كهوف إليفانتا

يُعتبر تمثال تريمورتي تحفة فنية وأهم منحوتة في الكهوف. ^{[ 31 ]} نُحت التمثال بشكل بارز على الجدار الجنوبي للكهف المواجه للمدخل الشمالي، على امتداد المحور الشمالي الجنوبي. ويُعرف أيضًا باسم ساداشيفا وماهيشمورتي . يبلغ ارتفاع التمثال 7 أمتار (23 قدمًا) ، ويُصوّر شيفا بثلاثة رؤوس، يُمثل بانشاموكا شيفا . ^{[ 32 ]}  

تمثل الرؤوس الثلاثة ثلاثة جوانب أساسية لشيفا: الخلق، والحماية، والفناء. ^{[ 33 ]} ووفقًا لرواية أخرى، ترمز الرؤوس الثلاثة إلى الرحمة والحكمة. ^{[ 34 ]} يُظهر النصف الأيمن من الوجه (الوجه الغربي) شيفا ممسكًا ببرعم زهرة اللوتس، مما يرمز إلى وعد الحياة والإبداع. يرمز هذا الوجه إلى براهما ، الخالق، أو أوما أو فاماديفا ، الجانب الأنثوي من شيفا والخالق. ^{[ 33 ]} أما النصف الأيسر من الوجه (الوجه الشرقي) فهو لشاب ذي شارب. هذا هو شيفا في هيئة أغورا أو بهايرافا المرعب ، خالق الفوضى ومدمرها. ^{[ 33 ]} يُعرف أيضًا باسم رودرا-شيفا، المدمر. أما الوجه الأوسط، تاتبوروشا الوديع والمتأمل، فيشبه فيشنو الحافظ . هذه هي هيئة شيفا بصفته "سيد مبادئ الوجود الإيجابية والسلبية وحافظ انسجامها". ^{[ 10 ] [ 22 ]} يُمثل شيفا ذو الرؤوس الثلاثة جوانبه الخالقة والحافظة والمدمرة في الشيفية. وهو رمز مكافئ لشيفا وفيشنو وبراهما ، إذ يُعادل الجوانب الثلاثة الموجودة في الشيفية ^{. [ 31 ]} [ ^{33 ]}

يُحيط بتمثال تريمورتي شيفا من جهة اليسار تمثال أرداناريسفارا (وهو تمثال مُركّب نصفه شيفا ونصفه بارفاتي)، ومن جهة اليمين نقش غانغادهارا . يُظهر تمثال غانغادهارا ، على يمين التريمورتي، شيفا وبارفاتي واقفين. يُنزل شيفا نهر الغانج من السماء، وتتجسد قوتها الهائلة بسهولة في شعره أثناء نزولها من السماء. نحت الفنانون إلهة صغيرة بثلاثة أجساد في الأعلى، رمزًا لأندية الغانج واليامونا وساراسواتي. تقف الإلهة الأم بارفاتي شامخة بجانب شيفا، مبتسمة. يبلغ عرض المنحوتة 4 أمتار (13 قدمًا) وارتفاعها 5.207 متر (17.08 قدمًا) . ^{[ 35 ]}    

صورة غانغادهارا متضررة بشدة، لا سيما النصف السفلي من تمثال شيفا الجالس مع بارفاتي، التي تظهر بأربعة أذرع، اثنان منها مكسوران. من التاج، كأس بداخله تمثال أنثوي بثلاثة رؤوس (بأذرع مكسورة) يرمز إلى الأنهار الرئيسية الثلاثة في النصوص الهندوسية. ثمة تفسير بديل للإلهة ثلاثية الأجساد في لوحة غانغادهارامورتي هنا وفي أماكن أخرى، وهو أنها تمثل قوى الأنهار المتجددة في صورة مانداكيني وسوراداني وبهاغافاتي. ^{[ 35 ]} في مشهد الكهف هذا، نُحت شيفا وزُيّن بالحلي، بينما تجتمع الآلهة لمشاهدة المصدر الكوني للوفرة الأرضية. يمكن التعرف على الآلهة والإلهات الظاهرة من خلال المركبة (فاهانا) والأيقونات، وتشمل براهما (يسارًا)، وإندرا (يسارًا)، وفيشنو (يمينًا)، وساراسواتي ، وإندراني ، ولاكشمي ، وغيرهم. ^{[ 35 ] [ 36 ]}

