات صعبة ومكلفة. ولا تذكر السجلات التاريخية من القرنين السادس والثاني عشر الميلاديين أي تنافسات عسكرية في منطقة وادي نهر بياس كانجرا. ^{[ ٧ ]} ورد ذكر مملكة بهرمور في جبال الهيمالايا، شمال منطقة مسرور، في نصوص من أوائل العصور الوسطى. ويشير كل من كتاب "راجاتارانجيني" الذي يعود للقرن الثاني عشر، وسجل كشمير الذي كتبه كالهانا في القرن الثاني عشر أيضًا، إلى تنافسات سياسية في القرن التاسع، إلا أن مؤلفي القرنين الحادي عشر والثاني عشر كانوا بعيدين زمنيًا عن أحداث القرن الثامن، وقد نسجوا في كتاباتهم الكثير من الأساطير القديمة، مما جعل نصوصهم شبه الخيالية غير تاريخية وغير موثوقة إلى حد كبير. ^{[ ٧ ] [ ٨ ]}

تشير النقوش والعمارة إلى أن تأثير ياسوفارمان قد وصل إلى سفوح جبال الهيمالايا في شمال الهند، ويتجلى تأثير وسط الهند في الطراز المعماري المُعتمد لمعابد ماسرور، على عكس الأساليب الموجودة في المعابد المُهدمة والمُكتشفة في شمال غرب شبه القارة الهندية. ^{[ 7 ]} ووفقًا لمايستر، لا بد أن تأثير وسط الهند قد وصل إلى منطقة شمال الهند قبل القرن الثامن، وقد حظي هذا الطراز بإعجاب الطبقة الملكية والنخب، إذ يُمكن تتبع هذا الطراز من بناء المعابد الآن في العديد من المواقع التاريخية الأخرى، مثل تلك الموجودة في باجورا والعديد من الأماكن في هيماشال براديش وأوتاراخاند ونيبال، حيث تنبع العديد من الأنهار المقدسة لدى الهندوس. بعض المعابد الحجرية الصغيرة التي نجت من هذه المنطقة في التضاريس الجبلية الوعرة تعود إلى القرن السابع. علاوة على ذلك، كانت مجمعات المعابد الكبيرة هذه في النصف الثاني من الألفية الأولى مشاريع مكلفة وتطلبت رعاية كبيرة، مما يشير إلى أن النماذج السابقة لا بد أنها سبقتها لقبولها اجتماعيًا ودينيًا على نطاق واسع. ^{[ 7 ]}

مخطط أرضي

مخطط السقف

قسم

مخطط ومقطع معبد مسرور (رسم تخطيطي عام 1915)

شهدت شبه القارة الهندية خلال الفترة الممتدة بين القرنين الثاني عشر والتاسع عشر حروبًا دينية واضطرابات جيوسياسية واسعة النطاق، ولم تذكر أدبيات تلك الحقبة معابد مسرور، ولم تقدم أي دراسات أكاديمية حول المعابد الهندوسية أو الجاينية أو البوذية، بل ركزت على تحطيم الأيقونات وتدمير المعابد. بعد القرن الثاني عشر، شهدت شبه القارة الهندية الشمالية الغربية، ثم الهند عمومًا، سلسلة من غارات النهب والهجمات التي شنتها جيوش مسلمة بقيادة سلاطين أتراك وأفغان، سعيًا وراء الثروة والنفوذ الجيوسياسي ونشر الإسلام. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ ملاحظة 2 ]} سيطرت سلالات مسلمة متعاقبة على سلطنة دلهي، في ظل موجات من الحروب والتمردات والانفصالات والغزوات المضادة الوحشية التي اجتاحت مناطق هندية، بما في ذلك تلك الموجودة في كشمير وحولها. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 13 ]} حلت الإمبراطورية المغولية محل سلطنة دلهي في أوائل القرن السادس عشر. حكمت سلالة المغول معظم شبه القارة الهندية حتى أوائل القرن الثامن عشر، وأجزاءً منها اسميًا حتى القرن التاسع عشر. وخضعت منطقة وادي كانجرا، التي تضم ماسرور في جبال الهيمالايا، لحكم إقطاعيين صغار وملوك تلال تابعين، كانوا يدفعون الجزية لإدارة المغول لقرون عديدة. ^{[ 14 ]} وشكّل وصول الحقبة الاستعمارية تحولًا جذريًا آخر في سياسة المنطقة. وبحلول أواخر القرن التاسع عشر، بدأ مسؤولو الهند البريطانية مسوحات أثرية، ووثّقوا المواقع، ووضعوا مخططات لها. وكانت أولى الزيارات المعروفة لدراسة معابد ماسرور في عام 1887. ^{[ 15 ]}

