الدين الأمومي

الديانة الأمومية هي ديانة تُعلي من شأن إلهة أو عدة إلهات كشخصيات مركزية للعبادة والسلطة الروحية. يُستخدم هذا المصطلح غالبًا للإشارة إلى نظريات الديانات الأمومية في عصور ما قبل التاريخ، والتي طرحها باحثون مثل يوهان ياكوب باخوفن ، وجين إيلين هاريسون ، وماريا جيمبوتاس ، ثم شاعت لاحقًا بفضل الموجة الثانية من الحركة النسوية . تكهن هؤلاء الباحثون بأن المجتمعات البشرية القديمة ربما كانت مُنظمة حول آلهة أنثوية وهياكل اجتماعية أمومية. في القرن العشرين، أدت حركة لإحياء هذه الممارسات إلى ظهور حركة الإلهة .

طُرح مفهوم النظام الأمومي في عصور ما قبل التاريخ عام ١٨٦١ عندما نشر يوهان ياكوب باخوفن كتابه "حق الأم: دراسة للطابع الديني والقانوني للنظام الأمومي في العالم القديم" . افترض باخوفن أن البطريركيات التاريخية تطور حديث نسبيًا، إذ حلت محل نظام أمومي بدائي سابق، كما افترض وجود ديانة ما قبل التاريخ " أرضية- أمومية " . يقدم باخوفن نموذجًا يُمثل فيه المجتمع الأمومي وطقوس الأسرار الأرضية المرحلة الثانية من أصل أربع مراحل للتطور التاريخي للدين . المرحلة الأولى، التي أطلق عليها اسم "الهيتائيرية"، تميزت بمجتمع العصر الحجري القديم الذي اعتمد على الصيد وجمع الثمار، ومارس نمط حياة متعدد العلاقات وشيوعي. أما المرحلة الثانية فهي العصر الحجري الحديث ، وهي مرحلة قمرية أمومية زراعية، ظهرت فيها ديميتر ، الإلهة المهيمنة، بشكل مبكر. تبع ذلك مرحلة "ديونيسية" من ظهور النظام الأبوي، تلتها في النهاية مرحلة "أبولونية" من النظام الأبوي وظهور الحضارة في العصور الكلاسيكية القديمة . وقد وصف فريدريك إنجلز فكرة أن هذه الفترة كانت عصرًا ذهبيًا أزاحه ظهور النظام الأبوي لأول مرة في كتابه "أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة" .

اعتقد عالم الآثار البريطاني السير آرثر إيفانز ، المكتشف الرئيسي للحضارة المينوية والداعم لها، أن الديانة المينوية كانت تعبد إلهة أم بشكل شبه حصري ، وسادت وجهة نظره خلال النصف الأول من القرن العشرين، وكان لها تأثير واسع النطاق على الفكر في مختلف المجالات. ويتفق الباحثون المعاصرون على أن إلهة أم أو إلهة الطبيعة كانت على الأرجح الإلهة المهيمنة، ولكن كان هناك أيضًا آلهة ذكور.

في أوائل القرن العشرين، طرحت المؤرخة جين إيلين هاريسون نظرية مفادها أن مجمع الآلهة الأولمبية حل محل عبادة سابقة لآلهة الأرض. ^{[ 1 ]}

افترض روبرت غريفز وجود ديانة أمومية في عصور ما قبل التاريخ في خمسينيات القرن العشرين، في كتابه "الأساطير اليونانية والإلهة البيضاء" ، وقدم وصفًا مفصلاً لمجتمع مستقبلي ذي ديانة أمومية في روايته " سبعة أيام في جزيرة كريت الجديدة" . ^{[ 2 ]}

استلهم الفنان السريالي النمساوي فولفغانغ بالين من غريفز ومصادر أخرى ، فرسم في لوحته "الأرض المحرمة" مشهداً كارثياً تهيمن عليه إلهة أنثى، وكرموز للآلهة الذكور، كواكب ساقطة تشبه النيازك.

تبنت الموجة الثانية من الحركة النسوية، مثل الكاتبة ميرلين ستون ، أفكار باخوفن وغريفز في سبعينيات القرن العشرين، حيث اعتبرت تماثيل فينوس التي تعود للعصر الحجري القديم دليلاً على وجود ديانة أمومية في عصور ما قبل التاريخ. وقدّمت ستون الديانات الأمومية على أنها تتضمن "عبادة الثعابين " كرمز رئيسي للحكمة الروحية والخصوبة والحياة والقوة. ^{[ 3 ]}

بالإضافة إلى ذلك، أسست عالمة الأنثروبولوجيا ماريا جيمبوتاس مجال علم الآثار النسوي في سبعينيات القرن العشرين. وأصبحت كتبها "آلهة أوروبا القديمة" (1974)، و "لغة الإلهة" (1989)، و "حضارة الإلهة" (1991) مرجعًا أساسيًا لنظرية نشأة ثقافة أبوية أو "ذكورية" في العصر البرونزي ، لتحل محل نظرة العالم التي تمحورت حول الإلهة في العصر الحجري الحديث. ^{[ 4 ]} وقد طُرحت هذه النظريات كفرضيات أكاديمية، وإن كانت من منظور أيديولوجي، في سبعينيات القرن العشرين، إلا أنها أثرت أيضًا على الروحانية النسوية ، ولا سيما الفروع النسوية للوثنية الجديدة التي ظهرت أيضًا خلال سبعينيات القرن العشرين (انظر: الويكا الديانية واستعادة (الوثنية الجديدة) )، ولذا يُعد الدين الأمومي حركة دينية جديدة معاصرة ضمن مجال الوثنية الجديدة الأوسع، والمعروف عمومًا باسم حركة الإلهة . ^{[ 5 ]}

توجد إلهة معروفة في هذه الحركة وغيرها من الجماعات الروحية باسم "الإلهة الثلاثية"، وهي تمثل مراحل حياة المرأة. يقول أتباعها إنها ليست حكرًا على النساء، بل هي دليل عام خلال مراحل الطفولة والنضج والشيخوخة، إلا أنها ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالنساء. تُعبد الإلهة الثلاثية من قبل شريحة واسعة من الجماعات الوثنية الجديدة، من نساء وأطفال ورجال. في هذه الحركات، يُنظر إليها كإلهة تساعد الناس على فهم ما يحدث في حياتهم في جميع مراحل العمر. يعتقد الكثيرون أن المراحل التي ترشدهم إليها الإلهة الثلاثية في حياة المرأة هي: مرحلة العذرية/الشباب، ثم الأمومة والحب، وأخيرًا الحكمة. كل هذا متجذر في معتقدات الوثنيين، ولكنه مرّ بتغيرات عبر الزمن، إلا أن تمثيلها الرئيسي ظل كما هو. ^{[ 6 ]}

• إيما كورتيس هوبكنز
• إريك نيومان (عالم نفس)
• الأنوثة الأبدية
• اللاهوت النسوي
• الجنس والدين
• حركة الإلهة
• فرضية الإلهة العظيمة
• الإلهة الأم#المسيحية
• عبادة مريم
• اللاهوت
• فرضية عبادة الساحرات