يلتف ثعبان شيفا الشهير الملتف حول إحدى ذراعيه، ويظهر غطاء رأسه قرب كتفه الأيسر. أما اليد الأخرى (المكسورة جزئيًا) فتوحي بأن شيفا يعانق بارفاتي، بشعرها المتشابك. ويغطي الجزء السفلي من جسده، أسفل خصره، رداء مزخرف ممزق. نُحتت بارفاتي إلى يسار شيفا بتسريحة شعر أنيقة، ومزينة بالكامل بالحلي والمجوهرات. ^{[ 36 ]} بينهما يقف غانا (مهرج قزم) يعبر عن ذعر وارتباك بشأن قدرة شيفا على احتواء إلهة النهر العظيمة. في أسفل يسار اللوحة، يظهر تمثال لشخص متدين راكع في وضعية ناماستي، يمثل الملك الأسطوري البطل بهاجيراتا الذي عمل بجد لجلب نهر الرخاء إلى مملكته الأرضية، لكنه لم يكن مدركًا للقوى المدمرة المحتملة التي جاءت معه. ^{[ 36 ]}

على الجدار الشرقي من التريمورتي، يوجد نقش متضرر لأرداناريشوارا ذي الأذرع الأربعة . يبلغ ارتفاع هذا التمثال 5.11 مترًا (16.8 قدمًا) . وهو يجسد المفهوم الهندوسي القديم للترابط الجوهري بين الجانبين الأنثوي والذكوري في الكون، من أجل خلقه واستمراره وفنائه. ^{[ 37 ] [ 38 ]} يظهر التمثال في لوحة إليفانتا على الجانب الأيمن كنصف امرأة، تمثل نصف بارفاتي، بصدر وخصر وشعر أنثوي، وتحمل في يدها العليا مرآة. أما النصف الآخر، فيمثل شيفا بصفات ذكورية ورموز أيقونية خاصة به. في الشيفية ، يرمز هذا المفهوم تصويريًا إلى تجاوز كل ثنائية، بما في ذلك الجنس، حيث ينعدم التمييز بين الروحانيات، وتتحد الطاقة والقوة (شاكتي، بارفاتي) مع الروح والوعي (براهمان، شيفا). ^{[ 37 ] [ 39 ] [ 40 ]}  

في اللوحة، يُظهر النقش غطاء رأس (مطويًا مرتين) بثنيتين مُنسدلتين نحو رأس الأنثى (بارفاتي) والجانب الأيمن (شيفا) الذي يُصوّر شعرًا مُجعّدًا وهلالًا. تتألق الأنثى بكامل زينتها (أساور عريضة وأساور طويلة، وخاتم كبير في الأذن، وخواتم مرصّعة بالجواهر على الأصابع)، بينما يظهر الذكر على اليمين بشعر مُنسدل وأساور للذراعين والمعصمين. تستقر إحدى يديه على قرن ثور ناندي الأيسر، وهو مركبة شيفا، والذي لا يزال محفوظًا بشكل جيد. ^{[ 41 ] [ 42 ]} كما أن اليدين في الخلف مرصّعتان بالجواهر؛ تمسك اليد اليمنى للذكر بثعبان، بينما تمسك اليد اليسرى للأنثى بمرآة. اليد اليسرى الأمامية مكسورة، بينما تضرر جزء كبير من النصف السفلي للوحة في وقت ما. يحيط بـ"أرداناريشوارا" ثلاث طبقات من الرموز. في أدنى مستوى، أو على نفس مستوى المشاهد، توجد شخصيات بشرية تتجه باحترام نحو الصورة المزدوجة الجنس. وفوقها آلهة وإلهات مثل براهما وفيشنو وإندرا وغيرهم، يجلسون على مركباتهم . وفوقهم حوريات طائرات يقتربن من الإله المدمج بأكاليل الزهور والموسيقى والقرابين الاحتفالية. ^{[ 41 ]}