زار هنري شاتلوورث، وهو ضابط في الإمبراطورية البريطانية، المعابد عام ١٩١٣ والتقط صورًا لها، واصفًا إياها بـ"معبد فايشنافا"، وزعم في تقريره أنه أول أوروبي يزورها. ^{[ ١٥ ]} وكتب بحثًا عنها نُشر في مجلة "ذا إنديان أنتيكواري" . ^{[ ١٦ ]} وشارك نتائج بحثه مع هارولد هارجريفز، الذي كان آنذاك ضابطًا في الدائرة الشمالية لهيئة المسح الأثري للهند. كان هارجريفز أكثر درايةً باللاهوت الهندوسي، ولاحظ وجود شيفا لينغا في قدس الأقداس، فصحّح تقرير شاتلوورث. ^{[ 15 ]} دوّن هارجريفز رحلته ونشر صوره وملاحظاته عام 1915 ضمن المجلد 20 من التقرير السنوي لهيئة المسح الأثري للهند. ^{[ 4 ]} أقرّ هارجريفز باكتشافه أن أحد الرسامين في مكتبه قد قام بجولة في الموقع، وقاس المعابد، ورسم مخططاتها ومقاطعها عام 1887، وأن بعض العاملين الآخرين في هيئة المسح الأثري للهند وبعض الأوروبيين زاروا المعبد عام 1875 وبعد عام 1887. ^{[ 4 ] [ 15 ]} وصف تقرير هارجريفز الموقع بأنه يضمّ العديد من المعابد، وسرد الرموز الموجودة في هذه المعابد من مختلف التقاليد الهندوسية، وذكر تكهناته حول الروابط مع آثار ماهاباليبورام وفن غاندارا، ونظريات أخرى. أصبح نص هارجريفز بمثابة مقدمة لمعابد ماسرور للمرشدين السياحيين الذين لم يكن لديهم معرفة تُذكر بتقاليد المعابد الهندية أو اللاهوت الهندوسي. ^{[ 4 ] [ 15 ]} وفقًا لمايستر، أصبحت هذه الكتابات التي تعود إلى أوائل القرن العشرين مصدرًا لسوء تحديد هوية المعبد والتشويهات التي تلت ذلك. ^{[ 15 ]}

أضرار الزلزال

كان الموقع متضررًا بالفعل ولكنه لا يزال في حالة جيدة في أواخر القرن التاسع عشر. كتب هارجريفز أن "الموقع النائي وصعوبة الوصول إلى المعابد كانا سببًا في إهمالها وفي الوقت نفسه سببًا في نجاتها من أيدي الغزاة المسلمين المدمرين للوادي". ^{[ 4 ]} في زلزال كانجرا عام 1905 ، دُمّرت منطقة وادي هيماشال. ودُمّرت العديد من الآثار القديمة. ومع ذلك، على الرغم من تصدّع أجزاء من معبد مسرور وسقوطها، إلا أن المعبد ظل قائمًا، نظرًا لطبيعته المتجانسة المبنية من الحجر في مكانه. ^{[ 4 ] [ 15 ]}

أدت الأضرار الناجمة عن الحروب وزلزال عام 1905 في المنطقة إلى صعوبة إجراء الدراسات المقارنة. ومع ذلك، فقد شكلت القياسات والرسومات الدقيقة التي وضعها رسام مجهول عام 1887، ولا سيما مستوى السقف والماندابا اللذين دُمّرا عام 1905، مصدرًا هامًا للدراسات في أواخر القرن العشرين. ^{[ 15 ]} وهذا يدعم ملاحظات شاتلوورث المبكرة بأن مجمع المعبد يتميز بـ "تناظر مثالي في التصميم". ^{[ 15 ]}