اللوحة الموجودة في الجانب الشمالي الغربي من الكهف، على الجدار القريب من المدخل الغربي وضريح لينغا (انظر الشكل 7 في المخطط)، عبارة عن منحوتة نادرة تُجسد أسطورة أندهاكاسورا-فادها . ^{[ 43 ]} تُظهر اللوحة بهايرافا ، أو فيرابادرا ، وهو شكل شرس من أشكال شيفا يقتل الشيطان أندهاكا (ومعناه الحرفي "الأعمى، الظلام"). وقد تضررت اللوحة بشكل كبير أسفل الخصر، ويبلغ ارتفاعها 3.5 متر (11 قدمًا) ، وهي تُصوّر في وضعية قتالية. وعلى الرغم من كونها لوحة بارزة، فقد نُحتت لإضفاء شكل ثلاثي الأبعاد عليها، كما لو أن شيفا الشرس يخرج من الصخور ويطعن أندهاكا برمحه ثلاثي الشعب. ^{[ 44 ] [ 45 ]}  

يرتدي بهايرافا غطاء رأس مزينًا بطوق على ظهره، وجمجمة، وكوبرا فوق جبهته، وهلال عالٍ على الجانب الأيمن. يبدو على وجهه الغضب، والإصرار على فعل شيء ما، والتوتر وسط الحدث. ساقاه وخمسة من أذرعه الثمانية مكسورة، ويعزى ذلك إلى تخريب برتغالي. يظهر تمثال أندهاكا المكسور الأصغر حجمًا أسفل تمثال بهايرافا. ^{[ 7 ]} كما يظهر في يده اليمنى السلاح الرمزي الذي ذكرت نصوص شيفا أن شيفا استخدمه لقتل شيطان الفيل المدمر. ^{[ 45 ]} تحمل يد وعاءً لجمع الدم المتساقط من أندهاكا المقتول، وهو ما تقول أسطورة شيفا إنه كان ضروريًا لأن الدم المتساقط كان لديه القدرة على التحول إلى شياطين جديدة إذا ما تغذى من الأرض. ^{[ 45 ] [ 46 ]} علاوة على ذلك، يُظهر العمل الفني أجزاءً متضررة من هيئة ذكر وهيئة أنثوية، وشخصيتين لناسكين، وشخصية صغيرة في المقدمة، وشخصية أنثوية، وقزمين. ^{[ 7 ]} يُظهر الجزء العلوي حوريات طائرة تحمل أكاليل الزهور. ^{[ 45 ]}

يُصوّر التمثال المنحوت في تجويف الجدار الجنوبي الغربي، بالقرب من ضريح اللينغا (انظر الشكل 6 في المخطط)، زفاف شيفا وبارفاتي. تُعرف هذه الأسطورة في النصوص الهندوسية باسم كالياناسوندرا . ^{[ 43 ]} تظهر بارفاتي واقفةً على يمين شيفا، وهو المكان المعتاد للعروس الهندوسية في حفل الزفاف. على الرغم من أن المنحوتات متضررة بشكل كبير، إلا أن بقايا التمثال المدمرة كانت ذات أهمية بالغة للدراسات الأكاديمية للأدب الهندوسي. في العديد من النسخ الباقية من البورانات ، يُقام حفل الزفاف في قصر الملك بارفاتا. مع ذلك، تُظهر هذه اللوحة في كهف إليفانتا روايةً أقدم. ^{[ 47 ]} هنا، يقف الملك بارفاتا خلف بارفاتي وهو يُسلّم العروس إلى شيفا، بينما يظهر براهما كاهنًا في نقش الكهف. ^{[ 47 ]} تشهد الآلهة والإلهات والحوريات السماوية على الزفاف بفرحٍ وبهجة. يشهد فيشنو على الزواج، واقفاً شامخاً خلف براهما الجالس على الجانب الأيمن من اللوحة. وفوق الصور الرئيسية مباشرةً، يُرى ريشي (الحكماء) وبعض الشخصيات المعلقة من السقف وهم يباركون الزفاف. ^{[ 7 ]}

يظهر العريس شيفا هادئًا وشابًا، بينما تُصوَّر بارفاتي خجولةً وعاطفية. يميل رأسها نحوه وجفناها مُغمضان بفرح، ويده (المكسورة الآن) تمسك بيدها. ^{[ 47 ]} يعكس لباسهما العادات الهندوسية. يرتدي العريس الخيط المقدس على صدره، وترتدي بارفاتي الحلي التقليدية. تحمل الشخصيات الأخرى الظاهرة في حفل الزفاف أشياءً أو تظهر وهي تحمل أشياءً تُزيِّن عادةً حفلات الزفاف الهندوسية. على سبيل المثال، يحمل تشاندرا (إله القمر) إناءً مائيًا مزخرفًا تقليديًا ( كالاش ). يجلس براهما، الكاهن، القرفصاء على الأرض إلى اليمين يُشرف على نار الياجنا (أغني ماندابا). ^{[ 47 ]}

اللوحة الموجودة في الجانب الشرقي من الرواق المجاور للمدخل الشمالي (انظر 9 في المخطط) تمثل شيفا في وضعية اليوغا. تُعرف هذه الهيئة من شيفا باسم يوغيشوارا، وماهايوجي، ولاكوليسا . ^{[ 48 ] [ 43 ]}

تُشير ستيلا كرامريش إلى أن شيفا هو " اليوجي البدائي " في هذه اللوحة. فهو سيد الانضباط، ومعلم فنون اليوغا، والمعلم الذي يُبين كيف تُفضي اليوغا والتأمل إلى إدراك الحقيقة المطلقة. ^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]}

النحت في حالة متداعية، حيث أن معظم الأذرع والأرجل مكسورة. ^{[ 7 ]} يجلس في وضعية اللوتس (بادماسانا)، غارقًا في تأمله. وضعية جسده متقنة، مما يوحي بأن فنان القرن السادس كان على دراية بهذه الوضعية . يجلس على زهرة لوتس، وساقها تبدو وكأنها تنبت من الأرض، وساقاه متقاطعتان بشكل متناظر. يحيط باللوتس اثنان من الناجا، يعبران عن احترامهما بوضعية ناماستي. يقترب من اليوجي العظيم العديد من الآلهة والإلهات الفيدية والبورانية، بالإضافة إلى الرهبان والزاهدين، ومع ذلك، تحيط به هالة تحميه، وكأنهم معجبون به لكنهم لا يرغبون في إزعاج تأمله. ^{[ 49 ] [ 51 ] [ 52 ]}

تتشابه بعض جوانب فن اليوجي المعروض في هذا الكهف الهندوسي مع تلك الموجودة في الكهوف البوذية، لكن ثمة اختلافات. يظهر يوغي شيفا، أو لاكوليسا، هنا متوجًا، وصدره منتصب للأمام كما لو كان يمارس تمارين التنفس المذكورة في نصوص اليوغا الهندوسية، ويعكس وجهه وجسده طاقة مختلفة. ويُشير كرامريش إلى أن هذا اليوغي لشيفا يُجسد "سيد الكهوف" أو غوهيشوارا في الشعر الهندي في العصور الوسطى. ^{[ 49 ]} ووفقًا لتشارلز كولينز، فإن تصوير شيفا كيوغي في كهف إليفانتا 1 ينسجم مع تلك الموجودة في البورانات التي يعود تاريخها إلى أوائل ومنتصف الألفية الأولى الميلادية. ^{[ 53 ]}