يبدو النصب التذكاري الرئيسي في موقع معابد مسرور، للوهلة الأولى، مجمعًا من الأضرحة، ولكنه في الواقع نصب متكامل. ^{[ 15 ]} يتوسطه ضريح رئيسي، على عكس معظم المعابد الهندوسية، لا يتجه نحو الشرق، بل نحو الشمال الشرقي باتجاه قمم جبال الهيمالايا الثلجية في سلسلة جبال دولادهار. يحيط بالبرج الرئيسي ثمانية أبراج فرعية أصغر حجمًا، موزعة بشكل متناظر لتشكل شكلًا مثمنًا (أو مربعين متقابلين). تبدو هذه الأبراج وكأنها تنبثق من الصخر الطبيعي الذي يشكل الجبل. فوق قدس الأقداس، قُطع الصخر لتشكيل السقف المسطح، واندمج المستوى الثاني من المعبد بشكل طبيعي مع البرج الرئيسي ( شيكارا ) والأضرحة الفرعية الثمانية. ^{[ 4 ] [ 15 ]}

يضم الحرم الرئيسي أربعة مداخل، منها مدخل مكتمل في الجهة الشرقية، ومدخلان في الجهتين الشمالية والجنوبية مكتملان جزئيًا، أما المدخل الرابع فيمكن رؤيته ولكنه غير مكتمل إلى حد كبير. ^{[ ملاحظة 3 ] [ ملاحظة 4 ]} كان المدخل الشرقي يضم قاعة كبيرة ورواقًا، إلا أنهما دُمرا في زلزال عام 1905، وقد عُرف وجودهما من خلال ملاحظات زيارات الموقع قبل الزلزال. وكانت هذه القاعة متصلة بسلالم لنقل الحجاج إلى الإطلالات من المستوى العلوي. وكانت السلالم مثبتة داخل برجين صغيرين دوارين، ولكن جزءًا كبيرًا من هيكلهما قد زال أيضًا. وهكذا، كان للمعبد الرئيسي في وقت من الأوقات 13 برجًا وفقًا لإحصاء هارجريفز، و15 برجًا وفقًا لإحصاء شاتلوورث، وقد صُممت جميعها لتبدو وكأنها تنمو بشكل طبيعي من الصخر. ^{[ 4 ] [ 15 ]}

بحسب مايستر، فإن الأوصاف المبكرة، رغم حسن نيتها، استندت إلى معلومات كانت متاحة آنذاك، وشابتها افتراضات أولئك المؤلفين. هذه الافتراضات، والحالة العامة المتضررة للمجمع، على سبيل المثال، دفعت شاتلوورث وهارجريفز إلى وصف المعبد بمصطلحات مثل "فرعي" و"أضرحة"، بدلاً من ملاحظة التصميم المعماري المتكامل في النصوص الهندوسية المبكرة حول تصميم المعابد. ^{[ 18 ]}

مسبح وماندابا

يضم مجمع المعبد بركة مقدسة في الجهة الشرقية. يعود تاريخ بناء هذه البركة إلى أوائل القرن الثامن الميلادي. أبعادها مستطيلة الشكل، تبلغ حوالي 25 × 50 مترًا (82 قدمًا × 164 قدمًا) ، أي ما يعادل مربعين متراكبين. كان للمعبد قاعة خارجية مربعة الشكل، طول ضلعها حوالي 8.2 متر (27 قدمًا) وارتفاعها 6.1 متر (20 قدمًا) . وكان لها سقف متين بسمك 0.46 متر (1.5 قدم) مدعوم بأربعة أعمدة ضخمة منحوتة. وكانت المنصة مزودة بنظام تصريف مغطى يسمح بتصريف المياه بشكل طبيعي من أي مكان في القاعة. كان هذا النظام مرئيًا قبل زلزال عام 1905، ولم يتبق منه الآن سوى بقايا الأرضية وعمود. ^{[ 1 ] [ 4 ]}      

صورتان لبركة المعبد.