اللوحة المواجهة لتمثال يوغيشوارا، على الجانب الغربي من الرواق المجاور للمدخل الشمالي (انظر 8 في المخطط)، تُصوّر شيفا في هيئة ناتاراجا ، "الراقص الكوني" و"سيد الراقصين". ^{[ 48 ]} وتُعرف أيضاً باسم نريتامورتي . ^{[ 43 ]}

يبلغ عرض اللوحة البارزة المتضررة بشدة 4 أمتار (13 قدمًا) وارتفاعها 3.4 متر (11 قدمًا) ، وهي مثبتة في مستوى منخفض على الجدار. يظهر جسده وذراعاه في حركة دائرية عنيفة في وضعية لاليتا مودرا، وهي رمزية لاحتلال الفضاء بأكمله، والطاقة المتصاعدة، وانعدام الوزن الكامل. يشبه وجهه هنا تاتبوروشا، أو الشكل المتجسد لشيفا الذي يحفظ ويدعم كل الخليقة، وكل النشاط الإبداعي. ^{[ 54 ] [ 55 ]} هذا تصوير لناتاراجا بثمانية أذرع. تشير الأجزاء المتبقية من اللوحة إلى أنه يحمل فأسًا، يلتف ثعبان ملتف حول قمتها. وفي مشهد آخر، يحمل قطعة قماش مطوية، ربما تكون حجابًا رمزيًا للمايا . ^{[ 54 ]}    

يضم هذا اللوح عددًا أقل من الآلهة والإلهات والمراقبين مقارنةً بغيره في هذا الكهف، حيث يظهر براهما وفيشنو ولاكشمي وساراسواتي وبارفاتي بتعبير وجهٍ يعكس الانبهار. كما يظهر ابناه غانيشا وهو يقفز، وكارتيكيا وهو يحمل عصا شيفا، بالإضافة إلى ناسك وريشي ، مما ينسج خيوط الحياة الأسرية والحياة الرهبانية الزاهدة، والدنيوية والروحية، من خلال رمزية الرقص المجازية في اللوح نفسه. ^{[ 54 ] [ 56 ]} تتجمع جوانب شيفا الراقصة والمدمرة في الجزء الشمالي الغربي من الكهف، على عكس جوانب اليوغا والخالق الموجودة في الأجزاء الشمالية الشرقية. ^{[ 57 ]} يشترك هذا التمثال، الذي يعود إلى القرن السادس، مع عناصر معمارية موجودة في معابد غرب جنوب آسيا، مثل غوجارات، ومنطقة الدكن العليا. ^{[ 58 ]}

على اليسار: شيفا وبارفاتي على جبل كيلاش. على اليمين: رافانا يهز جبل كيلاش.

النقوش عند المدخل الشرقي متضررة وغير واضحة. أحدها في الركن الجنوبي الشرقي من الماندابا (انظر 2 في المخطط) يصور شيفا وبارفاتي على جبل كيلاش في جبال الهيمالايا، ويروي قصة أوماماهيشوارا . ^{[ 43 ]} يتضمن المشهد تضاريس صخرية وسحبًا متراكمة أفقيًا. يجلس شيفا ذو الأذرع الأربعة وبارفاتي بجانبه على قمة الصخرة. يقف ناندي أسفلها، بينما تطفو الحوريات السماوية على السحب في الأعلى. ^{[ 59 ]} توجد آثار لتاج وقرص خلف شيفا، لكنهما متضرران. ^{[ 7 ]} المشهد مزدحم بالشخصيات الثانوية، ربما لأن المدخل الشرقي كان مخصصًا للعبادة. ^{[ 60 ]}