تقود المداخل الحاج والزائر نحو الحرم الرئيسي، عبر سلسلة من الماندابات ذات النقوش الجدارية، ثم إلى أنتارالا (ردهة). كما تربط هذه المداخل المساحة المُنشأة بزوج من السلالم المغطاة، على الجانبين الشمالي والجنوبي، إلى الطابق العلوي حيث يمكنه القيام ببراداكشينا (طواف) لمشاهدة المزيد من المنحوتات والمناظر الجبلية الخلابة، وكل هذه المساحة والبنية مُشيدة من الصخرة المتجانسة الموجودة مسبقًا. ^{[ 1 ] [ 4 ]}

تصميم البرج

جميع الأبراج في معبد مسرور مصممة على طراز ناجارا ، وهو طراز معماري تطور وتطور في وسط الهند في القرون التي سبقت القرن الثامن الميلادي. ^{[ 26 ]} وبشكل أكثر تحديدًا، يُطلق على هذا الطراز اسم الطراز الفرعي اللاتيني في النصوص الهندية، نسبةً إلى كلمة "لاتا" . وهي أبراج منحنية تتكون من سلسلة متناسقة من ألواح مربعة أفقية متراكبة ومتناقصة الحجم، مع وجود فواصل بينها، يُطلق على كل فاصل منها اسم "لاتا" أو "شبيهة بكرمة العنب"، مما يعكس من حيث المبدأ النمو الطبيعي على جبل في الحجر. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

تتضمن أبراج البنية الفوقية أنماطًا معمارية موجودة في المعابد الهندية من القرنين السابع والثامن الميلاديين، مثل معبد ماهوا الهندوسي ومعابد ألامبور نافابراهما ، إلا أن هذه الأنماط لم تعد موجودة في المعابد التي يمكن تحديد تاريخها بدقة بعد القرن الثامن الميلادي. وهذا يدعم تأريخ معبد ماسرور إلى منتصف القرن الثامن الميلادي تقريبًا. ^{[ 29 ]} تظهر القمم المدببة اختلافات، لكن جميع القمم المدببة المتناظرة في ماندالا المعبد تُظهر التصميم نفسه. وتستند قمة الدرج المدببة على أربعة مربعات ملتوية، وتتميز بثمانية أعمدة لاتا دوارة تتناوب مع ثمانية نتوءات قائمة الزاوية. ^{[ 29 ]}

يضم مجمع المعبد أيضًا ضريحين فرعيين قائمين بذاتهما بالقرب من البركة المقدسة. يتميز هذان الضريحان بأبراج ذات ستة عشر عمودًا من اللاتا ، وهو نمط غير شائع في الهند، ويرتبط بمعابد شيفا التي كانت تابعة لرهبان ماتامايورا الهندوس بين القرنين السابع والثاني عشر الميلاديين، مثل معبد باجورا في وادي كولو القريب ومعبد تشاندريهي في وسط الهند. ^{[ 29 ]}

المنحوتات والنقوش البارزة

يضم الحرم الرئيسي تسعة آلهة جالسة. الإله المركزي هو شيفا، وإلى جانبه آلهة أخرى منها فيشنو ، وإندرا ، وغانيشا ، وكارتيكيا ، ودورغا . وتحتوي الأضرحة المحيطة بالضريح المركزي على خمسة آلهة في أحدها، بينما تُكرّم أضرحة أخرى فيشنو، ولاكشمي، وغانيشا، وكارتيكيا، وسوريا ، وإندرا، وساراسواتي . وتُعرض تجليات فيشنو، مثل فاراها وناراسيمها، في المحاريب. وقد عُثر في الأنقاض على منحوتات كبيرة لفارونا ، وأغني ، وآلهة فيدية أخرى. كما يضم المعبد أفكارًا هجينة أو توفيقية مُبجّلة في الهندوسية، مثل أرداناريشوارا (نصف بارفاتي، نصف شيفا)، وهاريهارا (نصف فيشنو، نصف شيفا)، وثالوث ثلاثي الأوجه يُظهر براهما، وفيشنو، وشيفا في منحوتة واحدة. ^{[ 30 ]} يحتوي المعبد أيضاً على صور دنيوية من الحياة اليومية للناس، للأزواج في فترة الخطوبة ومستويات مختلفة من العلاقة الحميمة (ميثونا)، وأشخاص يعزفون الموسيقى ويرقصون، وحوريات، وزخارف متداخلة. ^{[ 31 ]}