تُصوّر اللوحة المواجهة لجبل كيلاش في الركن الشمالي الشرقي (انظر 1 في المخطط) ملك الشياطين رافانا وهو يحاول رفع جبل كيلاش وإزعاج شيفا، وهي أسطورة تُعرف باسم رافانانوغراها . ^{[ 43 ] [ 61 ]} يُمثّل المشهد العلوي جبل كيلاش، حيث يجلس شيفا وبارفاتي. يمكن تمييز شيفا بتاجه، بينما تضررت الشخصيات الأخرى بشدة. بقي جزء من نقش هيكلي زاهد يُدعى بهرينجي، وهو جالس بالقرب من قدمي شيفا. بالقرب من شيفا، يظهر مخطط لما يُحتمل أنه غانيشا وكارتيكيا. أسفل سطح الجبل، يظهر ملك الشياطين رافانا بأذرع قليلة، وهو يحاول دون جدوى هزّ شيفا وبارفاتي في جبل كيلاش. أما بقية التفاصيل فهي غير واضحة ومُحتملة. ^{[ 59 ] [ 61 ]} وفقًا لتشارلز كولينز، فإن العناصر الملحوظة في هذه اللوحة تتوافق عمومًا مع تلك الموجودة في بورانات العصور الوسطى، على الرغم من عدم وجود تطابق حرفي مع أي نص منفرد. ^{[ 62 ]}

ضريح شيفا لينغا داخل مجمع الكهوف.

يُعدّ الضريح المركزي لمعبد الكهف الكبير عبارة عن قدس أقداس مربع قائم بذاته مبني من الحجر، وله مداخل على كل جانب من جوانبه. ^{[ 63 ]} ويحيط بكل باب حارسان (دوارابالا)، ليصبح المجموع ثمانية حراس حول الضريح. ^{[ 63 ]} ويبلغ ارتفاع الحراس الثمانية حوالي 4.6 متر (15 قدمًا) . ^{[ 64 ]} جميعهم في حالة سيئة باستثناء الموجودين عند الباب الجنوبي للضريح. ويحمل حراس الشيفية أسلحة ويحيطون بالأبواب. ^{[ 63 ]}  

تؤدي ست درجات من مستوى الأرضية إلى داخل قدس الأقداس. في المنتصف، يوجد تمثال مولافيغراها لينغا ، موضوعًا على منصة مرتفعة فوق أرضية المعبد بمقدار 1.8 متر (5 أقدام و11 بوصة) . وهو رمز مجرد غير ظاهر للإله شيفا متحدًا مع اليوني ، ورمز بارفاتي، يرمزان معًا إلى مصدر الإبداع وطبيعة الوجود المتجددة. ^{[ 63 ]} صُمم المعبد وجميع أعمدته لتوجيه نظر الحاج نحوه، ويمكن رؤية قدس الأقداس من أي نقطة داخل الكهف، وهو أهم جزء فيه. ^{[ 65 ]}   

يقع ضريح منفصل على الجانب الشرقي من القاعة الرئيسية. وهو عبارة عن فناء عرضه 17 مترًا (56 قدمًا) ذو قاعدة دائرية. كان يضم في السابق تمثالًا لناندي جالسًا مواجهًا لضريح اللينغا، لكن آثاره لم تُرمم. وإلى الجنوب من هذا الفناء الشرقي يقع ضريح الشاكتية، ويضم أسدًا، كلٌّ منها جالس رافعًا إحدى قوائمه الأمامية كحارس. داخل الواجهة الغربية لهذا الضريح الصغير (انظر 10-12 من المخطط) توجد سابتا ماتريكاس ، أو "الأمهات السبع"، إلى جانب بارفاتي وكارتيكيا (سكندا) وغانيشا. ^{[ 43 ]} يتميز قدس الأقداس في الضريح الأصغر بوجود لينغا، ويحيط به مسار دائري. ويضم باب قدس الأقداس حراسًا من شيفا . ^{[ 43 ]}  