تفتقر المباني المتبقية في معبد ماسرور إلى أي صورة لـ "لاكوليشا" ، مؤسس مذهب "باشوباتا شيفا"، مما يجعل من غير المرجح أن يكون هذا المعبد مرتبطًا بهذا المذهب. ووفقًا لمايستر، فإن التنوع الواسع في مواضيع الشيفية والفيشنوية والشاكتية والسورا (سوريا، إله الشمس) المعروضة داخل معبد ماسرور يشير إلى أنه بُني على يد أولئك الذين يعتنقون المذهب المسكوني أو التوحيد الجزئي ، على النمط الشائع في أدب "بانشاراترا" الهندوسي. ^{[ 30 ]}

يُظهر معبد مسرور المنحوت في الصخر تنوعًا في الرموز، مما يعكس على الأرجح التقارب بين الأديان أو التوحيد الجزئي في الهندوسية في القرن الثامن. أعلاه: مواقع الرموز غير المكتملة. ^{[ 32 ]}

بحسب أسطورة محلية، أقام الباندافا ، أبطال ملحمة ماهابهاراتا الشهيرة ، هنا خلال فترة نفيهم "المتخفي" من مملكتهم، وبنوا هذا المعبد. ^{[ 33 ]} ووفقًا لخان، انكشفت هوية الباندافا ومكان إقامتهم، فانتقلوا من هنا. ويُقال إن هذا هو سبب عدم اكتمال مجمع المعبد. ^{[ 5 ]} وفي وقت ما من القرن العشرين، أُضيفت ثلاثة تماثيل صغيرة من الحجر الأسود إلى داخل الضريح المواجه للشرق. وهي تماثيل راما ولاكشمانا وسيتا، أبطال ملحمة رامايانا الشهيرة. ^{[ 34 ]}

منذ زيارة هارولد هارجريفز للمعبد عام 1913 على الأقل، أصبح المعبد المركزي يُعرف محلياً باسم ثاكوردوارا . ^{[ 4 ] [ 5 ]}

• معبد لاكشانا ديفي، بهارمور – معبد خشبي في ولاية هيماشال براديش يعود تاريخه إلى حوالي عام 700 ميلادي
• معبد مارتاند صن