تتميز لوحة شاكتي في الضريح الشرقي بكونها، بما في ذلك بارفاتي، تضم ثماني أمهات ( أستا ماتريكاس ) في عصر كانت فيه سابتا ماتريكاس أكثر شيوعًا، كما هو الحال في كهوف سامالاجي وجوجيشواري. ^{[ 66 ]} إضافةً إلى ذلك، تُحيط الأمهات من جانب بغانيشا ومن الجانب الآخر بسكندا (كارتيكيا)، بينما تُظهر الأعمال الفنية النموذجية من منتصف الألفية الأولى أمهات شاكتا مع غانيشا وشيفا. ^{[ 66 ] [ 67 ]} ووفقًا لسارة ل. شاستوك، فإن سكندا في الضريح الشرقي لكهف إليفانتا 1 ذو أهمية خاصة، تمامًا مثل سكندا الموجود في موقع معبد ديوجاره الهندوسي، لأنه مُصوَّر بزينة وأسلحة ورموز مشابهة لشيفا، ولأنه مُحاط بالآلهة والإلهات. من خلال تصوير سكندا مع الماتريكاس، يتم مساواته بأسطورة كريتيكاس وبالتالي كارتيكيا، ومن خلال إظهاره في مركز بارز، من المرجح أن الفنانين ينقلون وحدة سكندا-شيفا، وأن جميع هذه الآلهة هي في جوهرها نفس المفهوم الروحي، "جميعها انبثاقات من اللينغام في قلب إليفانتا"، وفقًا لشاستوك. ^{[ 66 ]}

يوجد في الجانب الغربي من القاعة الرئيسية ضريح آخر ملحق، وإن كان في حالة خراب أكبر. أما الكهف الأكبر في الجانب الجنوبي من الضريح الغربي فهو مغلق، ويحتوي على آثار، وهو أكبر من ضريح الجانب الشرقي. نُقلت بعض الأعمال الفنية من هنا إلى متاحف ومجموعات خاصة بحلول منتصف القرن التاسع عشر، بما في ذلك تلك المتعلقة ببراهما وفيشنو وغيرهما. يحتوي الجانب الغربي على لوحتين، إحداهما تُظهر نسخة أخرى من شيفا في وضعية اليوغا (انظر 14 في المخطط)، والأخرى تُظهر ناتاراجا (انظر 15 في المخطط). بينهما يوجد قدس الأقداس الذي يحتوي على شيفا لينغا. ^{[ 43 ] [ 68 ]}

هذه اللوحة التي تُصوّر يوغي شيفا متضررة، ولكن على عكس تصوير اليوغيين الآخر، فقد نجا وضع الساق في وضعية اليوغا (آسانا). يجلس يوغي شيفا على زهرة لوتس، وبجواره شخصيتان مشوهتان بشدة، ربما إحداهما لبارفاتي والأخرى لناسك. فوقه بقايا متحللة لآلهة أو حوريات سماوية. يرتدي يوغي شيفا تاجًا، ومرة ​​أخرى، توجد مساحة من العزلة حول اليوغيين المتأملين لا تدخلها أي شخصية أخرى. أسفله، تحت زهرة اللوتس، توجد ناغا وعدة تماثيل متضررة بشدة، اثنتان منها تُصوّران وضعية أنجالي مودرا . ^{[ 69 ]} يشبه ناتاراجا المعروض في الضريح الغربي في أسلوبه تمثالًا داخل الماندابا الرئيسية. ومع ذلك، كما يذكر كولينز، يبدو عمق نحته أقل، ويبدو أنه أكثر تآكلًا لكونه أكثر عرضة للأمطار وأضرار المياه. ^{[ 70 ]}