• مولك راج أناند (1997). روائع تراث هيماشال . منشورات أبهيناف. ISBN 978-81-7017-351-9.
• كابور، سوبوده (2002). الموسوعة الهندية: ماهي ميوات . منشورات كوزمو. رقم ISBN 978-81-7755-272-0.
• خان، نزار (2014). "عمارة المعابد المنحوتة في الصخر في مسرور" . هيئة صيانة التراث، نيودلهي. مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2015 .
• ستيلا كرامريش ، معبد هندوسي: المجلدان 1 و2 ، رقم ISBN 978-8120802223مطبعة جامعة برينستون
• مايكل دبليو. مايستر ، موسوعة العمارة الهندية للمعابد ، رقم ISBN 978-0195615371
• إس إل ناجار، معابد هيماشال براديش. نيودلهي: أديتيا براكاشان.
• سينها، تشاندريشوار براساد (1998). وقائع الدورة السادسة لمؤتمر تاريخ الفن الهندي، شيلونغ، نوفمبر 1997. مؤتمر تاريخ الفن الهندي.
• سينغ، إن كيه (2009). تتويج شيفا: إعادة اكتشاف معبد مسرور . منشورات هار-أناند. رقم ISBN 978-81-241-1478-0.
• براسانا كومار أشاريا (2010). موسوعة العمارة الهندوسية . مطبعة جامعة أكسفورد (أعيد نشرها بواسطة موتيلال بانارسيداس). ISBN 978-81-7536-534-6.
• براسانا كومار أشاريا (1997). قاموس العمارة الهندوسية: معالجة المصطلحات المعمارية السنسكريتية مع اقتباسات توضيحية . مطبعة جامعة أكسفورد (أعيد طبعه عام 1997 بواسطة موتيلال بانارسيداس). ISBN 978-81-7536-113-3.
• فيناياك بهارني؛ كروبالي كروش (2014). إعادة اكتشاف المعبد الهندوسي: العمارة المقدسة والتخطيط العمراني في الهند . دار نشر كامبريدج سكولارز. ISBN 978-1-4438-6734-4.
• أليس بونر (1990). مبادئ التكوين في النحت الهندوسي: فترة معبد الكهوف . موتيلال بانارسيداس. ISBN 978-81-208-0705-1.
• أليس بونر؛ ساداسيفا راث سارما (2005). سيلبا براكاسا . بريل أكاديمي (أعيد طبعه بواسطة موتيلال بانارسيداس). رقم ISBN 978-8120820524.
• أ. ك. كوماراسوامي؛ مايكل و. مايستر (1995). مقالات في النظرية المعمارية . المركز الوطني للفنون إنديرا غاندي. رقم ISBN 978-0-19-563805-9.
• ديهيجيا، ف. (1997). الفن الهندي . فايدون: لندن. ISBN 0-7148-3496-3.
• آدم هاردي (1995). العمارة الهندية للمعابد: الشكل والتحول . منشورات أبهيناف. رقم ISBN 978-81-7017-312-0.
• آدم هاردي (2007). عمارة المعابد في الهند . وايلي. رقم ISBN 978-0470028278.
• آدم هاردي (2015). نظرية وممارسة عمارة المعابد في الهند في العصور الوسطى: سامارانغانا سوترادهارا لبوجا ورسومات بوجبور الخطية . المركز الوطني للفنون إنديرا غاندي. ISBN 978-93-81406-41-0.
• هارلي، جيه سي، فنون وعمارة شبه القارة الهندية ، الطبعة الثانية، 1994، مطبعة جامعة ييل، تاريخ الفن بليكان، رقم ISBN 0300062176
• مونيكا جونجا (2001). العمارة في الهند في العصور الوسطى: الأشكال والسياقات والتاريخ . أورينت بلاك سوان. ISBN 978-8178242286.
• ستيلا كرامريش (1976). المعبد الهندوسي، المجلد الأول . موتيلال بانارسيداس (أعيد طبعه عام 1946 من قبل مطبعة جامعة برينستون). ISBN 978-81-208-0223-0.
• ستيلا كرامريش (1979). المعبد الهندوسي، المجلد الثاني . موتيلال بانارسيداس (أعيد طبعه عام 1946، مطبعة جامعة برينستون). ISBN 978-81-208-0224-7.
• مايكل دبليو مايستر؛ مادوسودان داكي (1986). موسوعة عمارة المعبد الهندي . المعهد الأمريكي للدراسات الهندية. رقم ISBN 978-0-8122-7992-4.
• جورج ميتشل (1988). المعبد الهندوسي: مدخل إلى معناه وأشكاله . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-53230-1.
• جورج ميتشل (2000). الفن والعمارة الهندوسية . دار نشر تيمز وهدسون. رقم ISBN 978-0-500-20337-8.
• تا جوبيناثا راو (1993). عناصر الايقونية الهندوسية . موتيلال بانارسيداس. رقم ISBN 978-81-208-0878-2.
• أجاي ج. سينها (2000). تخيّل المعماريين: الإبداع في المعالم الدينية في الهند . مطبعة جامعة ديلاوير. ISBN 978-0-87413-684-5.
• بيرتون شتاين (1978). معابد جنوب الهند . فيكاس. رقم ISBN 978-0706904499.
• بيرتون شتاين (1989). تاريخ كامبريدج الجديد للهند: فيجاياناغارا . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-26693-2.
• بيرتون شتاين؛ ديفيد أرنولد (2010). تاريخ الهند . جون وايلي وأولاده. ISBN 978-1-4443-2351-1.
• كابيلا فاتسيايان (1997). المربع والدائرة في الفنون الهندية . منشورات أبهيناف. رقم ISBN 978-81-7017-362-5.

الوسائط المتعلقة بمعابد مسرور على ويكيميديا ​​كومنز